Nestes tempos, em que as not\u00edcias, dia ap\u00f3s dia, nos comunicam experi\u00eancias de conflito, guerra e \u00f3dio, qu\u00e3o grande \u00e9 o risco de n\u00f3s, como crentes, acabarmos envolvidos numa leitura dos acontecimentos que se reduz apenas ao n\u00edvel pol\u00edtico ou nos limitamos a tomar partido por um lado ou outro com argumentos que t\u00eam a ver com a nossa maneira de ver as coisas, com a nossa forma de interpretar a realidade.<\/p>\n
No discurso de Jesus que segue as bem-aventuran\u00e7as, h\u00e1 uma s\u00e9rie de \u201cpequenas\/grandes li\u00e7\u00f5es\u201d que o Senhor oferece. Sempre come\u00e7am com o vers\u00edculo \u201cvoc\u00eas ouviram que foi dito\u201d. Em uma delas, o Senhor recorda o antigo ditado \u201colho por olho e dente por dente\u201d (Mt 5,38).
\nFora da l\u00f3gica do Evangelho, essa lei n\u00e3o s\u00f3 n\u00e3o \u00e9 contestada, como pode ser tomada como uma regra que expressa a forma de acertar as contas com aqueles que nos ofenderam. Obter vingan\u00e7a \u00e9 percebido como um direito, chegando at\u00e9 a ser um dever.
\nJesus se apresenta diante dessa l\u00f3gica com uma proposta completamente diferente, totalmente oposta. Ao que ouvimos, Jesus nos diz: \u201cMas eu lhes digo\u201d (Mt 5,39). E aqui, como crist\u00e3os, devemos ter muito cuidado. As palavras de Jesus que seguem s\u00e3o importantes n\u00e3o apenas por si mesmas, mas porque expressam de forma muito sint\u00e9tica toda a sua mensagem. Jesus n\u00e3o veio para nos dizer que h\u00e1 outra maneira de interpretar a realidade. Jesus n\u00e3o se aproxima de n\u00f3s para ampliar o espectro das opini\u00f5es sobre as realidades terrenas, especialmente aquelas que tocam a nossa vida. Jesus n\u00e3o \u00e9 uma opini\u00e3o a mais, mas ele pr\u00f3prio encarna a proposta alternativa \u00e0 lei da vingan\u00e7a.
\nA frase \u201cmas eu lhes digo\u201d \u00e9 de fundamental import\u00e2ncia porque agora n\u00e3o \u00e9 mais a palavra pronunciada, mas a pr\u00f3pria pessoa de Jesus. O que Jesus nos comunica, ele vive. Quando Jesus diz \u201cn\u00e3o resistam ao perverso; pelo contr\u00e1rio, se algu\u00e9m lhe der um tapa na face direita, ofere\u00e7a tamb\u00e9m a outra\u201d (Mt 5,39), essas mesmas palavras ele viveu em primeira pessoa. Certamente n\u00e3o podemos dizer que Jesus prega bem, mas faz mal com sua mensagem.
\nVoltando aos nossos tempos, essas palavras de Jesus correm o risco de ser percebidas como as palavras de uma pessoa fraca, rea\u00e7\u00f5es de quem n\u00e3o \u00e9 mais capaz de reagir, mas apenas de sofrer. E, de fato, quando olhamos para Jesus que se entrega completamente no madeiro da Cruz, essa \u00e9 a impress\u00e3o que podemos ter. No entanto, sabemos muito bem que o sacrif\u00edcio na cruz \u00e9 fruto de uma viv\u00eancia que parte da frase \u201cmas eu lhes digo\u201d. Porque tudo o que Jesus nos disse, ele acabou por assumir plenamente. E, assumindo plenamente, conseguiu passar da cruz \u00e0 vit\u00f3ria. A l\u00f3gica de Jesus aparentemente comunica uma personalidade derrotada. Mas sabemos muito bem que a mensagem que Jesus nos deixou, e que ele viveu plenamente, \u00e9 o rem\u00e9dio de que este mundo hoje realmente precisa.<\/p>\n
Ser profetas do perd\u00e3o significa assumir o bem como resposta ao mal. Significa ter a determina\u00e7\u00e3o de que o poder do maligno n\u00e3o condicionar\u00e1 a minha forma de ver e interpretar a realidade. O perd\u00e3o n\u00e3o \u00e9 a resposta do fraco. O perd\u00e3o \u00e9 o sinal mais eloquente daquela liberdade capaz de reconhecer as feridas que o mal deixa para tr\u00e1s, mas que essas mesmas feridas jamais ser\u00e3o um barril de p\u00f3lvora que fomenta a vingan\u00e7a e o \u00f3dio.
\nReagir ao mal com o mal s\u00f3 faz ampliar e aprofundar as feridas da humanidade. A paz e a conc\u00f3rdia n\u00e3o crescem no terreno do \u00f3dio e da vingan\u00e7a.<\/p>\n
Ser profetas da gratuidade exige de n\u00f3s a capacidade de olhar para o pobre e para o necessitado n\u00e3o com a l\u00f3gica do lucro, mas com a l\u00f3gica da caridade. O pobre n\u00e3o escolhe ser pobre, mas quem est\u00e1 bem tem a possibilidade de escolher ser generoso, bom e cheio de compaix\u00e3o. Qu\u00e3o diferente seria o mundo se nossos l\u00edderes pol\u00edticos, neste cen\u00e1rio onde crescem os conflitos e as guerras, tivessem a sensatez de olhar para aqueles que pagam o pre\u00e7o dessas divis\u00f5es, que s\u00e3o os pobres, os marginalizados, aqueles que n\u00e3o podem fugir porque n\u00e3o conseguem.
\nSe partirmos de uma leitura puramente horizontal, h\u00e1 motivo para desespero. N\u00e3o nos resta outra coisa sen\u00e3o ficar presos \u00e0s nossas murmura\u00e7\u00f5es e cr\u00edticas. E, no entanto, n\u00e3o! N\u00f3s somos educadores dos jovens. Sabemos bem que esses jovens, neste nosso mundo, est\u00e3o buscando pontos de refer\u00eancia de uma humanidade saud\u00e1vel, de l\u00edderes pol\u00edticos capazes de interpretar a realidade com crit\u00e9rios de justi\u00e7a e paz. Mas quando nossos jovens olham ao redor, sabemos bem que percebem apenas o vazio de uma vis\u00e3o pobre da vida.
\nN\u00f3s, que estamos comprometidos com a educa\u00e7\u00e3o dos jovens, temos uma grande responsabilidade. N\u00e3o basta comentar a escurid\u00e3o que deixa uma quase completa aus\u00eancia de lideran\u00e7a. N\u00e3o basta comentar que n\u00e3o h\u00e1 propostas capazes de inflamar a mem\u00f3ria dos jovens. Cabe a cada um e a cada uma de n\u00f3s acender essa vela de esperan\u00e7a nesta escurid\u00e3o, oferecer exemplos de humanidade bem-sucedida no cotidiano.
\nRealmente vale a pena hoje ser profetas do perd\u00e3o e da gratuidade.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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