Anweisungen für eine gute Beichte

 

Um sich auf die Beichte vorzubereiten, ist es unerlässlich, die Lehren des Katechismus zu kennen: Es handelt sich um die Grundausbildung eines jeden Christen. Auch wer diese Unterweisung bereits in der Vergangenheit erhalten hat, tut gut daran, sie zu wiederholen, denn sie ist eine wertvolle Hilfe, um fruchtbar zu beichten.
Wir rufen einige der darin enthaltenen Wahrheiten und andere sehr nützliche Lehren für die Beichte in Erinnerung.

 

1. Die beiden Gebote der Liebe
1. Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deinen Gedanken.
2. Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.

 

2. Die goldene Regel (Mt 7,12)
Alles, was ihr von anderen erwartet, das tut auch ihnen!

 

3. Die zehn Gebote Gottes oder der Dekalog
1. Du sollst keine anderen Götter neben mir haben.
2. Du sollst den Namen Gottes nicht verunehren.
3. Du sollst den Tag des Herrn heiligen.
4. Du sollst Vater und Mutter ehren.
5. Du sollst nicht töten.
6. Du sollst nicht ehebrechen.
7. Du sollst nicht stehlen.
8. Du sollst nicht falsch gegen deinen Nächsten aussagen.
9. Du sollst nicht begehren deines Nächsten Frau.
10. Du sollst nicht begehren deines Nächsten Gut.

 

4. Die fünf Gebote der Kirche
1. Am Sonntag und an den anderen gebotenen Feiertagen an der Messe teilnehmen und keine Arbeiten und Tätigkeiten verrichten, welche die Heiligung dieser Tage gefährden.
2. Wenigstens einmal im Jahr die eigenen Sünden beichten.
3. Wenigstens zu Ostern das Sakrament der Eucharistie empfangen.
4. Die von der Kirche gebotenen Fast- und Abstinenztage halten.
5. Im Rahmen der eigenen Möglichkeiten der Kirche in ihren materiellen Erfordernissen beistehen.

 

5. Die sieben leiblichen Werke der Barmherzigkeit
1. Die Hungrigen speisen
2. Den Dürstenden zu trinken geben
3. Die Nackten bekleiden
4. Die Fremden aufnehmen
5. Die Kranken besuchen
6. Die Gefangenen besuchen
7. Die Toten begraben
Denke daran, dass unser heiliger katholischer Glaube uns lehrt, dass… gleichwie der Leib ohne Geist tot ist, so ist auch der Glaube ohne Werke tot. (Jakobus 2:26)

 

6. Die sieben geistigen Werke der Barmherzigkeit
1. Die Unwissenden lehren
2. Den Zweifelnden recht raten
3. Die Betrübten trösten
4. Die Sünder zurechtweisen
5. Die Lästigen geduldig ertragen
6. Denen, die uns beleidigen, gerne verzeihen
7. Für die Lebenden und für die Toten beten

 

7. Die drei göttlichen Tugenden
1. Glaube
2. Hoffnung
3. Liebe

 

8. Die vier Kardinaltugenden
1. Klugheit
2. Gerechtigkeit
3. Tapferkeit
4. Mäßigung

 

9. Die sieben Hauptsünden und die entgegengesetzten Tugenden
1. Stolz (Hochmut) – Demut
2. Habsucht (Geiz) – Freigebigkeit
3. Neid – Wohlwollen
4. Zorn – Geduld
5. Unkeuschheit (Lust) – Keuschheit
6. Unmäßigkeit (Völlerei) – Mäßigung
7. Überdruss (Trägheit) – Eifer

 

10. Die Sünden wider den Heiligen Geist
1. Verzweiflung am Heil – Zu glauben, dass Gott die eigenen Sünden nicht vergeben kann oder will, und so die göttliche Barmherzigkeit abzulehnen.
2. Vermessenheit, ohne Verdienst gerettet zu werden – Auf das Heil ohne Bekehrung zu hoffen (sich auf Gottes Vergebung zu verlassen) oder zu hoffen, die Herrlichkeit ohne Verdienst zu erlangen.
3. Der erkannten Wahrheit widerstreben (sich widersetzen) – Eine als wahr erkannte Glaubenswahrheit aus Hochmut oder Eigennutz bewusst zu leugnen oder zu bekämpfen.
4. Neid auf die Gnade anderer – Sich über die geistlichen Güter des Nächsten, d.h. über seine Heiligkeit oder seine Nähe zu Gott, zu betrüben.
5. Verstocktheit in den Sünden – Bewusst im Bösen zu verharren mit dem Willen, sich nicht zu bekehren, und die Reue abzulehnen.
6. Unbußfertigkeit bis zum Ende – Ohne Reue zu sterben und die Vergebung Gottes bis zum letzten Augenblick des Lebens abzulehnen.
Jesus spricht von einer „Sünde wider den Heiligen Geist“, die nicht vergeben wird (Mt 12,31-32). Die Theologie stellt klar, dass diese Sünden nicht unvergebbar sind, weil die Barmherzigkeit Gottes (die unendlich ist) begrenzt wäre, sondern weil derjenige, der sie begeht, freiwillig die Mittel der Vergebung selbst ablehnt: die Gnade, die Bekehrung, die Reue. Es ist eine freie und hartnäckige Verschlossenheit des menschlichen Herzens.
Der Katechismus der Katholischen Kirche (Nr. 1864) sagt: „Wer die Vergebung ablehnt, dem kann nicht vergeben werden.“

 

11. Die vier Sünden, die zum Himmel schreien
1. Der vorsätzliche Mord
„Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit auf zu mir von der Erde!“ (Gen 4,10 – Nach dem Brudermord Kains)

2. Die Sünder der Sodomiter
„Denn wir werden diesen Ort zerstören, weil das Geschrei über sie groß geworden ist vor dem Herrn, der uns gesandt hat, sie zu verderben.“ (Gen 19,13 – Zerstörung von Sodom und Gomorra)

3. Die Unterdrückung der Armen, Witwen und Waisen
„Witwen und Waisen sollt ihr nicht beeinträchtigen. Wenn ihr sie aber bedrückt und sie zu mir schreien, so werde ich ihr Rufen hören; und mein Zorn wird entbrennen, und ich werde euch mit dem Schwerte töten.“ (Ex 22,21-23)

4. Der den Arbeitern vorenthaltene Lohn (den gerechten Lohn nicht rechtzeitig zahlen)
„Deinem bedürftigen und armen Bruder sollst du den Lohn nicht versagen, noch auch dem Fremdling, der bei dir im Lande weilt und innerhalb deiner Tore ist, sondern an demselben Tage sollst du ihm den Lohn seiner Arbeit geben noch vor Sonnenuntergang, denn er ist arm und erhält sein Leben damit; damit er nicht wider dich zu dem Herrn rufe und es dir zur Sünde gerechnet werde.“ (Dtn 24,14-15)

 

12. Die neun Arten, wie man sich an fremden Sünden mitschuldig macht
1. Durch Teilnahme – aktive Beteiligung an der sündhaften Handlung
2. Durch Befehl – jemandem befehlen zu sündigen, besonders wenn man Autorität hat
3. Durch Aufreizung – jemanden anstiften oder ein schlechtes Beispiel geben, bis er in Sünde fällt
4. Durch Ratschlag – jemandem vorschlagen oder ihn drängen, Böses zu tun
5. Durch Zustimmung – innerlich oder äußerlich das Böse gutheißen, das ein anderer tut
6. Durch Lob oder Schmeichelei – denjenigen loben, der Böses tut, und ihn ermutigen
7. Durch Verteidigung des begangenen Bösen – denjenigen rechtfertigen oder schützen, der gesündigt hat
8. Durch Nicht-Verhindern – unterlassen, jemanden aufzuhalten, wenn man die Pflicht und die Möglichkeit dazu hat
9. Durch Schweigen oder schlimmer, durch Verheimlichen – nicht anzeigen oder nicht zurechtweisen, wenn das Gewissen und die eigene Rolle es erfordern

Die grundlegende Unterscheidung ist zwischen formaler Mitwirkung (man teilt die böse Absicht des anderen) und materieller Mitwirkung (man trägt zur Tat bei, ohne deren Ziel zu teilen), mit unterschiedlichen Graden moralischer Schwere je nach Fall.
Die traditionelle lateinische Liste lautet: consilio, mandato, consensu, palpatione, adulatione, receptatione, participatione, taciturnitate, non obstando.

 

13. Die fünf Lästerungen gegen das Unbefleckte Herz Mariens
1. Habe ich gegen die Unbefleckte Empfängnis gelästert?
2. Habe ich gegen die immerwährende Jungfräulichkeit Unserer Lieben Frau gelästert?
3. Habe ich gegen die Gottesmutterschaft Unserer Lieben Frau gelästert? Habe ich mich geweigert, Unsere Liebe Frau als Mutter aller Menschen anzuerkennen?
4. Habe ich öffentlich versucht, in den Herzen der Kinder Gleichgültigkeit oder Verachtung, oder sogar Hass, gegen diese Unbefleckte Mutter zu säen?
5. Habe ich sie direkt in ihren heiligen Bildern beleidigt?

Die fünf Lästerungen gegen das Unbefleckte Herz Mariens haben ihren Ursprung in den Erscheinungen von Fatima, genauer gesagt in der Erscheinung von Pontevedra (Spanien) am 10. Dezember 1925.
An diesem Tag erschien die Jungfrau Maria Schwester Lúcia dos Santos – einer der drei Seherinnen von Fatima, die inzwischen eine Dorotheenschwester geworden war – zusammen mit dem Jesuskind. Die Gottesmutter zeigte ihr ihr von Dornen umgebenes Herz und erklärte, dass es sich um die Lästerungen und Undankbarkeiten der Menschen handelte. Bei dieser Gelegenheit bat Maria um die sühnende Andacht der fünf ersten Samstage des Monats als Mittel gegen diese Beleidigungen.

 

14. Das Laster oder die zweite Natur
Oft bemerken wir die Sünden nicht mehr, weil sie durch Wiederholung, auch ohne Absicht, zu Lastern geworden sind; sie sind wie eine zweite Natur geworden. Meistens erwirbt man sie durch Sozialisation, und deshalb sind sie manchmal schwer zu erkennen. Man muss verstehen, was ein Laster ist, um es mit Demut erkennen und ein geeignetes Heilmittel finden zu können.

Ein Laster ist eine stabile und gewohnheitsmäßige Neigung zum Bösen, eine im Gemüt verwurzelte schlechte Angewohnheit, eine negative moralische Haltung, die die Person zu moralisch ungeordneten Handlungen neigt. Mit anderen Worten, es ist das Gegenteil der Tugend: Während die Tugend es einfacher und spontaner macht, Gutes zu tun, macht das Laster es einfacher und spontaner, Böses zu tun. Es ist praktisch das Fehlen einer Tugend. Es entsteht aus einer wiederholten Sünde.
In der Moraltheologie wird das Laster als eine schlechte Gewohnheit betrachtet, die einer bestimmten Tugend entgegensteht (z. B. steht die Völlerei der Mäßigung entgegen), oder es kann eine Deformation durch Übermaß oder Mangel in Bezug auf eine Tugend sein.
Die Leidenschaften (wie Wut oder Begierde) sind an sich keine Laster. Sie werden nur dann lasterhaft, wenn sie nicht von der Vernunft und dem Willen beherrscht werden.

Hauptmerkmale des Lasters
Es ist gewohnheitsmäßig: Es ist keine einzelne falsche Handlung, sondern eine wiederholte Tendenz, die im Verhalten Wurzeln geschlagen hat.
Es impliziert Bewusstsein und Freiheit (zumindest am Anfang): Ein Laster bildet sich durch den Missbrauch des freien Willens; die Person wählt bewusst, eine falsche Handlung zu begehen, und durch die Wiederholung dieser Wahl wird sie zu einer zweiten Natur, die die Vernunft verdunkelt.
Es entsteht aus Handlungen: So wie Tugenden durch die Wiederholung guter Taten gebildet werden, so entstehen Laster aus der Wiederholung schlechter Taten.
Es trübt das moralische Urteil: Wer ein Laster pflegt, neigt dazu, das Böse zu rechtfertigen und dessen Schwere nicht mehr zu erkennen; es schwächt die Fähigkeit zum moralischen Urteil und macht es zunehmend schwieriger, Gutes zu tun.
Es deformiert die Freiheit: Es schwächt die Fähigkeit, das Gute zu wählen, und macht die Person weniger zu ihrem eigenen Herrn.
Es verursacht einen moralischen Schaden: Der Zweck einer Tugend ist es, die Person zu vervollkommnen und sie aufblühen zu lassen (εὐδαιμονία – eudaimonia sagten die Griechen). Das Ziel des Lasters ist das Gegenteil: Es entwürdigt die Intelligenz, schwächt den Willen und korrumpiert die Fähigkeit zu lieben und auf gesunde Weise Beziehungen zu pflegen. Es ist ein Verhalten, das letztendlich unglücklich macht.

 

15. Die Sünde
Das Sakrament der Buße – auch Beichte genannt – ist das von Christus eingesetzte Sakrament, um die nach der Taufe begangenen Sünden zu vergeben. Durch das Bekenntnis vor dem Priester und die sakramentale Lossprechung erlangt der Gläubige die Vergebung Gottes und die Versöhnung mit der Kirche.
Sünde ist jede Handlung, jedes Wort, jeder Wunsch, jeder Gedanke oder jede Unterlassung gegen den Willen Gottes. Man kann zwischen Todsünde, lässlicher Sünde und Unvollkommenheiten unterscheiden.

Die Todsünde
Die Todsünde zerstört die Liebe im Herzen des Menschen und entfernt ihn vollständig von Gott, der sein letztes Ziel ist. Sie tötet die heilig machende Gnade, die in uns wohnt.
Damit eine Sünde Todsünde ist, müssen drei Bedingungen zugleich erfüllt sein:
1. Schwere Materie – Verletzung eines der Gebote in einer schweren Angelegenheit.
2. Volle Erkenntnis – Bewusstsein, dass die Handlung schwerwiegend falsch ist.
3. Freiwillige Zustimmung – freie und willentliche Entscheidung, sie zu begehen.
Wenn sie nicht durch Reue und die Vergebung Gottes getilgt wird, führt die Todsünde zum Ausschluss aus dem Reich Gottes und zur ewigen Verdammnis in der Hölle.

Die lässliche Sünde
Die lässliche Sünde zerstört die Liebe nicht, aber sie beleidigt und schwächt sie. Sie bricht den Bund mit Gott nicht vollständig, aber sie beleidigt ihn sehr, besonders wenn man bewusst handelt.
Die lässliche Sünde:
1. Bremst den geistlichen Fortschritt der Seele.
2. Zieht zeitliche Strafen nach sich (auf der Erde oder – viel schlimmer – im Fegefeuer).
3. Wenn sie absichtlich und ohne Reue wiederholt wird, bereitet sie schrittweise darauf vor, in die Todsünde zu fallen.

Die Unvollkommenheiten
Die Unvollkommenheit ist ein Gut, das weniger vollkommen getan wird, als es möglich wäre, oder die Unterlassung eines Gutes, das nicht streng verpflichtend war. Obwohl sie die Beziehung zu Gott nicht brechen, verlangsamen Unvollkommenheiten den Weg zur Heiligkeit.
Konkrete Beispiele:
1. Eine gute Tat mit Lauheit oder wenig Großzügigkeit vollbringen.
2. Etwas Gutes wählen, ohne das bestmögliche zu wählen.
3. Mit rechter Absicht handeln, aber vermischt mit etwas Eigenliebe.
4. Beten, aber mit geringer Aufmerksamkeit.
5. Nächstenliebe üben, aber mit einem gewissen Streben nach Anerkennung.

 

16. Praktische Anleitung zur Beichte

Vorbereitung
Ich stelle mich in die Gegenwart Gottes und bitte den Heiligen Geist, mich zu erleuchten, damit ich mich an die Sünden erinnere, die Gott missfallen.
Gewissenserforschung: Ich erinnere mich an die Sünden, die ich seit der letzten gut gemachten Beichte begangen habe – in Gedanken, Worten, Werken oder Unterlassungen – gegen die Gebote Gottes, der Kirche, gegen die Tugenden oder gegen die Pflichten meines Standes. Die Erforschung geschieht mit Sorgfalt, Ernsthaftigkeit und Aufrichtigkeit, aber ohne Angst. Die Beichte ist keine Qual oder Folter, sondern ein Akt demütigen Vertrauens in die Barmherzigkeit Gottes: Es geht nicht darum, die Seele zu quälen, sondern sie zu befreien.

Im Beichtstuhl
Ich trete hinzu und beginne mit einem christlichen Gruß, wie zum Beispiel:
„Gelobt sei Jesus Christus!“ – und mache das Kreuzzeichen.
Der Beichtvater antwortet:
„In Ewigkeit, Amen!“
Und kann fortfahren:
„Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, Amen. Der Herr sei in deinem Herzen, damit du deine Sünden reuevoll und demütig bekennen kannst.“

Das Bekenntnis der Sünden
Ich nenne meinen Stand: verheiratet, Ordensangehöriger, verwitwet usw., und wie viel Zeit seit der letzten Beichte vergangen ist.
Dann erkenne ich mit Reue alle Sünden, an die ich mich seit der letzten gut gemachten Beichte erinnere, vor Gott und seinem Diener demütig an und klage mich ihrer an. Ich gebe an, ob es sich um Sünden in Gedanken, Worten, Taten oder Unterlassungen handelt.
Man beginnt mit der schwersten Sünde. Man bekennt zuerst die Sünde, dann die Umstände und die Anzahl – und vermeidet es, sich zu entschuldigen. Wir sind da, um uns anzuklagen, nicht um uns zu entschuldigen. Die Vergebung gibt immer Gott, nicht wir.
Es ist sehr ratsam, mit den Worten zu schließen:
„Ich bereue auch alles, woran ich mich nicht erinnere oder was ich nicht erkenne; ich bitte Gott um Vergebung und dich, Vater, um Buße und Lossprechung.“

Die Buße und die Lossprechung
Der Beichtvater kann passende Ratschläge geben, die Buße auferlegen und dazu einladen, die Reue mit dem Reuegebet auszudrücken:
„Mein Gott, aus ganzem Herzen bereue ich alle meine Sünden, nicht nur wegen der gerechten Strafen, die ich dafür verdient habe, sondern vor allem, weil ich dich beleidigt habe, das höchste Gut, das würdig ist, über alles geliebt zu werden. Darum nehme ich mir fest vor, mit Hilfe deiner Gnade nicht mehr zu sündigen und die Gelegenheiten zur Sünde zu meiden. Amen.“
Der Priester spricht den Pönitenten los, indem er sagt:
„Gott, der barmherzige Vater, hat durch den Tod und die Auferstehung seines Sohnes die Welt mit sich versöhnt und den Heiligen Geist gesandt zur Vergebung der Sünden. Durch den Dienst der Kirche schenke er dir Verzeihung und Frieden. So spreche ich dich los von deinen Sünden im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“
Ich antworte:
„Amen.“
Der Priester kann hinzufügen:
„Das Leiden unseres Herrn Jesus Christus, die Fürsprache der seligen Jungfrau Maria und aller Heiligen, das Gute, das du tun wirst, und das Böse, das du ertragen musst, mögen dir zur Vergebung der Sünden, zur Mehrung der Gnade und zum Lohn des ewigen Lebens dienen. Der Herr hat deine Sünden vergeben, geh in Frieden.“
Ich antworte:
„Amen.“

Nach der Beichte
Es ist ratsam, die erhaltene Buße sofort zu verrichten, um sie nicht zu vergessen.
Dazu ist es ratsam, mindestens ein Vaterunser und ein Ave-Maria als Dank an Gott für die erhaltene Vergebung hinzuzufügen, und ein Vaterunser und ein Ave-Maria für den Beichtpriester – damit Gott uns immer einen Beichtvater gewähren möge, besonders in der Stunde des Todes.

 

17. Die unerlässlichen Elemente für eine gute Beichte

1. Gewissenserforschung
Sich alle seit der letzten Beichte begangenen Sünden ins Gedächtnis rufen und versuchen, so ehrlich wie möglich mit sich selbst zu sein.

2. Reue
Einen aufrichtigen Schmerz darüber empfinden, Gott beleidigt zu haben, und die Sünde aufrichtig verabscheuen. Da die Reue ein Geschenk Gottes ist, ist es notwendig, ihn im Gebet demütig darum zu bitten.

3. Vorsatz zur Besserung
Den festen Entschluss fassen, nicht mehr zu sündigen, und akzeptieren, alles Notwendige zu tun, um die Sünde zu meiden, was auch immer es kostet.

4. Bekenntnis vor dem Priester
Dem Priester alle in der Gewissenserforschung entdeckten Sünden sagen. Dieses Bekenntnis muss sein:
Aufrichtig: ohne zu versuchen, den Priester zu täuschen – Gott zu täuschen ist ohnehin unmöglich
Vollständig: ohne eine Sünde zu verschweigen
Demütig: ohne Hochmut oder Arroganz
Reuevoll: ohne Gleichgültigkeit und schon gar nicht mit Leichtfertigkeit
Klug: mit angemessenen Worten, ohne andere Personen zu nennen oder fremde Sünden zu offenbaren
Kurz: ohne unnötige Erklärungen oder fremde Themen, außer den relevanten Umständen

5. Genugtuung (Buße)
Die vom Priester auferlegte Buße verrichten, mit der Absicht, die begangenen Sünden wiedergutzumachen. Die Buße ist verpflichtend, da sie ein fester Bestandteil des Sakraments selbst ist.

18. Nützliche Fragen zur Vorbereitung auf die Beichte

Zur eigenen Haltung gegenüber dem Sakrament
– Nähere ich mich dem Sakrament der Buße mit dem aufrichtigen Wunsch nach Reinigung, Bekehrung und einer tieferen Freundschaft mit Gott? Oder betrachte ich es als etwas Lästiges, das nur selten und widerwillig empfangen wird?

Zu vergangenen Beichten
– Habe ich in früheren Beichten absichtlich schwere Sünden vergessen oder verschwiegen?
– Habe ich in der Beichte aus Scham oder Angst gelogen?
– Habe ich die Buße verrichtet, die mir vom Priester aufgetragen wurde?

Zum Lebenswandel
– Habe ich die Ungerechtigkeiten, die ich anderen zugefügt habe, wiedergutgemacht?
– Habe ich mich konkret bemüht, meine Sünden zu korrigieren und nicht wieder in sie zu verfallen?
– Habe ich versucht, die Vorsätze zur Besserung meines Lebens gemäß dem Evangelium in die Tat umzusetzen?

Zum Sakrament der Eucharistie
– Bin ich mir bewusst, dass ich, wenn ich eine schwere Sünde auf dem Gewissen habe – oder auch nur den Zweifel daran –, nicht zur Heiligen Kommunion gehen darf, ohne vorher gebeichtet zu haben? Dies zu tun, wäre eine noch größere Sünde, die des Sakrilegs.

Zu den Werken der Barmherzigkeit
– Habe ich die geistlichen und leiblichen Werke der Barmherzigkeit vernachlässigt, als ich sie hätte tun können?

Praktischer Tipp: Wenn es hilft, schreibe deine Sünden vor der Beichte auf einen Zettel, um keine zu vergessen. Es ist ratsam, ihn nach der Beichte zu vernichten.