{"id":28541,"date":"2024-05-26T14:38:13","date_gmt":"2024-05-26T14:38:13","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=28541"},"modified":"2024-05-26T14:39:35","modified_gmt":"2024-05-26T14:39:35","slug":"sao-francisco-de-sales-estudante-universitario-em-padua-2-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/nossos-santos\/sao-francisco-de-sales-estudante-universitario-em-padua-2-2\/","title":{"rendered":"S\u00e3o Francisco de Sales estudante universit\u00e1rio em P\u00e1dua (2\/2)"},"content":{"rendered":"\n

(continua\u00e7\u00e3o do artigo anterior)<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Medicina
<\/strong><\/strong>            Juntamente com as faculdades de direito e teologia, os estudos de medicina e bot\u00e2nica gozavam de extraordin\u00e1rio prest\u00edgio em P\u00e1dua, especialmente depois que o m\u00e9dico flamengo Andr\u00e9 Ves\u00e1lio, o pai da anatomia moderna, desferiu um golpe mortal nas antigas teorias de Hip\u00f3crates e Galeno com a pr\u00e1tica de dissecar o corpo humano, o que escandalizou as autoridades estabelecidas. Ves\u00e1lio havia publicado seu De humani corporis fabrica [da organiza\u00e7\u00e3o do corpo humano]<\/em> em 1543, que revolucionou o conhecimento da anatomia humana. Para obter cad\u00e1veres, os corpos dos executados eram solicitados ou os mortos eram desenterrados, o que n\u00e3o acontecia sem provocar as disputas, \u00e0s vezes sangrentas, dos coveiros.
            No entanto, v\u00e1rias constata\u00e7\u00f5es podem ser feitas. Em primeiro lugar, sabe-se que, durante a grave doen\u00e7a que o prostrou em P\u00e1dua no final de 1590, ele decidiu doar seu corpo para a ci\u00eancia, se morresse, e isso para evitar brigas entre os estudantes de medicina que pretendiam procurar cad\u00e1veres. Ser\u00e1 que ele aprovava o novo m\u00e9todo de disseca\u00e7\u00e3o do corpo humano? De qualquer forma, ele parecia incentiv\u00e1-lo com esse gesto t\u00e3o discutido. Al\u00e9m disso, \u00e9 poss\u00edvel detectar nele um interesse permanente por problemas de sa\u00fade, m\u00e9dicos e cirurgi\u00f5es. H\u00e1 uma grande diferen\u00e7a, ele escreveu, por exemplo, entre o bandido e o cirurgi\u00e3o: \u201cO bandido e o cirurgi\u00e3o cortam os membros e fazem o sangue fluir, um para matar, o outro para curar\u201d.
            Tamb\u00e9m em P\u00e1dua, no in\u00edcio do s\u00e9culo XVII, um m\u00e9dico ingl\u00eas, William Harvey, descobriu as regras da circula\u00e7\u00e3o sangu\u00ednea. O cora\u00e7\u00e3o realmente se tornou o autor da vida, o centro de tudo, o sol, como o pr\u00edncipe em seu Estado. Embora o m\u00e9dico ingl\u00eas s\u00f3 tenha publicado suas descobertas em 1628, \u00e9 poss\u00edvel supor que, na \u00e9poca em que Francisco era estudante, essa pesquisa j\u00e1 estava em andamento. Ele mesmo escreveu, por exemplo, que \u201ccor habet motum in se proprium et alia movere facit<\/em>\u201d, ou seja, que \u201co cora\u00e7\u00e3o tem dentro de si um movimento que lhe \u00e9 pr\u00f3prio e que faz todo o resto se mover\u201d. Citando Arist\u00f3teles, ele afirmar\u00e1 que \u201co cora\u00e7\u00e3o \u00e9 o primeiro membro que vive em n\u00f3s e o \u00faltimo que morre\u201d.

Bot\u00e2nica
<\/strong>            Provavelmente durante sua estada em P\u00e1dua, Francisco tamb\u00e9m se interessou pelas ci\u00eancias naturais. Ele n\u00e3o poderia ignorar o fato de que na cidade havia o primeiro jardim bot\u00e2nico, criado para cultivar, observar e fazer experimentos com plantas nativas e ex\u00f3ticas. As plantas eram ingredientes da maioria dos medicamentos e seu uso para fins terap\u00eauticos baseava-se principalmente em textos de autores antigos, nem sempre confi\u00e1veis. Possu\u00edmos oito cole\u00e7\u00f5es de Similitudes<\/em> de Francesco, provavelmente compiladas entre 1594 e 1614, mas cuja origem pode ser rastreada at\u00e9 P\u00e1dua. O t\u00edtulo dessas pequenas cole\u00e7\u00f5es de imagens e compara\u00e7\u00f5es tiradas da natureza certamente manifesta seu car\u00e1ter utilit\u00e1rio; seu conte\u00fado, por outro lado, atesta um interesse quase enciclop\u00e9dico, n\u00e3o apenas no mundo vegetal, mas tamb\u00e9m no mineral e animal.
            Francisco de Sales consultou os autores antigos, que em seu tempo gozavam de uma autoridade indiscut\u00edvel sobre o assunto: Pl\u00ednio, o Velho, autor de uma vasta Hist\u00f3ria Natural<\/em>, verdadeira enciclop\u00e9dia da \u00e9poca, mas tamb\u00e9m Arist\u00f3teles (autor da Hist\u00f3ria dos Animais<\/em> e da Gera\u00e7\u00e3o dos Animais<\/em>), Plutarco, Teofrasto (autor da Hist\u00f3ria das Plantas<\/em>) e at\u00e9 Santo Agostinho e Santo Alberto Magno. Ele tamb\u00e9m conhecia autores contempor\u00e2neos, em particular os Coment\u00e1rios a Diosc\u00f3rides<\/em> do naturalista italiano Pedro Andr\u00e9 Mattioli.
            O que fascinava Francisco de Sales era a misteriosa rela\u00e7\u00e3o entre a hist\u00f3ria natural e a vida espiritual do homem. Para ele, escreve A. Ravier, \u201ctoda descoberta \u00e9 portadora de um segredo da cria\u00e7\u00e3o\u201d. As virtudes particulares de certas plantas s\u00e3o maravilhosas: \u201cPl\u00ednio e Mattioli descrevem uma erva que \u00e9 salutar contra a peste, c\u00f3licas e pedras nos rins, convidando-nos a cultiv\u00e1-la em nossos jardins\u201d. Ao longo dos muitos caminhos que percorreu durante sua vida, n\u00f3s o vemos atento \u00e0 natureza, ao mundo ao seu redor, \u00e0 sucess\u00e3o das esta\u00e7\u00f5es e seu misterioso significado. O livro da natureza lhe parecia uma imensa B\u00edblia que ele tinha de aprender a interpretar, e \u00e9 por isso que ele chamava os Padres da Igreja de \u201cherboristas espirituais\u201d. Quando exercia a dire\u00e7\u00e3o espiritual de pessoas muito diferentes, ele se lembrava de que \u201cno jardim, cada erva e cada flor requerem cuidados especiais\u201d.

Programa de vida pessoal
<\/strong>            Durante sua estada em P\u00e1dua, uma cidade onde havia mais de quarenta mosteiros e conventos, Francisco recorreu novamente aos jesu\u00edtas para sua dire\u00e7\u00e3o espiritual. Enfatizando, como \u00e9 apropriado, o papel de lideran\u00e7a dos jesu\u00edtas na forma\u00e7\u00e3o do jovem Francisco de Sales, deve-se dizer, entretanto, que eles n\u00e3o foram os \u00fanicos. Uma grande admira\u00e7\u00e3o e amizade o uniu ao P. Filipe Gesualdi, um pregador franciscano do famoso convento de Santo Ant\u00f4nio de P\u00e1dua. Ele frequentava o convento dos Teatinos, onde o P. Louren\u00e7o Scupoli vinha de tempos em tempos para pregar. L\u00e1 ele descobriu o livro intitulado Combattimento spirituale<\/em> (Combate Espiritual), que lhe ensinou a dominar as inclina\u00e7\u00f5es da parte inferior da alma. Francisco de Sales \u201cescreveu n\u00e3o poucas coisas\u201d, afirmou Camus, \u201cdas quais descobri imediatamente a semente e o germe em algumas passagens do referido Combate<\/em>\u201d. Durante sua estada em P\u00e1dua, ele tamb\u00e9m parece ter se dedicado a uma atividade educacional em um orfanato.
            Sem d\u00favida, foi devido \u00e0 influ\u00eancia ben\u00e9fica desses professores, em particular do P. Possevino, que Francisco escreveu v\u00e1rias regras de vida, das quais sobreviveram fragmentos significativos. A primeira, intitulada Exerc\u00edcio da Prepara\u00e7\u00e3o<\/em>, era um exerc\u00edcio mental a ser realizado pela manh\u00e3: Escreveu: \u201cVou me esfor\u00e7ar, por meio dele, para me preparar para tratar e cumprir meu dever da maneira mais louv\u00e1vel\u201d. Consistia em imaginar tudo o que poderia lhe acontecer durante o dia: \u201cPortanto, pensarei seriamente nos imprevistos que podem me acontecer, nas companhias onde posso ser obrigado a intervir, nos eventos que podem me ocorrer, nos lugares onde as pessoas tentar\u00e3o me persuadir a ir\u201d. E aqui est\u00e1 o objetivo do exerc\u00edcio:

Estudarei diligentemente e buscarei as melhores maneiras de evitar erros. Assim, disporei e determinarei em mim mesmo o que ser\u00e1 conveniente que eu fa\u00e7a, a ordem e o comportamento que terei de manter nesta ou naquela circunst\u00e2ncia, o que ser\u00e1 oportuno dizer em companhia, o comportamento que terei de observar e o que terei de fugir e desejar<\/em>.

            Na Conduta particular para passar bem o dia<\/em>, o aluno identificou as principais pr\u00e1ticas de piedade que pretendia realizar: ora\u00e7\u00f5es matinais, missa di\u00e1ria, tempo de \u201cdescanso espiritual\u201d, ora\u00e7\u00f5es e invoca\u00e7\u00f5es durante a noite. No Exerc\u00edcio do Sono ou Descanso Espiritual<\/em>, ele especificava os assuntos nos quais deveria concentrar suas medita\u00e7\u00f5es. Ao lado dos temas cl\u00e1ssicos, como a vaidade deste mundo, a detesta\u00e7\u00e3o do pecado, a justi\u00e7a divina, ele havia reservado um espa\u00e7o para considera\u00e7\u00f5es, com um sabor humanista, sobre a \u201cexcel\u00eancia da virtude\u201d, que \u201ctorna o homem belo interiormente e tamb\u00e9m exteriormente\u201d, sobre a beleza da raz\u00e3o humana, essa \u201ctocha divina\u201d que espalha um \u201cesplendor maravilhoso\u201d, bem como sobre a \u201csabedoria infinita, onipot\u00eancia e bondade incompreens\u00edvel\u201d de Deus. Outra pr\u00e1tica de piedade era dedicada \u00e0 comunh\u00e3o frequente, sua prepara\u00e7\u00e3o e a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as. H\u00e1 um avan\u00e7o na frequ\u00eancia da comunh\u00e3o em compara\u00e7\u00e3o com o per\u00edodo parisiense.
            Quanto \u00e0s Regras para as Conversas e os Encontros<\/em>, elas s\u00e3o de particular interesse do ponto de vista da educa\u00e7\u00e3o social. Cont\u00eam seis pontos que o aluno se prop\u00f4s a observar. Em primeiro lugar, era preciso fazer uma distin\u00e7\u00e3o clara entre simples encontros, em que \u201ca companhia \u00e9 moment\u00e2nea\u201d, e \u201cconversas\u201d, em que a afetividade entra em jogo. No que diz respeito aos encontros, l\u00ea-se esta regra geral:

Jamais desprezarei ou darei a impress\u00e3o de evitar completamente o encontro com qualquer pessoa; isso poderia dar motivo para parecer altivo, soberbo, severo, arrogante, condenador, ambicioso e controlador. […] N\u00e3o tomarei a liberdade de dizer ou fazer qualquer coisa que n\u00e3o se encaixe na medida, para n\u00e3o parecer insolente, deixando-me levar por uma familiaridade f\u00e1cil demais. Acima de tudo, tomarei cuidado para n\u00e3o machucar, ferir ou zombar de ningu\u00e9m […]. Respeitarei cada um em particular, observarei a mod\u00e9stia, falarei pouco e bem, para que os companheiros retornem a um novo encontro com prazer e n\u00e3o com t\u00e9dio.
<\/em>
            Com rela\u00e7\u00e3o \u00e0s conversas, um termo que na \u00e9poca tinha um significado amplo de conhecimento habitual ou companheirismo, Francisco era mais cauteloso. Ele queria ser \u201camigo de todos e familiar de poucos\u201d, e sempre fiel \u00e0 \u00fanica regra que n\u00e3o permitia exce\u00e7\u00e3o: \u201cNada contra Deus\u201d.
            Quanto ao resto, ele escreveu: \u201cSerei modesto sem insol\u00eancia, livre sem austeridade, gentil sem afeta\u00e7\u00e3o, ceder sem contradi\u00e7\u00e3o, a menos que a raz\u00e3o sugira o contr\u00e1rio, cordial sem dissimula\u00e7\u00e3o\u201d. Ele se comportaria de maneira diferente com superiores, iguais e inferiores. Sua regra geral era \u201cadaptar-se \u00e0 variedade de companhias, mas sem prejudicar a virtude de forma alguma\u201d. Ele dividia as pessoas em tr\u00eas categorias: os impetuosos, os livres e os fechados. Ele permanecer\u00e1 imperturb\u00e1vel diante de pessoas insolentes, ser\u00e1 aberto com pessoas livres (ou seja, simples e acolhedoras) e ser\u00e1 muito prudente com pessoas melanc\u00f3licas, muitas vezes cheias de curiosidade e suspeita. Com os adultos, por fim, ele se obrigar\u00e1 a ficar em guarda, a lidar com eles \u201ccomo com fogo\u201d e a n\u00e3o se aproximar demais. \u00c9 claro que se poderia testemunhar a eles sobre o amor, porque o amor \u201cgera liberdade\u201d, mas o que deve predominar \u00e9 o respeito que \u201cgera mod\u00e9stia\u201d.
            \u00c9 f\u00e1cil ver o grau de maturidade humana e espiritual que o estudante de direito havia alcan\u00e7ado at\u00e9 ent\u00e3o. Prud\u00eancia, sabedoria, mod\u00e9stia, discernimento e caridade s\u00e3o as qualidades que saltam aos olhos em seu programa de vida, mas h\u00e1 tamb\u00e9m uma \u201cliberdade honesta\u201d, uma atitude benevolente para com todos e um fervor espiritual incomum. Isso n\u00e3o o impediu de passar por momentos dif\u00edceis em P\u00e1dua, dos quais talvez haja reminisc\u00eancias em uma passagem da Filoteia<\/em> em que ele afirma que \u201cum jovem ou uma senhorita que n\u00e3o se comporte bem na fala, no jogo, na dan\u00e7a, na bebida ou no vestu\u00e1rio com a indisciplina de uma companhia debochada ser\u00e1 ridicularizado e zombado pelos outros, e sua mod\u00e9stia ser\u00e1 chamada de fanatismo ou afeta\u00e7\u00e3o\u201d.

Retorno \u00e0 Saboia
<\/strong>            Em 5 de setembro de 1591, Francisco de Sales coroou todos os seus estudos com um brilhante doutorado in utroque jure<\/em>. Ao despedir-se da Universidade de P\u00e1dua, partiu, segundo ele, \u201cdaquela colina em cujo cume, sem d\u00favida, habitam as Musas como em outro Parnaso\u201d.
            Antes de deixar a It\u00e1lia, era apropriado visitar esse pa\u00eds t\u00e3o rico em hist\u00f3ria, cultura e religi\u00e3o. Com D\u00e9age, Gallois e alguns amigos da Saboia, eles partiram no final de outubro para Veneza, depois para Ancona e para o santu\u00e1rio de Loreto. Seu destino final era chegar a Roma. Infelizmente, a presen\u00e7a de bandidos, encorajados pela morte do Papa Greg\u00f3rio XIV, e tamb\u00e9m a falta de dinheiro n\u00e3o permitiram que eles fizessem isso.
            Em seu retorno a P\u00e1dua, ele retomou o estudo do C\u00f3digo<\/em> por algum tempo, incluindo o relato da viagem. Mas no final do ano de 1591, ele desistiu por causa do cansa\u00e7o. Era hora de pensar em retornar \u00e0 sua terra natal. De fato, o retorno \u00e0 Saboia ocorreu no final de fevereiro de 1592.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(continua\u00e7\u00e3o do artigo anterior) Medicina            Juntamente com as faculdades de direito e teologia, os estudos…<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":28533,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":7,"footnotes":""},"categories":[167],"tags":[1749,2557,2579,2234,1815,2228,2619,2625],"class_list":["post-28541","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nossos-santos","tag-conselhos","tag-deus","tag-educacao","tag-historias-de-jovens","tag-juventude","tag-santos","tag-testemunhos","tag-vocacoes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28541","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28541"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28541\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/28533"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28541"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28541"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28541"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}