{"id":54949,"date":"2026-09-23T12:04:24","date_gmt":"2026-09-23T12:04:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=54949"},"modified":"2026-09-23T12:05:13","modified_gmt":"2026-09-23T12:05:13","slug":"swiety-franciszek-salezy-odkrywa-piesn-nad-piesniami","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/bez-kategorii\/swiety-franciszek-salezy-odkrywa-piesn-nad-piesniami\/","title":{"rendered":"\u015awi\u0119ty Franciszek Salezy odkrywa Pie\u015b\u0144 nad Pie\u015bniami"},"content":{"rendered":"

W wieku siedemnastu lat, w samym sercu paryskiego karnawa\u0142u, Franciszek Salezy szuka\u0142 czego\u015b zupe\u0142nie innego ni\u017c rozrywki i spektakle. M\u0142ody student, ju\u017c zafascynowany klasycznymi autorami, ale wewn\u0119trznie niezaspokojony, odkry\u0142 na lekcjach biblijnych Gilberta Genebrarda Pie\u015b\u0144 nad Pie\u015bniami. Te strony objawi\u0142y mu \u017cycie duchowe jako histori\u0119 mi\u0142o\u015bci mi\u0119dzy Bogiem a dusz\u0105, przeznaczon\u0105, by na zawsze naznaczy\u0107 jego modlitw\u0119, jego wybory i jego apostolat. Od tego czasu oblubie\u0144czy j\u0119zyk Pie\u015bni towarzyszy\u0142 kryzysom m\u0142odo\u015bci, misji w Chablais, przepowiadaniu, kierownictwu duchowemu i jego najwi\u0119kszym dzie\u0142om. W Ko\u015bciele, w pobo\u017cnej duszy i w Maryi, Franciszek rozpozna\u0142 oblubienic\u0119 umi\u0142owan\u0105 przez Chrystusa i wezwan\u0105 do wiernej odpowiedzi na Jego mi\u0142o\u015b\u0107.<\/i><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

By\u0142o to podczas karnawa\u0142u w Pary\u017cu. Franciszek Salezy mia\u0142 17 lat i by\u0142 studentem u jezuit\u00f3w. Podczas gdy wszyscy my\u015bleli o zabawie i rozrywce, Franciszek wydawa\u0142 si\u0119 zmartwiony, a nawet smutny. Nie wiedz\u0105c, czy by\u0142 chory, czy po prostu melancholijny, jego wychowawca zaproponowa\u0142 mu udzia\u0142 w \u015bwi\u0105tecznych spektaklach.<\/p>\n

Wobec tej propozycji m\u0142ody cz\u0142owiek nagle sformu\u0142owa\u0142 t\u0119 modlitw\u0119 zaczerpni\u0119t\u0105 z Pisma \u015awi\u0119tego: \u201eOdwr\u00f3\u0107 moje oczy, aby nie patrzy\u0142y na marno\u015b\u0107\u201d. Doda\u0142: \u201ePanie, spraw, abym przejrza\u0142\u201d. Przejrza\u0142 na co? \u201eNa \u015bwi\u0119t\u0105 teologi\u0119 \u2013 odpowiedzia\u0142 \u2013; to ona nauczy mnie tego, czego B\u00f3g chce, aby moja dusza si\u0119 nauczy\u0142a\u201d. Do tej pory z wielkim po\u017cytkiem studiowa\u0142 poga\u0144skich autor\u00f3w staro\u017cytno\u015bci, kt\u00f3rzy mu si\u0119 podobali; ale jego serce nie by\u0142o zaspokojone.<\/p>\n

 <\/p>\n

Odkrycie<\/b><\/strong><\/p>\n

Za pozwoleniem swojego wychowawcy Franciszek zacz\u0105\u0142 ucz\u0119szcza\u0107 na lekcje egzegezy biblijnej s\u0142ynnego Gilberta Genebrarda, benedyktyna z Cluny, kt\u00f3ry komentowa\u0142 Pie\u015b\u0144 nad Pie\u015bniami<\/i><\/em>. Genebrard przekaza\u0142 swoim s\u0142uchaczom alegoryczn\u0105 i ca\u0142kowicie duchow\u0105 interpretacj\u0119, kt\u00f3ra oczarowa\u0142a m\u0142odego studenta do tego stopnia, \u017ce m\u00f3g\u0142 zawo\u0142a\u0107 z Szulamitk\u0105: \u201eZnalaz\u0142em Tego, kt\u00f3rego mi\u0142uje moja dusza\u201d.<\/p>\n

Dla Franciszka, jak twierdzi o. Andr\u00e9 Ravier, by\u0142o to swego rodzaju objawienie i od tego momentu \u201enie m\u00f3g\u0142 ju\u017c poj\u0105\u0107 \u017cycia duchowego inaczej ni\u017c jako histori\u0119 mi\u0142o\u015bci, najpi\u0119kniejsz\u0105 z historii mi\u0142osnych\u201d.<\/p>\n

Skutki tego odkrycia nie kaza\u0142y na siebie d\u0142ugo czeka\u0107. M\u0142ody student prze\u017cy\u0142 okres wyj\u0105tkowej gorliwo\u015bci. Zapisa\u0142 si\u0119 do Kongregacji Maryjnej, stowarzyszenia promowanego przez jezuit\u00f3w, kt\u00f3re gromadzi\u0142o duchow\u0105 elit\u0119 student\u00f3w ich kolegi\u00f3w. Jego serce zap\u0142on\u0119\u0142o do tego Boga, kt\u00f3ry pozwala\u0142 mu \u201etak s\u0142odko smakowa\u0107 swoich rozkoszy\u201d, kt\u00f3ry ukazywa\u0142 mu si\u0119 \u201etak godnym mi\u0142o\u015bci\u201d, do tego stopnia, \u017ce wkr\u00f3tce potem, wspominaj\u0105c to do\u015bwiadczenie, zawo\u0142a\u0142: \u201eO mi\u0142o\u015bci, o mi\u0142osierdzie, o pi\u0119kno, kt\u00f3remu po\u015bwi\u0119ci\u0142em wszystkie moje uczucia!\u201d.<\/p>\n

W Regu\u0142ach \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego<\/i><\/em>, kt\u00f3re narzuci\u0142 sobie w tamtym okresie, znajduje si\u0119 pierwsze pisemne \u015bwiadectwo jego nabo\u017ce\u0144stwa do Pie\u015bni nad Pie\u015bniami<\/i><\/em>: aby zaspokoi\u0107 swoje pragnienie komunii eucharystycznej, postanowi\u0142 nigdy nie przestawa\u0107 \u201ebiec do woni olejk\u00f3w Pana\u201d. A w r\u0119kopisie filozoficznym z tego samego okresu, na temat prawdziwego szcz\u0119\u015bcia cz\u0142owieka, czytamy ten cytat z Pie\u015bni, \u015bwiadectwo rado\u015bci z jego odkrycia, kt\u00f3ry brzmi jak motto i program \u017cycia: Tenui illum, neque dimittam<\/i><\/em>, \u201epochwyci\u0142em Go i ju\u017c Go nie puszcz\u0119\u201d.<\/p>\n

To mocne postanowienie by\u0142o mu bardzo przydatne podczas straszliwego kryzysu, kt\u00f3ry dopad\u0142 go pod koniec 1586 lub na pocz\u0105tku 1587 roku, dwa lub trzy lata po jego cudownym odkryciu. Rozmy\u015blaj\u0105c nad kwesti\u0105 predestynacji i wierz\u0105c, \u017ce jest przeznaczony do piek\u0142a, rozpacza\u0142:<\/p>\n

 <\/p>\n

Ja, nieszcz\u0119sny, niestety! Czy\u017cbym mia\u0142 by\u0107 pozbawiony \u0142aski Tego, kt\u00f3ry pozwoli\u0142 mi tak s\u0142odko smakowa\u0107 swoich rozkoszy i kt\u00f3ry okaza\u0142 mi tyle \u017cyczliwo\u015bci?<\/i><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Tym, co go szczeg\u00f3lnie trapi\u0142o, by\u0142a my\u015bl o pozbawieniu go wizji Maryi Dziewicy, kt\u00f3r\u0105 Pie\u015b\u0144 opisa\u0142a mu jako \u201epi\u0119kn\u0105 jak ksi\u0119\u017cyc i wybran\u0105 jak s\u0142o\u0144ce\u201d.<\/p>\n

Wiemy, \u017ce kryzys zosta\u0142 za\u017cegnany w\u0142a\u015bnie po modlitwie do Maryi, czczonej w Pary\u017cu pod tytu\u0142em Notre-Dame de Bonne D\u00e9livrance.<\/p>\n

Jego postanowienie wierno\u015bci, zapo\u017cyczone ze \u015bwi\u0119tego tekstu, towarzyszy\u0142o mu w Padwie, gdzie studiowa\u0142 prawo w latach 1588-1592, kontynuuj\u0105c jednocze\u015bnie studia teologiczne. Z wielkim b\u00f3lem obserwuj\u0105c religijny i polityczny podzia\u0142 Europy, og\u0142osi\u0142 swoj\u0105 niezachwian\u0105 wierno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142owi katolickiemu kolejnym odniesieniem do Pie\u015bni<\/i><\/em>: \u201eNie jestem lisem, kt\u00f3ry pustoszy winnice\u201d.<\/p>\n

Jak wida\u0107, nie ma w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce Pie\u015b\u0144 nad Pie\u015bniami<\/i><\/em> odegra\u0142a wiod\u0105c\u0105 rol\u0119 w formacji m\u0142odego Franciszka, kt\u00f3remu dostarczy\u0142a inspiracji, zach\u0119ty i programu \u017cycia.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pie\u015b\u0144 w dzie\u0142ach Franciszka Salezego<\/b><\/strong><\/p>\n

Pocz\u0105wszy od jego \u015bwi\u0119ce\u0144 kap\u0142a\u0144skich w 1593 roku, po kt\u00f3rych nast\u0105pi\u0142a misja w Thonon w\u015br\u00f3d kalwi\u0144skich protestant\u00f3w z Chablais, a zw\u0142aszcza po jego sakrze biskupiej w 1602 roku, \u017cycie Franciszka Salezego praktycznie zlewa si\u0119 z jego dzie\u0142em.<\/p>\n

Medytacja nad jego ulubion\u0105 ksi\u0119g\u0105 nigdy go nie opu\u015bci\u0142a, nawet podczas misji w Chablais w latach 1594-1598. Na kartce z tamtego okresu odnaleziono te p\u0142omienne s\u0142owa, owoc jego apostolskich i mistycznych rozm\u00f3w z Umi\u0142owanym, kt\u00f3re przypominaj\u0105 \u201e\u017carliwo\u015b\u0107 mi\u0142o\u015bci pot\u0119\u017cn\u0105 jak otch\u0142a\u0144\u201d z Pie\u015bni<\/i><\/em>: \u201eAmor meus furor meus!<\/i><\/em> Moja mi\u0142o\u015b\u0107 jest ca\u0142\u0105 moj\u0105 furi\u0105. Wydaje mi si\u0119 bowiem, \u017ce moja \u017carliwo\u015b\u0107 zamieni\u0142a si\u0119 w furi\u0119 dla mojego Umi\u0142owanego\u201d. Cz\u0119sto powtarza\u0142 te ma\u0142e, p\u0142omienne wersy:<\/p>\n

 <\/p>\n

Czy to mi\u0142o\u015b\u0107, czy furia<\/p>\n

kt\u00f3ra mnie ponagla, o Boski Zbawicielu?<\/p>\n

Tak, m\u00f3j Bo\u017ce, to jedno i drugie,<\/p>\n

Poniewa\u017c p\u0142on\u0119, kiedy chc\u0119.<\/p>\n

 <\/p>\n

W ksi\u0119dze Kontrowersji<\/i><\/em>, zredagowanej podczas jego misji w Chablais i opublikowanej pocz\u0105tkowo w formie ulotek w latach 1595-1596, aby pokaza\u0107 swoim czytelnikom i oponentom, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki jest Ko\u015bcio\u0142em chcianym przez Chrystusa, cytuje ponad dwadzie\u015bcia razy \u201ete godne podziwu pie\u015bni i duszpasterskie przedstawienia mi\u0142o\u015bci niebieskiego Oblubie\u0144ca do Ko\u015bcio\u0142a\u201d.<\/p>\n

Inne dzie\u0142o polemiczne, Obrona Sztandaru \u015awi\u0119tego Krzy\u017ca<\/i><\/em>, opublikowane w 1600 roku, nie zawiera \u017cadnego wyra\u017anego cytatu, ale mo\u017cliwe, \u017ce autor zapo\u017cyczy\u0142 militarny obraz sztandaru z Pie\u015bni nad Pie\u015bniami,<\/i><\/em> gdzie czytamy, zgodnie z j\u0119zykiem hebrajskim: \u201eJego sztandarem nade mn\u0105 jest mi\u0142o\u015b\u0107\u201d.<\/p>\n

Odno\u015bnie Wprowadzenia do \u017cycia pobo\u017cnego<\/i><\/em>, opublikowanego w 1609 roku, kt\u00f3re zawiera oko\u0142o trzydziestu cytat\u00f3w, benedykty\u0144ski wydawca dom Mackey s\u0142usznie stwierdzi\u0142, \u017ce \u201eoblubienica z Pie\u015bni, wz\u00f3r uleg\u0142o\u015bci wobec przewodnictwa Ducha \u015awi\u0119tego, pojawia si\u0119 w ka\u017cdym momencie, aby uczy\u0107 pobo\u017cn\u0105 dusz\u0119 delikatno\u015bci \u015bwi\u0119tej mi\u0142o\u015bci, wierno\u015bci zaproszeniom \u0142aski\u201d.<\/p>\n

Nie dziwi wi\u0119c fakt, \u017ce Traktat o mi\u0142o\u015bci Bo\u017cej<\/i><\/em>, opublikowany w 1616 roku i skierowany do postaci o imieniu Teotym, jest dzie\u0142em Franciszka Salezego najbogatszym w odniesienia do Pie\u015bni<\/i><\/em>, do tego stopnia, \u017ce mo\u017cna by\u0142o powiedzie\u0107, i\u017c dzie\u0142o to, w swoich dwunastu ksi\u0119gach, \u201esamo w sobie jest w pewnym sensie komentarzem do Pie\u015bni nad Pie\u015bniami<\/i><\/em>\u201d. Cytaty i aluzje, w liczbie oko\u0142o 170, obfituj\u0105 zw\u0142aszcza w ksi\u0119dze V, gdzie autor omawia \u201edwa \u0107wiczenia \u015bwi\u0119tej mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3re dokonuj\u0105 si\u0119 przez upodobanie i \u017cyczliwo\u015b\u0107\u201d, a tak\u017ce w ksi\u0119gach VI i VII po\u015bwi\u0119conych modlitwie. S\u0105 one rzadsze w ksi\u0119gach VIII i IX, gdzie traktuje o mi\u0142o\u015bci zgodno\u015bci z wol\u0105 Bo\u017c\u0105 i mi\u0142o\u015bci poddania si\u0119 Jego upodobaniu. Staj\u0105 si\u0119 ponownie cz\u0119stsze w trzech ostatnich ksi\u0119gach po\u015bwi\u0119conych prymatowi mi\u0142o\u015bci w \u017cyciu duchowym.<\/p>\n

Za\u0142o\u017cenie w 1610 roku Zgromadzenia Nawiedzenia da\u0142o nowy impuls do korzystania ze \u015bwi\u0119tej ksi\u0119gi. Pie\u015b\u0144 nad Pie\u015bniami<\/i><\/em> by\u0142a cz\u0119sto tematem poucze\u0144, kt\u00f3rych za\u0142o\u017cyciel udziela\u0142 swoim duchowym c\u00f3rkom. Nie nale\u017cy r\u00f3wnie\u017c zapomina\u0107, \u017ce uruchomienie nowego Zgromadzenia zbieg\u0142o si\u0119 mniej wi\u0119cej z redagowaniem Traktatu o mi\u0142o\u015bci Bo\u017cej<\/i><\/em>. W Rozmowach duchowych<\/i><\/em>, kt\u00f3re gromadz\u0105 jego pouczenia dla pierwszych wizytek, znajduje si\u0119 oko\u0142o trzydziestu aluzji na r\u00f3\u017cne tematy dotycz\u0105ce \u017cycia duchowego zakonnic.<\/p>\n

Opr\u00f3cz wszystkich innych cytat\u00f3w biblijnych, odniesienia do Pie\u015bni<\/i><\/em> i zwyk\u0142e nawi\u0105zania do tej ksi\u0119gi s\u0105 bardzo liczne w jego Kazaniach<\/i><\/em>, gdzie mo\u017cna ich doliczy\u0107 si\u0119 a\u017c 130 w kazaniach napisanych jego w\u0142asn\u0105 r\u0119k\u0105 lub po prostu naszkicowanych w formie schematu lub zarysu, i prawie 80 w kazaniach przeznaczonych dla si\u00f3str wizytek i przez nie zebranych.<\/p>\n

Nie brakuje aluzji do Pie\u015bni<\/i><\/em> r\u00f3wnie\u017c w dziesi\u0119ciu tomach List\u00f3w<\/i><\/em>, kt\u00f3re licz\u0105 ich oko\u0142o 110. Ale, jak mo\u017cna si\u0119 by\u0142o spodziewa\u0107, mo\u017cna je znale\u017a\u0107 prawie wy\u0142\u0105cznie w listach z kierownictwa duchowego.<\/p>\n

W pi\u0119ciu tomach Dzie\u0142 mniejszych<\/i><\/em> cytaty s\u0105 rozmieszczone nier\u00f3wnomiernie. W pierwszej serii, zatytu\u0142owanej \u201eStudia i \u017cycie intymne\u201d, znajduje si\u0119 ich tylko pi\u0119\u0107, ale bardzo znacz\u0105cych, poniewa\u017c pochodz\u0105 z okresu formacji Franciszka, i tylko jeden w serii \u201eApostolat\u201d. Nie dziwi znalezienie niewielu odniesie\u0144 do Pie\u015bni<\/i><\/em> w serii pism polemicznych i w tekstach normatywnych biskupa Genewy. W tomie po\u015bwi\u0119conym Nawiedzeniu i normom, kt\u00f3re je reguluj\u0105, znajduje si\u0119 9 wa\u017cnych cytat\u00f3w. Najliczniejsze odniesienia znajduj\u0105 si\u0119 w ostatnim tomie zatytu\u0142owanym \u201eAsceza i mistyka\u201d.<\/p>\n

Dla naszej pracy analiza cytat\u00f3w z Pie\u015bni<\/i><\/em>, kt\u00f3re mo\u017cna odnale\u017a\u0107 w dzie\u0142ach \u015bw. Franciszka Salezego, jest krokiem obowi\u0105zkowym, poniewa\u017c wprowadza nas konkretnie w jego umys\u0142owy i duchowy wszech\u015bwiat, ale nie mo\u017ce by\u0107 wystarczaj\u0105ca. Nast\u0119pnie konieczne b\u0119dzie doj\u015bcie do salezja\u0144skiej interpretacji Pie\u015bni, kt\u00f3ra b\u0119dzie polega\u0142a zasadniczo na zidentyfikowaniu i przedstawieniu postaci z Pie\u015bni wybranych przez interpretatora.<\/p>\n

 <\/p>\n

Interpretacja Pie\u015bni nad Pie\u015bniami<\/i><\/em><\/b><\/strong><\/p>\n

Dla wi\u0119kszo\u015bci wsp\u00f3\u0142czesnych komentator\u00f3w Pie\u015b\u0144<\/i><\/em> by\u0142a pierwotnie seri\u0105 wierszy, kt\u00f3re po prostu celebrowa\u0142y ludzk\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107, \u201enajpi\u0119kniejsz\u0105 pie\u015b\u0144 stworzenia\u201d, z ca\u0142\u0105 jej zmys\u0142owo\u015bci\u0105. Wed\u0142ug niekt\u00f3rych, redaktor zebra\u0142 je, nadaj\u0105c im ton m\u0105dro\u015bciowy i mo\u017cliwe znaczenie alegoryczne, jak mi\u0142o\u015b\u0107 mi\u0119dzy Bogiem Izraela a Jego wybranym ludem, o kt\u00f3rej m\u00f3wi\u0105 prorocy, w szczeg\u00f3lno\u015bci Ozeasz i Ezechiel. Niekt\u00f3rzy wsp\u00f3\u0142cze\u015bni egzegeci rzeczywi\u015bcie uwa\u017caj\u0105 j\u0105 za poemat o ludzkiej mi\u0142o\u015bci, nie alegoryczny, ale obdarzony symbolicznymi znaczeniami, ewentualnie otwarty na wymiar teologiczny.<\/p>\n

Wierny tradycji chrze\u015bcija\u0144skiej, biskup Genewy przypisuje ksi\u0119g\u0119 Salomonowi. W jego Traktacie o mi\u0142o\u015bci Bo\u017cej<\/i><\/em> Salomon reprezentuje \u201eZbawiciela\u201d, czyli Jezusa Chrystusa, kt\u00f3rego nazywa \u201epokojowym lub wprowadzaj\u0105cym pok\u00f3j Salomonem\u201d, podczas gdy Szulamitka jest umi\u0142owan\u0105, \u201espokojn\u0105 i c\u00f3rk\u0105 pokoju\u201d.<\/p>\n

Duchowe wyja\u015bnienie, kt\u00f3re podaje, jest tym, kt\u00f3re by\u0142o w u\u017cyciu praktycznie od czas\u00f3w Orygenesa w III wieku. Dla niego Pie\u015b\u0144 nad Pie\u015bniami<\/i><\/em> jest celebracj\u0105 mi\u0142o\u015bci Boga, \u017ar\u00f3d\u0142a i wzoru wszelkiej innej mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n

Zgodnie z tradycyjn\u0105 interpretacj\u0105 \u017cydowsk\u0105, kt\u00f3ra odczytywa\u0142a w Pie\u015bni histori\u0119 relacji mi\u0142osnych mi\u0119dzy Bogiem a Izraelem, Ojcowie Ko\u015bcio\u0142a widzieli w niej relacje Boga lub Chrystusa z Ko\u015bcio\u0142em. Pie\u015b\u0144 nad Pie\u015bniami<\/i><\/em>, jak twierdzi\u0142 Franciszek Salezy za wieloma innymi, jest \u201eepitalamium Ko\u015bcio\u0142a i Chrystusa\u201d. Bardzo cz\u0119sto jednak to relacje mi\u0119dzy Bogiem Zbawicielem a poszczeg\u00f3ln\u0105 dusz\u0105 zajmuj\u0105 u niego pierwszy plan. Jest to interpretacja, kt\u00f3r\u0105 przyj\u0105\u0142 w swoim Traktacie o mi\u0142o\u015bci Bo\u017cej<\/i><\/em>, gdzie deklaruje:<\/p>\n

 <\/p>\n

Wielki Salomon opisuje w spos\u00f3b zachwycaj\u0105co godny podziwu mi\u0142o\u015b\u0107 Zbawiciela i pobo\u017cnej duszy w tym boskim dziele, kt\u00f3re ze wzgl\u0119du na swoj\u0105 doskona\u0142\u0105 s\u0142odycz nazywa si\u0119 Pie\u015bni\u0105 nad Pie\u015bniami. A aby \u0142agodniej wznie\u015b\u0107 nas do rozwa\u017cania tej duchowej mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3ra dokonuje si\u0119 mi\u0119dzy Bogiem a nami, poprzez zgodno\u015b\u0107 porusze\u0144 naszych serc z natchnieniami Jego Boskiego Majestatu, ucieka si\u0119 on do nieustannego przedstawiania mi\u0142o\u015bci czystego pasterza i skromnej pasterki.<\/i><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Cz\u0119sto, jak b\u0119dziemy mogli zauwa\u017cy\u0107, spotkamy si\u0119 r\u00f3wnie\u017c z interpretacj\u0105 maryjn\u0105, kt\u00f3ra przyj\u0119\u0142a si\u0119 na Zachodzie w \u015bredniowieczu, w szczeg\u00f3lno\u015bci za spraw\u0105 Ruperta z Deutz. B\u0119d\u0105c matk\u0105 Jezusa, Maryja by\u0142a cz\u0119sto uwa\u017cana na p\u0142aszczy\u017anie duchowej za now\u0105 Ew\u0119 u boku nowego Adama, a zatem za umi\u0142owan\u0105 ze wzgl\u0119du na jej niezr\u00f3wnan\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 do Chrystusa.<\/p>\n

Wszystkie te r\u00f3\u017cne interpretacje \u2013 zbiorowa, indywidualna i maryjna \u2013 s\u0105 obecne w my\u015bli i pismach \u015bw. Franciszka Salezego. Naszym zadaniem b\u0119dzie ukazanie u\u017cytku, jaki z nich zrobi\u0142, i wydobycie na \u015bwiat\u0142o dzienne, na ile to mo\u017cliwe, oryginalno\u015bci jego lektury i interpretacji.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pie\u015b\u0144<\/i><\/b><\/em><\/strong> w \u017cyciu \u015bw. Franciszka Salezego<\/b><\/strong><\/p>\n

Dzi\u0119ki jego cytatom z Pie\u015bni<\/i><\/em> by\u0107 mo\u017ce jeste\u015bmy w stanie wnikn\u0105\u0107 nieco g\u0142\u0119biej w dusz\u0119 \u015bw. Franciszka Salezego. Badaj\u0105c oko\u0142o siedmiuset cytat\u00f3w, aluzji i odniesie\u0144 do Pie\u015bni nad Pie\u015bniami<\/i><\/em>, mo\u017cemy wyczu\u0107 co\u015b z jego intymnego \u017cycia z Bogiem.<\/p>\n

Mo\u017cna by rzec, \u017ce dusza Franciszka Salezego by\u0142a dusz\u0105 oblubienicy z Pie\u015bni<\/i><\/em>. Z pewno\u015bci\u0105 nie jest arbitralne stwierdzenie, \u017ce duchowo\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 zaczerpn\u0105\u0142 z tej biblijnej ksi\u0119gi i kt\u00f3r\u0105 przez ca\u0142e \u017cycie proponowa\u0142 swoim wiernym, swoim korespondentom i swoim c\u00f3rkom Wizytkom, by\u0142a najpierw prze\u017cywana i praktykowana przez niego samego.<\/p>\n

Chodzi o duchowo\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cemy nazwa\u0107 \u201eoblubie\u0144cz\u0105\u201d, w tym sensie, \u017ce jest ona ca\u0142kowicie skoncentrowana na mi\u0142o\u015bci Oblubie\u0144ca do oblubienicy i oblubienicy do Oblubie\u0144ca. Sam \u015bw. Franciszek Salezy do\u015bwiadczy\u0142 tego, czego uczy\u0142 innych, a mianowicie, \u017ce ludzka dusza jest wezwana do wchodzenia w coraz g\u0142\u0119bsze przymierze ze swoim Bogiem i z Jezusem Chrystusem, swoim Zbawicielem.<\/p>\n

Po procesji Bo\u017cego Cia\u0142a, podczas kt\u00f3rej ni\u00f3s\u0142 Naj\u015bwi\u0119tszy Sakrament przez miasto Annecy, wyzna\u0142 \u015bw. Joannie Franciszce de Chantal, \u017ce zosta\u0142 \u201edotkni\u0119ty\u201d tymi s\u0142owami oblubienicy: \u201eM\u00f3j Umi\u0142owany jest m\u00f3j, a ja jestem Jego; On spoczywa mi\u0119dzy moimi piersiami\u201d, oraz tymi s\u0142owami Oblubie\u0144ca: \u201ePo\u0142\u00f3\u017c mnie jak piecz\u0119\u0107 na twoim sercu\u201d, po czym zako\u0144czy\u0142 tym okrzykiem: \u201eCzy istnieje s\u0142odycz por\u00f3wnywalna z t\u0105?\u201d.<\/p>\n

Nic bowiem nie dor\u00f3wnuje s\u0142odyczy i mocy tego Imienia, kt\u00f3rym Franciszek Salezy nie przestaje si\u0119 delektowa\u0107, powtarzaj\u0105c drogi mu okrzyk: \u201eNiech \u017cyje Jezus!\u201d. Innym razem opowiedzia\u0142 swojej sta\u0142ej powiernicy: \u201eDzi\u015b rano, po przebudzeniu, krzykn\u0105\u0142em do naszych uszu: Niech \u017cyje Jezus! i chcia\u0142bym rozla\u0107 ten \u015bwi\u0119ty olej<\/i><\/em> na ca\u0142e oblicze ziemi\u201d.<\/p>\n

Pi\u0119kno Umi\u0142owanego, znak i \u015bwiadectwo Jego mi\u0142o\u015bci, Jego g\u0142os, kt\u00f3ry oczarowuje Jego oblubienic\u0119, i ca\u0142a Jego osoba przyci\u0105gaj\u0105 go do tego stopnia, \u017ce jego szcz\u0119\u015bciem jest \u201ebiec\u201d za Nim, nawet gdy proponuje mu cierpienia, krzy\u017ce i ciernie.<\/p>\n

Pi\u0119kno duszy \u2013 i o tym Franciszek Salezy jest g\u0142\u0119boko przekonany \u2013 nie zawdzi\u0119cza samej sobie, ale mi\u0142o\u015bci otrzymanej od Umi\u0142owanego, kt\u00f3ry zrobi\u0142 dla niej wszystko. C\u00f3\u017c w tym dziwnego, \u017ce ta mi\u0142o\u015b\u0107 czyni j\u0105 chor\u0105 na t\u0119 chorob\u0119 mi\u0142o\u015bci, o kt\u00f3rej Franciszek zdaje si\u0119 m\u00f3wi\u0107 z do\u015bwiadczenia, widz\u0105c, \u017ce on sam nie potrafi kocha\u0107 jej tak, jak by chcia\u0142, i nie mo\u017ce jej chwali\u0107 tak, jak by chcia\u0142 i powinien?<\/p>\n

Do oblubie\u0144czej mi\u0142o\u015bci duszy Franciszka do jej Oblubie\u0144ca nale\u017cy doda\u0107 kolejny element jego \u017cycia duchowego: jego mi\u0142o\u015b\u0107 do Ko\u015bcio\u0142a. Pie\u015b\u0144<\/i><\/em>, zgodnie z interpretacj\u0105, kt\u00f3r\u0105 dziedziczy, przypomnia\u0142a mu, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest prawdziw\u0105 oblubienic\u0105 Jezusa Chrystusa, jedyn\u0105 go\u0142\u0119bic\u0105, \u015bwi\u0119t\u0105 i p\u0142odn\u0105; st\u0105d jego duchowo\u015b\u0107 eklezjalna, oparta na jego wierze katolickiej i jego odpowiedzialno\u015bci biskupiej.<\/p>\n

Je\u015bli Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki jest prawdziwie Ko\u015bcio\u0142em chcianym przez Chrystusa, pomimo grzech\u00f3w jego cz\u0142onk\u00f3w, zas\u0142uguje na \u017carliw\u0105 i zazdrosn\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107, tak\u0105 jak mi\u0142o\u015b\u0107 Oblubie\u0144ca do swojej oblubienicy. Aposto\u0142 Chablais, stawszy si\u0119 biskupem Genewy, broni go ze wszystkich si\u0142 i z najwi\u0119ksz\u0105 mo\u017cliw\u0105 \u0142agodno\u015bci\u0105, ale przede wszystkim ukazuje go pe\u0142nym mi\u0142o\u015bci do Oblubie\u0144ca, kt\u00f3ry go wybra\u0142 i kt\u00f3ry nadal go u\u015bwi\u0119ca. Pie\u015b\u0144<\/i><\/em> przypomnia\u0142a mu r\u00f3wnie\u017c, \u017ce ta oblubienica potrzebowa\u0142a kompanii dzielnych stra\u017cnik\u00f3w, a on wie, \u017ce jest jej cz\u0119\u015bci\u0105 jako pasterz Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n

Je\u015bli chodzi o jego uczucie do Matki Zbawiciela, prze\u015bwituje ono w jego r\u00f3\u017cnych komentarzach do Pie\u015bni<\/i><\/em>. Jest to ostatni, i nie mniej wa\u017cny, aspekt \u017cycia duchowego Franciszka. Maryja jest dla niego doskona\u0142\u0105 oblubienic\u0105, kr\u00f3lewskim tronem nowego Salomona, arcydzie\u0142em Odkupienia, ca\u0142kowicie zjednoczon\u0105 z Synem i opart\u0105 na Nim. Ona jest sam\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105, a ta mi\u0142o\u015b\u0107 tylko ros\u0142a w trakcie jej istnienia jak \u015bwit, kt\u00f3ry post\u0119puje a\u017c do pe\u0142nego dnia, do tego stopnia, \u017ce w ko\u0144cu z niej umar\u0142a. Z nieba, dok\u0105d zosta\u0142a wzi\u0119ta z cia\u0142em i dusz\u0105, wyprasza nam swoj\u0105 modlitw\u0105 tak wiele \u0142ask.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

W wieku siedemnastu lat, w samym sercu paryskiego karnawa\u0142u, Franciszek Salezy szuka\u0142 czego\u015b zupe\u0142nie innego…<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":54935,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":3,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[2648,2649,2650,2651],"class_list":["post-54949","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bez-kategorii","tag-charite","tag-dieu","tag-gras-obtenues","tag-saints"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54949","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=54949"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54949\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":54951,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54949\/revisions\/54951"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/54935"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=54949"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=54949"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=54949"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}