{"id":43736,"date":"2025-06-03T09:48:48","date_gmt":"2025-06-03T09:48:48","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=43736"},"modified":"2025-07-25T09:57:24","modified_gmt":"2025-07-25T09:57:24","slug":"as-profecias-de-malaquias-os-papas-e-o-fim-do-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/boa-imprensa\/as-profecias-de-malaquias-os-papas-e-o-fim-do-mundo\/","title":{"rendered":"As profecias de Malaquias. Os papas e o fim do mundo"},"content":{"rendered":"\r\n

As chamadas \u201cProfecias de Malaquias\u201d representam um dos textos prof\u00e9ticos mais fascinantes e controversos ligados ao destino da Igreja Cat\u00f3lica e do mundo. Atribu\u00eddas a Malaquias de Armagh, arcebispo irland\u00eas que viveu no s\u00e9culo XII, essas previs\u00f5es descrevem brevemente, atrav\u00e9s de enigm\u00e1ticos lemas latinos, os pont\u00edfices desde Celestino II at\u00e9 o \u00faltimo papa, o misterioso \u201cPedro Segundo\u201d. Embora sejam consideradas pelos estudiosos como falsifica\u00e7\u00f5es modernas que remontam ao final do s\u00e9culo XVI, as profecias continuam a suscitar debates, interpreta\u00e7\u00f5es apocal\u00edpticas e especula\u00e7\u00f5es sobre poss\u00edveis cen\u00e1rios escatol\u00f3gicos. Independentemente de sua autenticidade, elas representam, ainda assim, um forte chamado \u00e0 vigil\u00e2ncia espiritual e \u00e0 espera consciente do ju\u00edzo final.
<\/em>
Malaquias de Armagh. Biografia de um \u201cBonif\u00e1cio da Irlanda\u201d
<\/strong>Malaquias (em irland\u00eas\u00a0M\u00e1el M\u00e1ed\u00f3c Ua Morgair<\/em>, em latim\u00a0Malachias<\/em>) nasceu por volta de 1094 perto de Armagh, de uma fam\u00edlia nobre. Recebeu sua forma\u00e7\u00e3o intelectual do erudito Imhar O\u2019Hagan e, apesar de sua relut\u00e2ncia inicial, foi ordenado sacerdote em 1119 pelo arcebispo Cellach. Ap\u00f3s um per\u00edodo de aperfei\u00e7oamento lit\u00fargico no mosteiro de Lismore, Malaquias empreendeu uma intensa atividade pastoral que o levou a ocupar cargos de crescente responsabilidade. Em 1123, como Abade de Bangor, iniciou a restaura\u00e7\u00e3o da disciplina sacramental; em 1124: nomeado Bispo de Down e Connor, prosseguiu a reforma lit\u00fargica e pastoral e em 1132, tornado Arcebispo de Armagh, ap\u00f3s dif\u00edceis disputas com os usurpadores locais, libertou a s\u00e9 primacial da Irlanda e promoveu a estrutura diocesana sancionada pelo s\u00ednodo de R\u00e1th Breasail.

Durante seu minist\u00e9rio, Malaquias introduziu reformas significativas adotando a liturgia romana, substituindo as heran\u00e7as mon\u00e1sticas de cl\u00e3s pela estrutura diocesana prescrita pelo s\u00ednodo de R\u00e1th Breasail (1111) e promoveu a confiss\u00e3o individual, o matrim\u00f4nio sacramental e a crisma.
Por essas interven\u00e7\u00f5es reformadoras, S\u00e3o Bernardo de Claraval o comparou a S\u00e3o Bonif\u00e1cio, o ap\u00f3stolo da Alemanha.

Malaquias fez duas viagens a Roma (1139 e 1148) para receber o p\u00e1lio metropolitano para as novas prov\u00edncias eclesi\u00e1sticas da Irlanda, e nessa ocasi\u00e3o foi nomeado legado pontif\u00edcio. No retorno da primeira viagem, com a ajuda de S\u00e3o Bernardo de Claraval, fundou a abadia cisterciense de Mellifont (1142), a primeira de numerosas funda\u00e7\u00f5es cistercienses em terras irlandesas. Morreu durante uma segunda viagem a Roma, em 2 de novembro de 1148 em Claraval, nos bra\u00e7os de S\u00e3o Bernardo, que escreveu sua biografia intitulada \u201cVita Sancti Malachiae<\/em>\u201d [Vida de S\u00e3o Malaquias<\/em>].

Em 1190, o Papa Clemente III o canonizou oficialmente, tornando-o o primeiro santo irland\u00eas proclamado segundo o procedimento formal da C\u00faria Romana.

A \u201cProfecia dos Papas\u201d: um texto que surge quatro s\u00e9culos depois
<\/strong>\u00c0 figura deste arcebispo reformador foi associada, apenas no s\u00e9culo XVI, uma cole\u00e7\u00e3o de 112 lemas que descreveriam outros tantos pont\u00edfices: desde Celestino II at\u00e9 o enigm\u00e1tico \u201cPedro Segundo\u201d, destinado a assistir \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o da \u201ccidade das sete colinas\u201d.
A primeira publica\u00e7\u00e3o dessas profecias data de 1595, quando o monge beneditino Arnold Wion as inseriu em sua obra\u00a0Lignum Vitae<\/em>, apresentando-as como um manuscrito redigido por Malaquias durante sua visita a Roma em 1139.
As profecias consistem em breves frases simb\u00f3licas que deveriam caracterizar cada papa atrav\u00e9s de refer\u00eancias ao nome, ao local de nascimento, ao bras\u00e3o ou a eventos significativos do pontificado. A seguir, s\u00e3o apresentados os lemas atribu\u00eddos aos \u00faltimos pont\u00edfices:

109<\/strong>\u00a0\u2013\u00a0De medietate Lunae<\/em>\u00a0(\u201cDa metade da lua\u201d)
Atribu\u00eddo a Jo\u00e3o Paulo I, que reinou por apenas um m\u00eas. Foi eleito em 26.08.1978, quando a lua estava no \u00faltimo quarto (25.08.1978), e morreu em 28.09.1978, quando a lua estava no primeiro quarto (24.09.1978).

110<\/strong>\u00a0\u2013\u00a0De labore solis<\/em>\u00a0(\u201cDa fadiga do sol\u201d)
Atribu\u00eddo a Jo\u00e3o Paulo II, que liderou a Igreja por 26 anos, o terceiro pontificado mais longo da hist\u00f3ria depois de S\u00e3o Pedro (34-37 anos) e do Beato Pio IX (mais de 31 anos). Foi eleito em 16.10.1978, pouco depois de um eclipse solar parcial (02.10.1978), e morreu em 02.04.2005, poucos dias antes de um eclipse solar anular (08.04.2005).

111<\/strong>\u00a0\u2013\u00a0Gloria olivae<\/em>\u00a0(\u201cGl\u00f3ria da oliveira\u201d)
Atribu\u00eddo a Bento XVI (2005-2013). O cardeal Ratzinger, engajado no di\u00e1logo ecum\u00eanico e inter-religioso, escolheu o nome de Bento XVI em continuidade com Bento XV, papa que trabalhou pela paz durante a Primeira Guerra Mundial, como ele mesmo explicou em sua primeira Audi\u00eancia Geral de 27 de abril de 2005 (a paz \u00e9 simbolizada pelo ramo de oliveira trazido pela pomba a No\u00e9 ao fim do Dil\u00favio). Essa conex\u00e3o simb\u00f3lica foi ainda refor\u00e7ada pela canoniza\u00e7\u00e3o, em 2009, de Bernardo Tolomei (1272-1348), fundador da congrega\u00e7\u00e3o beneditina de Santa Maria do Monte Oliveto (Monges Olivetanos).

112[a]<\/strong>\u00a0\u2013\u00a0In persecutione extrema Sanctae Romanae Ecclesiae sedebit\u2026 [Durante a persegui\u00e7\u00e3o final \u00e0 Santa Igreja Romana reinar\u00e1\u2026<\/em>]
Este n\u00e3o \u00e9 propriamente um lema, mas uma frase introdut\u00f3ria. Na edi\u00e7\u00e3o original de 1595, aparece como uma linha separada, sugerindo a possibilidade de inserir outros papas entre Bento XVI e o profetizado \u201cPedro Segundo\u201d. Isso contradiria a interpreta\u00e7\u00e3o que identifica necessariamente o Papa Francisco como o \u00faltimo pont\u00edfice.

112[b]<\/strong>\u00a0\u2013\u00a0Petrus Secundus [Pedro Segundo]<\/em>
Referente ao \u00faltimo papa (a Igreja teve como primeiro pont\u00edfice S\u00e3o Pedro e ter\u00e1 como \u00faltimo outro Pedro) que guiar\u00e1 os fi\u00e9is em tempos de tribula\u00e7\u00e3o.
O par\u00e1grafo inteiro da profecia diz:
\u201cIn persecutione extrema Sanctae Romanae Ecclesiae sedebit\u00a0Petrus Secundus<\/strong>, qui pascet oves in multis tribulationibus;\u00a0quibus transactis<\/em>, Civitas septicollis diruetur, et Iudex tremendus judicabit populum suum.\u00a0Amen<\/em>.\u201d
\u201cDurante a persegui\u00e7\u00e3o final \u00e0 Santa Igreja Romana, reinar\u00e1 Pedro Segundo, que apascentar\u00e1 suas ovelhas em meio a muitas tribula\u00e7\u00f5es; passadas estas, a cidade das sete colinas [Roma] ser\u00e1 destru\u00edda, e o Juiz terr\u00edvel julgar\u00e1 o seu povo. Am\u00e9m.\u201d
\u201cPedro Segundo\u201d seria, portanto, o \u00faltimo pont\u00edfice antes do fim dos tempos, com uma clara refer\u00eancia apocal\u00edptica \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o de Roma e ao ju\u00edzo final.

Especula\u00e7\u00f5es contempor\u00e2neas
<\/strong>Nos \u00faltimos anos, as interpreta\u00e7\u00f5es especulativas se multiplicaram: alguns identificam o Papa Francisco como o 112\u00ba e \u00faltimo pont\u00edfice, outros sup\u00f5em que ele foi um papa de transi\u00e7\u00e3o para o verdadeiro \u00faltimo papa, e h\u00e1 at\u00e9 quem calcule 2027 como a poss\u00edvel data do fim dos tempos.
Esta \u00faltima hip\u00f3tese baseia-se em um c\u00e1lculo curioso: desde a primeira elei\u00e7\u00e3o papal mencionada na profecia (Celestino II em 1143) at\u00e9 a primeira publica\u00e7\u00e3o do texto (durante o pontificado de Sisto V, 1585-1590) passaram-se cerca de 442 anos; seguindo a mesma l\u00f3gica, adicionando outros 442 anos desde a publica\u00e7\u00e3o, chegar\u00edamos a 2027. Essas especula\u00e7\u00f5es, no entanto, carecem de fundamento cient\u00edfico, pois o manuscrito original n\u00e3o cont\u00e9m refer\u00eancias cronol\u00f3gicas expl\u00edcitas.

A autenticidade contestada
<\/strong>Desde o surgimento do texto, numerosos historiadores expressaram d\u00favidas sobre sua autenticidade por diversas raz\u00f5es:
\u2013\u00a0aus\u00eancia de manuscritos antigos<\/strong>: n\u00e3o existem c\u00f3pias dat\u00e1veis antes de 1595;
\u2013\u00a0estilo lingu\u00edstico<\/strong>: o latim utilizado \u00e9 t\u00edpico do s\u00e9culo XVI, n\u00e3o do XII;
\u2013\u00a0precis\u00e3o retrospectiva<\/strong>: os lemas referentes aos papas anteriores ao conclave de 1590 s\u00e3o surpreendentemente precisos, enquanto os posteriores s\u00e3o muito mais vagos e facilmente adapt\u00e1veis a eventos posteriores;
\u2013\u00a0finalidades pol\u00edticas<\/strong>: em uma \u00e9poca de fortes tens\u00f5es entre fac\u00e7\u00f5es curiais, uma lista prof\u00e9tica como essa poderia influenciar o eleitorado cardinal\u00edcio no Conclave de 1590.

A posi\u00e7\u00e3o da Igreja
<\/strong>A doutrina cat\u00f3lica ensina, como consta no\u00a0Catecismo<\/a>, que o destino da Igreja n\u00e3o pode ser diferente daquele de seu Chefe, Jesus Cristo. Nos par\u00e1grafos 675-677 descreve-se \u201cA prova\u00e7\u00e3o derradeira da Igreja\u201d:

Antes do advento de Cristo, a Igreja deve passar por uma prova\u00e7\u00e3o final que abalar\u00e1 a f\u00e9 de muitos crentes. A persegui\u00e7\u00e3o que acompanha a peregrina\u00e7\u00e3o dela na terra desvendar\u00e1 o \u201cmist\u00e9rio de iniquidade\u201d sob a forma de uma impostura religiosa que h\u00e1 de trazer aos homens uma solu\u00e7\u00e3o aparente a seus problemas, \u00e0 custa da apostasia da verdade. A impostura religiosa suprema \u00e9 a do Anticristo, isto e, a de um pseudomessianismo em que o homem glorifica a si mesmo em lugar de Deus e de seu Messias que veio na carne.
Esta impostura anticr\u00edstica j\u00e1 se esbo\u00e7a no mundo toda vez que se pretende realizar na hist\u00f3ria a esperan\u00e7a messi\u00e2nica que s\u00f3 pode realizar-se para al\u00e9m dela, por meio do ju\u00edzo escatol\u00f3gico: mesmo em sua forma mitigada, a Igreja rejeitou esta falsifica\u00e7\u00e3o do Reino vindouro sob o nome de milenarismo, sobretudo sob a forma pol\u00edtica de um messianismo secularizado, \u201cintrinsecamente perverso\u201d.
A Igreja s\u00f3 entrar\u00e1 na gl\u00f3ria do Reino por meio desta derradeira P\u00e1scoa, em que seguir\u00e1 seu Senhor em sua Morte e Ressurrei\u00e7\u00e3o. Portanto, o Reino n\u00e3o se realizar\u00e1 por um triunfo hist\u00f3rico da Igreja segundo um progresso ascendente, mas por uma vit\u00f3ria de Deus sobre o desencadeamento \u00faltimo do mal, que far\u00e1 sua Esposa descer do C\u00e9u. O triunfo de Deus sobre a revolta do mal assumir\u00e1 a forma do Ju\u00edzo Final depois do derradeiro abalo c\u00f3smico deste mundo que passa.<\/em>

Ao mesmo tempo, a doutrina cat\u00f3lica oficial convida \u00e0 prud\u00eancia, baseando-se nas pr\u00f3prias palavras de Jesus:
\u00abSurgir\u00e3o cristos e falsos profetas, que enganar\u00e3o muita gente \u00bb (Mt 24,11).
\u00abH\u00e3o de surgir, de fato, falsos messias e falsos profetas, que far\u00e3o grandes prod\u00edgios e maravilhas para enganar, se poss\u00edvel, at\u00e9 os eleitos\u00bb (Mt 24,24)<\/em>.

A Igreja sublinha, seguindo o Evangelho de Mateus (Mt 24,36), que o momento do fim do mundo n\u00e3o \u00e9 conhec\u00edvel pelos homens, mas somente por Deus. E o Magist\u00e9rio oficial \u2013 O Catecismo (n. 673-679) reitera que ningu\u00e9m pode \u201cler\u201d a hora do retorno de Cristo.

As profecias atribu\u00eddas a S\u00e3o Malaquias nunca receberam aprova\u00e7\u00e3o oficial da Igreja. No entanto, independentemente de sua autenticidade hist\u00f3rica, elas nos lembram uma verdade fundamental da f\u00e9 crist\u00e3: o fim dos tempos acontecer\u00e1, como foi ensinado por Jesus.

H\u00e1 dois mil anos, os homens refletem sobre este evento escatol\u00f3gico, muitas vezes esquecendo que o \u201cfim dos tempos\u201d para cada um coincide com o pr\u00f3prio fim da exist\u00eancia terrena. Que importa se o fim de nossa vida coincidir\u00e1 com o fim dos tempos? Para muitos n\u00e3o ser\u00e1 assim. O que realmente importa \u00e9 viver autenticamente a vida crist\u00e3 no cotidiano, seguindo os ensinamentos de Cristo e estando sempre prontos a prestar contas ao Criador e Redentor pelos talentos recebidos. Permanece sempre atual a advert\u00eancia de Jesus: \u00abVigiai, portanto, pois n\u00e3o sabeis em que dia vir\u00e1 o vosso Senhor\u00bb (Mt 24,42).
Nessa perspectiva, o mist\u00e9rio do \u201cPedro Segundo\u201d n\u00e3o representa tanto uma amea\u00e7a de ru\u00edna, mas sim um convite \u00e0 constante convers\u00e3o e \u00e0 confian\u00e7a no des\u00edgnio divino de salva\u00e7\u00e3o.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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