Gewissenserforschung nach den 10 Geboten
Es ist im Grunde eine Prüfung der Liebe: Die ersten drei Gebote betreffen die Liebe zu Gott, und die folgenden sieben die Liebe zu den anderen und zu uns selbst.
Wichtiger Hinweis zur Gewissenserforschung
Diese Prüfung ist ein Hilfsmittel, keine erschöpfende Liste. Lies sie langsam, im Gebet, vor Gott. Lass den Heiligen Geist dein Gewissen erleuchten. Denk daran: Das Ziel ist nicht Angst, sondern die Begegnung mit der Barmherzigkeit Gottes im Sakrament der Beichte. Es geht nicht darum, die Seele zu quälen, auch wenn sie gefehlt hat, sondern sie zu befreien.
1. Gebot „Du sollst keine anderen Götter neben mir haben“
„Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus Ägypten geführt hat, aus dem Sklavenhaus. Du sollst neben mir keine anderen Götter haben. Du sollst dir kein Gottesbild machen und keine Darstellung von irgendetwas am Himmel droben, auf der Erde unten oder im Wasser unter der Erde. Du sollst dich nicht vor anderen Göttern niederwerfen und dich nicht verpflichten, ihnen zu dienen.“ (Ex 20,2-5; Dtn 5, 6-9)
„Höre Israel, der Herr, unser Gott, ist allein der Herr. Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben aus deinem ganzen Herzen, und aus deiner ganzen Seele, und aus allen deinen Kräften.“ (Dtn 6,4-5)
„Denn es steht geschrieben: Den Herrn deinen Gott sollst du anbeten und ihm allein dienen!“ (Mt 4, 10)
„Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deinen Gedanken. Dieses ist das größte und erste Gebot.“ (Mt 22, 38-39)
Zusammenfassend fordert das erste Gebot, Gott als den einzigen Herrn anzuerkennen und nur ihn anzubeten, indem jede Form von Götzendienst, Aberglaube und praktischem Atheismus abgelehnt wird. Es verlangt, Gott an die erste Stelle im eigenen Leben zu setzen, den Glauben, die Hoffnung und die Liebe zu ihm zu pflegen und jede Praxis, jedes Geschöpf, jeden Wert oder jede Ideologie zu meiden, die den allein dem wahren Gott geschuldeten Kult ersetzen oder schmälern.
1.1. Glaube und Liebe zu Gott
Das Herz des christlichen Lebens ist die persönliche Beziehung zu Gott. Diese Fragen helfen mir zu überprüfen, ob Gott wirklich an erster Stelle in meinem Leben steht.
1. Erkenne ich Gott wirklich als meinen Herrn und Vater an? Liebe ich ihn von ganzem Herzen, mit ganzer Seele, mit ganzem Verstand und mit all meiner Kraft?
2. Habe ich es vernachlässigt, meinen Glauben, den Katechismus, das Apostolische Glaubensbekenntnis, die Zehn Gebote, die Sakramente, das Vaterunser besser kennen zu lernen?
3. Habe ich bewusst an einer der Lehren der katholischen Kirche gezweifelt oder sie geleugnet?
4. War ich meinem Glauben gegenüber gleichgültig, indem ich dachte, alle Religionen seien gleich oder man könne in jeder Religion gerettet werden?
5. Habe ich Gott gehasst oder mich ihm in irgendeiner Weise widersetzt?
6. Habe ich Gott versucht, indem ich ihm zum Beispiel sagte: „Wenn du mir hilfst, werde ich an dich glauben“?
7. Habe ich vermessen angenommen, dass Gott mich sowieso retten wird, auch ohne Bekehrung und ohne mein Leben zu ändern?
8. Habe ich an der Barmherzigkeit Gottes gezweifelt, weil ich dachte, ich sei ein zu großer Sünder, um Vergebung zu erlangen?
9. Habe ich die Barmherzigkeit Gottes missbraucht, indem ich weiter sündigte und auf seine Vergebung zählte?
1.2. Gottesdienst, Gebet und religiöse Praxis
Der Glaube ohne Werke ist tot. Die Beziehung zu Gott drückt sich konkret im Gebet, in den Sakramenten und in der Teilnahme am Leben der Kirche aus.
10. Habe ich regelmäßig gebetet? Habe ich die Beziehung zu Gott durch persönliches Gebet, Anbetung und Opfer gepflegt?
11. Habe ich meine Pflichten und religiösen Praktiken aus Angst vor dem Urteil anderer oder aus Menschenfurcht vernachlässigt?
12. Habe ich mit Respekt an den Zeremonien der Kirche im Gottesdienst teilgenommen?
13. Habe ich die Heiligen und insbesondere die Jungfrau Maria geehrt?
14. Habe ich die Sakramente ehrfurchtslos oder unwürdig empfangen? (z. B. die Kommunion im Zustand der schweren Sünde oder eine schlecht gemachte Beichte)
15. Habe ich Sakrilegien begangen, d. h. Gott geweihte Personen oder Dinge entehrt? (die Sakramente, Kirchen, Kreuze, Friedhöfe, geweihte Personen)
16. Habe ich religiöse oder heilige Gegenstände entweiht?
17. Habe ich gesegnete religiöse Gegenstände gekauft oder verkauft?
18. Habe ich bewusst häretische, blasphemische oder antikatholische Literatur gelesen?
19. Habe ich an antikatholischen Kulten oder Zeremonien teilgenommen?
1.3. Falsche Götzen und ungeordnete Anhänglichkeiten
Nicht nur Statuen sind Götzen. Alles, was ich an die Stelle Gottes setze – Geld, Erfolg, Vergnügen, der Körper – wird zum Götzen.
20. Habe ich Geld, Macht, Ruhm, Vergnügen oder materiellen Dingen zu viel Bedeutung beigemessen und sie an die Stelle Gottes gesetzt?
21. Habe ich einer Person, einer Tätigkeit, einem Gegenstand oder einer Meinung zu viel Bedeutung beigemessen, bis sie wichtiger als Gott wurde?
22. Habe ich meinen Körper, körperliche Perfektion oder sportlichen Erfolg vergöttert und ihnen alles geopfert, als wären sie ein absoluter Wert?
1.4. Aberglaube, Magie und okkulte Praktiken
Der christliche Glaube schließt jeden Rückgriff auf Mächte aus, die nicht von Gott kommen. Die unten aufgeführten Praktiken sind mit dem christlichen Leben unvereinbar (vgl. Dtn 18,10-12; Jer 29,8).
23. Habe ich an abergläubische oder magische Praktiken geglaubt, sie konsultiert oder angewendet, wie z. B.: Kartenlegen, Horoskope, Tierkreiszeichen, Tarot, Handleser, Wahrsager, Hexer, Zauberer, Medien, Spiritismus, Nekromantie, Voodoo, Santería, Kabbala, Numerologie, Schamanismus, Alchemie, Ouija-Brett, Amulette, Talismane, Zaubersprüche, Verwünschungen, Verhexungen, Bannsprüche, Beschwörungen, „Gegenstände mit Kräften“, Kristalle oder Steine mit magischen Eigenschaften, Satanismus?
24. Habe ich mich Gruppen, Techniken oder Bewegungen angeschlossen, die den christlichen Glauben mit esoterischen Ideologien oder Praktiken vermischen, wie z. B.: New Age, Reinkarnation, Silva-Methode, transzendentale Meditation, Okkultismus, Astrologie, Astralreisen, Gnostizismus, Dianetik, Sophrologie, Radiästhesie, Theosophie, Hare Krishna, Yoga mit nicht-christlichen spirituellen Zielen, Channeling (Kanalisierung von Geistern), I Ging, Tao, Fengshui?
25. Gehöre ich Geheimgesellschaften an, die mit dem katholischen Glauben unvereinbar sind, wie die Freimaurerei, die Illuminaten, das Rosenkreuzertum oder ähnliche?
2. Gebot „Du sollst den Namen Gottes nicht verunehren“
„Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen; denn der Herr lässt den nicht ungestraft, der seinen Namen missbraucht.“ (Ex 20, 7; Dtn 5, 11).
„Ihr sollt keinen Meineid schwören bei meinem Namen; du würdest sonst den Namen deines Gottes entweihen.“ (Lev 19, 12).
„Beflecket meinen heiligen Namen nicht, damit ich heilig gehalten werde inmitten der Söhne Israels.“ (Lev 22,32)
„Wer den Namen des Herrn lästert, soll des Todes sterben.“ (Lev 24,16)
„Wiederum habt ihr gehört, dass den Alten gesagt ist: Du sollst nicht falsch schwören, sollst aber dem Herrn halten, was du geschworen hast. Ich aber sage euch: Ihr sollet überhaupt nicht schwören, weder bei dem Himmel, weil er der Thron Gottes ist, noch bei der Erde, weil sie der Schemel seiner Füße ist, noch bei Jerusalem, weil sie die Stadt des großen Königs ist. Auch bei deinem Haupte sollst du nicht schwören, weil du nicht ein einziges Haar weiß oder schwarz machen kannst.“ (Mt 5,33-36)
„…geheiligt werde dein Name…“ (Mt 6,9 – Vaterunser)
Zusammenfassend fordert das zweite Gebot, den Namen Gottes mit tiefem Respekt und Ehrfurcht zu behandeln und Lästerung sowie jede ehrfurchtslose Sprache abzulehnen. Es verlangt, falsche oder unnötige Schwüre zu vermeiden, den Namen Gottes nur in Wahrheit und Andacht auszusprechen und ihn sowohl im Gebet als auch im täglichen Leben zu heiligen.
2.1. Lästerung und Ehrfurchtslosigkeit gegenüber Gott und den heiligen Dingen
Die Lästerung ist die direkteste Sünde gegen dieses Gebot: Sie beleidigt Gott in seinem Namen, in seinen Eigenschaften, in seinen Werken oder in den ihm geweihten Personen.
1. Habe ich gelästert, d. h. Worte des Hasses, der Beleidigung oder des Spottes gegen Gott, Jesus Christus, die Jungfrau Maria oder die Heiligen ausgesprochen? Habe ich dies in der Öffentlichkeit, vor anderen, getan?
2. Habe ich innerlich oder laut Worte des Hasses, des Vorwurfs oder der Herausforderung gegen Gott geäußert?
3. Habe ich falsche und beleidigende Behauptungen über Gott aufgestellt, wie: „Gott ist nicht gerecht“, „Gott ist grausam“, „Gott amüsiert sich über das Leid der Menschen“, „Gott vergisst die Guten“?
4. Habe ich gegen Gott gemurrt oder mich beklagt und ihn für meine Probleme oder mein Leid verantwortlich gemacht?
5. Habe ich den Namen Gottes, Jesu, der Muttergottes oder der Heiligen ohne Respekt, mit Wut, Spott oder auf ehrfurchtslose Weise ausgesprochen?
6. Habe ich den Namen Gottes für andere Zwecke verwendet, als ihn zu loben, zu segnen und zu verherrlichen?
7. Habe ich die Gewohnheit, Ausdrücke wie „oh Gott!“, „mein Gott!“ und ähnliches zu sagen, ohne darüber nachzudenken, was ich sage?
8. Wenn ich jemanden lästern oder Gott beleidigen hörte, habe ich zumindest innerlich einen Akt der Wiedergutmachung vollzogen?
2.2. Ehrfurchtslosigkeit gegenüber der Kirche, den Sakramenten und den geweihten Personen
Der Gott geschuldete Respekt erstreckt sich auf alles, was ihm geweiht ist: die Sakramente, die Kirche, ihre Diener und ihre Zeremonien.
9. Habe ich die heiligen Dinge mit Worten oder Taten ehrfurchtslos behandelt: die Bilder, die konsekrierte Hostie, die Sakramente, die Zeremonien der Kirche?
10. Habe ich ehrfurchtslose Worte oder Witze über Gott, die Eucharistie, die Jungfrau oder die Heiligen gemacht?
11. Habe ich Witze über gute Menschen gemacht oder sie lächerlich gemacht, gerade weil sie gut und praktizierend sind?
12. Habe ich schlecht über die Kirche, Priester oder heilige Dinge gesprochen, ohne Grundlage und ohne triftigen Grund?
13. Habe ich religionsfeindliche Ideen oder Reden verbreitet?
14. Hatte ich Menschenfurcht, meinen Glauben zu zeigen, indem ich ihn vor anderen versteckt oder mich dafür geschämt habe?
2.3. Flüche, Verwünschungen und obszöne Worte
Auch ohne Gott direkt zu nennen, verletzen bestimmte Worte die Würde der Person und widersprechen dem Respekt, den wir Gott und dem Nächsten schulden.
15. Habe ich Flüche oder Verwünschungen gegen Menschen, Tiere oder Dinge ausgesprochen?
16. Habe ich obszöne oder vulgäre Worte in meiner Alltagssprache verwendet?
17. Habe ich jemanden so wütend gemacht, dass er Gott gelästert oder verflucht hat?
2.4. Unerlaubte oder falsche Schwüre
Schwören bedeutet, Gott als Zeugen für die Wahrheit dessen anzurufen, was man sagt. Den Schwur leichtfertig, falsch oder für schlechte Dinge zu verwenden, ist ein schwerer Missbrauch des Namens Gottes.
18. Habe ich falsch geschworen, d. h. auf etwas geschworen, von dem ich wusste, dass es falsch war oder an dem ich zweifelte?
19. Habe ich einen Meineid geleistet, d. h. ein Versprechen mit einem Schwur gegeben, ohne die Absicht zu haben, es zu halten?
20. Habe ich geschworen, etwas Schlechtes zu tun, wie mich zu rächen oder jemandem Schaden zuzufügen? (Hinweis: Solche Schwüre sind nicht bindend und dürfen nicht gehalten werden.)
21. Habe ich die Gewohnheit, zu schwören, ohne darüber nachzudenken, was ich schwöre, oder für Dinge von geringer Bedeutung?
22. Habe ich Verwünschungen ausgesprochen wie: „Möge Gott mich nicht retten, wenn das nicht wahr ist“, „Wenn ich das nicht tue, soll mich der Schlag treffen“, und ähnliches?
2.5. Gott gegebene Versprechen und Gelübde
Versprechen, die Gott oder im Namen Gottes gegeben werden, sind eine ernste Verpflichtung, die die Ehre Gottes betrifft. Ihr Bruch ist eine Sünde gegen dieses Gebot.
23. Habe ich Gott Versprechen (Gelübde) gemacht und sie dann ganz oder teilweise nicht gehalten? (Wenn ich in dieser Hinsicht etwas offen habe, sage ich es dem Beichtvater, um zu beurteilen, ob es angebracht ist, die Verpflichtung zu ändern.)
24. Habe ich anderen Menschen im Namen Gottes Versprechen gegeben und war diesen Versprechen dann untreu, wodurch ich die Ehre und Treue, die Gott geschuldet sind, verletzt habe?
25. Habe ich versucht, den Schaden zu beheben, der aus meinen nicht gehaltenen oder falschen Schwüren entstanden sein könnte?
3. Gebot „Du sollst den Tag des Herrn heiligen“
„Und Gott vollendete am siebenten Tage sein Werk, das er gemacht hatte; und ruhte am siebenten Tage von seinem ganzen Werke, das er vollbracht hatte. Und er segnete den siebenten Tag und heiligte ihn, weil er an demselben geruht von all seinem Werke, das Gott geschaffen und gemacht hatte.“ (Gen 2,2-3)
„Achte auf den Sabbat: Halte ihn heilig, wie es dir der Herr, dein Gott, zur Pflicht gemacht hat. Sechs Tage darfst du schaffen und jede Arbeit tun. Der siebte Tag ist ein Ruhetag, dem Herrn, deinem Gott, geweiht. An ihm darfst du keine Arbeit tun: du, dein Sohn und deine Tochter, dein Sklave und deine Sklavin, dein Rind, dein Esel und dein ganzes Vieh und der Fremde, der in deinen Stadtbereichen Wohnrecht hat.“ (Ex 20, 8-10; Dtn 5, 12-15)
Zusammenfassend fordert das dritte Gebot, den Tag des Herrn zu heiligen, eine besondere, nur Gott gewidmete Zeit, indem man an der sonntäglichen Eucharistie teilnimmt und sich der knechtischen Arbeiten enthält, die die Ruhe, das Gebet und das Familienleben verhindern. Es verlangt, im Tag des Herrn das Zeichen des Bundes zwischen Gott und seinem Volk zu erkennen und ihn dem Gottesdienst, der Ruhe und den Werken der Barmherzigkeit zu widmen.
3.1. Die Heilige Messe am Sonntag und an Feiertagen
Das Herz des Dritten Gebots ist die Teilnahme an der Heiligen Messe am Sonntag und an den gebotenen Feiertagen. Sie ohne triftigen Grund auszulassen, ist eine schwere Sünde.
1. Habe ich an allen Sonntagen und gebotenen Feiertagen an der Heiligen Messe teilgenommen? Wenn ich sie ausgelassen habe, war es aus einem wirklich ernsten und gerechtfertigten Grund?
2. War ich die Ursache dafür, dass andere nicht zur Messe gingen oder am Feiertag unnötig arbeiteten?
3. Bin ich aus eigener Schuld zu spät zur Messe gekommen? (Wer vor dem Evangelium ankommt, erfüllt das Gebot, aber eine freiwillige Verspätung ist bereits ein Mangel.)
4. Habe ich aufmerksam und andächtig an der Messe teilgenommen, oder habe ich ihr gleichgültig, mit Herz und Verstand woanders, beigewohnt?
5. Habe ich während des Gottesdienstes gesprochen oder andere abgelenkt?
6. Habe ich das Fasten von mindestens einer Stunde vor dem Empfang der Kommunion eingehalten?
7. Habe ich mich in der Kirche ehrfurchtslos verhalten – durch Gespräche, unschickliche Kleidung oder unkorrektes Benehmen?
3.2. Die Ruhe und die Heiligung des Feiertags
Der Sonntag ist nicht nur ein freier Tag: Er ist der Tag des Herrn. Er soll geheiligt werden, indem man unnötige Arbeiten meidet und Zeit für Gott, die Familie und gute Werke widmet.
8. Habe ich den Sonntag in einen reinen Tag der Freizeit verwandelt – Sport, Tourismus, Einkaufen, Unterhaltung – und dabei vergessen, dass es der Tag des Herrn ist?
9. Habe ich am Feiertag ohne dringende Notwendigkeit für eine beträchtliche Zeit (mehr als etwa zwei Stunden) gearbeitet? Habe ich einen materiellen Gewinn oder Dinge daraus gezogen, die an einem anderen Tag hätten erledigt werden können?
10. Habe ich andere am Feiertag unnötig arbeiten lassen, indem ich es befohlen, geraten oder nicht verhindert habe, obwohl ich die Möglichkeit dazu hatte?
11. Habe ich am Feiertag ohne triftigen Grund unnötige Dinge gekauft oder verkauft?
12. Habe ich den Sonntag geheiligt, indem ich Zeit dem Gebet, dem Lesen der Heiligen Schrift, der Meditation, den Werken der Nächstenliebe oder dem Apostolat gewidmet habe?
3.3. Das tägliche persönliche Gebet
Neben der Feiertagsmesse ist der Christ aufgerufen, die Beziehung zu Gott täglich durch das Gebet zu nähren. Ein hastiges oder rein gewohnheitsmäßiges Gebet ist eine Form geistlicher Lauheit.
13. Habe ich jeden Tag regelmäßig gebetet, zumindest morgens und abends, oder habe ich das tägliche Gebet völlig vernachlässigt?
14. Habe ich hastig, zerstreut und aus reiner Routine gebetet, ohne Sammlung oder Aufmerksamkeit?
15. Vertraue ich mich täglich Gott an, indem ich meinen Tag in seine Hände lege, oder lebe ich, als ob Gott nicht existierte?
4. Gebot „Du sollst Vater und Mutter ehren“
„Ehre deinen Vater und deine Mutter, auf dass du lange lebest im Lande, welches dir der Herr, dein Gott, geben wird.“ (Ex 20,12)
„Ein jeder hege Ehrfurcht vor seinem Vater und seiner Mutter.“ (Lev 19,3)
„Ehre deinen Vater und deine Mutter, wie dir der Herr, dein Gott, geboten hat, damit du lange lebest und es dir wohlgehe in dem Lande, das der Herr, dein Gott, dir geben wird.“ (Dtn 5,16)
„Höre, mein Sohn! auf die Zucht deines Vaters und lass nicht von der Lehre deiner Mutter.“ (Spr 1,8)
„Höre auf deinen Vater, der dich gezeugt hat, und verachte deine Mutter nicht, wenn sie alt geworden.“ (Spr 23,22)
„Wer den Vater ehrt, wird seine Sünden sühnen. Und gleich einem, der Schätze sammelt, so ist der, der seine Mutter ehrt.“ (Sir 3,3-4)
„Sohn, nimm dich deines Vaters im Alter an und betrübe ihn nicht, so lange er lebt; und wenn es ihm an Einsicht fehlt, so halte es ihm zugute und verachte ihn nicht in deiner Kraftfülle.“ (Sir 3,12-13)
„Gott hat gesagt: Ehre Vater und Mutter! und: Wer seinem Vater oder seiner Mutter fluchet, soll des Todes sterben.“ (Mt 15,4)
„[Jesus] … war ihnen untertan.“ (Lk 2,51)
„Ihr Kinder! gehorchet euren Eltern im Herrn; denn das ist recht. Ehre deinen Vater und deine Mutter; dies ist das erste Gebot mit der Verheißung, dass es dir wohl gehe und du lange lebest auf Erden.“ (Eph 6,1-3)
„Ihr Kinder! gehorchet euren Eltern in allem; denn das ist wohlgefällig im Herrn.“ (Kol 3,20)
Zusammenfassend fordert das vierte Gebot, die Eltern mit Respekt, Dankbarkeit und Gehorsam zu ehren und sich im Alter und bei Bedürftigkeit um sie zu kümmern. Es verlangt, die Familie als erste und grundlegende Erziehungsgemeinschaft wertzuschätzen, und dehnt den den Eltern geschuldeten Respekt auch auf die rechtmäßigen Autoritäten und die bürgerliche und soziale Gemeinschaft aus.
TEIL A: Prüfung als KINDER gegenüber den Eltern
4.A1. Schwere Vergehen gegen die Eltern
Die schwerwiegendsten Verfehlungen sind jene, die die Würde und die Unversehrtheit der Eltern direkt angreifen.
1. Habe ich die Hand gegen meine Eltern erhoben, sie bedroht oder mit Worten oder Taten misshandelt?
2. Habe ich ihnen den Tod oder ein schweres Übel gewünscht, vielleicht um Freiheit, das Erbe zu erlangen oder um heiraten zu können?
3. Habe ich sie beleidigt, gekränkt oder mit respektlosen Worten behandelt, die sie leiden lassen?
4. Habe ich ihnen in wichtigen Dingen nicht gehorcht?
4.A2. Respekt und tägliches Miteinander
Auch ohne schwere Vergehen gibt es tägliche Haltungen, die einen Mangel an Respekt und Liebe gegenüber den Eltern verraten.
5. Habe ich meinen Eltern unhöflich geantwortet oder sie herablassend und verächtlich behandelt?
6. Habe ich in ihrer Abwesenheit über sie gemurrt oder schlecht über sie mit anderen gesprochen?
7. Habe ich mich für sie geschämt oder sie öffentlich zurechtgewiesen?
8. Habe ich Abneigung oder Feindseligkeit ihnen gegenüber empfunden?
9. Hatte ich ein übermäßiges Verlangen nach Unabhängigkeit und habe jede Anweisung oder Korrektur von ihnen schlecht aufgenommen, nur weil sie von ihnen kam? Ist mir bewusst, dass diese Reaktion oft aus Hochmut entsteht?
10. Lasse ich mich von schlechter Laune mitreißen und werde ohne triftigen Grund wütend auf sie?
4.A3. Konkrete Fürsorge und Zuneigung
Die Eltern zu ehren bedeutet nicht nur, sie nicht zu kränken: Es bedeutet auch, sie konkret zu lieben, besonders wenn sie alt, krank oder bedürftig sind.
11. Habe ich mich um die materiellen und spirituellen Bedürfnisse meiner Eltern gekümmert, besonders wenn sie alt, krank oder in Schwierigkeiten sind? Oder habe ich sie sich selbst überlassen?
12. Habe ich aufrichtige Dankbarkeit für alles gezeigt, was sie für mich getan haben – mir das Leben geschenkt, mich aufgezogen, mich erzogen –, auch wenn nicht alles perfekt war?
13. Habe ich sie wirklich geliebt, indem ich ihnen geholfen, für sie gebetet und ihre Grenzen und Fehler mit Geduld ertragen habe?
14. Habe ich bei ihrem Tod und bei ihrer Beerdigung meine kindlichen Pflichten erfüllt, einschließlich der Achtung ihres letzten Willens und ihres Testaments?
4.A4. Familienleben und Zusammenleben
Das vierte Gebot betrifft auch das Klima, das zu Hause geschaffen wird: Frieden, Zusammenarbeit und familiäre Gemeinschaft liegen in der Verantwortung aller.
15. Helfe ich bei den Dingen im Haushalt mit und teile das Leben mit meinen Familienmitgliedern, oder beschränke ich mich darauf, unter demselben Dach zu leben, ohne wirkliche Teilhabe?
16. Trage ich mit Geduld und Liebe zur Gelassenheit und Freude meiner Familie bei, oder schaffe ich Spannungen und Konflikte?
17. Respektiere ich die Autoritätspersonen, denen ich unterstellt bin – Vorgesetzte, Arbeitgeber, Institutionen – und erkenne in ihnen eine Form der Autorität, die von Gott kommt (vgl. Röm 13,1-2)?
TEIL B: Prüfung als ELTERN gegenüber den Kindern
4.B1. Vergehen und Misshandlungen gegenüber den Kindern
Auch gegenüber den eigenen Kindern können schwere Ungerechtigkeiten begangen werden. Die elterliche Autorität berechtigt nicht zu Misshandlungen.
18. Habe ich meine Kinder mit Worten oder Taten bedroht oder misshandelt, oder habe ich ihnen ein Übel gewünscht?
19. Habe ich meine Verantwortung gegenüber meinen Kindern – oder gegenüber meinem Ehepartner – teilweise oder ganz aufgegeben und sie ohne Fürsorge und Unterstützung gelassen?
20. Habe ich vor den Kindern gewalttätig oder respektlos mit meinem Ehepartner gestritten und sie dadurch skandalisiert?
4.B2. Religiöse und moralische Erziehung
Die erste Pflicht der Eltern ist es, den Glauben weiterzugeben. Dies zu vernachlässigen ist eine der schwersten Verfehlungen gegen dieses Gebot.
21. Habe ich es versäumt, meine Kinder in angemessener Zeit nach der Geburt (innerhalb von 1-2 Monaten) taufen zu lassen?
22. Habe ich meine Verantwortung erfüllt, die Kinder von klein auf im Glauben zu erziehen, indem ich ihnen die christlichen Wahrheiten gelehrt und das Evangelium mit meinem Leben bezeugt habe?
23. Habe ich zugelassen, dass meine Kinder ihre religiösen Pflichten wie die Messe, die Sakramente, das Gebet vernachlässigen?
24. Habe ich meinen Kindern ein schlechtes Beispiel gegeben, indem ich selbst meine religiösen, familiären oder beruflichen Pflichten nicht erfüllt habe?
25. Kümmere ich mich ständig um ihre spirituelle und religiöse Bildung, oder delegiere ich sie vollständig an andere?
26. Bete ich gemeinsam mit meiner Familie?
27. Habe ich für meine Kinder eine Schule gewählt, die wirklich hilft, sie christlich zu erziehen, oder ist mir das gleichgültig?
4.B3. Zurechtweisung, Autorität und Führung
Die Kinder zu zurechtzuweisen ist ein Akt der Liebe. Es aus egoistischen Gründen zu tun – oder es aus Bequemlichkeit nicht zu tun – ist eine Verletzung der eigenen Pflicht.
28. Habe ich meine Kinder mit Festigkeit, Gerechtigkeit und Liebe zu ihrem Wohl zurechtgewiesen, oder habe ich sie aus Bequemlichkeit gewähren lassen?
29. Wenn ich sie zurechtweise, tue ich das wirklich zu ihrem Wohl, oder lasse ich mich von Egoismus, Eitelkeit oder persönlichem Ärger leiten?
30. Habe ich meine Autorität missbraucht, indem ich sie aus Scheinheiligkeit gezwungen habe, die Sakramente ohne die richtige innere Haltung zu empfangen?
31. Habe ich die Autorität meines Ehepartners vor den Kindern gestärkt, indem ich vermieden habe, ihn in ihrer Gegenwart zu tadeln, ihm zu widersprechen oder ihn herabzusetzen?
32. Habe ich meine Kinder daran gehindert, dem Beruf oder der Berufung zu folgen, zu der Gott sie ruft, indem ich sie aus egoistischen oder eitlen Gründen behindert oder schlecht beraten habe?
4.B4. Wachsamkeit und Schutz
Eltern haben die Pflicht, ihre Kinder vor moralischen und physischen Gefahren zu schützen, mit Klugheit und ohne Übertreibung.
33. Habe ich meine Kinder vor schlechtem Umgang und moralischen Gefahren, denen sie begegnen können, gewarnt und sie darüber aufgeklärt?
34. Habe ich zu Hause Skandale, moralische Gefahren oder riskante Situationen für meine Kinder geduldet?
35. Habe ich zugelassen, dass meine Kinder Orte, Umgebungen oder Situationen aufsuchen, in denen ihre Seele oder ihr Körper in Gefahr waren?
36. Habe ich mit Klugheit über die Treffen zwischen Jungen und Mädchen in meinem Haus gewacht, ohne jedoch ihre legitime Freiheit zu unterdrücken?
37. Habe ich zugelassen, dass meine Kinder unanständige oder aufreizende Kleidung tragen, ohne einzugreifen?
38. Kümmere ich mich um die Freundschaften, Spiele, Vergnügungen und Lektüren meiner Kinder?
39. Habe ich eine Verlobung ohne Aussicht auf eine Heirat in angemessener Zeit zugelassen und sie sich unbegrenzt hinziehen lassen?
4.B5. Familienklima und Beziehung zu den Kindern
Eltern zu sein bedeutet nicht nur, zu korrigieren und zu schützen: Es bedeutet auch, ein Klima des Vertrauens, der Zuneigung und der Vertrautheit zu schaffen, in dem die Kinder unbeschwert aufwachsen können.
40. Versuche ich, ein Freund meiner Kinder zu sein, indem ich ein Klima des Vertrauens und der Vertrautheit schaffe, oder habe ich eine Haltung, die jeden Dialog blockiert?
41. Vermeide ich es, wegen Kleinigkeiten Konflikte zu schüren, und gehe ich sie mit Weitblick und etwas Humor an?
42. Werde ich in der Familie leicht wütend und verwende Töne, die ich bei Fremden niemals verwenden würde?
43. Beschwere ich mich vor der Familie über die Last der häuslichen Pflichten, anstatt sie im Geiste des Dienens zu leben?
44. Opfere ich meine persönlichen Vorlieben und Vergnügungen, wenn es nötig ist, um meine Pflichten gegenüber der Familie zu erfüllen?
45. Habe ich meinen Kindern den Ursprung des Lebens schrittweise, ihrem Alter und ihrer Verständnisfähigkeit angepasst, erklärt und dabei ihre natürliche Neugier taktvoll vorweggenommen?
4.B6. Materielle Bedürfnisse und Unterstützung der Familie
Für die materiellen Bedürfnisse der Familie zu sorgen, ist eine klare Pflicht, die Verantwortungsbewusstsein und Opfergeist erfordert.
46. Habe ich versucht, genug zu verdienen, um meine Familie würdig zu unterhalten, ohne unnötige Verschwendung?
47. Habe ich die materiellen Bedürfnisse meiner Kinder oder meiner Familienangehörigen, die von mir abhängig sind, vernachlässigt?
48. Habe ich aufgehört, lieben Menschen in ihren spirituellen oder materiellen Nöten zu helfen, obwohl ich es auch mit einigem Opfer hätte tun können?
5. Gebot „Du sollst nicht töten“
„Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit auf zu mir von der Erde!“ (Gen 4,10)
„Du sollst nicht töten“ (Ex 20,13; Dtn 5,17).
„Sechs Dinge sind es, welche der Herr hasst, und das siebente verabscheut seine Seele: … Hände, welche unschuldiges Blut vergießen“ (Spr 6,17)
„Ihr habt gehört, dass den Alten gesagt worden ist: Du sollst nicht töten; wer aber getötet hat, wird dem Gerichte verfallen sein! Ich aber sage euch: Jeder, der seinem Bruder zürnt, wird dem Gerichte verfallen sein. Wer aber zu seinem Bruder sagt: Raka! wird dem Rate verfallen sein. Wer aber sagt: Du Narr! wird dem höllischen Feuer verfallen sein.“ (Mt 5,21-22)
„Jeder, der seinen Bruder hasst, ist ein Mörder“ (1 Joh 3,15)
Zusammenfassend fordert das fünfte Gebot, das menschliche Leben in jeder Form und in jeder Phase, von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod, zu respektieren und zu schützen und Mord, Gewalt und jede Form von Hass abzulehnen. Es verlangt, aktiv Frieden und Versöhnung zu fördern und unter allen Umständen die unantastbare Würde der Person zu verteidigen. Es betrifft nicht nur Handlungen, sondern auch Gedanken, Wünsche, Worte und Unterlassungen. Nur Gott gibt das Leben und nur Er kann es nehmen: Ein menschliches Leben zu nehmen, maßt sich ein Recht an, das allein Gott gehört, und ist eine Sünde, die zum Himmel schreit. Wir sind Verwalter, nicht Eigentümer, des Lebens, das Gott uns anvertraut hat.
5.1. Abtreibung, Euthanasie und Mord
Dies sind die schwersten Sünden gegen dieses Gebot. Wer eine Abtreibung vornimmt, zieht sich die automatische Exkommunikation (ipso facto) zu. Euthanasie, auch wenn sie als Akt des Mitleids dargestellt wird, ist immer ein Mord.
1. Habe ich ein Kind getötet, indem ich eine Abtreibung verursacht habe, oder habe ich jemanden dabei geholfen, dazu geraten, sie finanziert oder dazu ermutigt? (Man zieht sich die Exkommunikation ipso facto zu!)
2. Habe ich Euthanasie praktiziert – das heißt, das Leben einer kranken, behinderten oder sterbenden Person beendet – oder habe ich dabei geholfen, zugestimmt oder gewünscht, dass dies geschieht, durch Tun oder Unterlassen?
3. Habe ich dazu beigetragen, den Tod eines Kranken unter dem Vorwand, ihm Leiden zu ersparen, zu beschleunigen, obwohl ich wusste, dass es sich um einen Mord handelte?
4. Habe ich einen vorsätzlichen oder fahrlässigen Mord begangen, dabei geholfen, zugestimmt oder ihn gewünscht? Habe ich den Tod von jemandem verursacht, indem ich etwas getan – oder unterlassen – habe, was ich hätte tun oder vermeiden sollen?
5. Habe ich direkt oder indirekt an etwas teilgenommen, bei dem eine Person getötet wurde, ohne alles Mögliche zu tun, um es zu verhindern?
6. Habe ich an Entführungen, Terrorakten oder Folter teilgenommen?
7. Habe ich an Amputationen, Verstümmelungen oder erzwungenen Sterilisationen unschuldiger Personen teilgenommen?
8. Habe ich jemandem absichtlich etwas angetan mit der Absicht, indirekt seinen Tod herbeizuführen?
5.2. Selbstmord und Selbstverletzung
Auch das eigene Leben ist von Gott anvertraut und gehört uns nicht. Dagegen anzugehen ist eine schwere moralische Unordnung.
9. Habe ich daran gedacht, mir das Leben zu nehmen, es mir gewünscht oder versucht? Habe ich freiwillig am Selbstmord von jemandem mitgewirkt?
10. Habe ich mir selbst körperlich geschadet oder mich selbst verflucht?
11. Habe ich mich freiwilligen Verstümmelungen als Methode der Sterilisation unterzogen (Tubenligatur, Vasektomie usw.)?
5.3. Körperliche Gewalt und Verletzungen
Jede Form von körperlicher Gewalt gegen den Nächsten verletzt seine Würde und die Unversehrtheit des Körpers, der Gott gehört.
12. Habe ich jemanden geschlagen, verletzt oder ihm körperliche Verletzungen zugefügt?
13. Habe ich jemanden unterdrückt, misshandelt oder Gewalt gegen ihn angewendet, besonders gegen die Schwächsten?
14. Habe ich die Schwäche anderer ausgenutzt, um jemanden körperlich zu schlagen oder zu demütigen?
15. Habe ich an Kämpfen oder Schlägereien teilgenommen, sie angeheizt oder dazu ermutigt?
16. Habe ich mein Leben oder das Leben anderer in Gefahr gebracht – durch unvorsichtiges Fahren, durch unnötige Ausübung von Extremsportarten oder auf irgendeine andere vermeidbare Weise?
5.4. Hass, Groll und Rachsucht
Der Mord entsteht oft im Herzen. Jesus warnt, dass auch der Hass auf den Bruder bereits eine Form des inneren Mordes ist.
17. Habe ich im Herzen Gefühle von Hass, Groll, Verbitterung oder Feindseligkeit gegenüber jemandem gehegt?
18. Habe ich jemandem den Tod, Krankheit oder ein schweres Übel gewünscht?
19. Habe ich mich gerächt oder Rachegelüste gehegt?
20. Habe ich aufgehört, mit jemandem zu sprechen, und mich geweigert, mich zu versöhnen oder alles Mögliche dafür zu tun?
21. Habe ich mich über den Wohlstand anderer betrübt oder mich über ihr Unglück gefreut?
5.5. Kränkungen, Beleidigungen und verbale Misshandlungen
Worte können die Würde einer Person töten. Diese Liste geht vom Schwerwiegendsten zum weniger Schwerwiegenden.
22. Habe ich jemanden verflucht und ihm ausdrücklich Böses gewünscht?
23. Habe ich jemanden beleidigt oder beschimpft und dabei verletzende und demütigende Worte benutzt?
24. Habe ich im Umgang mit anderen harte, grausame oder gewalttätige Worte benutzt?
25. Habe ich jemanden mit anmaßenden, einschüchternden oder überheblichen Haltungen unterdrückt?
26. Habe ich jemanden verachtet, besonders die Armen, die Schwachen, die Alten, die Ausländer oder Menschen anderer Rassen?
27. Habe ich jemanden verspottet oder lächerlich gemacht und ihn in seiner Würde verletzt?
28. Habe ich andere kritisiert, geärgert oder auf den Arm genommen?
29. Habe ich jemandem beleidigende Spitznamen gegeben?
30. Habe ich mich aus Groll oder zur Bestrafung geweigert, mit jemandem zu sprechen?
31. Habe ich häufig oder ohne triftigen Grund gestritten? Habe ich Konflikte, Streitigkeiten oder Feindseligkeiten zwischen anderen geschürt?
5.6. Lästern, Klatsch und Skandal
Skandal ist die Haltung oder das Verhalten, das einen anderen dazu bringt, Böses zu tun. Wer einen Skandal verursacht, wird zum Versucher des Nächsten und kann dessen spirituellen Tod verursachen.
32. Habe ich schlecht über jemanden gesprochen, indem ich seine Fehler oder Irrtümer denen erzählt habe, die es nicht wissen mussten (Lästern)?
33. Habe ich Klatsch oder negative Nachrichten über andere verbreitet und so Zwietracht gesät?
34. Habe ich Feindseligkeit oder Spaltung zwischen Menschen verursacht?
35. Habe ich jemanden mit meinen Worten, meinen Taten, meiner Kleidung oder meinem Lebensstil skandalisiert und ihn so zu einer schweren Sünde verleitet?
36. Habe ich jemandem beigebracht zu sündigen, oder habe ich ihn dazu ermutigt, ihm geholfen oder dazu geraten?
37. Habe ich die Sünde von jemandem gelobt, anstatt ihn liebevoll zu korrigieren?
38. Habe ich mich über tugendhafte Menschen lustig gemacht oder war ich die Ursache dafür, dass jemand ein geregeltes und frommes Leben aufgab?
39. Habe ich meiner Seele geschadet, indem ich mich freiwillig und ohne Not den Versuchungen ausgesetzt habe: schlechte Lektüre, Bilder, Videos, Musik mit gewalttätigen oder den christlichen Werten entgegengesetzten Botschaften?
40. Habe ich anderen, besonders Kindern, durch mein schlechtes Beispiel spirituellen Schaden zugefügt?
5.7. Unterlassungen: unterlassene Hilfeleistung und Verlassen
Das Gebot verbietet nicht nur, Böses zu tun, sondern auch, das Gute zu unterlassen, das man hätte tun sollen. Jemandem in Gefahr nicht zu helfen, ist bereits eine Schuld.
41. Habe ich mich geweigert, jemandem zu helfen, der in Lebensgefahr oder großer Not war?
42. Habe ich es versäumt, dem Nächsten zu helfen, wenn die Nächstenliebe es von mir verlangte: beim Almosen, bei Krankheit, bei der Arbeit oder in jeder anderen Notlage?
43. Habe ich die zuständige Person (einen Elternteil, einen Vorgesetzten, einen Richter) benachrichtigt, wenn ich von einem Skandal oder einer Gefahr wusste, die hätte behoben werden können?
44. Bemühe ich mich wirklich, die anderen wie mich selbst zu lieben und in jeder Person jemanden zu erkennen, den Gott liebt?
5.8. Sorge für die eigene Gesundheit
Der Körper ist ein Geschenk Gottes. Ihn zu vernachlässigen oder absichtlich zu ruinieren, ist eine Verfehlung gegen dieses Gebot.
45. Habe ich Drogen konsumiert oder sie hergestellt, verkauft oder anderen beschafft?
46. Habe ich mich betrunken, bis ich die Vernunft oder die Kontrolle über mich selbst verloren habe?
47. Habe ich übermäßig gegessen oder Alkohol getrunken und so meine Gesundheit ruiniert?
48. Habe ich meine körperliche Gesundheit vernachlässigt, indem ich mir nicht die notwendige Nahrung, Kleidung oder Pflege verschafft habe?
49. Habe ich meine geistige und seelische Gesundheit gefährdet, indem ich mich freiwillig Musik, Bildern oder Inhalten ausgesetzt habe, die Botschaften von Gewalt, Rebellion oder Anstiftung zum Bösen enthalten?
6. Gebot „Du sollst nicht ehebrechen“
„Darum wird der Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen, und seinem Weibe anhangen; und beide werden ein Fleisch sein.“ (Gen 2,24)
„Da sprach der Herr: Das Geschrei über Sodoma und Gomorrha hat sich gemehrt, und ihre Sünde ist allzuschwer geworden.“ (Gen 18,20)
„… der Herr ließ also über Sodoma und Gomorrha Schwefel und Feuer vom Herrn vom Himmel herab regnen, und vernichtete diese Städte, und die ganze Umgegend, und alle Bewohner der Städte, und alles, was auf dem Felde gewachsen war.“ (Gen 19,24)
„Da aber Onan wusste, dass die Söhne nicht ihm geboren würden, so ließ er, wenn er zu dem Weibe seines Bruders ging, den Samen auf die Erde fallen, damit auf seines Bruders Namen keine Kinder geboren würden. Darum tötete ihn der Herr, weil er Verabscheuungswürdiges tat.“ (Gen 38,9-10)
„Du sollst nicht ehebrechen.“ (Ex 20,14; Dtn 5,18).
„Darum wird der Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen, und seinem Weibe anhangen; und beide werden ein Fleisch sein.“ (Gen 2,24)
„Wer aber ein Ehebrecher ist, bringt sich selbst durch die Torheit seines Herzens ins Verderben.“ (Spr 6,32)
„Selig, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott schauen!“ (Mt 5,8)
„Ihr habt gehört, dass den Alten gesagt ist: Du sollst nicht ehebrechen! Ich aber sage euch: Ein jeder, der ein Weib, um es zu begehren, ansieht, hat schon an ihr Ehebruch begangen in seinem Herzen.“ (Mt 5, 27-28).
„Ich sage euch aber: Wer immer sein Weib entlässt, es sei denn um des Ehebruchs willen, und eine andere nimmt, bricht die Ehe; und wer eine Geschiedene nimmt, bricht die Ehe.“ (Mt 19,9)
„Fliehet die Unzucht! Jede Sünde, welche der Mensch begeht, bleibt außerhalb des Leibes; wer aber Unzucht treibt, sündigt gegen seinen eigenen Leib. Oder wisset ihr nicht, dass eure Glieder ein Tempel des Heiligen Geistes sind, der in euch ist, den ihr von Gott habt, und dass ihr nicht euer eigen seid Denn um hohen Preis seid ihr erkauft worden. Verherrlichet und traget Gott in eurem Leibe!“ (1Kor 6,18-20)
„Das nämlich ist der Wille Gottes, eure Heiligung; dass ihr euch enthaltet der Unzucht, dass ein jeder von euch wisse sein Gefäß in Heiligkeit und Ehre zu besitzen, nicht in sinnlicher Leidenschaft, wie die Heiden, welche Gott nicht kennen; und dass niemand übergreife, und seinen Bruder im Geschäfte übervorteile; denn der Herr ist Rächer von allem diesem, wie wir euch schon verkündet und bezeugt haben. Denn Gott hat uns nicht berufen zur Unlauterkeit, sondern zur Heiligung.“ (1Thess 4,3-7)
„In Ehren gehalten sei die Ehe in allen Stücken, und das Ehelager unbefleckt; denn Unzüchtige und Ehebrecher wird Gott richten.“ (Hebr 13,4)
Zusammenfassend fordert das sechste Gebot, die eheliche Treue und die Reinheit des Herzens und des Körpers zu leben und die menschliche Würde als Geschenk Gottes zu respektieren. Es verlangt, die Ehe als stabilen und unauflöslichen Bund zwischen Mann und Frau zu schätzen, der auf die gegenseitige Liebe und die Weitergabe des Lebens ausgerichtet ist.
Dieses Gebot betrifft Sünden in Gedanken, Worten und Werken. Die Versuchung ist keine Sünde, aber das freiwillige Einverständnis dazu schon. Mit „unrein“ meint die Moral nicht nur den Geschlechtsakt, sondern alles, was ein unerlaubtes Vergnügen hervorruft. Einige Sünden in diesem Bereich bestehen auch ohne eine ausdrückliche Absicht.
Die verschiedenen Arten von Sünden, die gegen dieses Gebot verstoßen, müssen in der Beichte genannt werden. Nicht alle haben die gleiche Schwere. Hier sind einige Definitionen zur Klärung.
Unzucht – Geschlechtsverkehr zwischen unverheirateten oder verwitweten Personen. (KKK 2353: „Unzucht ist die körperliche Vereinigung zwischen einem Mann und einer Frau, die nicht miteinander verheiratet sind.“)
Konkubinat, unerlaubte Verbindung, freie Verbindung, d. h. Zusammenleben ohne Ehe, more uxorio – Zusammenleben oder sexuelle Beziehungen ohne sakramentales Eheband. Es ist Unzucht.
Ehebruch – Geschlechtsverkehr einer verheirateten Person mit jemandem, der nicht der Ehepartner ist. Beinhaltet auch die Sünde der ehelichen Untreue. Wenn beide verheiratet sind, ist es schwerwiegender. Wenn der Geschlechtsverkehr im Rahmen von sogenanntem „Partnertausch“ oder Orgien (Gruppensex) stattfindet, ist die Sünde noch schwerwiegender. (KKK 2380-2381: Ausdrücklich durch das Gebot verboten.)
Scheidung, gefolgt von „neuer Ehe“ – obwohl die zivile Scheidung an sich keine Sünde ist (manchmal ist sie notwendig, um gesetzliche Rechte oder die Sicherheit zu schützen), ist das Eingehen einer neuen Verbindung, während der frühere Ehepartner noch lebt, Ehebruch, weil das sakramentale Band unauflöslich ist.
Polygamie – mehr als einen Ehepartner gleichzeitig zu haben.
Inzest – Geschlechtsverkehr zwischen Verwandten in gerader Linie (Eltern-Kinder) oder zwischen Geschwistern oder Blutsverwandten bis zum 4. Grad, für die die Ehe verboten ist. (KKK 2388: „Verdirbt die Beziehungen in der Familie.“)
Sakrileg – Geschlechtsverkehr an heiligen Orten oder aufgrund der Person, wenn sie ein Keuschheitsgelübde abgelegt hat.
Künstliche Empfängnisverhütung – Verwendung künstlicher Methoden zur Verhinderung der Fortpflanzung im ehelichen Akt, wie Coitus interruptus (siehe Gen 38,9-10), Kondome, Medikamente, vorübergehende Sterilisation, endgültige Sterilisation (Tubenligatur, Vasektomie), mikro-abortive Verhütungsmethoden, die den bereits befruchteten Embryo zwingen, die Gebärmutter zu verlassen. (KKK 2370: „Verwerflich“ – Sünde gegen das sechste Gebot, wenn sie den vereinigenden Aspekt vom fortpflanzenden trennt.)
Heterologe künstliche Befruchtung – Insemination mit Gameten Dritter. (KKK 2377: „Gegensätzlich zur Einheit der Ehe.“)
Unreine Berührungen – mit sich selbst oder mit anderen, auch wenn nicht lüstern, insbesondere an den Genitalien, mit dem Ziel, Lust zu erregen oder zum Geschlechtsakt zu verleiten.
Masturbation – freiwillige Erregung der Geschlechtsorgane, um daraus sexuelles Vergnügen zu ziehen, mit oder ohne Erguss von Flüssigkeiten. (KKK 2352: „Schwere ordnungswidrige Handlung.“)
Vergewaltigung oder sexuelle Nötigung – sexuelle Penetration, die durch Täuschung, Drohung oder Gewalt erlangt wird. Es ist eine sehr schwere Sünde. Sie ist gegen die Gerechtigkeit und die Nächstenliebe, sowie gegen die Keuschheit. (KKK 2356: „Verwerflich.“)
Sodomie – Geschlechtsverkehr mit einem Tier.
Homosexueller Akt – perverser Geschlechtsverkehr mit einer Person des gleichen Geschlechts. (KKK 2357: „In sich nicht in Ordnung.“)
Perversität – andere widernatürliche Handlungen zwischen Personen des gleichen oder unterschiedlichen Geschlechts, auch zwischen Ehepartnern per vas indebitum, wie Sodomie und Oralsex.
Pädophilie – sexuelle Handlungen mit Kindern oder Jugendlichen unabhängig von ihrem Geschlecht. Es ist eine der schwersten Formen sexueller Gewalt, da sie an verletzlichen Personen begangen wird, indem eine Macht und ein Vertrauen missbraucht werden. (KKK 2389: Verbunden mit Inzest oder Gewalt.)
Pornografie – Sünde gegen die Schamhaftigkeit. Produktion, Verbreitung oder Konsum von Material, das sexuelle Handlungen auf erregende Weise darstellt. (KKK 2354: „Verletzt die Keuschheit.“)
Exhibitionismus – Sünde gegen die Schamhaftigkeit. Entblößung der Genitalien an öffentlichen Orten, absichtliche Nacktheit vor Fremden, sexuelle Handlungen, die dort vollzogen werden, wo sie von anderen gesehen werden können, unaufgeforderter Versand von intimen Bildern wie nicht einvernehmliches „Sexting“.
Voyeurismus – Sünde gegen die Schamhaftigkeit. Das heimliche Beobachten von nackten Personen, die sich ausziehen oder sexuelle Handlungen vollziehen, ohne deren Zustimmung, um sexuelle Befriedigung zu erlangen.
Absichtlich unanständige, provokante Kleidung – Sünde gegen die Schamhaftigkeit. Verwendung von Unterwäsche zum Zweck der eigenen Erregung oder Verwendung von sichtbarer Kleidung zum Zweck der eigenen und fremden Erregung. Auch wenn die unanständige Kleidung nicht beabsichtigt ist (wie sehr kurze Kleidung im Sommer), kann sie bei anderen eine Wirkung hervorrufen (Begierden, Unruhe, schlechte Erregungen), daher bleibt es eine Sünde.
Prostitution – die Praxis des Geschlechtsverkehrs gegen Bezahlung; Kauf und Verkauf von sexuellen Handlungen. (KKK 2355: „Verletzt die Würde der Person schwerwiegend.“)
Sexhandel – eine Form des Menschenhandels, bei der eine Person durch Zwang, Täuschung, Missbrauch der Verletzlichkeit oder Gewalt rekrutiert, transportiert, transferiert, untergebracht oder aufgenommen wird, mit dem Ziel, sie sexuell auszubeuten.
Sexuelle Ausbeutung – jede Form der Nutzung des Körpers einer Person, um einen sexuellen, wirtschaftlichen oder sonstigen Vorteil zu erlangen, ohne deren volle und freie Zustimmung oder unter Ausnutzung ihrer Verletzlichkeit.
Sexueller Missbrauch – jede Handlung oder jedes Verhalten sexueller Natur, das einer Person ohne ihre freie und informierte Zustimmung aufgezwungen wird, oder wenn die Person nicht in der Lage ist, eine gültige Zustimmung zu geben (wie im Fall von Minderjährigen, Personen mit kognitiven Behinderungen, Bewusstlosigkeit, Zwang oder starkem psychischem Druck).
Sexuelle Belästigung – unerwünschte sexuelle Annäherungen oder Aufforderungen, häufig im Arbeits- oder Abhängigkeitskontext.
6.1. Gedanken, Wünsche und Fantasie
Es gibt einen Unterschied zwischen dem Empfangen eines schlechten Gedankens (keine Sünde) und dem freiwilligen Gefallen daran, indem man ihn pflegt (ist Sünde). Diese Unterscheidung ist grundlegend.
1. Als mir ein unreiner Gedanke, eine Erinnerung, ein Bild oder eine Fantasie kam, habe ich mich freiwillig daran erfreut, indem ich ihn weiter hegte und pflegte? Oder habe ich ihn von Anfang an zurückgewiesen?
2. Habe ich absichtlich unreine Erinnerungen oder Gedanken ins Gedächtnis gerufen?
3. Habe ich unreinen Blicken oder Wünschen gegenüber einer anderen Person zugestimmt, oder habe ich bewusst gewünscht, etwas Unreines zu sehen oder zu tun?
4. Habe ich es versäumt, meine Vorstellungskraft zu kontrollieren, und sie frei zu unreinen Dingen schweifen lassen?
5. Habe ich mit meinen Sünden in diesem Bereich geprahlt oder mich an der wohlgefälligen Erinnerung an vergangene Sünden erfreut?
6.2. Blicke, Worte und Gesten
Die Sinne sind die Tore des Bewusstseins. Was die Augen suchen, was der Mund sagt und die Gesten des Körpers offenbaren und nähren den inneren Zustand.
6. Habe ich Menschen mit unerlaubter sexueller Begierde (Konkupiszenz) angesehen?
7. Habe ich vulgäre, obszöne oder sexuell explizite Worte verwendet? Habe ich Witze mit sexuellem Inhalt erzählt oder angehört? Habe ich unanständige Lieder gesungen?
8. Habe ich obszöne oder unanständige Gesten gemacht?
9. Habe ich durch meine Art zu schauen, zu sprechen, zu gestikulieren oder zu gehen versucht, andere zu provozieren oder zu erregen, anstatt mich mit Schamhaftigkeit und Bescheidenheit zu verhalten?
10. Ist mir bewusst, dass es eine Einladung zur Vergötterung ist, andere mit meinem Aussehen zu verführen, und kein Akt der Liebe ihnen gegenüber?
6.3. Kleidung und Schamhaftigkeit
Die Schamhaftigkeit in der Kleidung ist keine Frage der Mode, sondern ein Akt des Respekts gegenüber sich selbst und anderen.
11. Habe ich enge, durchsichtige oder unanständige Kleidung getragen und bin so zum Anlass der Sünde für andere geworden?
12. War ich beim An- und Auskleiden schamhaft?
13. Habe ich eine unschuldige Person verführt oder entehrt?
14. Verstehe ich, dass die Beachtung der Details der Schamhaftigkeit ein wichtiger Schutz für die Reinheit ist, oder betrachte ich sie als vernachlässigbare Kleinigkeiten?
6.4. Lektüre, Shows und Medieninhalte
Was wir durch Augen und Ohren in unseren Geist aufnehmen, formt unsere Fantasie und unsere Wünsche.
15. Lese oder schaue ich unreines Material: Zeitschriften, Bücher, Bilder, Videos, pornografische oder obszöne Filme?
16. Habe ich Poster, Bilder oder Statuen unmoralischen oder obszönen Charakters im Haus?
17. Informiere ich mich vor dem Anschauen einer Show oder dem Lesen eines Buches über dessen moralische Qualität, um zu vermeiden, mich in die Gefahr der Sünde zu begeben und mein Gewissen zu verformen?
18. Begebe ich mich freiwillig in Risikosituationen – bestimmte Orte, Shows, Internetseiten, Fernsehprogramme –, von denen ich weiß, dass sie Gelegenheiten zur Sünde sind?
6.5. Berührungen, Intimität und körperliches Verhalten
Der Körper ist ein Tempel des Heiligen Geistes. Die Art und Weise, wie wir ihn behandeln und benutzen, hat ein genaues moralisches Gewicht.
19. Habe ich eine andere Person auf unreine Weise berührt, gestreichelt, umarmt oder geküsst?
20. Habe ich mich an Sinnlichkeit, Autoerotik oder dem Genuss sexueller Lust außerhalb der Ehe erfreut?
21. Habe ich unehrliche, obszöne oder unmoralische Handlungen mit einer anderen Person begangen?
22. Habe ich mir Tätowierungen oder Gravuren unmoralischen Charakters machen lassen?
6.6. Gesellschaft, Freundschaften und Umgang
Die Menschen, mit denen wir verkehren, und die Orte, die wir besuchen, beeinflussen unser moralisches Leben tiefgreifend.
23. Habe ich Freundschaft mit Menschen von liederlichem Lebenswandel geschlossen oder Orte von zweifelhafter Moral besucht?
24. War ich zu intim, körperlich oder emotional, mit Personen des anderen Geschlechts außerhalb der Ehe?
25. Habe ich die Gelegenheiten beseitigt, die mich in diesem Bereich zur Sünde führen: der Missbrauch von Alkohol oder Essen, der Gebrauch von Drogen, die Faulheit, der Müßiggang, die schlechten Freundschaften?
26. Habe ich meine Leidenschaften gezügelt, oder lasse ich mich von ihnen beherrschen, ohne zu kämpfen?
6.7. Verlobung und affektive Beziehungen
Die Verlobung ist eine Zeit, um die Zuneigung und das gegenseitige Kennenlernen zu vertiefen, nicht um das Verlangen nach Besitz oder Vergnügen zu befriedigen.
27. Lebe ich in der Verlobung die Zuneigung auf keusche Weise, oder bin ich Ursache der Sünde für die andere Person?
28. Sind meine affektiven Beziehungen vom Geist der Hingabe, des Respekts und der Zartheit inspiriert, oder vom Wunsch nach Besitz und egoistischem Vergnügen?
29. Verstehe ich, dass jedes voll empfundene und freiwillig zugelassene fleischliche Vergnügen außerhalb der Ehe eine schwere Sünde ist?
6.8. Heilmittel und Mittel, um die Reinheit zu leben
Reinheit beschränkt sich nicht darauf, Sünde zu vermeiden: Es ist ein Lebensstil, der aktiv mit konkreten, natürlichen und übernatürlichen Mitteln aufgebaut wird.
30. Habe ich natürliche Mittel zur Bewahrung der Reinheit angewendet – die Disziplin der Augen und der Vorstellungskraft, die Kontrolle der Affekte, das Vermeiden erregender Situationen?
31. Habe ich sofort gebetet, um schlechte Gedanken und Versuchungen zu vertreiben, anstatt bei ihnen zu verweilen?
32. Habe ich die übernatürlichen Mittel genutzt – die häufige Inanspruchnahme der Sakramente der Beichte und der Kommunion, die Verehrung der Jungfrau Maria, die Meditation über die Passion Christi, das Bewusstsein, dass mein Körper ein Tempel des Heiligen Geistes ist?
33. Wenn ich homosexuelle Neigungen habe, habe ich versucht, die Keuschheit mit Hilfe des Gebets, der Sakramente und der Selbstbeherrschung zu leben, indem ich meine Schwierigkeiten mit dem Opfer des Kreuzes vereine?
34. Ist mir bewusst, dass ungezügelt gelebte Unreinheit schwerwiegende Folgen hat – sie schwächt die Intelligenz, ruiniert den Körper, führt zum Verlust der heilig machenden Gnade und kann vom Glauben wegführen?
7. Gebot „Du sollst nicht stehlen“
„Du sollst nicht stehlen.“ (Ex 20,15; Dtn 5,19).
„Ihr sollt nicht stehlen. Ihr sollt nicht lügen, und keiner soll seinen Nächsten betrügen.“ (Lev 19,11)
„Du sollst deinen Nächsten nicht ausbeuten und ihn nicht um das Seine bringen.“ (Lev 19,13)
„Höret dies, ihr, die ihr die Armen niedertretet und die Dürftigen des Landes verschmachten lasset, indem ihr sprecht: Wann geht der Neumond vorüber, dass wir unsere Waren verkaufen, und der Sabbat, dass wir die Speicher auftun? dass wir das Maß vermindern und das Gewicht vergrößern und falsche Waage unterschieben können? dass wir die Dürftigen um Geld und die Armen um ein Paar Schuhe an uns bringen und den Abfall vom Korn verkaufen?.“ (Am 8,4-6)
„Noch ist Feuer im Hause des Gottlosen, Schätze der Ungerechtigkeit, und zu geringes Maß erfüllt mit Zorn. Sollte ich ungerechte Waage gutheißen und trügerisches Gewicht im Beutel?“ (Mi 6,10-11)
„Du sollst nicht stehlen.“ (Mt 19,18).
„Wer ein Dieb war, stehle nicht mehr, sondern arbeite vielmehr, mit seinen Händen Gutes wirkend, damit er etwas habe, dem, der Mangel leidet, mitzuteilen.“ (Eph 4,28)
„Oder wisset ihr nicht, dass Ungerechte das Reich Gottes nicht besitzen werden? Täuschet euch nicht! Weder Unzüchtige, noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Weichlinge, noch Knabenschänder, noch Habsüchtige, noch Geizige, noch Trunkenbolde, noch Lästerer, noch Raubsüchtige werden das Reich Gottes ererben.“ (1Kor 6,9-10)
Zusammenfassend fordert das siebte Gebot, das Gut und das Eigentum anderer zu respektieren und Diebstahl, Betrug, Korruption und jede Form wirtschaftlicher Ungerechtigkeit abzulehnen. Es verlangt, Gerechtigkeit in den Arbeitsbeziehungen und im gesellschaftlichen Leben zu praktizieren und Nächstenliebe durch das Teilen mit den Armen und Bedürftigen zu üben. Die Sünde des Diebstahls und des Schadens wird nicht vergeben, solange das gestohlene Gut nicht zurückgegeben oder der angerichtete Schaden nicht wiedergutgemacht ist. Die Beichte erlangt die Vergebung, aber mit der Verpflichtung, den Schaden so schnell wie möglich zu beheben.
7.1. Diebstahl, Raub und Unterschlagung
Dies sind die direktesten Formen der Verletzung dieses Gebots. Die Schwere nimmt zu, wenn der Diebstahl mit Gewalt, zum Nachteil armer Menschen oder an heiligen Orten begangen wird.
1. Habe ich etwas gestohlen? Wurde der Diebstahl mit Gewalt (Raub), zum Nachteil einer armen Person, an einem heiligen Ort oder unter anderen erschwerenden Umständen begangen?
2. Habe ich auf irgendeine Weise ungerechterweise Güter anderer gegen den Willen des Eigentümers genommen, behalten oder entwendet?
3. Habe ich mit illegalen oder unehrlichen Mitteln Geld verdient?
4. Habe ich Dinge gekauft oder verkauft, von denen ich wusste, dass sie gestohlen waren?
5. Habe ich bei Spielen durch Tricks oder Betrug Geld gewonnen und damit anderen geschadet?
6. Habe ich auf unfaire Weise gewettet oder bei Glücksspielen betrogen?
7. Bin ich mir dessen bewusst, dass das ständige und wiederholte Stehlen kleiner Dinge durch Anhäufung zu einer schweren Sünde werden kann?
7.2. Betrug, Täuschung und Korruption
Es gibt nicht nur den direkten Diebstahl: Man kann auch durch Täuschung, Schwindel und Korruption stehlen. All diese Formen verletzen die Gerechtigkeit und das Vertrauen.
8. Habe ich jemanden bei einem Geschäft, einem Kauf oder Verkauf oder einem Vertrag betrogen, getäuscht oder hintergangen, indem ich Mängel verschwiegen oder Täuschung angewendet habe?
9. Habe ich mit falschen Gewichten oder Maßen verkauft oder das, was ich verkaufte, verfälscht oder gemischt, um mehr Gewinn zu erzielen?
10. Habe ich die Preise erhöht, indem ich auf die Unwissenheit oder die Not anderer spekuliert habe?
11. Habe ich die Unwissenheit, Schwäche oder Unachtsamkeit anderer ausgenutzt, um einen ungerechten Vorteil zu erlangen?
12. Habe ich in irgendeiner Weise an Korruptionshandlungen teilgenommen und versucht, die korrekte Vorgehensweise durch das zu ersetzen, was mir am meisten nützte?
13. Habe ich ungebührliche Bestechungsgelder, Geschenke oder Gefälligkeiten angenommen, die mit meiner Rolle oder meinem Beruf zusammenhingen?
14. Habe ich ohne triftigen Grund Handels-, Kauf-, Verkaufs-, Miet- oder Arbeitsverträge, zu denen ich verpflichtet war, nicht eingehalten?
7.3. Ungerechtigkeiten bei der Arbeit und bei den Löhnen
Die Arbeit ist ein Bereich, in dem die Gerechtigkeit sowohl von denen, die arbeiten, als auch von denen, die Arbeit geben, verletzt werden kann.
15. Habe ich meine Angestellten oder Mitarbeiter um den gerechten Lohn betrogen, indem ich sie weniger bezahlt habe, als sie verdienten, oder die Zahlung ungerechtfertigt verzögert habe?
16. Habe ich meinen Arbeitgeber betrogen, indem ich schlecht gearbeitet, Arbeitszeit gestohlen oder meine Pflichten nicht ehrlich erfüllt habe?
17. Habe ich schlecht oder nachlässig gearbeitet und mir so das Gehalt, das ich erhalte, nicht verdient?
18. Habe ich in meinem Büro oder meiner Anstellung mehr genommen, als vereinbart war oder mir zustand?
19. Habe ich die Zahlung von Löhnen oder Gehältern, für die ich verantwortlich war, unrechtmäßig einbehalten oder verzögert?
20. Habe ich durch meine Stimme oder meinen Rat verhindert, dass ein anderer eine Anstellung, eine Position oder einen Vorteil erhielt, auf den er rechtmäßig Anspruch hatte?
7.4. Steuerhinterziehung und Schäden an öffentlichem Eigentum
Gerechtigkeit betrifft auch das Gemeinwohl. Den Staat zu betrügen oder öffentliches Eigentum zu beschädigen, schadet der gesamten Gemeinschaft.
21. Habe ich den Staat betrogen, indem ich gerechte und angemessene Steuern hinterzogen habe, die dem Wohl der Gemeinschaft dienen sollten?
22. Habe ich öffentliches oder privates Eigentum oder Güter beschädigt?
23. Habe ich bei öffentlichen Ausgaben oder in den von mir verwalteten Ämtern Geld unterschlagen oder einbehalten?
24. Habe ich in dem Amt, das ich bekleide, alles Mögliche getan, um Ungerechtigkeiten, Diebstähle, Betrügereien und Missbräuche zu vermeiden, die das soziale Zusammenleben schädigen?
7.5. Wucher, Schulden und Rückgabepflichten
Wer gestohlen oder einen Schaden verursacht hat, ist verpflichtet, zurückzugeben und zu entschädigen. Solange er dies nicht tut, ist die Sünde nicht vollständig vergeben.
25. Habe ich Geld zu überhöhten Zinssätzen (Wucher) verliehen und dabei die Not von Menschen in Schwierigkeiten ausgenutzt?
26. Habe ich meine Schulden beglichen, obwohl ich es konnte? Habe ich die fälligen Zahlungsfristen eingehalten?
27. Habe ich das geliehene Geld oder die geliehenen Sachen zurückgegeben?
28. Habe ich zurückgegeben, was ich gefunden habe und was jemand anderem gehörte?
29. Habe ich das, was ich gestohlen habe, oder den Schaden, den ich verursacht habe, zurückgegeben oder wiedergutgemacht? Wenn ich es nicht tun konnte, habe ich es ausgeglichen, indem ich den Armen im Verhältnis dazu gegeben habe?
30. Wenn durch meinen Diebstahl oder meine Aneignung jemand einen Gewinnverlust erlitten hat, bin ich bereit, auch diesen Schaden zu ersetzen?
31. Habe ich die Vermächtnisse und Testamente anderer respektiert?
32. Habe ich es durch Eitelkeit, übermäßige Ausgaben oder Verschwendung unmöglich gemacht, meine Schulden aus Gerechtigkeit zu bezahlen?
7.6. Mittäterschaft und Mitwirkung am Schaden anderer
Man ist nicht nur mitverantwortlich, wenn man direkt stiehlt, sondern auch, wenn man hilft, zustimmt oder angesichts des Unrechts anderer schweigt.
33. Habe ich bei einem Diebstahl oder einem Schaden mitgewirkt, indem ich befohlen, angestiftet, geholfen, zugestimmt oder an der Beute teilgenommen habe?
34. Habe ich dem Diebstahl oder dem Schaden zum Nachteil des Nächsten zugestimmt, dazu geraten oder ihn in irgendeiner Weise beeinflusst?
35. Habe ich durch meine Unterlassung, Nachgiebigkeit oder mein Schweigen zum Schaden des Nächsten beigetragen, obwohl ich ihn hätte verhindern können?
36. Habe ich mich über den Diebstahl oder den Schaden gefreut, den ein anderer erlitten hat?
37. Habe ich jemanden in einem Geschäft schlecht beraten und ihm dadurch einen wirtschaftlichen Schaden zugefügt?
7.7. Nachlässigkeit und Faulheit bei den eigenen Pflichten
Auch Nachlässigkeit und Faulheit können anderen oder einem selbst ungerechten Schaden zufügen.
38. War ich nachlässig bei der Verwaltung von Geld oder Gütern, die mir von anderen anvertraut wurden?
39. Habe ich durch meine Nachlässigkeit das Eigentum anderer ruiniert oder beschädigt?
40. War ich faul bei der Erfüllung meiner beruflichen oder familiären Pflichten?
41. Habe ich mich geweigert oder es versäumt, jemandem in dringender Not zu helfen, obwohl ich es hätte tun können?
7.8. Anhaftung an materielle Güter und ungeordnete Begierden
Das siebte Gebot betrifft nicht nur die äußeren Handlungen: Es berührt auch das Herz und die Begierden. Neid und Geiz sind die Wurzeln vieler Sünden gegen die Gerechtigkeit.
42. Habe ich die Güter anderer begehrt oder Pläne geschmiedet, um sie mir anzueignen?
43. Bin ich neidisch auf den Reichtum, den Besitz oder den wirtschaftlichen Erfolg anderer?
44. Bin ich geizig oder habgierig und lege zu viel Wert auf materielle Güter und Bequemlichkeiten? Ist mein Herz auf irdische Güter fixiert anstatt auf die wahren Schätze des Himmels?
45. Bin ich ehrlich in meiner Arbeit, meinem Beruf und im Handel? Habe ich alles, was ich besitze, auf ehrliche Weise verdient?
8. Gebot „Du sollst nicht falsch gegen deinen Nächsten aussagen“
„Du sollst nicht falsch gegen deinen Nächsten aussagen.“ (Ex 20,16; Dtn 5,20)
„Du sollst keine Lügenreden annehmen, noch deine Hand bieten, um für den Gottlosen falsches Zeugnis abzulegen.“ (Ex 23,1)
„Du sollst kein Verleumder, noch Ohrenbläser unter dem Volke sein.“ (Lev 19,16)
„Lügenhafte Lippen sind dem Herrn ein Greuel.“ (Spr 12,22)
„Ein falscher Zeuge bleibt nicht ungestraft und wer Lügen redet, entrinnt nicht.“ (Spr 19,5)
„Es sei aber eure Rede: Ja, ja; nein, nein! Was aber darüber hinaus geht, ist vom Bösen.“ (Mt 5,37)
„Darum leget die Lüge ab und redet die Wahrheit, ein jeder mit seinem Nächsten; denn wir sind untereinander Glieder.“ (Eph 4,25)
„Belüget einander nicht, ziehet aus den alten Menschen mit seinen Taten.“ (Kol 3,9)
Zusammenfassend fordert das achte Gebot, die Wahrheit zu lieben und zu bezeugen und Lüge, falsches Zeugnis, Verleumdung und üble Nachrede abzulehnen. Es verlangt, den guten Ruf des Nächsten zu respektieren und in jedem Bereich des christlichen Lebens Zeugnis für die Wahrheit abzulegen, in Nachahmung Christi, der der Weg, die Wahrheit und das Leben ist. Die Lüge ist eine Leugnung Gottes, der die Höchste Wahrheit ist. Sünden gegen dieses Gebot erfordern oft Wiedergutmachung: Wer den Ruf eines anderen geschädigt hat, ist verpflichtet, den verursachten Schaden zu beheben.
8.1. Falsches Zeugnis, Meineid und schwere Lüge
Dies sind die schwersten Formen der Sünde gegen die Wahrheit, weil sie direkt die Gerechtigkeit verletzen und irreparablen Schaden verursachen können (vgl. Spr 19,9).
1. Habe ich öffentlich ein falsches Zeugnis abgelegt – in einem Prozess, vor einer Behörde oder in einem offiziellen Kontext – und dabei Falsches über jemanden ausgesagt?
2. Habe ich einen Meineid geleistet, d. h. unter Eid Falsches gesagt oder falsche Dokumente unterschrieben?
3. Habe ich jemanden zu Unrecht einer Tat beschuldigt, die er nicht begangen hatte, und ihm dadurch einen Schaden zugefügt?
4. Habe ich jemanden verleumdet, d. h. ihm Schuld oder Fehler zugeschrieben, von denen ich wusste, dass sie falsch waren, und so seinen Ruf geschädigt? Habe ich die gebotene Wiedergutmachung geleistet oder bin ich bereit, sie zu leisten?
5. Habe ich die verborgenen Sünden oder Fehler von jemandem aus Rache oder um ihn zu diskreditieren aufgedeckt oder öffentlich gemacht?
8.2. Üble Nachrede und Verunglimpfung
Üble Nachrede bedeutet, die wahren Fehler des Nächsten denen zu offenbaren, die sie nicht kennen, ohne einen triftigen Grund. Auch wenn das Gesagte wahr ist, kann es eine schwere Sünde sein (vgl. Sir 21,28).
6. Habe ich üble Nachrede begangen, d. h. die wirklichen Fehler oder Mängel des Nächsten Personen offenbart, die sie nicht kannten, ohne einen objektiv triftigen Grund?
7. Habe ich dem guten Ruf von jemandem geschadet, indem ich verborgene Fehler enthüllt habe, auch wenn sie wahr waren (Detraktion)?
8. Habe ich die Sünden oder Geheimnisse anderer ohne einen ernsten und angemessenen Grund preisgegeben?
9. Habe ich jemanden mit ungerechten Haltungen, Gesten oder Worten verunglimpft, auch ohne es ausdrücklich zu sagen?
10. Habe ich aus Leichtfertigkeit, Neid, schlechter Laune oder bloßer Freude am Kritisieren schlecht über andere gesprochen?
11. Habe ich die Fehler anderer übertrieben und die Realität aufgebauscht, um jemanden schlechter darzustellen, als er ist?
12. Habe ich Andeutungen oder Unterstellungen verwendet, um einen Schatten auf jemanden zu werfen, ohne den Mut zu haben, die Dinge klar auszusprechen?
8.3. Vermessene Urteile
Ein vermessenes Urteil bedeutet, ohne ausreichende Beweise fest daran zu glauben, dass jemand eines moralischen Fehlers oder Verbrechens schuldig ist. Es ist eine Sünde, weil es die Würde des Beurteilten verletzt.
13. Habe ich jemanden negativ beurteilt, ohne ausreichende Beweise oder Grundlagen zu haben?
14. Habe ich fest an die Schuld von jemandem geglaubt, nur aufgrund von Verdächtigungen, Gerüchten oder Eindrücken, ohne die Realität zu überprüfen?
15. Habe ich voreilige Urteile gefällt und jemanden verurteilt, bevor ich die Fakten kannte?
16. Bin ich gewohnheitsmäßig kritisch, negativ oder lieblos, wenn ich ohne Notwendigkeit über andere spreche?
8.4. Klatsch, Gerede und Zwietracht
Klatsch und Gerede vergiften die Beziehungen zwischen den Menschen und schaffen Feindschaften, auch wo keine wären.
17. Habe ich über andere geredet, d. h. ohne triftigen Grund hinter ihrem Rücken schlecht über jemanden gesprochen?
18. Habe ich Zwietracht zwischen Menschen gesät, indem ich ungünstige Dinge, die einer über den anderen gesagt hat, weitergetragen habe, um Feindschaft zwischen ihnen zu schaffen?
19. Habe ich jemanden vor anderen in ein schlechtes Licht gerückt, vielleicht unter dem Vorwand, dass „man es mir gesagt hat“ oder „es wird erzählt“?
20. Habe ich mit Vergnügen dem Gerede anderer zugehört, ohne zu versuchen, es zu beenden?
21. Habe ich zugelassen, dass in meiner Gegenwart geredet wurde, obwohl ich die Pflicht oder die Möglichkeit hatte, es zu unterbrechen?
22. Habe ich der Verbreitung eines Skandals über meinen Nächsten zugehört oder zugestimmt?
8.5. Gewöhnliche Lüge und Verletzung von Geheimnissen
Auch die alltägliche, scheinbar kleine Lüge ist eine Verletzung der Wahrheit und eine Beleidigung der getäuschten Person.
23. Habe ich gelogen? Aus welchem Grund: um absichtlich zu täuschen, um einer Strafe zu entgehen, aus Scherz oder aus Bequemlichkeit? Habe ich mit meiner Lüge geistigen oder materiellen Schaden verursacht?
24. Habe ich ein Geheimnis verletzt, das mir anvertraut wurde, ohne einen triftigen und schwerwiegenden Grund?
25. War ich mitschuldig daran, schwere oder verbrecherische Taten durch mein Schweigen zu decken, obwohl ich hätte sprechen müssen?
26. Habe ich jemandem geschmeichelt und Unwahrheiten gesagt, um ihm zu gefallen oder etwas zu bekommen?
27. Habe ich aus Prahlerei die Wahrheit missachtet und meine Verdienste oder Qualitäten übertrieben?
28. Habe ich Ironie auf grausame Weise benutzt, um jemanden zu verletzen, auch ohne ausdrücklich Falsches zu sagen?
8.6. Unterlassungen: fehlende Verteidigung und Wiedergutmachung
Es reicht nicht aus, das Böse zu meiden: Manchmal hat man die Pflicht, die Wahrheit und den guten Ruf anderer zu verteidigen und den verursachten Schaden wiedergutzumachen.
29. Habe ich es unterlassen, jemanden zu verteidigen, der verunglimpft oder verleumdet wurde, obwohl ich es leicht hätte tun können?
30. Habe ich den guten Ruf und die Würde jeder Person, mit der ich in Kontakt kam, respektiert und gewahrt?
31. Habe ich die gebotene Wiedergutmachung für die Schäden geleistet, die ich dem Ruf anderer durch Verleumdungen, üble Nachrede oder indiskrete Enthüllungen zugefügt habe?
9. Gebot „Du sollst nicht begehren deines Nächsten Frau“
„Du sollst nicht das Haus deines Nächsten begehren, du sollst nicht sein Weib, noch auch seinen Knecht, seine Magd, seinen Ochsen, seinen Esel, oder irgend etwas, was sein ist, begehren.“ (Ex 20,17)
„Du sollst nicht das Weib deines Nächsten begehren.“ (Dtn 5,21)
„Wende dein Angesicht ab von einem geputzten Weibe und blicke nicht nach der Schönheit einer Fremden. Durch die Schönheit der Frauen sind schon viele zugrunde gegangen und durch dieselbe entzündet sich die Begierde wie Feuer.“ (Sir 9,8)
„Ich habe einen Bund mit meinen Augen geschlossen, nicht einmal einen Gedanken auf eine Jungfrau zu richten.“ (Ijob 31,1)
„Ihr habt gehört, dass den Alten gesagt ist: Du sollst nicht ehebrechen! Ich aber sage euch: Ein jeder, der ein Weib, um es zu begehren, ansieht, hat schon an ihr Ehebruch begangen in seinem Herzen. Wenn aber dein rechtes Auge dich ärgert, so reiße es aus, und wirf es von dir; denn es ist dir besser, dass von deinen Gliedern eines verloren gehe, als dass dein ganzer Leib in die Hölle geworfen werde. Und wenn deine rechte Hand dich ärgert, so haue sie ab, und wirf sie von dir; denn es ist besser für dich, dass von deinen Gliedern eines verloren sei, als dass dein ganzer Leib in die Hölle fahre.“ (Mt 5,27-30)
„Die aber, welche Christus angehören, haben ihr Fleisch gekreuzigt, samt Leidenschaften und Begierlichkeiten.“ (Gal 5,24)
„So ertötet denn eure Glieder, welche irdisch sind, Unzucht, Unlauterkeit, Geilheit, böse Begierde, und die Habsucht, welche ja Götzendienst ist.“ (Kol 3,5)
„Die jugendlichen Gelüste aber fliehe; strebe dagegen nach Gerechtigkeit, Glaube, Hoffnung, Liebe und Friede mit denen, welche den Herrn aus reinem Herzen anrufen.“ (2 Tim 2,22)
Zusammenfassend fordert das neunte Gebot die Reinheit des Herzens und den Respekt vor der Heiligkeit der ehelichen Liebe. Es verlangt ausdrücklich Wachsamkeit nicht nur über die äußeren Handlungen (die Gegenstand des sechsten Gebots sind), sondern auch über die inneren Begierden, Blicke, Gedanken und Bilder, denen wir zustimmen. Es erfordert den Kampf gegen die Konkupiszenz und die ungeordnete Begierde, indem man Demut, Bescheidenheit und die Gnade Gottes als Grundlage für ein geordnetes Innenleben pflegt.
9.1. Unreine Begierden gegenüber der Person eines anderen
Das Gebot entspringt dem Schutz der ehelichen Treue und der Würde jeder Person: Niemand darf zu einem Objekt unerlaubter Begierde degradiert werden.
1. Habe ich die Frau oder den Mann einer anderen Person sexuell begehrt und dieses Verlangen in meinem Herzen gepflegt?
2. Habe ich eine andere Person mit lüsternem Blick angesehen und sie gedanklich zu einem Objekt der Begierde gemacht, anstatt sie in ihrer Würde zu respektieren?
3. Habe ich Fantasien oder Vorstellungen über reale Personen gepflegt und mich innerlich daran erfreut, anstatt sie zurückzuweisen?
4. Habe ich willentlich unreine Erinnerungen an reale Personen ins Gedächtnis gerufen und mich an dieser Erinnerung erfreut?
9.2. Pornografie, Exhibitionismus und Medien
Pornografie und Exhibitionismus sind schwere Verletzungen der Menschenwürde und mächtige Werkzeuge der inneren Verderbnis.
5. Habe ich in irgendeiner Weise an Pornografie teilgenommen: sie angesehen, gesucht, produziert, verbreitet oder finanziell unterstützt?
6. Habe ich an exhibitionistischen Handlungen oder Darbietungen teilgenommen, sei es als Zuschauer oder als Akteur?
7. Habe ich das Internet, das Fernsehen oder andere Medien missbraucht, um Inhalte, Gespräche oder „Ablenkungen“ zu suchen, die unreine Begierden, Gedanken oder Fantasien nähren?
8. Habe ich auf meinem Telefon, Computer oder zu Hause pornografische oder sexuell aufreizende Bilder, Videos oder Materialien aufbewahrt?
9.3. Kleidung, Schamgefühl und Provokation
Das Schamgefühl bezüglich des Körpers ist eine Form des Respekts vor sich selbst und vor anderen. Sich provokant zu kleiden ist eine Einladung zu unerlaubter Begierde.
9. Habe ich mich von der Mode mitreißen lassen und in der Öffentlichkeit Kleidung getragen, die andere sinnlich erregt und unanständige Blicke, Begierden oder Gedanken hervorruft?
10. Hat es mir an Bescheidenheit in meinem Verhalten, meinen Gesten oder meiner Art, mich zu präsentieren, gemangelt, ohne mich um die Wirkung auf andere zu kümmern?
11. Habe ich das Schamgefühl der Gefühle und Emotionen respektiert, oder habe ich in mir Empfindungen und Stimmungen genährt, die mich zur Unordnung führten? Benutze ich bestimmte Kleidungsstücke, um mich zu erregen? Benutze ich bestimmte Unterwäsche, um mich zu erregen?
9.4. Schutz von Minderjährigen
Kinder und Jugendliche haben das Recht, in einer reinen Umgebung aufzuwachsen. Ihr Schamgefühl zu verletzen, ist eine sehr ernste Verantwortung.
12. Habe ich das Schamgefühl von Kindern oder Jugendlichen missachtet, indem ich sie Bildern, Gesprächen, Darbietungen oder Situationen ausgesetzt habe, die für ihr Alter ungeeignet sind?
13. Habe ich zugelassen, dass Minderjährige in meinem Haus über Fernsehen, Internet oder andere Medien auf pornografische oder sexuell explizite Inhalte zugreifen?
14. Habe ich Kindern oder Jugendlichen durch mein Verhalten, meine Kleidung oder meine Sprache in Bezug auf die Reinheit ein schlechtes Beispiel gegeben?
9.5. Zucht der Augen und der Vorstellungskraft
„Der Anblick reizt die Lust des Toren“ (Weish 15,5). Die Augen und die Vorstellungskraft sind die Haupttore, durch die unreine Begierden eintreten: Sie zu hüten ist eine konkrete Form des Kampfes um die Reinheit.
15. Habe ich darum gekämpft, meinen Blick zu zügeln und es vermieden, mich auf Personen, Bilder oder Situationen zu fixieren, die unreine Begierden wecken?
16. Habe ich es versäumt, meine Vorstellungskraft zu kontrollieren, und sie frei zu unreinen Fantasien schweifen lassen, ohne sie zu bekämpfen?
17. Habe ich Orte, Situationen, Personen oder Umgebungen gemieden, von denen ich wusste, dass sie für mich eine Gelegenheit zum inneren Fall sind?
18. Habe ich aktiv versucht, meinen Geist und mein Herz mit guten Gedanken zu füllen – Gebet, Schönheit, Arbeit, Dienst – als Mittel gegen unreine Gedanken?
9.6. Gebet und übernatürliche Mittel für die Reinheit des Herzens
Die Reinheit des Herzens ist ein Geschenk Gottes, um das man in Demut bitten muss. Ohne die Gnade ist der Kampf gegen die innere Unordnung unmöglich.
19. Habe ich regelmäßig gebetet, um von Gott die Gnade der Reinheit und der Sauberkeit des Herzens zu erlangen, in der Erkenntnis, dass ich allein nicht siegen kann?
20. Habe ich die Sakramente der Beichte und der Kommunion als Hauptinstrumente genutzt, um das Herz zu reinigen und die Kraft für einen Neuanfang zu erhalten?
21. Habe ich die Jungfrau Maria als Vorbild und Hilfe im Kampf um die Reinheit angerufen und ihr meine Momente der Schwäche anvertraut?
22. Ist mir bewusst, dass die Seligpreisung „Selig, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott schauen!“ (Mt 5,8) kein fernes Versprechen ist, sondern ein konkreter Weg, den ich jeden Tag mit Hilfe der Gnade gehen kann?
10. Gebot „Du sollst nicht begehren deines Nächsten Gut“
„Du sollst nicht das Haus deines Nächsten begehren, du sollst nicht sein Weib, noch auch seinen Knecht, seine Magd, seinen Ochsen, seinen Esel, oder irgend etwas, was sein ist, begehren.“ (Ex 20,17; Dtn 5,21)
„Sehet zu, und hütet euch vor aller Habsucht; denn wenn auch jemand Überfluss hat, so hängt doch sein Leben nicht von seinen Gütern ab.“ (Lk 12,15)
„Euer Wandel sei ohne Habsucht, indem ihr zufrieden seid mit dem, was ihr habt.“ (Hebr 13,5)
„… denn wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz.“ (Mt 6,21)
Zusammenfassend betrifft das zehnte Gebot, wie das neunte, das Herz; während das siebte verbietet, die Güter anderer durch Taten zu nehmen, verbietet dieses, sie im Herzen zu begehren. Es fordert die innere Freiheit von Gier und Neid, indem man die Loslösung von materiellen Gütern und das Vertrauen in die Vorsehung Gottes praktiziert. Es erfordert, Nüchternheit und Großzügigkeit zu pflegen, in der Erkenntnis, dass das wahre Gut des Menschen nicht im Besitz von Reichtümern liegt, sondern in der vertrauensvollen Hingabe an Gott. Diese Gewissenserforschung hilft zu entdecken, ob das Herz frei oder ein Gefangener der Güter dieser Welt ist.
10.1. Habsucht und krankhaftes Verlangen nach den Gütern anderer
Habsucht ist das ungeordnete Verlangen, das zu besitzen, was anderen gehört. Sie ist die Wurzel vieler Sünden gegen Gerechtigkeit und Nächstenliebe.
1. Habe ich auf krankhafte oder zwanghafte Weise die Güter, das Eigentum oder den Reichtum anderer begehrt und im Herzen den Wunsch gehegt, sie mir anzueignen?
2. Habe ich innerlich Pläne geschmiedet oder geplant, wie ich mich dessen bemächtigen kann, was anderen gehört, auch ohne zur Tat zu schreiten?
3. Habe ich gewünscht, dass jemand seine Güter verliert – durch Tod, Unglück oder Missgeschick –, damit ich davon profitieren kann?
4. Habe ich eine ungeordnete Anhänglichkeit an Geld und materielle Dinge gepflegt, bis zu dem Punkt, dass sie zum Mittelpunkt meiner Gedanken und Sorgen wurden?
10.2. Neid
Neid ist die Traurigkeit über das Gut eines anderen, das als Bedrohung oder Ungerechtigkeit gegenüber sich selbst empfunden wird. Er ist eine der sieben Todsünden und vergiftet das Herz und die Beziehungen.
5. War ich traurig oder verärgert über den Erfolg, den Wohlstand, die Talente oder das Glück anderer, anstatt mich mit ihnen zu freuen?
6. Habe ich gewünscht, dass andere nicht das hätten, was sie haben – Güter, Qualitäten, Zuneigungen, Positionen –, weil ihr Glück mich belastete?
7. Habe ich Groll gegen diejenigen gehegt, die mehr haben als ich: mehr Geld, mehr Talent, mehr Erfolg, mehr Anerkennung?
8. Hat mich der Neid dazu getrieben, andere herabzusetzen, zu kritisieren oder zu sabotieren, nur um die Distanz zu verringern, die ich zwischen mir und ihnen empfand?
10.3. Ungeordneter Ehrgeiz und das Verlangen nach dem Platz eines anderen
Man begehrt nicht nur materielle Güter: Man kann auch die Rolle, das Ansehen, den Platz oder die Wertschätzung begehren, die einem anderen gehören.
9. Habe ich gewünscht, den Platz eines anderen einzunehmen – in der Schule, bei der Arbeit, in einer Gruppe, in einer Gemeinschaft – nicht um besser zu dienen, sondern aus Ehrgeiz oder Neid?
10. Habe ich versucht, jemanden auf unlautere Weise von seiner Position oder Rolle zu verdrängen, auch nur in Wünschen und Gedanken?
11. Habe ich nach Anerkennung, Ehren oder Wertschätzung gestrebt, die mir nicht zustanden, und Groll gehegt, wenn sie anderen zuteilwurden?
12. Bin ich fähig, mich aufrichtig über den Erfolg und die Beförderung anderer zu freuen, ohne mich herabgesetzt zu fühlen?
10.4. Geiz und Anhänglichkeit an die eigenen Güter
Geiz ist die übermäßige Anhänglichkeit an die eigenen Güter, die dazu führt, nichts mit Bedürftigen zu teilen. Er ist die Kehrseite der Habsucht: Dort will man nehmen, hier will man nicht geben.
13. Bin ich geizig, indem ich materiellen Gütern und Bequemlichkeiten zu viel Bedeutung beimesse? Hängt mein Herz mehr an irdischem Besitz als an den wahren Schätzen des Himmels?
14. Fällt es mir schwer, das, was ich habe, mit Bedürftigen zu teilen, auch wenn ich es ohne große Opfer tun könnte?
15. Habe ich mich geweigert, Almosen zu geben oder jemandem in Not zu helfen, um meinen Besitz nicht zu schmälern?
16. Habe ich Geld und materielle Güter als Selbstzweck behandelt, anstatt als Mittel im Dienst an Gott und dem Nächsten?
10.5. Innere Loslösung und Armut im Geiste
Das Heilmittel gegen Habsucht und Geiz ist nicht Elend, sondern innere Freiheit: die Dinge zu besitzen, ohne von ihnen besessen zu sein. „Selig die Armen im Geiste; denn ihrer ist das Himmelreich!“ (Mt 5,3).
17. Lebe ich in einem Zustand ständiger Unzufriedenheit und wünsche mir immer mehr, als ich habe, ohne mich mit dem zufriedengeben zu können, was Gott mir gegeben hat?
18. Erkenne ich in der Vorsehung Gottes die Grundlage meiner Sicherheit, oder suche ich Sicherheit nur im Anhäufen von Gütern und Ressourcen?
19. Bemühe ich mich, die Armut im Geiste zu praktizieren – die Dinge zu gebrauchen, ohne an ihnen zu hängen, und bereit zu sein, auf sie zu verzichten, wenn Gott es verlangt?
20. Habe ich gebetet, um von Gott die innere Freiheit von den Gütern dieser Welt zu erlangen, und ihn gebeten, mein Herz von ungeordneten Begierden zu reinigen?
21. Merke ich, dass die Unordnung meiner Begierden nach materiellen Gütern mich von Gott und den Menschen entfernt und mich in mir selbst verschließt?
Die fünf Kirchengebote
1. Am Sonntag und an den anderen gebotenen Feiertagen an der Messe teilnehmen und keine Arbeiten und Tätigkeiten verrichten, welche die Heiligung dieser Tage gefährden.
2. Wenigstens einmal im Jahr die eigenen Sünden beichten.
3. Wenigstens zu Ostern das Sakrament der Eucharistie empfangen.
4. Die von der Kirche gebotenen Fast- und Abstinenztage halten.
5. Im Rahmen der eigenen Möglichkeiten der Kirche in ihren materiellen Erfordernissen beistehen.