{"id":19815,"date":"2023-11-10T16:57:48","date_gmt":"2023-11-10T16:57:48","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=19815"},"modified":"2024-05-02T12:49:40","modified_gmt":"2024-05-02T12:49:40","slug":"o-exercicio-da-boa-morte-na-experiencia-educacional-de-dom-bosco-2-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/dom-bosco\/o-exercicio-da-boa-morte-na-experiencia-educacional-de-dom-bosco-2-5\/","title":{"rendered":"O exerc\u00edcio da \u201cboa morte\u201d na experi\u00eancia educacional de Dom Bosco (2\/5)"},"content":{"rendered":"\n

(continua\u00e7\u00e3o do artigo anterior)<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

1. O exerc\u00edcio da boa morte nas institui\u00e7\u00f5es salesianas e a tradi\u00e7\u00e3o secular das Praeparationes ad mortem [Prepara\u00e7\u00f5es para a morte]<\/em>
<\/strong><\/strong>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Desde os prim\u00f3rdios do Orat\u00f3rio fundado em Valdocco (1846-47), Dom Bosco prop\u00f4s aos jovens o exerc\u00edcio mensal da boa morte como meio asc\u00e9tico destinado a estimular \u2013 mediante uma vis\u00e3o crist\u00e3 da morte \u2013 uma atitude constante de convers\u00e3o e de supera\u00e7\u00e3o dos limites pessoais e a assegurar, mediante uma confiss\u00e3o e uma comunh\u00e3o bem feitas, as condi\u00e7\u00f5es espirituais e psicol\u00f3gicas favor\u00e1veis para um frutuoso caminho de vida crist\u00e3 e para a constru\u00e7\u00e3o das virtudes, em d\u00f3cil coopera\u00e7\u00e3o com a a\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a de Deus. Naquela \u00e9poca, a pr\u00e1tica era feita na maioria das par\u00f3quias, institui\u00e7\u00f5es religiosas e educativas. Para o povo, era o equivalente ao retiro mensal. Nos Orat\u00f3rios Salesianos, era realizado no \u00faltimo domingo de cada m\u00eas e consistia, como lemos na Regulamento<\/em>, \u201cem uma cuidadosa prepara\u00e7\u00e3o, a fim de fazer uma boa confiss\u00e3o e comunh\u00e3o, e alcan\u00e7ar as coisas espirituais e temporais, como se estiv\u00e9ssemos no fim da vida\u201d.[1]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O exerc\u00edcio tornou-se pr\u00e1tica comum em todas as institui\u00e7\u00f5es educativas salesianas. Nos col\u00e9gios e internatos, era realizado no \u00faltimo dia do m\u00eas, em comum entre educadores e meninos.[2]<\/sup><\/a> As pr\u00f3prias Constitui\u00e7\u00f5es Salesianas, desde o primeiro esbo\u00e7o, estabeleceram a sua normatividade: \u201cO \u00faltimo dia de cada m\u00eas ser\u00e1 um dia de retiro espiritual, no qual, deixando, na medida do poss\u00edvel, os assuntos temporais, cada um se recolher\u00e1 em si mesmo, far\u00e1 o exerc\u00edcio da boa morte, arrumando as coisas espirituais e temporais, como se fosse deixar o mundo e partir para a eternidade\u201d.[3]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O procedimento era simples. Os rapazes, reunidos na capela, pronunciavam comunitariamente as f\u00f3rmulas propostas no Jovem Instru\u00eddo<\/em>, que forneciam o significado espiritual e teol\u00f3gico essencial da pr\u00e1tica. Em primeiro lugar, a ora\u00e7\u00e3o do Papa Bento XIII era recitada \u201cpara implorar de Deus a gra\u00e7a de n\u00e3o morrer de morte s\u00fabita\u201d e para obter, por meio dos m\u00e9ritos da paix\u00e3o de Cristo, n\u00e3o ser levado \u201cde qualquer forma deste mundo\u201d, de modo a ainda ter um adequado \u201cespa\u00e7o de penit\u00eancia\u201d e se preparar para \u201cuma passagem feliz e em gra\u00e7a […], para que eu vos ame [Senhor Jesus] de todo o meu cora\u00e7\u00e3o, vos louve e vos bendiga para sempre\u201d. Em seguida, era lida a ora\u00e7\u00e3o a S\u00e3o Jos\u00e9 para implorar \u201co pleno perd\u00e3o\u201d dos pecados, a gra\u00e7a de imitar suas virtudes, de andar \u201csempre pelo caminho que leva ao c\u00e9u\u201d e de ser defendido \u201cdos inimigos da alma nesse \u00faltimo momento da vida; de modo que, confortado pela doce esperan\u00e7a de voar […] para possuir a gl\u00f3ria eterna no Para\u00edso, possa expirar pronunciando os sant\u00edssimos nomes de Jesus, Jos\u00e9 e Maria\u201d. Finalmente, um leitor enunciava a ladainha da boa morte, a cada uma das quais se respondia com a jaculat\u00f3ria \u201c\u00d3 misericordioso Jesus, tende piedade de mim\u201d.[4]<\/sup><\/a> O exerc\u00edcio devocional era seguido pela confiss\u00e3o pessoal e pela comunh\u00e3o \u201cgeral\u201d. Eram convidados confessores \u201cextraordin\u00e1rios\u201d para a ocasi\u00e3o, para que todos tivessem a oportunidade e a plena liberdade de resolver quest\u00f5es de consci\u00eancia.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Os religiosos salesianos, al\u00e9m das ora\u00e7\u00f5es recitadas em comum com os alunos, faziam um exame de consci\u00eancia mais articulado. Em 18 de setembro de 1876, Dom Bosco explicou aos disc\u00edpulos como torn\u00e1-lo frutuoso:

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u201cSer\u00e1 \u00fatil comparar m\u00eas a m\u00eas: tive proveito neste m\u00eas, ou houve regress\u00e3o em mim? Depois, descer aos detalhes: nesta virtude, e nas outras, como me comportei?
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 E, especialmente, se fa\u00e7a uma revis\u00e3o sobre o que constitui o tema dos votos e das pr\u00e1ticas de piedade: com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 obedi\u00eancia<\/em>, como me comportei? Progredi? Por exemplo, fiz a assist\u00eancia que me foi confiada? Como a fiz? Como me empenhei naquela aula? Quanto \u00e0 pobreza, <\/em>seja em roupas, alimentos, celas, tenho algo que n\u00e3o seja pobre? Fui guloso? Reclamei quando me faltava algo? Em seguida, quanto \u00e0 castidade<\/em>: n\u00e3o dei origem em mim mesmo a maus pensamentos? Afastei-me cada vez mais do amor dos parentes? Mortifiquei-me na gula, nos olhares etc.?
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 E, assim, repassar as pr\u00e1ticas de piedade <\/em>e observar especialmente se houve alguma tibieza, se as pr\u00e1ticas foram feitas sem entusiasmo.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Esse exame, seja mais longo ou mais breve, deve ser feito sempre. Como h\u00e1 v\u00e1rias pessoas que t\u00eam ocupa\u00e7\u00f5es das quais n\u00e3o podem se eximir em nenhum dia do m\u00eas, ser\u00e1 l\u00edcito manter essas ocupa\u00e7\u00f5es, mas que cada um, naquele dia, fa\u00e7a seu pr\u00f3prio exame de consci\u00eancia [de modo] para realizar essas considera\u00e7\u00f5es e tomar boas resolu\u00e7\u00f5es especiais\u201d.[5]<\/sup><\/a>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O objetivo, portanto, era estimular o monitoramento regular da pr\u00f3pria vida em uma fun\u00e7\u00e3o perfectiva. Essa fun\u00e7\u00e3o primordial de estimular e apoiar o crescimento virtuoso explica por que Dom Bosco, na introdu\u00e7\u00e3o \u00e0s Constitui\u00e7\u00f5es, chegou a afirmar que a pr\u00e1tica mensal da boa morte, juntamente com os exerc\u00edcios espirituais anuais, constitui \u201ca parte fundamental das pr\u00e1ticas de piedade, aquela que, de certo modo, engloba todas elas\u201d; e concluiu dizendo: \u201cCreio que se pode dizer que a salva\u00e7\u00e3o de um religioso est\u00e1 garantida se todos os meses ele se aproxima dos Sant\u00edssimos Sacramentos e ajusta a situa\u00e7\u00e3o de sua consci\u00eancia, como se tivesse de partir desta vida para a eternidade\u201d.[6]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Com o tempo, o exerc\u00edcio mensal foi aperfei\u00e7oado, como lemos em uma nota inserida nas Constitui\u00e7\u00f5es promulgadas pelo padre Miguel Rua ap\u00f3s o 10\u00ba Cap\u00edtulo Geral:

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u201ca. O exerc\u00edcio da boa morte deve ser feito em comum e, al\u00e9m do que prescrevem as nossas Constitui\u00e7\u00f5es, deve-se ter em mente estas regras: I) Al\u00e9m da medita\u00e7\u00e3o habitual pela manh\u00e3, deve-se fazer novamente meia hora de medita\u00e7\u00e3o \u00e0 noite, e essa medita\u00e7\u00e3o deve versar sobre algum nov\u00edssimo; II) Deve-se fazer uma revis\u00e3o mensal da consci\u00eancia, e a confiss\u00e3o desse dia deve ser mais acurada do que a habitual, como se de fato fosse a \u00faltima da vida, e a Santa Comunh\u00e3o deve ser recebida como vi\u00e1tico. III) Depois da missa e das ora\u00e7\u00f5es habituais, recitem-se as ora\u00e7\u00f5es indicadas no manual de piedade; IV) Reflita-se, pelo menos durante meia hora, no progresso ou na regress\u00e3o que se fez na virtude durante o m\u00eas passado, especialmente no que diz respeito aos prop\u00f3sitos feitos nos exerc\u00edcios espirituais, na observ\u00e2ncia das Regras, e tomem-se resolu\u00e7\u00f5es firmes para uma vida melhor; V) Leiam-se neste dia todas, ou pelo menos parte, das Constitui\u00e7\u00f5es da Pia Sociedade; VI) Tamb\u00e9m ser\u00e1 bom escolher um santo padroeiro para o m\u00eas que est\u00e1 prestes a come\u00e7ar.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 b. Se algu\u00e9m n\u00e3o puder, por causa de suas ocupa\u00e7\u00f5es, fazer o exerc\u00edcio da boa morte em comum, nem realizar todas as obras de piedade acima mencionadas, dever\u00e1, com a permiss\u00e3o do Diretor, cumprir apenas aquelas que forem compat\u00edveis com suas ocupa\u00e7\u00f5es, adiando as outras para um dia mais conveniente\u201d.[7]<\/sup><\/a>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Essas indica\u00e7\u00f5es revelam a substancial continuidade e harmonia com a tradi\u00e7\u00e3o secular da preparatio ad mortem <\/em>amplamente documentada pela produ\u00e7\u00e3o de livros desde o in\u00edcio do s\u00e9culo XVI. Os apelos evang\u00e9licos para uma espera vigilante e operativa (cf. Mt 24,44; Lc 12,40), para manter-se preparado para o julgamento que determinar\u00e1 o destino eterno entre os \u201cbem-aventurados\u201d ou os \u201cmalditos\u201d (Mt 25,31-46), juntamente com a admoesta\u00e7\u00e3o quaresmal \u201cMemento, homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris<\/em>\u201d [lembra-te, \u00f3 homem, que \u00e9s p\u00f3 e ao p\u00f3 voltar\u00e1s]<\/em>. Ao longo dos s\u00e9culos, estas pr\u00e1ticas alimentaram constantemente as considera\u00e7\u00f5es dos mestres de esp\u00edrito e dos pregadores, inspiraram representa\u00e7\u00f5es art\u00edsticas, traduziram-se em rituais, pr\u00e1ticas devotas e penitenciais, sugeriram prop\u00f3sitos e anseios amorosos de comunh\u00e3o eterna com Deus. Tamb\u00e9m despertaram temores, ansiedades e, \u00e0s vezes, ang\u00fastias, de acordo com as sensibilidades espirituais e as vis\u00f5es teol\u00f3gicas das v\u00e1rias \u00e9pocas.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 As s\u00e1bias reflex\u00f5es sapienciais do De praeparatione ad mortem <\/em>de Erasmo e de outros humanistas,[8]<\/sup><\/a> imbu\u00eddas de um esp\u00edrito evang\u00e9lico genu\u00edno, mas t\u00e3o eruditas que pareciam exerc\u00edcios ret\u00f3ricos, gradualmente deram lugar, entre o s\u00e9culo XVII e o in\u00edcio do s\u00e9culo XVIII, \u00e0s exorta\u00e7\u00f5es morais dos pregadores e \u00e0s considera\u00e7\u00f5es morais dos espiritualistas. Um op\u00fasculo do Cardeal Jo\u00e3o Bona afirmava que a melhor prepara\u00e7\u00e3o para a morte \u00e9 a remota, realizada por meio de uma vida virtuosa na qual se exercita diariamente para morrer a si mesmo e a fugir de todas as formas de pecado, para viver de acordo com a lei de Deus em comunh\u00e3o de ora\u00e7\u00e3o com ele;[9]<\/sup><\/a> recomendava a ora\u00e7\u00e3o constante para obter a gra\u00e7a de uma morte feliz; sugeria dedicar um dia por m\u00eas para se preparar para a morte no sil\u00eancio e na medita\u00e7\u00e3o, purificando a alma com uma \u201cconfiss\u00e3o diligente e dolorosa\u201d, ap\u00f3s um exame cuidadoso do pr\u00f3prio estado, e aproximando-se da Comunh\u00e3o per modum Viatici [como se fosse o Vi\u00e1tico]<\/em>, com intensa devo\u00e7\u00e3o;[10]<\/sup><\/a> em seguida, convidava as pessoas a terminar o dia imaginando-se em seu leito de morte, no seu \u00faltimo momento:

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u201cRenovar\u00e1s atos mais intensos de amor, agradecimento e de desejo de ver a Deus; pedir\u00e1s perd\u00e3o por tudo; dir\u00e1s: \u00abSenhor Jesus Cristo, nesta hora de minha morte, coloca tua paix\u00e3o e morte entre teu julgamento e minha alma. Pai, em vossas m\u00e3os entrego meu esp\u00edrito. Ajudai-me, santos de Deus, apressai-vos, \u00f3 anjos, para sustentar minha alma e a oferec\u00ea-la diante do Alt\u00edssimo\u00bb […]. Depois imaginar\u00e1s que tua alma est\u00e1 sendo levada ao terr\u00edvel julgamento de Deus e que, pelas ora\u00e7\u00f5es dos santos, tua vida seja prolongada para que possas fazer penit\u00eancia: ent\u00e3o, propondo-te com afinco a viver mais santamente, no futuro te considerar\u00e1s e te comportar\u00e1s como morto para o mundo e vivendo apenas para Deus e para a penit\u00eancia\u201d.[11]<\/sup><\/a>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jo\u00e3o Bona encerrou sua Praeparatio ad mortem <\/em>com uma aspira\u00e7\u00e3o devota centrada no anseio pelo Para\u00edso, permeada por intensa inspira\u00e7\u00e3o m\u00edstica.[12]<\/sup><\/a> O cardeal cisterciense havia sido aluno dos jesu\u00edtas. Foi deles que ele tirou a ideia do dia mensal de prepara\u00e7\u00e3o para a morte.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A medita\u00e7\u00e3o sobre a morte era parte integrante dos exerc\u00edcios espirituais e das miss\u00f5es populares: a morte \u00e9 certa, o momento de sua chegada \u00e9 incerto. Devemos estar preparados porque, quando ela chegar, Satan\u00e1s multiplicar\u00e1 seus ataques para nos arruinar eternamente: \u201cQual a consequ\u00eancia ent\u00e3o? […] Praticar bons h\u00e1bitos agora, durante a vida. N\u00e3o me contentar apenas em viver na gra\u00e7a de Deus, nem permanecer um s\u00f3 momento no pecado; mas viver habitualmente uma vida tal que, pelo exerc\u00edcio cont\u00ednuo de boas obras, no \u00faltimo momento o Dem\u00f4nio n\u00e3o consiga me perder por toda a eternidade\u201d.[13]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A partir do s\u00e9culo XVII e durante todo o s\u00e9culo XVIII, os pregadores enfatizaram a import\u00e2ncia do tema, modulando suas reflex\u00f5es de acordo com as sensibilidades do gosto barroco, com forte acentua\u00e7\u00e3o dos aspectos dram\u00e1ticos, sem, contudo, desviar a aten\u00e7\u00e3o dos ouvintes do essencial: a aceita\u00e7\u00e3o serena da morte, o chamado \u00e0 convers\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o, a vigil\u00e2ncia constante, o fervor nas obras virtuosas, a oferta de si mesmo a Deus e o anseio pela eterna comunh\u00e3o de amor com ele. Gradualmente, o exerc\u00edcio da boa morte assumiu uma import\u00e2ncia cada vez maior, at\u00e9 se tornar uma das principais pr\u00e1ticas asc\u00e9ticas do catolicismo. O modelo de como ele deveria ser realizado \u00e9 oferecido, por exemplo, em um op\u00fasculo do s\u00e9culo XVII de um jesu\u00edta an\u00f4nimo:

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u201cEscolhei um dia em cada m\u00eas dos mais livres de todos os outros afazeres, no qual devereis, com especial dilig\u00eancia, dedicar-vos \u00e0 Ora\u00e7\u00e3o, \u00e0 Confiss\u00e3o, \u00e0 Comunh\u00e3o e \u00e0 Visita ao Sant\u00edssimo Sacramento.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A Ora\u00e7\u00e3o desse dia ter\u00e1 que ser de duas horas em duas vezes: e o assunto dela pode ser o que mencionaremos. Na primeira hora, concebei da forma mais v\u00edvida poss\u00edvel o estado em que vos encontrareis quando j\u00e1 estais morrendo […]. Considerai o que gostar\u00edeis de ter feito ao morrer, primeiro em rela\u00e7\u00e3o a Deus, segundo em rela\u00e7\u00e3o a v\u00f3s mesmos e terceiro em rela\u00e7\u00e3o ao pr\u00f3ximo, envolvendo nessa medita\u00e7\u00e3o v\u00e1rios afetos fervorosos de arrependimento, prop\u00f3sitos e pedidos ao Senhor, a fim de implorar dele o poder de vos converterdes. A segunda Ora\u00e7\u00e3o ter\u00e1 como tema os motivos mais fortes que podem ser encontrados para aceitar voluntariamente de Deus a pr\u00f3pria morte […]. Os afetos dessa Medita\u00e7\u00e3o ser\u00e3o uma oferta da pr\u00f3pria vida ao Senhor, um protesto de que, se pud\u00e9ssemos prolong\u00e1-la, al\u00e9m de seu divino benepl\u00e1cito, n\u00e3o o far\u00edamos; um pedido para oferecer esse sacrif\u00edcio com aquele esp\u00edrito de amor que exige o respeito devido \u00e0 Sua amoros\u00edssima Provid\u00eancia e disposi\u00e7\u00e3o.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A vossa confiss\u00e3o deve ser feita com mais dilig\u00eancia e como se fosse a \u00faltima vez que vos lavareis no precios\u00edssimo sangue de Jesus Cristo […].
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A comunh\u00e3o, tamb\u00e9m, deve ser feita com uma prepara\u00e7\u00e3o mais extraordin\u00e1ria, como se estiv\u00e9sseis comungando como Vi\u00e1tico, adorando aquele Senhor que esperais adorar por toda a eternidade; agradecendo-lhe pela vida que vos concedeu, pedindo-lhe perd\u00e3o por t\u00ea-la gasto t\u00e3o mal; oferecendo-vos prontamente para termin\u00e1-la, porque ele assim o deseja, e, finalmente, pedindo a gra\u00e7a de que vos assista nesse grande passo, para que vossa alma, apoiada em seu Amado, possa passar em seguran\u00e7a deste deserto para o Reino\u201d.[14]<\/sup><\/a>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O compromisso de difundir o exerc\u00edcio da boa morte n\u00e3o limitava as considera\u00e7\u00f5es dos pregadores e diretores espirituais ao tema dos nov\u00edssimos, como se quisessem basear o edif\u00edcio espiritual apenas no medo da eternidade maldita. Esses autores conheciam os danos psicol\u00f3gicos e espirituais que a ansiedade e a ang\u00fastia sobre a pr\u00f3pria salva\u00e7\u00e3o produziam nas almas mais sens\u00edveis. As cole\u00e7\u00f5es de medita\u00e7\u00f5es produzidas entre o final do s\u00e9culo XVII e meados do s\u00e9culo XVIII n\u00e3o s\u00f3 insistiam na miseric\u00f3rdia de Deus e no abandono nele, para conduzir os fi\u00e9is ao estado permanente de serenidade espiritual pr\u00f3prio daqueles que integraram a consci\u00eancia de sua pr\u00f3pria finitude temporal numa s\u00f3lida vis\u00e3o de f\u00e9, mas tamb\u00e9m abrangiam todos os temas da doutrina e da pr\u00e1tica crist\u00e3, da moral privada e p\u00fablica: verdades da f\u00e9 e temas evang\u00e9licos, v\u00edcios e virtudes, sacramentos e ora\u00e7\u00e3o, obras espirituais e materiais de caridade, asc\u00e9tica e m\u00edstica. A considera\u00e7\u00e3o do destino eterno do homem se estendia \u00e0 proposta de uma vida crist\u00e3 exemplar e ardente, que se traduzia em caminhos espirituais orientados para a santifica\u00e7\u00e3o pessoal e o refinamento da vida cotidiana e social, tendo como pano de fundo uma teologia substancial e uma antropologia crist\u00e3 refinada.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Um dos exemplos mais eloquentes \u00e9 fornecido pelos tr\u00eas volumes do jesu\u00edta Jos\u00e9 Ant\u00f4nio Bordoni, que re\u00fane as medita\u00e7\u00f5es oferecidas semanalmente por mais de vinte anos aos irm\u00e3os da Companhia da boa morte, que ele estabeleceu na igreja dos Santos M\u00e1rtires em Turim (1719). A obra foi muito apreciada por sua solidez teol\u00f3gica, por sua forma desprovida de floreados ret\u00f3ricos e por sua riqueza de exemplos concretos, e foi reimpressa dezenas de vezes at\u00e9 o in\u00edcio do s\u00e9culo XX.[15]<\/sup><\/a> Tamb\u00e9m ligados ao ambiente religioso de Turim est\u00e3o os Discorsi sacri e morali per l\u2019esercizio della buona morte [Discursos sacros e morais para o exerc\u00edcio da boa morte] <\/em>\u2013 mais marcados pelo gosto da \u00e9poca, mas igualmente s\u00f3lidos \u2013 pregados na segunda metade do s\u00e9culo XVIII pelo padre Jorge Maria Rulfo, diretor espiritual da Companhia da Humildade, formada por senhoras da nobreza da Saboia.[16]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A pr\u00e1tica proposta por S\u00e3o Jo\u00e3o Bosco aos alunos do Orat\u00f3rio e das institui\u00e7\u00f5es educativas salesianas tinha, portanto, uma s\u00f3lida tradi\u00e7\u00e3o espiritual de refer\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

(continua)<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/sup><\/a> Jo\u00e3o Bosco. Regolamento dell’Oratorio di S. Francesco di Sales per gli esterni<\/em>, Turim, Tipografia Salesiana, 1877, 44.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/sup><\/a> Cf. Jo\u00e3o Bosco, Regulamento para as casas da Sociedade de S\u00e3o Francisco de Sales, Turim, Tipografia Salesiana, 1877, 63 (parte II, cap\u00edtulo II, art. 4): \u201c[…] Uma vez por m\u00eas o exerc\u00edcio da boa morte ser\u00e1 feito por todos, preparando-se para isso com algum serm\u00e3o ou outro exerc\u00edcio de piedade\u201d.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup><\/a> [Jo\u00e3o Bosco], Regole o Costituzioni della Societ\u00e0 di S. Francesco di Sales secondo il Decreto di approvazione del 3 aprile 1874, Torino, Tipografia Salesiana, 1877, 81 (cap. XIII, art. 6). O mesmo foi estabelecido nas Constitui\u00e7\u00f5es das Filhas de Maria Auxiliadora, com uma reda\u00e7\u00e3o muito semelhante: \u201cO primeiro domingo ou a primeira quinta-feira do m\u00eas ser\u00e1 um dia de retiro espiritual, no qual, deixando, na medida do poss\u00edvel, os assuntos temporais, cada uma se recolher\u00e1, far\u00e1 o exerc\u00edcio da boa morte, arrumando suas coisas espirituais e temporais, como se tivesse que deixar o mundo e ir para a Eternidade. Fa\u00e7a-se alguma leitura de acordo com a necessidade e, onde for poss\u00edvel, a Superiora procure junto ao Diretor um serm\u00e3o ou uma confer\u00eancia sobre o assunto\u201d, Regras ou Constitui\u00e7\u00f5es para as Filhas de Maria Auxiliadora agregadas \u00e0 Sociedade Salesiana (ed. 1885), T\u00edtulo XVII, art. 5, em Jo\u00e3o Bosco, Constitui\u00e7\u00f5es para o Instituto das Filhas de Maria Auxiliadora (1872-1885). Textos cr\u00edticos editados por Cecilia Romero, Roma, LAS, 1983, 325.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/sup><\/a> Giovanni Bosco. Il giovane provveduto per la pratica de’ suoi obblighi degli esercizi di cristiana piet\u00e0 per la recita dell’uffizio della Beata Vergine e de principali vespri dell’anno coll aggiunta di una scelta di laudi sacre ecc.<\/em>, Torino, Tipografia Paravia e Comp. 1847, 138-142.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/sup><\/a> Arquivo Salesiano Central. A0000409 Serm\u00f5es de Dom Bosco – Exerc\u00edcios Lanzo 1876<\/em>, caderno XX, ms de J\u00falio Barberis, pp. 10-11.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/sup><\/a> Jo\u00e3o Bosco. Aos S\u00f3cios Salesianos, em Regras ou Constitui\u00e7\u00f5es da Sociedade de S\u00e3o Francisco de Sales <\/em>(ed. 1877), 38.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/sup><\/a> Constitui\u00e7\u00f5es da Sociedade de S\u00e3o Francisco de Sales precedidas de uma introdu\u00e7\u00e3o escrita pelo fundador S\u00e3o Jo\u00e3o Bosco<\/em>, Turim, Tipografia Salesiana, 1907, 227-231.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/sup><\/a> Des. Erasmi Roterodami liber cum primis pius, de praeparatione ad mortem, nunc primum et conscriptus et aeditus…, Basileae<\/em>, in officina Frobeniana per Hieronymum Frobenium & Nicolaum Episcopium 1533, 3-80 (Quomodo se quisque debeat praeparare ad mortem). Cf. tamb\u00e9m Pro salutari hominis ad felicem mortem praeparatione, hinc inde ex Scriptura sacra, et sanctis, doctis, et christianissimis doctoribus, ad cujusdam petitionem, et aliorum etiam utilitatem, a Sacrarum literarum professor Ludovico Bero conscripta et nunc primum edita<\/em>, Basileae, per Joan. Oporinum, 1549.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/sup><\/a> Giovanni Bona. De praeparatione ad mortem…<\/em>, Roma, Typographia S. Michaelis ad Ripam per Hieronimum Maynardi, 1736, 11-13.<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/sup><\/a> Ibid<\/em>., 67-73.<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/sup><\/a> Ibid.<\/em>, 74-75.<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/sup><\/a> Ibid.<\/em>, 126-132: \u201cAffectus animae suspirantis ad Paradisum\u201d.<\/p>\n\n\n\n

[13]<\/sup><\/a> Carlo Ambrogio Cattaneo. Esercizi spirituali di sant\u2019Ignazio [Exerc\u00edcios Espirituais de Santo In\u00e1cio]<\/em>. Trento, per Gianbatista Monauni, 1744, p. 74.<\/p>\n\n\n\n

[14]<\/sup><\/a> Esercizio di preparazione alla morte proposto da un religioso della Compagnia di Ges\u00f9 per indirizzo di chi desidera far bene un tale passo<\/em>. Roma, per gl’Eredi del Corbelletti [1650], ff. 3v-6v.<\/p>\n\n\n\n

[15]<\/sup><\/a> Giuseppe Antonio Bordoni. Discorsi per l’esercizio della buona morte<\/em>. Veneza, na gr\u00e1fica de Andrea Poletti, 1749-1751, 3 vols.; a edi\u00e7\u00e3o mais recente \u00e9 a de Turim de Pietro Marietti em 6 volumes (1904-1905).<\/p>\n\n\n\n

[16]<\/sup><\/a> Giorgio Maria Rulfo, Discorsi sacri, e morali per l’esercizio della buona morte<\/em>, Torino, presso i librai B. A. Re e G. Rameletti, 1783-1784, 5 vols.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(continua\u00e7\u00e3o do artigo anterior) 1. O exerc\u00edcio da boa morte nas institui\u00e7\u00f5es salesianas e a…<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":19809,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":306,"footnotes":""},"categories":[173,471],"tags":[2565,1749,2557,2577,1821,2189,1815,2619,2625],"class_list":["post-19815","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dom-bosco","category-reflexoes","tag-caridade","tag-conselhos","tag-deus","tag-dom-bosco","tag-graca","tag-jesus","tag-juventude","tag-testemunhos","tag-vocacoes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19815","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/15"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19815"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19815\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19809"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19815"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19815"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19815"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}