{"id":25937,"date":"2024-01-18T11:10:09","date_gmt":"2024-01-18T11:10:09","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=25937"},"modified":"2024-02-02T16:37:23","modified_gmt":"2024-02-02T16:37:23","slug":"dom-bosco-e-o-dialogo-ecumenico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/dom-bosco\/dom-bosco-e-o-dialogo-ecumenico\/","title":{"rendered":"Dom Bosco e o di\u00e1logo ecum\u00eanico"},"content":{"rendered":"\n

            O ecumenismo \u00e9 um movimento surgido no in\u00edcio do s\u00e9culo XX entre as Igrejas Protestantes, posteriormente compartilhado pelas Igrejas Ortodoxas e pela pr\u00f3pria Igreja Cat\u00f3lica, que visa \u00e0 unidade dos crist\u00e3os. O Decreto sobre o Ecumenismo do Conc\u00edlio Vaticano II afirma que, por Cristo, o Senhor, a Igreja foi fundada una e \u00fanica e que a divis\u00e3o das Igrejas n\u00e3o s\u00f3 contradiz abertamente a vontade de Cristo, mas tamb\u00e9m \u00e9 um esc\u00e2ndalo para o mundo. Nossos tempos, portanto, n\u00e3o diferem muito, nesse aspecto, daqueles de Dom Bosco.
            Quando se fala de \u201cprotestantes\u201d no Piemonte, pensa-se antes de tudo na Igreja Evang\u00e9lica Valdense. A hist\u00f3ria, \u00e0s vezes tr\u00e1gica e heroica, dessa pequena igreja popular que encontrou ref\u00fagio, um lar est\u00e1vel e seu centro religioso nos vales do Pinerolo \u00e9 bastante conhecida. Menos conhecido \u00e9 o forte esp\u00edrito de proselitismo por parte dos valdenses ap\u00f3s o Edito de Emancipa\u00e7\u00e3o, assinado pelo Rei Carlos Alberto em 17 de fevereiro de 1848, que lhes concedeu direitos civis e pol\u00edticos.
            Entre as iniciativas mais evidentes de sua crescente propaganda anticat\u00f3lica, no Piemonte e depois em toda a It\u00e1lia, estava a da imprensa popular, que consequentemente provocou uma rea\u00e7\u00e3o viva do Episcopado e iniciativas apolog\u00e9ticas correspondentes em defesa da doutrina cat\u00f3lica. Nesse campo, por tr\u00e1s das diretrizes da Santa S\u00e9 e dos bispos piemonteses, Dom Bosco tamb\u00e9m se empenhou fortemente em preservar da heresia a juventude e o povo de nossas terras.

As \u201cLeituras Cat\u00f3licas\u201d de Dom Bosco
<\/strong>            Pode-se entender como Dom Bosco sentiu o dever de entrar na luta em defesa da f\u00e9 entre o povo e a juventude. Ele se engajou em uma a\u00e7\u00e3o corajosa na imprensa cat\u00f3lica popular porque logo percebeu que os valdenses do Piemonte eram apenas a cabe\u00e7a de ponte do premeditado cerco protestante \u00e0 It\u00e1lia (G. SPINI, Risorgimento e Protestanti, Mil\u00e3o, Ed. Mondadori, 1989, pp. 236-253).
            A esse respeito, um artigo de N. Fabretti apareceu em \u201cIl Secolo XIX\u201d em 30 de janeiro de 1988, intitulado: Dom Bosco, um \u201cjovem\u201d santo<\/em>, que, entre outras coisas, o declarava: \u201cortodoxo at\u00e9 o ponto da intoler\u00e2ncia, violento contra os protestantes que ele considera, se n\u00e3o se converterem, como filhos do diabo e condenados\u201d, e \u201cum pol\u00eamico furioso… que com suas \u00abLeituras Cat\u00f3licas\u00bb obsessivamente ofende Lutero e os protestantes e insulta publicamente os valdenses\u201d. Mas essas acusa\u00e7\u00f5es vulgares n\u00e3o tocam o verdadeiro Dom Bosco.
            As \u201cLeituras Cat\u00f3licas\u201d, cuja publica\u00e7\u00e3o come\u00e7ou em mar\u00e7o de 1853, eram livretos populares que Dom Bosco imprimia mensalmente para a educa\u00e7\u00e3o religiosa dos jovens e do povo. Realizando uma catequese simples, muitas vezes em forma de narrativa; ele usava esses peri\u00f3dicos para lembrar seus leitores da doutrina cat\u00f3lica sobre os mist\u00e9rios da f\u00e9, a Igreja, os sacramentos e a moral crist\u00e3.
            Mais do que polemizar diretamente com os protestantes, ele enfatizava as diferen\u00e7as que nos separam deles, referindo-se \u00e0 hist\u00f3ria e \u00e0 teologia como eram conhecidas na \u00e9poca. No entanto, ser\u00e1 in\u00fatil procurar nos livretos que ele imprimiu, como Avisos aos Cat\u00f3licos<\/em> e O Cat\u00f3lico instru\u00eddo na sua religi\u00e3o<\/em> (\u201cLeituras Cat\u00f3licas\u201d, 1853, n. 1, 2, 5, 8, 9, 12), os elementos mais enfatizados pela doutrina sobre a Igreja hoje. Em vez disso, eles refletem uma catequese que agora precisaria de esclarecimento e integra\u00e7\u00e3o. O estilo apolog\u00e9tico de Dom Bosco, portanto, espelhava o de autores cat\u00f3licos bem conhecidos nos quais ele se inspirava.
            Hoje, em um clima ecum\u00eanico, certas iniciativas podem parecer desproporcionais ao perigo, mas \u00e9 preciso ter em mente o ambiente da \u00e9poca em que a pol\u00eamica partia dos pr\u00f3prios protestantes e \u201ca controv\u00e9rsia religiosa era sentida como uma necessidade cotidiana para evangelizar o povo\u201d (V. VINAI, Storia dei Valdesi, v. III, Torino, Ed. Claudiana, 1980, p. 46).
            A literatura protestante anticat\u00f3lica da \u00e9poca, de fato, apresentava o catolicismo como um reposit\u00f3rio de pecado, hipocrisia religiosa, supersti\u00e7\u00e3o e crueldade contra judeus e valdenses. Um conhecido historiador protestante afirma a esse respeito: \u00abPodemos dizer que, em 1847, a It\u00e1lia estava cercada por uma esp\u00e9cie de ass\u00e9dio protestante, montado em torno dela pelo episcopalismo anglicano, pelo presbiterianismo escoc\u00eas e pelo evangelismo \u201clivre\u201d de Genebra e Lausanne, com o apoio tamb\u00e9m do protestantismo americano. Dentro da pen\u00ednsula, al\u00e9m das comunidades estrangeiras tradicionais, j\u00e1 existem duas cabe\u00e7as de ponte, os valdenses e os \u201cevang\u00e9licos\u201d da Toscana. No exterior, h\u00e1 duas comunidades organizadas com sua pr\u00f3pria imprensa em Londres e Malta\u00bb (G. SPINI, o. c., p. 226).
            Mas isso n\u00e3o era suficiente. Dom Bosco, al\u00e9m de ataques de origem suspeita sofridos por ele, foi ofendido em v\u00e1rios n\u00fameros das edi\u00e7\u00f5es de 1853-54 do seman\u00e1rio protestante \u201cLa Buona Novella\u201d [A Boa Nova[, com esquemas pesad\u00edssimos contra ele (\u201cLa Buona Novella\u201d, Annata 1853-54, Anno III, n. 1, pp. 8-11; n. 5, pp. 69-72; n. 11, pp. 166-168, n. 13, pp. 193-198; n. 27, pp. 423-424).
            Eram tempos de \u201cmuro contra muro\u201d!

Dom Bosco intolerante?
<\/strong>            Dom Bosco certamente n\u00e3o merecia tais insultos. Lu\u00eds Desanctis, sacerdote cat\u00f3lico que havia passado para a Igreja valdense, deu grande impulso \u00e0 evangeliza\u00e7\u00e3o protestante com sua presen\u00e7a em Turim, chegando a polemizar com as publica\u00e7\u00f5es de Dom Bosco. Mas quando, devido a desentendimentos internos, ele acabou deixando os valdenses e indo para uma Sociedade Evang\u00e9lica Italiana, teve muito a sofrer. Foi ent\u00e3o que Dom Bosco lhe escreveu convidando-o a ir \u00e0 sua casa para compartilhar \u201cp\u00e3o e estudo\u201d com ele. Desanctis respondeu que nunca pensou que encontraria tanta generosidade e bondade em um homem que era abertamente seu inimigo. E acrescentava: \u201cN\u00e3o vamos fingir. Vossa Senhoria luta contra meus princ\u00edpios, assim como eu luto contra os seus; mas enquanto luta contra mim, mostra que me ama sinceramente, estendendo-me a m\u00e3o ben\u00e9fica no momento da afli\u00e7\u00e3o. E assim mostra conhecer a pr\u00e1tica daquela caridade crist\u00e3, que em teoria \u00e9 praticada t\u00e3o bem por tantos…\u201d (ASC, Cole\u00e7\u00e3o Original N. 1403-04).<\/em>
            Mesmo que Desanctis n\u00e3o tenha tido vontade de tirar as consequ\u00eancias l\u00f3gicas da sua situa\u00e7\u00e3o, essa carta permanece significativa porque revela o verdadeiro Dom Bosco, certamente n\u00e3o \u201co ortodoxo at\u00e9 a intoler\u00e2ncia\u201d ou o \u201cpol\u00eamico furioso\u201d, definido pelo colunista de \u201cIl Secolo XIX\u201d, mas o homem de Deus interessado somente na salva\u00e7\u00e3o das almas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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