Die Wurzeln des Bösen und die Heilmittel des christlichen Lebens
Im Herzen allen Übels, das die Welt verletzt, liegen nicht nur äußere Ungerechtigkeiten oder soziale Schwächen, sondern eine tiefere Wurzel: die Sünde, die im Herzen des Menschen wohnt. Von der Genesis an hilft uns die Schrift, drei große innere Verfehlungen zu erkennen – die ungeordnete Suche nach Vergnügen, Besitz und Macht –, die von Gott entfernen und die Beziehung zu sich selbst, zu anderen und zum Schöpfer zerbrechen lassen. Doch das Evangelium bleibt nicht bei der Diagnose des Bösen stehen: In Christus, dem Sieger über die Versuchungen in der Wüste, eröffnet sich auch der Weg der Heilung. Fasten, Gebet, Almosen, Gewissenserforschung und Beichte werden so zu konkreten Werkzeugen der Bekehrung und der christlichen Wiedergeburt.
An der Wurzel allen Übels, das die Welt heimsucht, stehen die Sünden der Menschen. Gott hat die Welt gut erschaffen; aber mit der Sünde der ersten Menschen ist das Böse in die menschliche Geschichte eingetreten. Die erste Sünde – die in ihrem Wesen ein Ungehorsam gegenüber Gott ist – offenbart bereits eine dreifache Entstellung des menschlichen Herzens. Dies lässt sich erkennen, wenn man über das Wort Gottes nachdenkt, vor allem im Buch Genesis.
„Da sah das Weib, dass der Baum gut davon zu essen, und lieblich den Augen, und angenehm anzuschauen sei, und sie nahm von seiner Frucht, und aß, und gab ihrem Manne, und er aß.“ (Gen 3,6)
In dieser Episode treten drei große innere Verfehlungen zutage, die den Menschen weiterhin von Gott wegziehen: die ungeordnete Suche nach Vergnügen, die ungeordnete Suche nach Besitz und die ungeordnete Suche nach Macht oder Selbstgenügsamkeit.
Diese drei Wurzeln entstellen den Menschen in der Tiefe:
– Die Begierde des Fleisches (das Verlangen nach körperlichen Gütern) entstellt die Beziehung zum Vergnügen und verletzt vor allem uns selbst;
– Die Begierde der Augen (der Reiz dessen, was die Welt bietet) entstellt die Beziehung zu den Gütern, zum Besitz und zu dem, was anzieht und verführt, und schädigt auch die Beziehung zu anderen;
– Der Hochmut des Lebens (der Stolz, die Selbstgenügsamkeit) entstellt vor allem die Beziehung zu Gott, weil er den Menschen zur Ablehnung der kindlichen Abhängigkeit vom Schöpfer drängt.
Die Heilige Schrift beleuchtet diese Wurzeln des Bösen auf vielfältige Weise. Sie zu erkennen ist wichtig, denn nur wer die Krankheit kennt, kann nach dem Heilmittel suchen. Einige weitere Bibelstellen helfen, dies zu verstehen.
1. „Damit nicht, wenn du issest und satt wirst, und schöne Häuser bauest, und darin wohnest, und Herden von Rindern und Schafen, und Überfluss an Silber und Gold und allen Dingen hast, dein Herz sich überhebe und du des Herrn, deines Gottes, nicht mehr gedenkest, der dich aus dem Lande Ägypten, aus dem Hause der Knechtschaft, herausgeführt hat.“ (Dtn 8,12-14)
2. „Da antwortete Achan Josue und sprach zu ihm: Wahrlich, ich habe gegen den Herrn, den Gott Israels, gesündigt und so und so habe ich es getan. Ich sah nämlich unter der Beute einen sehr schönen roten Mantel, und zweihundert Sekel Silber, und eine Goldstange, fünfzig Sekel schwer; da gelüstete es mich darnach, und ich nahm es weg, und verbarg es unter der Erde in der Mitte meines Zeltes, und bedeckte das Silber mit der ausgegrabenen Erde.“ (Jos 7,20-21)
3. „O Herr, Vater und Gott meines Lebens! überlass mich nicht ihren Anschlägen! Lass mich nicht meine Augen stolz erheben und wende alle bösen Gelüste von mir ab! Nimm des Bauches Gier von mir, lass mich nicht von fleischlichen Lüsten ergriffen werden, gib mich nicht einem schamlosen und unbändigen Sinne preis!“ (Sir 23,4-6)
4. „Offenkundig sind die Werke des Fleisches, welche sind: Unzucht, Unlauterkeit, Unschamhaftigkeit, Unkeuschheit, Götzendienst, Zauberei, Feindschaft, Streitigkeiten, Eifersucht, Zorn, Hader, Zerwürfnisse, Spaltungen, Missgunst, Mordtaten, Trunkenheit, Schwelgerei, und diesen ähnliches, wovon ich euch voraussage, wie ich es schon ehedem gesagt habe, dass die, welche solches tun, das Reich Gottes nicht erlangen werden.“ (Gal 5,19-21)
5. „Liebet nicht die Welt, noch was in der Welt ist. Wenn jemand die Welt liebt, so ist die Liebe des Vaters nicht in ihm. Denn alles, was in der Welt ist, ist Fleischeslust, Augenlust und Hoffart des Lebens, was nicht vom Vater, sondern von der Welt ist.“ (1 Joh 2,15-16)
JESUS HAT DORT GESIEGT, WO ADAM NACHGEGEBEN HATTE
Die Sünde des Ungehorsams der ersten Menschen wurde durch den Gehorsam Jesu Christi wiedergutgemacht. Er wollte sich denselben Versuchungen in der Wüste stellen, auch um uns zu lehren, wie wir sie überwinden können. Und er hat gesiegt, indem er dem Wort Gottes gehorchte, das durch die Schrift überliefert ist, indem er sich auf die Wahrheit Gottes stützte, dem Versucher nur mit dem Wort Gottes antwortete und zeigte, dass keine Versuchung ohne Glauben, ohne Gehorsam und ohne das Stützen auf die Wahrheit Gottes überwunden werden kann.
Dieses Mysterium ist so wichtig, dass es von allen drei synoptischen Evangelien erzählt wird (Mt 4,1-11; Mk 1,12-13; Lk 4,1-13) und sich nach vierzig Tagen einsamen Fastens in der Wüste vollzieht – ein alles andere als zu vernachlässigendes Detail.
Gegen die Begierde des Fleisches (Mt 4,4)
Versuchung: „Sag, dass diese Steine zu Brot werden.“
Antwort Jesu: „Es steht geschrieben, dass der Mensch nicht vom Brote allein lebt, sondern von jedem Worte, das aus Gottes Munde hervorgeht.“ (Dtn 8,3)
Gegen den Hochmut des Lebens (Mt 4,7)
Versuchung: „Stürz dich hinab.“
Antwort Jesu: „Es steht auch geschrieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen, wie du ihn am Orte der Versuchung versucht hast.“ (Dtn 6,16)
Gegen die Begierde der Augen (Mt 4,10)
Versuchung: „All die Reiche der Welt und ihre Herrlichkeit will ich dir geben.“
Antwort Jesu: „Es steht geschrieben: Den Herrn, deinen Gott sollst du fürchten, und ihm allein dienen.“ (Dtn 6,13)
Die von der christlichen Tradition aufgezeigten Heilmittel
Um diese drei Wurzeln der Unordnung zu heilen, hat die christliche Tradition immer drei grundlegende Bußpraktiken aufgezeigt: das Fasten (gegen die Begierde des Fleisches), das Gebet (gegen den Hochmut des Lebens) und das Almosengeben (gegen die Begierde der Augen). Daran erinnert auch der Katechismus der Katholischen Kirche:
„Die innere Buße des Christen kann in sehr verschiedener Weise Ausdruck finden. Die Schrift und die Väter sprechen hauptsächlich von drei Formen: Fasten, Beten und Almosengeben als Äußerungen der Buße gegenüber sich selbst, gegenüber Gott und gegenüber den Mitmenschen.“ (KKK 1434)
Für diejenigen, die zu einem besonderen Weg der evangelischen Vollkommenheit berufen sind, zeigt die Tradition der Kirche auch die drei evangelischen Räte, die in den Ordensgelübden gelebt werden, als spezifische Heilmittel gegen diese Wurzeln des Bösen auf:
– die Armut, gegen die Begierde der Augen (das Verlangen nach Besitz);
– die Keuschheit, gegen die Begierde des Fleisches (das Verlangen nach Vergnügen);
– der Gehorsam, gegen den Hochmut des Lebens (das Verlangen nach Macht).
In diesem Sinne erscheint das Ordensleben als eine besonders intensive Nachahmung Christi, die auf die Heilung der eigentlichen Wurzel der Sünde ausgerichtet ist.
DIE VON DER CHRISTLICHEN TRADITION AUFGEZEIGTEN HEILMITTEL
Aus diesen drei Wurzeln gehen die sieben Hauptlaster hervor, und aus diesen sieben entwickeln sich dann alle anderen moralischen Unordnungen. Hochmut, Geiz, Wollust, Zorn, Völlerei, Neid und Trägheit sind keine eigenständigen und unverbundenen Übel: Sie sind die Frucht eines bereits durch die drei ursprünglichen Begierden verdorbenen Bodens, eine Entwicklung der drei Matrizen der inneren Unordnung.
1. Die Begierde des Fleisches
Die Begierde des Fleisches ist die Unordnung dessen, der das Gute vor allem im sinnlichen Vergnügen, im unmittelbaren Genuss und in der körperlichen Befriedigung sucht. Daraus entstehen insbesondere:
– Völlerei: die ungeordnete Suche nach Essen, Trinken und materieller Befriedigung;
– Wollust: die ungeordnete Suche nach sexuellem Vergnügen;
– Trägheit (Akedia): nicht einfach Faulheit, sondern Traurigkeit oder Stumpfheit gegenüber dem geistlichen Gut; sie entwickelt sich oft in einer Seele, die durch Bequemlichkeit, Wohlstand und die Flucht vor innerer Anstrengung beschwert ist.
2. Begierde der Augen
Die Begierde der Augen betrifft nicht nur das Sehen, sondern das Begehren dessen, was erscheint, das Sich-verführen-Lassen von Dingen, von Besitz und Anhäufung. Daraus entstehen insbesondere:
– Geiz: das ungeordnete Verlangen, Reichtümer zu besitzen, zurückzuhalten, anzuhäufen;
– Neid: zumindest teilweise: Der Mensch begehrt nicht nur, was er sieht, sondern leidet unter dem Guten, das er im anderen sieht; der Neid ist gewissermaßen eine Begierde der Augen, die zum Vergleich geworden ist: nicht nur „ich will, was ich sehe“, sondern „ich ertrage das Gute nicht, das ich im anderen sehe“.
3. Hochmut des Lebens
Der Hochmut des Lebens ist die tiefste Wurzel: Er betrifft nicht in erster Linie die Dinge, sondern das eigene Ich, das sich gegen Gott und gegen die anderen behaupten, sich selbst genügen, hervorstechen und durchsetzen will. Daraus entstehen insbesondere:
– Hochmut: die explizite und direkte Form der Selbstüberhöhung;
– Zorn: entsteht oft aus einem verletzten, widersprochenen, gedemütigten oder behinderten Ich;
– Neid: wiederum zumindest teilweise: nicht nur als Verlangen nach Besitz, sondern auch als Leid, weil das Gut des anderen den Stolzen demütigt.
Unter diesen drei Wurzeln des Bösen ist die gefährlichste der Hochmut des Lebens, denn er ist eine rein geistliche Sünde und gerade deshalb am schwersten zu erkennen und zu heilen. Die Kirchenväter warnten nämlich, dass auch viele gute Werke, wenn sie vom Hochmut angetrieben werden, ins Verderben führen können; während sogar ein von vielen Stürzen gezeichnetes Leben, wenn es von aufrichtiger Demut und Reue begleitet wird, den Weg ins Paradies öffnen kann: „Ein Wagen guter Werke, aber vom Hochmut gezogen, führt in die Hölle, während ein Wagen voller Sünden, aber von Demut gelenkt, im Paradies ankommt“.
VON DEN DREI BEGIERDEN ZU DEN SIEBEN HAUPTLASTERN
Die Hauptlaster zu kennen und zu lernen, sie in uns selbst zu identifizieren, ist für den geistlichen Weg unerlässlich. Nur was man klar erkennt, kann man wirklich bekämpfen. Andernfalls riskiert man, in einer vagen inneren Verwirrung zu verharren oder sich mit allgemeinen Schuldgefühlen zu quälen, ohne die konkreten Laster, die uns beherrschen, zu erkennen und anzugehen.
Es genügt jedoch nicht, das Böse zu kennen: Man muss auch Gott um Vergebung bitten und, soweit möglich, das begangene Böse wiedergutmachen. Dafür ist die sakramentale Beichte notwendig.
Im Übrigen geschieht dies auch in menschlichen Beziehungen: Wenn wir gestohlen haben, genügt es nicht zu sagen „es tut mir leid“, sondern man muss auch das Gestohlene zurückgeben, man muss wiedergutmachen; wenn wir jemanden beleidigt haben, genügt es nicht, innerlich seinen Fehler anzuerkennen, sondern man muss auch um Verzeihung bitten und, wenn nötig, Wiedergutmachung leisten.
DIE NOTWENDIGKEIT, DAS BÖSE ZU KENNEN, UM IHM WIDERSTEHEN ZU KÖNNEN
Eines der wichtigsten Mittel, um den Weg der Bekehrung ernsthaft zu beginnen, ist die Gewissenserforschung. Sie besteht darin, die Weisen zu kennen, auf die wir Gott, den Nächsten und uns selbst beleidigen können, und aufrichtig diejenigen zu erkennen, derer wir wirklich schuldig sind.
Zu diesem Zweck schlagen wir im Folgenden eine kurze Erinnerung an die notwendigen Haltungen für eine gute sakramentale Beichte und einige Schemata zur Gewissenserforschung aus verschiedenen Perspektiven vor: nach den zehn Geboten, nach den Hauptlastern, nach den göttlichen und kardinalen Tugenden, nach den Pflichten gegenüber Gott, dem Nächsten und sich selbst, und auch nach anderen nützlichen Gesichtspunkten.