By P. Fabio ATTARD 
Tempo de leitura: 4 min.
O mistério do Natal começa com um escândalo de amor: o Grande que se faz pequeno. Não é uma imagem poética, mas a realidade mais explosiva da história humana.
Deus, o Infinito, escolhe tornar-se finito; o Onipotente opta pela fragilidade de um recém-nascido que ainda não sabe falar, andar ou se defender. É a pura gratuidade que se manifesta, um dom que não pede nada em troca, que não impõe condições de acesso.
1. Reconhecer a gratuidade: Deus vem sem condições
A gruta de Belém é a encruzilhada humana mais humilde que se possa imaginar. Não um palácio, não um templo majestoso, nem mesmo uma casa digna. Uma gruta, um abrigo para animais, onde o frio penetra e o cheiro é de terra e palha. Aqui não há barreiras de entrada, não é necessário convite, não se exige roupa especial. A porta está aberta a todos: aos pastores com seus mantos gastos, aos pobres, aos excluídos, àqueles que não têm nada a oferecer senão sua humanidade ferida.
São Paulo nos lembra com palavras que atravessam os séculos: assumindo a condição de servo (Fl 2,7). O Criador do universo despe-se de sua glória, renuncia às suas prerrogativas divinas, para vestir as vestes do servo. Não vem como conquistador, nem como juiz severo que exige prestação de contas. Vem como aquele que serve, como quem se coloca no último lugar, como quem lava os pés antes mesmo de ensinar a caminhar.
Essa gratuidade nos interpela profundamente. Num mundo onde tudo tem preço, onde toda relação parece baseada numa troca, onde o amor muitas vezes se torna condicional, o Natal nos lembra que existe um dom completamente gratuito. Reconhecer essa gratuidade significa aceitar ser amado sem méritos, ser procurado quando ainda estamos distantes, ser desejado quando nos sentimos indignos.
2. Interpretar a proximidade: Deus entra na nossa história
O segundo movimento do Natal é o da proximidade radical. Deus não observa a história humana de longe, como um espectador distante. Entra na história, com seus protagonistas assim como são: imperfeitos, contraditórios, frágeis. José com suas dúvidas, Maria com seus medos, os pastores com sua marginalização social, os Magos com sua busca inquieta.
Nossa história pessoal, com todas as suas dobras obscuras e zonas de sombra, faz parte da Sua história. Não somos estranhos, não somos hóspedes indesejados. Somos filhos e filhas, parte de uma família que Deus nunca renega. O Natal nos diz que Deus não despreza sua criação, não olha suas criaturas com repulsa ou decepção. Ao contrário, Ele as abraça exatamente na sua concretude, na sua humanidade autêntica.
Cada um de nós tem uma personalidade única, uma história irrepetível. Há os exuberantes e os reservados, os fortes e os frágeis, os que têm feridas abertas e os que têm cicatrizes escondidas. Deus nos encontra exatamente onde estamos, não onde gostaríamos de estar ou onde pensamos que deveríamos estar. Encontra o alcoólatra em seu bar, o preso em sua cela, a mãe exausta em sua cozinha, o estudante em sua solidão, o idoso em seu silêncio.
Mas essa proximidade não é estática, não é resignação. Deus nos encontra onde estamos para nos conduzir aonde merecemos estar. Não merecemos por nossos esforços ou virtudes, mas merecemos enquanto filhos amados. Merecemos a plenitude da vida, a alegria profunda, a dignidade recuperada, as relações curadas. A proximidade de Deus é dinâmica: é uma mão estendida que nos convida a nos reerguer, é uma voz que sussurra “vem mais para a frente”; é uma presença que caminha ao nosso lado rumo a horizontes mais luminosos.
3. Escolher a acolhida: A Verdade bate à porta da liberdade
Eis o terceiro movimento, talvez o mais delicado: a acolhida. Na gruta joga-se a partida da nossa vida. Não é uma exageração retórica, mas a verdade mais profunda do nosso existir. Aquela gruta é a imagem de cada uma de nossas grutas interiores, daqueles espaços escondidos do coração onde se decide quem queremos ser.
A Verdade – que não é uma ideia abstrata, mas uma Pessoa, é aquela Criança na manjedoura – bate à porta da nossa liberdade. É uma batida discreta, gentil, nunca violenta. Deus poderia arrombar a porta, poderia impor-se pela força de sua onipotência. Mas escolhe mendigar. O Divino torna-se pedinte da humanidade. Que paradoxo estonteante! Aquele que criou tudo pede a nós, suas criaturas, que lhe ofereçamos lugar.
A Verdade chama, esperando que a Liberdade responda. Não há coerção, não há manipulação. Há apenas um convite, renovado todo dia, a todo instante: “Você quer me acolher?”. É a liberdade humana, frágil e potente ao mesmo tempo, que deve decidir. Podemos fechar a porta, fingir que não ouvimos, adiar para amanhã. Ou podemos abrir.
Escolher a acolhida significa reconhecer nossa indigência. Como aquela gruta era espaço vazio pronto para ser preenchido, assim também devemos nos esvaziar de nossas presunções, de nossas autossuficiências, de nossos ídolos. A acolhida exige espaço interior. Não podemos acolher a Deus se já estamos cheios de nós mesmos.
Mas quando escolhemos abrir aquela porta, quando dizemos o nosso sim, o milagre acontece. A gruta pobre torna-se catedral de luz. Nossa vida ordinária torna-se lugar de Presença. Nossas fragilidades tornam-se espaços onde a graça pode operar. A acolhida transforma: não somos mais os mesmos depois de termos acolhido aquela Vida que vem nos visitar.
O Natal, portanto, é esse triplo movimento que nos envolve inteiramente: reconhecer a gratuidade escandalosa de um Deus que se faz pequeno; interpretar a proximidade de Quem entra na nossa história concreta; escolher a acolhida, abrindo a porta do coração à Verdade que bate. Na gruta de Belém, como na gruta do nosso coração, decide-se tudo. Cada Natal é a oportunidade de responder novamente àquela pergunta antiga e sempre nova: “Há lugar para Ele?”