{"id":20046,"date":"2023-12-07T08:27:18","date_gmt":"2023-12-07T08:27:18","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=20046"},"modified":"2024-05-02T12:50:14","modified_gmt":"2024-05-02T12:50:14","slug":"o-exercicio-da-boa-morte-na-experiencia-educacional-de-dom-bosco-4-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/dom-bosco\/o-exercicio-da-boa-morte-na-experiencia-educacional-de-dom-bosco-4-5\/","title":{"rendered":"O exerc\u00edcio da \u201cboa morte\u201d na experi\u00eancia educacional de Dom Bosco (4\/5)"},"content":{"rendered":"\n

(continua\u00e7\u00e3o do artigo anterior)<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

3. A morte como um momento de encontro alegre com Deus
<\/strong><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Como todas as considera\u00e7\u00f5es e instru\u00e7\u00f5es em o Jovem Instru\u00eddo<\/em>, a medita\u00e7\u00e3o sobre a morte \u00e9 marcada por uma preocupa\u00e7\u00e3o did\u00e1tica acentuada.[1]<\/sup><\/a> O pensamento da morte como um momento que fixa toda a eternidade deve estimular o prop\u00f3sito sincero de uma vida boa e virtuosa que seja frut\u00edfera:

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u201cConsidera que do instante da morte depende a tua eterna salva\u00e7\u00e3o ou eterna perdi\u00e7\u00e3o. […] Compreendes bem o que te digo? Quero dizer que daquele momento depende ir para o C\u00e9u ou para o inferno; ser para sempre feliz ou para sempre infeliz; para sempre filho de Deus ou para sempre escravo do dem\u00f4nio; para sempre gozar com os anjos com os santos no c\u00e9u ou gemer e arder para sempre com os condenados no inferno!
Teme grandemente pela tua alma e pensa que do viver bem depende uma boa morte e uma eternidade de gl\u00f3ria. Por isso, n\u00e3o difiras por mais tempo e prepara-te desde j\u00e1 para fazer uma boa confiss\u00e3o e dispor bem as coisas da tua consci\u00eancia, prometendo a Nosso Senhor perdoar os teus inimigos, reparar os esc\u00e2ndalos dados, santificar os dias de guarda, cumprir os deveres do teu estado. E agora, p\u00f5e-te na presen\u00e7a de teu Deus e dize-Lhe de cora\u00e7\u00e3o: \u201cMeu Deus, desde este momento eu me converto a V\u00f3s; amo-Vos, quero amar-Vos e servir-Vos at\u00e9 a morte.virgem sant\u00edssima, minha M\u00e3e, ajudai-me naquele terr\u00edvel momento.Jesus, Jos\u00e9 e Maria, expire em paz entre v\u00f3s a minha alma\u201d.[2]<\/sup><\/a>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No entanto, a mais completa e tamb\u00e9m a mais expressiva das vis\u00f5es e dos quadros culturais de Dom Bosco sobre o tema da morte encontramos em seu primeiro texto narrativo, composto em mem\u00f3ria de Lu\u00eds Comollo (1844). Ali ele relata a morte de seu amigo \u201cno ato de pronunciar os nomes de Jesus e Maria, sempre sereno e com o rosto risonho, movendo um doce sorriso como quem se surpreende ao ver um objeto maravilhoso e exultante, sem fazer nenhum movimento\u201d.[3]<\/sup><\/a> Mas a morte pl\u00e1cida descrita de forma t\u00e3o sucinta foi precedida por uma descri\u00e7\u00e3o detalhada de uma doen\u00e7a final atormentada: \u201cUma alma t\u00e3o pura e adornada de t\u00e3o belas virtudes, como era a de Comollo, dir\u00edamos que ele n\u00e3o tinha nada a temer quando a hora da morte se aproximasse. No entanto, ele tamb\u00e9m sentia grande apreens\u00e3o\u201d.[4]<\/sup><\/a> Lu\u00eds havia passado a \u00faltima semana de sua vida \u201csempre triste e melanc\u00f3lico, absorto no pensamento dos julgamentos divinos\u201d. Na noite do sexto dia, \u201cele foi acometido por um ataque de febre convulsiva t\u00e3o forte que o privou do uso da raz\u00e3o. No in\u00edcio, ele soltou um gemido alto, como se tivesse sido aterrorizado por algum objeto assustador; em meia hora, recuperando os sentidos e olhando fixamente para os espectadores, ele exclamou: \u2018Oh, julgamento! Em seguida, come\u00e7ou a se debater com tanta for\u00e7a que cinco ou seis de n\u00f3s, que est\u00e1vamos presentes, mal consegu\u00edamos mant\u00ea-lo na cama\u201d.[5]<\/sup><\/a> Depois de tr\u00eas horas de del\u00edrio, ele \u201cvoltou a ter plena consci\u00eancia de si mesmo\u201d e confidenciou ao amigo Bosco o motivo de sua agita\u00e7\u00e3o: parecia estar diante de um inferno escancarado, amea\u00e7ado por \u201cum bando inumer\u00e1vel de monstros\u201d, mas fora resgatado por uma equipe \u201cde fortes guerreiros\u201d e, depois, conduzido pela m\u00e3o de \u201cuma mulher\u201d (\u201cque julgo ser nossa m\u00e3e comum\u201d), encontrara-se \u201cem um jardim muito agrad\u00e1vel\u201d, raz\u00e3o pela qual agora se sentia calmo. Assim, \u201cpor maior que fosse o medo e o pavor de comparecer diante de Deus, muito mais alegre ele parecia depois e ansioso para que esse momento chegasse; n\u00e3o havia mais tristeza ou melancolia em seu rosto, mas um aspecto totalmente alegre e jovial, de tal forma que ele sempre queria cantar salmos, hinos ou louvores espirituais\u201d.[6]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A tens\u00e3o e a ang\u00fastia s\u00e3o resolvidas em uma experi\u00eancia espiritual alegre: \u00e9 a vis\u00e3o crist\u00e3 da morte, sustentada pela certeza da vit\u00f3ria sobre o inimigo infernal, por meio do poder da gra\u00e7a de Cristo, que abre as portas da bendita eternidade, e pela assist\u00eancia materna de Maria. \u00c9 sob essa luz que o relato de Comollo deve ser interpretado. O \u201cabismo profundo, semelhante a uma fornalha\u201d, perto do qual ele se encontra, a \u201choste de monstros de formas assustadoras\u201d que tentam lan\u00e7\u00e1-lo no abismo, os \u201cfortes guerreiros\u201d que o libertam \u201cde tal situa\u00e7\u00e3o\u201d, a longa escadaria que leva ao \u201cmaravilhoso jardim\u201d, defendido \u201cpor muitas serpentes prontas para devorar quem quer que suba\u201d, a Mulher \u201cvestida com a maior pompa\u201d que o toma pela m\u00e3o, o guia e o defende: Tudo remete \u00e0quele imagin\u00e1rio religioso que engloba, na forma de s\u00edmbolos e met\u00e1foras, uma s\u00f3lida teologia da salva\u00e7\u00e3o, a convic\u00e7\u00e3o do destino pessoal \u00e0 eternidade feliz e a vis\u00e3o da vida como uma jornada rumo \u00e0 felicidade, minada por inimigos infernais, mas sustentada pela ajuda onipotente da gra\u00e7a divina e pelo patroc\u00ednio de Maria. O gosto rom\u00e2ntico, que impregna o fato da f\u00e9 com intensa emotividade e dramaticidade, faz uso espont\u00e2neo do simbolismo popular tradicional, mas o horizonte \u00e9 o de uma vis\u00e3o de f\u00e9 amplamente otimista e historicamente operativa.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mais adiante, Dom Bosco relata um extenso discurso de Lu\u00eds. \u00c9 quase um testamento no qual emergem dois temas principais inter-relacionados. O primeiro \u00e9 a import\u00e2ncia de cultivar ao longo da vida o pensamento sobre a morte e o julgamento. Os argumentos s\u00e3o os da prega\u00e7\u00e3o atual e da publicidade devota: \u201cN\u00e3o sabes ainda se os dias de tua vida ser\u00e3o curtos ou longos; mas, seja qual for a incerteza da hora, sua chegada \u00e9 certa; portanto, cuida para que toda a tua vida n\u00e3o seja nada al\u00e9m de uma prepara\u00e7\u00e3o para a morte, para o Ju\u00edzo\u201d. A maioria dos homens n\u00e3o pensa seriamente sobre isso, \u201cportanto, quando a hora se aproxima, eles permanecem confusos, e aqueles que morrem em confus\u00e3o, na maioria das vezes, ficam eternamente confusos! Felizes s\u00e3o aqueles que passam seus dias em obras santas e piedosas e se encontram preparados para esse momento\u201d.[7]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O segundo tema \u00e9 a liga\u00e7\u00e3o entre a devo\u00e7\u00e3o mariana e a boa morte. \u201cEnquanto estivermos neste mundo de l\u00e1grimas, n\u00e3o teremos patroc\u00ednio mais poderoso do que o da Bem-Aventurada Virgem Maria […]. Oh, se os homens pudessem ser persuadidos da alegria que lhes traz, na hora da morte, o fato de terem sido devotos de Maria, todos estariam competindo para encontrar novas maneiras de oferecer-lhe honras especiais. Ela ser\u00e1 aquela que, com seu Filho em seus bra\u00e7os, tomar\u00e1 nossa defesa contra o inimigo de nossa alma na \u00faltima hora; mesmo que o inferno se arme contra n\u00f3s, com Maria em nossa defesa, a vit\u00f3ria ser\u00e1 nossa\u201d. \u00c9 claro que essa devo\u00e7\u00e3o deve ser correta: \u201cCuidado, por\u00e9m, para n\u00e3o ser daqueles que, por recitar algumas ora\u00e7\u00f5es a Maria, por oferecer-lhe algumas mortifica\u00e7\u00f5es, acreditam que s\u00e3o protegidos por ela, enquanto levam uma vida completamente livre e desregrada. […] S\u00ea sempre verdadeiro devoto de Maria, imitando suas virtudes, e experimentar\u00e1s os doces efeitos de sua bondade e de seu amor\u201d.[8]<\/sup><\/a> Essas raz\u00f5es est\u00e3o pr\u00f3ximas daquelas apresentadas por Lu\u00eds-Maria Grignion de Montfort (1673-1716) no terceiro cap\u00edtulo do Trait\u00e9 de la vraie d\u00e9votion \u00e0 la sainte Vierge [Tratado da verdadeira devo\u00e7\u00e3o \u00e0 Sant\u00edssima Virgem] <\/em>(que, no entanto, nem Comollo nem Jo\u00e3o Bosco poderiam conhecer).[9]<\/sup><\/a> Toda a mariologia cl\u00e1ssica, transmitida por prega\u00e7\u00f5es e livros asc\u00e9ticos, insistia em tais aspectos: n\u00f3s os encontramos em Santo Afonso (Gl\u00f3rias de Maria<\/em>);[10]<\/sup><\/a> antes dele nos escritos dos jesu\u00edtas Jo\u00e3o Crasset e Alexandee Diotallevi,[11]<\/sup><\/a> de cuja obra Comollo se teria inspirado para a invoca\u00e7\u00e3o feita diante da morte \u201ccom voz clara\u201d:

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u201cVirgem santa, m\u00e3e benigna, m\u00e3e amada do meu amado Jesus, v\u00f3s que, entre todas as criaturas, fostes a \u00fanica digna de carreg\u00e1-lo em vosso seio virginal e imaculado, oh, por aquele amor com que o amamentastes, o apertastes carinhosamente em vossos bra\u00e7os, por aquilo que sofrestes quando lhe fostes sua companheira em sua pobreza, quando o vistes em meio aos flagelos, cuspes e a\u00e7oites, e finalmente morrendo ofegante na Cruz; Por tudo isso, obtende-me o dom da fortaleza, da f\u00e9 viva, da esperan\u00e7a firme, da caridade inflamada, com sincera dor pelos meus pecados, e aos favores que me obtivestes durante toda a minha vida, acrescentai a gra\u00e7a de que eu tenha uma morte santa. Sim, querida M\u00e3e misericordiosa, assisti-me neste momento em que estou prestes a apresentar minha alma ao ju\u00edzo divino, apresentai-a v\u00f3s nos bra\u00e7os de vosso Divino Filho; que se me prometeis isso, eis que com esp\u00edrito ousado e franco, apoiado em vossa clem\u00eancia e bondade, apresento esta minha alma por vossas m\u00e3os \u00e0quela Suprema Majestade, cuja miseric\u00f3rdia espero alcan\u00e7ar\u201d.[12]<\/sup><\/a>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Esse texto mostra a solidez da estrutura teol\u00f3gica subjacente ao sentimento religioso com o qual a hist\u00f3ria est\u00e1 imbu\u00edda, e revela uma devo\u00e7\u00e3o mariana \u201cregulamentada\u201d, uma espiritualidade austera e muito concreta.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A vida do cl\u00e9rigo Luis Comollo<\/em>, com toda a sua tens\u00e3o dram\u00e1tica, representa a sensibilidade de Jo\u00e3o Bosco como seminarista e aluno do Col\u00e9gio Eclesi\u00e1stico. Nos anos posteriores, \u00e0 medida que crescia sua experi\u00eancia educativa e pastoral entre adolescentes e meninos, o Santo preferiu destacar apenas o lado alegre e reconfortante da morte crist\u00e3. Vemos isso especialmente nas biografias de Domingos S\u00e1vio, Miguel Magone e Francisco Besucco; mas encontramos exemplos disso j\u00e1 no Jovem Instru\u00eddo, <\/em>onde, narrando a santa morte de Lu\u00eds Gonzaga, ele afirma: \u201cAs coisas que podem nos perturbar no momento da morte s\u00e3o especialmente os pecados da vida passada e o medo dos castigos divinos para a outra vida\u201d; mas se o imitarmos levando uma vida virtuosa, \u201cverdadeiramente angelical\u201d, poderemos receber com alegria o an\u00fancio da morte como ele fez, cantando o Te Deum <\/em>cheio de \u201calegria\u201d \u2013 \u201cOh, que alegria, estamos partindo: Laetantes imus<\/em>\u201d \u2013 e \u201cno beijo de Jesus crucificado expirou placidamente. Que bela morte!\u201d.[13]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 As tr\u00eas Vidas <\/em>concluem com o convite a estar preparados para fazer uma boa morte. Na pedagogia de Dom Bosco, como j\u00e1 foi mencionado, o tema era tratado com acentos particulares, em fun\u00e7\u00e3o da convers\u00e3o \u201cfranca e resoluta\u201d[14]<\/sup><\/a> do cora\u00e7\u00e3o e do dom total de si a Deus, que gera uma vida ardente, fecunda de frutos espirituais, de empenho \u00e9tico e ao mesmo tempo jubiloso. \u00c9 nesta perspectiva que, nessas biografias, Dom Bosco apresenta o exerc\u00edcio da boa morte:[15]<\/sup><\/a> \u00e9 um excelente instrumento para educar \u00e0 vis\u00e3o crist\u00e3 da morte, para estimular uma revis\u00e3o eficaz e peri\u00f3dica do pr\u00f3prio estilo de vida e das pr\u00f3prias a\u00e7\u00f5es, para favorecer uma atitude de constante abertura e coopera\u00e7\u00e3o com a a\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a, fecunda em obras, para dispor positivamente a alma ao encontro com o Senhor. N\u00e3o \u00e9 por acaso que os cap\u00edtulos finais retratam as \u00faltimas horas dos tr\u00eas protagonistas como uma fervorosa e calma expectativa do encontro. Dom Bosco relata os di\u00e1logos serenos, as \u201cincumb\u00eancias\u201d confiadas aos moribundos[16]<\/sup><\/a>, as despedidas. O instante da morte \u00e9 ent\u00e3o descrito quase como um \u00eaxtase feliz.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nos \u00faltimos momentos de sua vida, Domingos S\u00e1vio teve as ora\u00e7\u00f5es da boa morte lidas para ele por seu pai:

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u201cRepetia cuidadosa e distintamente cada palavra; mas, no final de cada parte, ele queria dizer a si mesmo: \u201c\u00d3 misericordioso Jesus, tende piedade de mim\u00bb. Chegando \u00e0s palavras: \u00abQuando finalmente minha alma comparecer diante de v\u00f3s e vir pela primeira vez o esplendor imortal de vossa majestade, n\u00e3o a expulseis de vossa presen\u00e7a; mas dignai-vos receber-me no seio amoroso de vossa miseric\u00f3rdia, para que eu cante eternamente os vossos louvores\u00bb, \u201cBem\u201d, acrescentou ele, \u201c\u00e9 exatamente isso que eu desejo. Oh, querido papai, cantar eternamente os louvores do Senhor!\u201d Ent\u00e3o ele pareceu ficar um pouco sonolento novamente, como algu\u00e9m que est\u00e1 pensando seriamente em algo de grande import\u00e2ncia. Pouco tempo depois, ele acordou e com uma voz clara e risonha: \u201cAdeus, querido papai, adeus: o reitor ainda queria me dizer outra coisa, e eu n\u00e3o consigo mais me lembrar… Oh! que coisa mais linda estou vendo…\u201d. Dizendo isso e sorrindo com um ar de para\u00edso, expirou com as m\u00e3os cruzadas diante do peito, sem fazer o menor movimento\u201d.[17]<\/sup><\/a>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Miguel Magone faleceu \u201cplacidamente\u201d, \u201ccom a serenidade normal de seu rosto e com o sorriso nos l\u00e1bios\u201d, depois de beijar o crucifixo e invocar: \u201cJesus, Jos\u00e9 e Maria, coloco minha alma em suas m\u00e3os\u201d.[18]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Os \u00faltimos momentos da vida de Francisco s\u00e3o caracterizados por fen\u00f4menos extraordin\u00e1rios e por um ardor incontido: \u201cParecia que uma beleza brilhava em seu rosto, um esplendor t\u00e3o grande que fazia desaparecer todas as outras luzes da enfermaria\u201d; \u201clevantando um pouco a cabe\u00e7a e estendendo as m\u00e3os o m\u00e1ximo que podia, como quem aperta a m\u00e3o de um ente querido, come\u00e7ou a cantar com uma voz alegre e sonora: Louvai a Maria […]. Depois disso, fez v\u00e1rios esfor\u00e7os para erguer-se mais alto, que de fato estava se elevando, enquanto estendia as m\u00e3os unidas de forma devota, e novamente come\u00e7ou a cantar assim: \u00d3 Jesus de amor ardente <\/em>[…]. Ele parecia ter se tornado um anjo com os anjos do para\u00edso\u201d.[19]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

(continua)<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/sup><\/a> Cf. Jo\u00e3o Bosco, O Jovem Instru\u00eddo<\/em>, 40-43 (considera\u00e7\u00e3o para a ter\u00e7a-feira: Morte<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/sup><\/a> Ibid.<\/em>, 42-43.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup><\/a> [Jo\u00e3o Bosco], Cenni storici sulla vita del chierico Luigi Comollo morto nel Seminario di Chieri ammirato da tutti per le sue singolari virt\u00f9. Scritti da un suo collega<\/em>, Torino, Tipografia Speirani e Ferrero, 1844, 70-71.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/sup><\/a> Ibid<\/em>., 49.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/sup><\/a> Ibid.<\/em>, 52-53.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/sup><\/a> Ibid<\/em>., 53-57.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/sup><\/a> Ibid<\/em>., 61.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/sup><\/a> Ibid<\/em>., 62-63.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/sup><\/a> A obra de Grignion de Monfort s\u00f3 foi descoberta em 1842 e publicada em Turim pela primeira vez quinze anos depois: Trattato della vera divozione a Maria Vergine del ven. servo di Dio L. Maria Grignion de Montfort<\/em>. Vers\u00e3o do franc\u00eas de C. L., Turim, Tipografia P. De-Agostini, 1857.<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/sup><\/a> Segunda parte, cap\u00edtulo IV (V\u00e1rios obs\u00e9quios de devo\u00e7\u00e3o \u00e0 divina M\u00e3e com suas pr\u00e1ticas<\/em>), onde o autor afirma que para obter a prote\u00e7\u00e3o de Maria \u201cs\u00e3o necess\u00e1rias duas coisas: a primeira \u00e9 que lhe ofere\u00e7amos nossos obs\u00e9quios com nossas almas limpas de pecados […]. A segunda condi\u00e7\u00e3o \u00e9 que perseveremos em sua devo\u00e7\u00e3o\u201d (Le glorie di Maria di sant’Alfonso Maria de’ Liguori<\/em>, Torino, Giacinto Marietti, 1830, 272).<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/sup><\/a> Jean Crasset. La vera devozione verso Maria Vergine stabilita e difesa<\/em>. Venezia, nella stamperia Baglioni, 1762, 2 vols.; Alessandro Diotallevi, Trattenimenti spirituali per chi desidera d’avanzarsi nella servit\u00f9 e nell’amore della Santissima Vergine, dove si ragiona sopra le sue feste e sopra gli Evangelii delle domeniche dell’anno applicandoli alle meditoli alla medesima Vergine con rari avvenimenti<\/em>, Venezia, presso Antonio Zatta,<\/p>\n\n\n\n

1788, 3 vols.<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/sup><\/a> [Bosco], Cenni storici sulla vita del chierico Luigi Comollo<\/em>, 68-69; cf. Diotallevi, Trattenimenti spirituali<\/em>\u2026, vol. II, pp. 108-109 (Trattenimento XXVI: Colloquio dove l\u2019anima supplica la B. Vergine che voglia esserle Avvocata nella gran causa della sua salute<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

[13]<\/sup><\/a> Bosco. Il giovane provveduto, pp. <\/em>70-71.<\/p>\n\n\n\n

[14]<\/sup><\/a> Cf. Bosco. Cenno biografico sul giovanetto Magone Michele<\/em>, 24.<\/p>\n\n\n\n

[15]<\/sup><\/a> Por exemplo, cf. Bosco. Vida do jovem Domingos S\u00e1vio, <\/em>106-107: \u201cNa manh\u00e3 de sua partida, ele fez com seus companheiros o exerc\u00edcio da boa morte com tanta devo\u00e7\u00e3o, confessando-se e comungando, que eu, que o presenciei, n\u00e3o sei como express\u00e1-lo. \u00c9 necess\u00e1rio, dizia ele, que eu fa\u00e7a bem esse exerc\u00edcio, porque espero que seja realmente para mim o da minha boa morte\u201d.<\/p>\n\n\n\n

[16]<\/sup><\/a> \u201cMas antes de deix\u00e1-lo partir para o para\u00edso, gostaria de incumbi-lo de uma tarefa […]. Quando voc\u00ea estiver no para\u00edso e tiver visto a grande Virgem Maria, d\u00ea a ela uma sauda\u00e7\u00e3o humilde e respeitosa da minha parte e da parte dos que est\u00e3o nesta casa. Pe\u00e7a para que ela se digne nos dar sua santa b\u00ean\u00e7\u00e3o; que ela nos receba a todos sob sua poderosa prote\u00e7\u00e3o, e nos ajude de tal forma que nenhum dos que est\u00e3o aqui, ou que a divina Provid\u00eancia enviar\u00e1 a esta casa, venha a se perder”, Bosco, Cenno biografico sul giovanetto Magone Michele<\/em>, 82.<\/p>\n\n\n\n

[17]<\/sup><\/a> Bosco, Vita del giovanetto Savio Domenico<\/em>, 118-119.<\/p>\n\n\n\n

[18]<\/sup><\/a> Bosco, Cenno biografico sul giovanetto Magone Michele<\/em>, 83. O P. Zattini, vendo aquela morte serena, n\u00e3o conteve a emo\u00e7\u00e3o e pronunciou estas graves palavras: \u201c\u00d3 morte, tu n\u00e3o \u00e9s um flagelo para as almas inocentes; para elas tu \u00e9s a maior benfeitora; tu abres a porta para o gozo de bens que nunca mais se perder\u00e3o. Por que n\u00e3o posso estar em teu lugar, \u00f3 amado Miguel?\u201d (ibiId., 84).<\/p>\n\n\n\n

[19]<\/sup><\/a> Jo\u00e3o Bosco, Il pastorello delle Alpi ovvero vita del giovane Besucco Francesco d’Argentera<\/em>, Turim, Tip. dell’Orat. di S. Franc. di Sales, 1864, 169-170.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(continua\u00e7\u00e3o do artigo anterior) 3. A morte como um momento de encontro alegre com Deus\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0…<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":20040,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":36,"footnotes":""},"categories":[173,471],"tags":[2565,1749,2557,2577,1821,2189,1815,2619,2625],"class_list":["post-20046","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dom-bosco","category-reflexoes","tag-caridade","tag-conselhos","tag-deus","tag-dom-bosco","tag-graca","tag-jesus","tag-juventude","tag-testemunhos","tag-vocacoes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20046","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/15"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20046"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20046\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20040"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20046"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20046"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20046"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}