{"id":47832,"date":"2026-01-03T10:29:04","date_gmt":"2026-01-03T10:29:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=47832"},"modified":"2026-03-26T16:47:24","modified_gmt":"2026-03-26T16:47:24","slug":"wiazanka-2026-zrobcie-wszystko-cokolwiek-wam-powie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/przeslania-przelozonego-generalnego\/wiazanka-2026-zrobcie-wszystko-cokolwiek-wam-powie\/","title":{"rendered":"Wi\u0105zanka 2026. \u201eZr\u00f3bcie wszystko, cokolwiek wam powie\u201d"},"content":{"rendered":"

Wierzymy, s\u0142u\u017cymy w wolno\u015bci
\n<\/em><\/p>\n

Komentarz do Wi\u0105zanki 2026<\/p>\n

Wprowadzenie<\/a>
\n      a) Pierwszy znak Jezusa jest \u201ebram\u0105 wej\u015bciow\u0105\u201d<\/a>
\n      b) Definitywne wej\u015bcie Boga w histori\u0119<\/a>
\n      c) Jezus zapocz\u0105tkowuje relacj\u0119 mi\u0142o\u015bci, przymierze dobra i obfito\u015bci<\/a>
\n1. PATRZE\u0106 \u2013 Odczytywanie znak\u00f3w czasu<\/a>
\n      a) Maryja nie by\u0142a \u201eneutralnym\u201d go\u015bciem<\/a>
\n      b) Nale\u017cy rozpozna\u0107 wyzwania oraz trudno\u015bci i stawi\u0107 im czo\u0142a, nie ignoruj\u0105c ich<\/a>
\n      c) Historia jest miejscem dzia\u0142ania Boga<\/a>
\n      d) Zaproszenie do refleksji<\/a>
\n2. S\u0141UCHA\u0106 \u2013 Zakorzenieni w wierze w Chrystusa<\/a>
\n      a) Wydarzenia nale\u017cy odczytywa\u0107 i prze\u017cywa\u0107 w \u015bwietle Chrystusa<\/a>
\n      b) Wola Bo\u017ca wy\u0142ania si\u0119 z wydarze\u0144, kt\u00f3rych do\u015bwiadczamy<\/a>
\n      c) Proces karmiony i o\u015bwiecany przez S\u0142owo<\/a>
\n      d) Zaproszenie do refleksji<\/a>
\n3. WYBRA\u0106 \u2013 \u017by\u0107 powo\u0142aniem w wolno\u015bci<\/a>
\n      a) S\u0142uchanie w wolno\u015bci z pe\u0142nym zaufaniem<\/a>
\n      b) Ka\u017cde dzia\u0142anie ma sens \u2013 logos \u2013 tylko w S\u0142owie i przez S\u0142owo \u2013 Logos<\/em><\/a>
\n      c) Niebezpiecze\u0144stwo wiary, kt\u00f3ra dostosowuje si\u0119 do dominuj\u0105cej kultury<\/a>
\n      d) Zaproszenie do refleksji<\/a>
\n4. DZIA\u0141A\u0106 \u2013 S\u0142u\u017cy\u0107 z pe\u0142n\u0105 hojno\u015bci\u0105<\/a>
\n      a) S\u0142u\u017cy\u0107 w wolno\u015bci, b\u0119d\u0105c zakorzenionym w Chrystusie<\/a>
\n      b) Wsp\u00f3\u0142pracownicy Bo\u017cego planu wobec m\u0142odych ludzi<\/a>
\n      c) Odwaga wiary<\/a>
\n      d) Zaproszenie do refleksji<\/a>
\n5. 150 lat Salezjan\u00f3w Wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w: proroczy sen Ksi\u0119dza Bosko jest kontynuowany<\/a>
\n6. Niekt\u00f3re propozycje duszpasterskie<\/a>
\n      1. \u201eZr\u00f3bcie wszystko, cokolwiek wam powie\u201d: ku pedagogice osobistego s\u0142uchania<\/a>
\n      2. Maryja w Kanie: wychowawczyni prawdziwej wolno\u015bci<\/a>
\n      3. Sztuka odczytywania znak\u00f3w czasu wraz z m\u0142odzie\u017c\u0105<\/a>
\n      4. Wybra\u0107: wolno\u015b\u0107 chrze\u015bcija\u0144ska jako odpowied\u017a powo\u0142aniowa<\/a>
\n      5. 150 lat Salezjan\u00f3w Wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w: wz\u00f3r na dzi\u015b<\/a>
\nZako\u0144czenie<\/a><\/p>\n

Drodzy Wsp\u00f3\u0142bracia,
\nC\u00f3rki Maryi Wspomo\u017cycielki,
\nWszyscy Cz\u0142onkowie Rodziny Salezja\u0144skiej,
\nDroga M\u0142odzie\u017cy!
\n<\/em>
\nKa\u017cdego roku WI\u0104ZANKA stwarza dla wszystkich grup Rodziny Salezja\u0144skiej mo\u017cliwo\u015b\u0107 zastanowienia si\u0119 nad konkretnym tematem, dzielenia si\u0119 spostrze\u017ceniami oraz prze\u017cywania wsp\u00f3lnie g\u0142\u0119bokich chwil modlitwy i refleksji, s\u0142uchania i braterstwa. Towarzyszy temu nadzieja i pragnienie, aby ka\u017cda grupa \u2013 i jej cz\u0142onkowie \u2013 znale\u017ali odpowiedni pokarm dla swojej drogi i wsparcie w swoich do\u015bwiadczeniach wychowawczych, duszpasterskich i osobistych.<\/p>\n

<\/a>Wprowadzenie<\/strong>
\n<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 WI\u0104ZANKA, kt\u00f3ra towarzyszy\u0142a nam w ubieg\u0142ym roku, oscyluj\u0105ca wok\u00f3\u0142 Jubileuszowego tematu nadziei<\/strong>, da\u0142a nam wszystkim mo\u017cliwo\u015b\u0107 spojrzenia na tajemnic\u0119 Chrystusa jako na \u017ar\u00f3d\u0142o \u015bwiat\u0142a, kt\u00f3re pomaga nam kontemplowa\u0107 Bo\u017ce cuda w chwili obecnej. Prze\u017cyli\u015bmy momenty, kt\u00f3re umocni\u0142y nasz\u0105 wiar\u0119 w to, co Pan ma nam jeszcze do objawienia, postrzegaj\u0105c nadziej\u0119 jako si\u0142\u0119 tego, co \u201eju\u017c\u201d<\/strong> za nami i odwag\u0119 wobec tego, co \u201ejeszcze nie\u201d<\/strong> nast\u0105pi\u0142o. Zastanawiali\u015bmy si\u0119 tak\u017ce, w jaki spos\u00f3b ta si\u0142a nadziei pomaga\u0142a Ksi\u0119dzu Bosko i wspiera\u0142a go na jego drodze odkrywania i wprowadzania w \u017cycie planu Bo\u017cego.
\n150 lat temu nadzieja by\u0142a \u201esi\u0142\u0105 nap\u0119dow\u0105\u201d duszpasterskiego serca Ksi\u0119dza Bosko, serca zdolnego do poprawnego odczytywania znak\u00f3w czasu i rozumnego patrzenia na \u015bwiat, bazuj\u0105cego na wierze w Boga. Obchody 150. rocznicy pierwszej salezja\u0144skiej wyprawy misyjnej<\/strong> nie maj\u0105 by\u0107 wydarzeniem ograniczonym tylko do pewnego okresu chronologicznego. Wspominaj\u0105c to historyczne wydarzenie, zastanawiali\u015bmy si\u0119, w jaki spos\u00f3b duch Bo\u017cy znalaz\u0142 w Ksi\u0119dzu Bosko otwarte i dyspozycyjne serce. Odpowied\u017a Ksi\u0119dza Bosko by\u0142a zdolna przezwyci\u0119\u017cy\u0107 w\u0105sk\u0105 i egocentryczn\u0105 wizj\u0119 \u017cycia.
\nKsi\u0105dz Bosko przebywa\u0142 w Turynie, ale swoim sercem i umys\u0142em zamieszkiwa\u0142 ca\u0142y \u015bwiat. Jego nadzieja opiera\u0142a si\u0119 na pewno\u015bci, \u017ce po rozeznaniu planu Bo\u017cego nie ma innej drogi ni\u017c pod\u0105\u017canie za Jego wol\u0105 a\u017c do ko\u0144ca. Zastanawiaj\u0105c si\u0119 nad teologaln\u0105 cnot\u0105 nadziei, kt\u00f3ra o\u017cywia\u0142a jego \u017cycie, mo\u017cemy dostrzec to, co odczuwali ju\u017c jego pierwsi wychowankowie i do czego p\u00f3\u017aniej sami si\u0119 odnios\u0105: Ksi\u0105dz Bosko jako cz\u0142owiek wiary, Ksi\u0105dz Bosko jako wierz\u0105cy, \u201eKsi\u0105dz Bosko w relacji z Bogiem\u201d.
\nW tym roku chcia\u0142bym zaproponowa\u0107 jako my\u015bl przewodni\u0105 Wi\u0105zanki temat wiary. Ten zacz\u0105\u0142 si\u0119 ods\u0142ania\u0107 stopniowo, ale i wyra\u017anie, z pocz\u0105tkiem czerwca 2025 r., kiedy to r\u00f3\u017cne Grupy Rodziny Salezja\u0144skiej spotka\u0142y si\u0119 w ramach \u015awiatowej Konsulty. Ich wsp\u00f3lna refleksja wskaza\u0142a w\u0142a\u015bnie na temat wiary: nie tylko jako na naturaln\u0105 kontynuacj\u0119 refleksji o nadziei, ale jako na jej \u201efundament\u201d. Je\u015bli si\u0142a nadziei opiera si\u0119 na wierze, \u017cycie prawdziwie pe\u0142ne nadziei prowadzi do g\u0142\u0119bszej i bardziej autentycznej relacji wiary z Jezusem, Synem Bo\u017cym, kt\u00f3ry dla nas sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem i kt\u00f3ry nadal jest obecny w\u015br\u00f3d nas moc\u0105 Ducha. B\u0119dzie to wi\u0119c jakby pielgrzymka w wierze ca\u0142ej Rodziny Salezja\u0144skiej: odbywana razem, aby si\u0119 odnowi\u0107, aby wsp\u00f3lnie \u017cy\u0107 w \u015bwiecie jako chrze\u015bcijanie, salezjanie.
\nW swojej pierwszej encyklice Lumen fidei[1]<\/a><\/em><\/strong> Papie\u017c Franciszek przedstawia kilka bardzo trafnych spostrze\u017ce\u0144 w tym wzgl\u0119dzie. Przede wszystkim, w ramach og\u00f3lnego wprowadzenia do tematu wiary, Ojciec \u015awi\u0119ty zach\u0119ca nas do skorygowania naszego postrzegania: zach\u0119ca nas do spojrzenia na wiar\u0119 nie jako na co\u015b odleg\u0142ego teologicznie, ale jako na \u201e\u015bwiat\u0142o, kt\u00f3re nale\u017cy odkry\u0107\u201d<\/strong>. Wierzy\u0107 i \u017cy\u0107 wiar\u0105 oznacza chcie\u0107 chodzi\u0107 w \u015bwiat\u0142o\u015bci. Wiara jest zatem tym fundamentem, kt\u00f3ry posiadamy, i t\u0105 drog\u0105, kt\u00f3r\u0105 pod\u0105\u017camy, poniewa\u017c naprawd\u0119 chcemy \u017cy\u0107 w spos\u00f3b pi\u0119kny i m\u0105dry. Przyj\u0119cie wiary wyra\u017ca g\u0142\u0119bokie pragnienie \u017cycia w \u015bwietle, a rezygnacj\u0119 z \u017cycia w ciemno\u015bci, w pustce, w braku sensu. Papie\u017c Franciszek pisze dalej, \u017ce pragn\u0105c realizowa\u0107 to wezwanie, chcemy \u201eodzyska\u0107 jej charakter \u015bwiat\u0142a\u201d<\/strong>, \u201ebo kiedy ga\u015bnie jej p\u0142omie\u0144, wszystkie inne \u015bwiat\u0142a trac\u0105 w ko\u0144cu sw\u00f3j blask. \u015awiat\u0142o wiary ma bowiem szczeg\u00f3lny charakter, poniewa\u017c jest zdolne o\u015bwietli\u0107 ca\u0142e \u017cycie cz\u0142owieka\u201d (n. 4).
\nTo pierwsze zaproszenie staje si\u0119 dla nas wyzwaniem, gdy u\u015bwiadomimy sobie, \u017ce nasz\u0105 misj\u0105 jest wychowywanie do wiary i w wierze.
\nPytanie, kt\u00f3re od razu si\u0119 nasuwa, jest bardzo oczywiste: jak mo\u017cemy tego dokona\u0107, skoro \u017ar\u00f3d\u0142o \u015bwiat\u0142a w nas ga\u015bnie? Jak zachowa\u0107 spok\u00f3j, gdy zdajemy sobie spraw\u0119, \u017ce zgaszenie \u015bwiat\u0142a w naszych sercach oznacza na d\u0142u\u017csz\u0105 met\u0119 pozostawienie m\u0142odych ludzi i wszystkich, kt\u00f3rym towarzyszymy, w najg\u0142\u0119bszych ciemno\u015bciach?
\nDodatkowo \u015bwiat\u0142o to posiada pewne cechy<\/strong>, o kt\u00f3rych warto wspomnie\u0107. S\u0105 to cechy, kt\u00f3re okazuj\u0105 si\u0119 niezb\u0119dnym oparciem w ci\u0119\u017ckich i trudnych chwilach na drodze wiary.
\nPrzede wszystkim to \u015bwiat\u0142o wiary, ze wzgl\u0119du na swoj\u0105 moc, \u201enie mo\u017ce pochodzi\u0107 od nas samych<\/strong>, musi pochodzi\u0107 z bardziej pierwotnego \u017ar\u00f3d\u0142a, musi ostatecznie pochodzi\u0107 od Boga\u201d (n. 4). Nie chodzi bowiem o ofiarowanie tego, co ludzkie, inteligentne i profesjonalne, ale o co\u015b znacznie wi\u0119cej. A zatem to \u015bwiat\u0142o nie jest nasze, lecz jest nam dane.
\nIstnieje te\u017c drugi aspekt, b\u0119d\u0105cy owocem tej niezwyk\u0142ej Bo\u017cej hojno\u015bci, co Papie\u017c Franciszek przedstawia w spos\u00f3b zarazem g\u0142\u0119boki, jak i czu\u0142y: \u201eWiara rodzi si\u0119 w spotkaniu z Bogiem \u017cywym<\/strong>, kt\u00f3ry nas wzywa i ukazuje nam swoj\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107, mi\u0142o\u015b\u0107 nas uprzedzaj\u0105c\u0105, na kt\u00f3rej mo\u017cemy si\u0119 oprze\u0107, by trwa\u0107 niez\u0142omnie i budowa\u0107 \u017cycie\u201d. Wiara nie jest produktem. Rodzi si\u0119 nie tyle \u201eze spotkania z Bogiem\u201d, ile \u201ew spotkaniu z Bogiem\u201d. Spotkaniu, kt\u00f3re nale\u017cy prze\u017cy\u0107 jako wyraz pe\u0142nej wolno\u015bci i jako nieustanne \u017ar\u00f3d\u0142o dostarczaj\u0105ce nam swojego \u015bwiat\u0142a.
\nTo kr\u00f3tkie wprowadzenie ju\u017c pozwala nam umie\u015bci\u0107 temat wiary w kontek\u015bcie dynamiki relacji. Jest to dynamika typowa<\/strong> dla naszego charyzmatu salezja\u0144skiego. Do\u015bwiadczenie wiary w spotkaniu z Jezusem, Synem Bo\u017cym, stanowi tutaj kr\u0119gos\u0142up naszych dzia\u0142a\u0144 mo\u017cliwych dzi\u0119ki mocy Jego Ducha. Za spraw\u0119 tej trynitarnej si\u0142y jeste\u015bmy pierwszymi beneficjentami tego daru, kt\u00f3ry nadaje kszta\u0142t i znaczenie wszystkiemu, czym jeste\u015bmy, a w konsekwencji wszystkiemu, co robimy i proponujemy dla zbawienia m\u0142odych ludzi.<\/p>\n

\u201cZR\u00d3BCIE WSZYSTKO, COKOLWIEK WAM POWIE\u201d
\n<\/strong>
\nWierzymy, s\u0142u\u017cymy w wolno\u015bci
\n<\/em>
\nNiech w tym roku prowadz\u0105 nas s\u0142owa z Ewangelii \u015bw. Jana, wypowiedziane przez Maryj\u0119 na samym pocz\u0105tku zaproponowanego fragmentu. W czasie wesela, kt\u00f3re powinno by\u0107 pi\u0119knym \u015bwi\u0119tem, pojawia si\u0119 pewna trudno\u015b\u0107: brakuje wina. Nie chc\u0105c dopu\u015bci\u0107, by to \u015bwi\u0119to przerodzi\u0142o si\u0119 w pora\u017ck\u0119, Maryja reaguje, a to Jej zachowanie wyp\u0142ywa z g\u0142\u0119bi Jej serca: trzeba dzia\u0142a\u0107. A to, co najzwyczajniej robi, to m\u00f3wi Jezusowi, jak jest. Ale Jego godzina, godzina Jezusa, jeszcze nie nadesz\u0142a. Maryja, troskliwa matka, z wielk\u0105 pogod\u0105 ducha prosi jedynie s\u0142ugi, by zechcieli ws\u0142ucha\u0107 si\u0119 w to, co Jezus im powie w \u201eJego godzinie\u201d.
\nW tym roku proponuj\u0119, aby\u015bcie przyj\u0119li t\u0119 pro\u015bb\u0119 Maryi z t\u0105 sam\u0105 postaw\u0105 dyspozycyjno\u015bci i wolno\u015bci, jak\u0105 widzimy u tych s\u0142ug. R\u00f3wnie\u017c my, cz\u0142onkowie r\u00f3\u017cnych Grup Rodziny Salezja\u0144skiej, musimy pami\u0119ta\u0107 o prawdzie zwi\u0105zanej z naszym wyborem i to\u017csamo\u015bci\u0105: jeste\u015bmy s\u0142ugami, tylko s\u0142ugami. I Maryja m\u00f3wi tak\u017ce dzisiaj do nas: \u201eZr\u00f3bcie wszystko, cokolwiek wam powie\u201d. Cokolwiek Jezus nam powie, musimy po prostu przyj\u0105\u0107, przyswoi\u0107 i \u017cy\u0107 tym, czyni\u0105c to bez \u201eje\u015bli\u201d i \u201eale\u201d.
\nPozw\u00f3lmy, Drodzy Bracia i Siostry, po tym zesz\u0142orocznym do\u015bwiadczeniu si\u0142y nadziei, tej \u201enadziei, kt\u00f3ra nie zawodzi\u201d, aby s\u0142owa Maryi dotar\u0142y do naszych serc, kieruj\u0105c nasze spojrzenie i wyt\u0119\u017caj\u0105c nasz s\u0142uch na s\u0142owa Jezusa, na to, co nam powie, czyni\u0105c to w \u015bwiadomo\u015bci i rado\u015bci bycia s\u0142ugami.
\nChcemy, aby ta sama wiara by\u0142a dla nas wsparciem, gdy b\u0119dziemy wype\u0142nia\u0107 st\u0105gwie wod\u0105 a\u017c po brzegi, aby nast\u0119pnie wnie\u015b\u0107 wod\u0119 przemienion\u0105 w wino do codziennej rzeczywisto\u015bci, w kt\u00f3rej \u017cyjemy i kt\u00f3r\u0105 dzielimy ze wszystkimi. Poniewa\u017c wielu z nas znajduje si\u0119 w samym \u015brodku sytuacji trudnych i miejsc krytycznych, zdajemy sobie spraw\u0119 ze s\u0142abo\u015bci naszej wiary, czasem wr\u0119cz jej braku, z dramatycznymi konsekwencjami, jakie to niesie, gdy nie ma tego dzielenia si\u0119 z innymi \u201ewinem\u201d dobroci, empatii i mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n

Ewangelia wg \u015bw. Jana 2,1-11<\/p>\n

Trzeciego dnia odbywa\u0142o si\u0119 wesele w Kanie Galilejskiej i by\u0142a tam Matka Jezusa. Zaproszono na to wesele tak\u017ce Jezusa i Jego uczni\u00f3w. A kiedy zabrak\u0142o wina, Matka Jezusa m\u00f3wi do Niego: \u00abNie maj\u0105 ju\u017c wina\u00bb. Jezus Jej odpowiedzia\u0142: \u00abCzy\u017c to moja lub Twoja sprawa, Niewiasto? Czy\u017c jeszcze nie nadesz\u0142a godzina moja?\u00bb Wtedy Matka Jego powiedzia\u0142a do s\u0142ug: \u00abZr\u00f3bcie wszystko, cokolwiek wam powie\u00bb.
\nSta\u0142o za\u015b tam sze\u015b\u0107 st\u0105gwi kamiennych przeznaczonych do \u017cydowskich oczyszcze\u0144, z kt\u00f3rych ka\u017cda mog\u0142a pomie\u015bci\u0107 dwie lub trzy miary. Rzek\u0142 do nich Jezus: \u00abNape\u0142nijcie st\u0105gwie wod\u0105!\u00bb I nape\u0142nili je a\u017c po brzegi. Potem do nich powiedzia\u0142: \u00abZaczerpnijcie teraz i zanie\u015bcie staro\u015bcie weselnemu!\u00bb Oni za\u015b zanie\u015bli. A gdy starosta weselny skosztowa\u0142 wody, kt\u00f3ra sta\u0142a si\u0119 winem – nie wiedzia\u0142 bowiem, sk\u0105d ono pochodzi, ale s\u0142udzy, kt\u00f3rzy czerpali wod\u0119, wiedzieli – przywo\u0142a\u0142 pana m\u0142odego i powiedzia\u0142 do niego: \u00abKa\u017cdy cz\u0142owiek stawia najpierw dobre wino, a gdy si\u0119 napij\u0105, w\u00f3wczas gorsze. Ty zachowa\u0142e\u015b dobre wino a\u017c do tej pory\u00bb.
\nTaki to pocz\u0105tek znak\u00f3w uczyni\u0142 Jezus w Kanie Galilejskiej. Objawi\u0142 swoj\u0105 chwa\u0142\u0119 i uwierzyli w Niego Jego uczniowie.
\n<\/em>
\nPrzejd\u017amy teraz do tej cz\u0119\u015bci przytoczonego fragmentu, kt\u00f3ry stanowi inspiracj\u0119 dla tematu WI\u0104ZANKI, zastanawiaj\u0105c si\u0119 nad pierwszym \u201eznakiem\u201d, jakiego Jezus dokona\u0142 w Kanie Galilejskiej, zgodnie z tym, co opisuje \u015bw. Jan (2,1-11).
\nTrzy kr\u00f3tkie refleksje<\/strong> wprowadzaj\u0105ce, kt\u00f3re chc\u0119 tutaj zaproponowa\u0107, dostarcz\u0105 nam \u201ehermeneutycznego\u201d klucza, kt\u00f3ry czyni ten fragment znacz\u0105cym dla naszego osobistego i wsp\u00f3lnotowego do\u015bwiadczenia.<\/p>\n

<\/a>a) Pierwszy znak Jezusa jest \u201ebram\u0105 wej\u015bciow\u0105\u201d<\/em><\/strong>
\n<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Podczas jednej ze swoich audiencji Papie\u017c Franciszek skomentowa\u0142 ten fragment w bardzo konkretny spos\u00f3b. M\u00f3wi, \u017ce pierwszy znak Jezusa to rodzaj \u201ebramy wej\u015bciowej, na kt\u00f3rej wyryte s\u0105 s\u0142owa i wyra\u017cenia, rzucaj\u0105ce \u015bwiat\u0142o na ca\u0142\u0105 tajemnic\u0119 Chrystusa i otwieraj\u0105ce serca uczni\u00f3w na wiar\u0119\u201d[2]<\/a>. Pierwszy znak Jezusa nie jest spektaklem, kt\u00f3ry nale\u017cy podziwia\u0107, ale raczej zaproszeniem skierowanym do serca ka\u017cdego wierz\u0105cego. Mamy w nim odniesienie do tych postaw, kt\u00f3re wyra\u017caj\u0105 przyj\u0119cie propozycji wiary w Niego, jak to zosta\u0142o stwierdzone na ko\u0144cu fragmentu: \u201eUwierzyli w Niego Jego uczniowie\u201d (w. 11). Ten pierwszy znak w Kanie ukazuje bezpo\u015brednio sam\u0105 istot\u0119 przes\u0142ania Jezusa: zach\u0119ca nas, aby\u015bmy polegali w naszym \u017cyciu na Jego S\u0142owie. \u201eKana\u201d to dla nas dzisiaj dom, w kt\u00f3rym mieszkamy, praca, kt\u00f3r\u0105 wykonujemy, grupa m\u0142odych ludzi, nauczycieli i rodzic\u00f3w, kt\u00f3rym towarzyszymy. Jeste\u015bmy s\u0142ugami i uczniami w r\u00f3\u017cnych konkretnych i codziennych sytuacjach.
\nI tak\u017ce dzisiaj, podobnie jak w Kanie, rola Maryi jest tutaj fundamentalna i kluczowa. To Ona, id\u0105c z nami, zaprasza nas do zrobienia kroku wiary, wiary przyj\u0119tej w wolno\u015bci, aby\u015bmy byli autentycznymi s\u0142ugami. I tego samego rodzaju do\u015bwiadczenie, bazuj\u0105ce na wierze, wolno\u015bci i s\u0142u\u017cbie<\/em>, by\u0142o udzia\u0142em Ksi\u0119dza Bosko przez ca\u0142e jego \u017cycie. Ten, pocz\u0105wszy od snu, jaki mia\u0142 w dziewi\u0105tym roku \u017cycia, rozpoznaje w Maryi Matk\u0119 i Nauczycielk\u0119 wspieraj\u0105c\u0105 go w wierze, dodaj\u0105c\u0105 mu odwagi do tego, by m\u00f3g\u0142 sta\u0107 si\u0119 wolnym s\u0142ug\u0105 m\u0142odych ludzi na polu przez Ni\u0105 wskazanym.<\/p>\n

<\/a>b) Definitywne wej\u015bcie Boga w histori\u0119<\/em><\/strong>
\n<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Drugi punkt do refleksji dostarcza Papie\u017c Benedykt XVI, wychodz\u0105c od s\u0142\u00f3w, kt\u00f3re wprowadzaj\u0105 w rzeczywisto\u015b\u0107 tego pierwszego znaku: Trzeciego dnia odbywa\u0142o si\u0119 wesele w Kanie Galilejskiej<\/em> (w. 1).
\nW swojej ksi\u0105\u017cce Jezus z Nazaretu<\/em> kard. Joseph Ratzinger – Papie\u017c Benedykt XVI stwierdza, \u017ce znajdujemy si\u0119 tutaj w samym \u015brodku tajemnicy Boga, kt\u00f3ry si\u0119 objawia. Wskazanie dotycz\u0105ce czasu jest symbolem ca\u0142ego dzia\u0142ania Boga w historii<\/em>. \u00d3w \u201edzie\u0144 trzeci\u201d stanowi antycypacj\u0119 historii zbawienia, kt\u00f3re dokona si\u0119 w zmartwychwstaniu Chrystusa trzeciego dnia. W\u0142a\u015bnie w tym momencie, jak m\u00f3wi Papie\u017c, mamy do czynienia z \u201edefinitywnym przyj\u015bciem Boga na ziemi\u0119\u201d[3]<\/a>. Kana jest miejscem, kt\u00f3re w pokorny i ukryty spos\u00f3b stanowi realizacj\u0119 planu mi\u0142o\u015bci Boga wzgl\u0119dem ludzko\u015bci. Oznacza ona ka\u017cde miejsce, do kt\u00f3rego jeste\u015bmy pos\u0142ani, b\u0119d\u0105c przestrzeni\u0105, w kt\u00f3rej B\u00f3g stale uobecnia si\u0119 poprzez tych, kt\u00f3rzy s\u0142uchaj\u0105 Jego s\u0142owa, wierz\u0105 w nie i \u017cyj\u0105 nim.
\nTa refleksja jest dla nas naprawd\u0119 bardzo znacz\u0105ca. Bo je\u015bli \u201eKana\u201d jest ka\u017cdym miejscem, w kt\u00f3rym \u017cyjemy, to w\u0142a\u015bnie nas Pan powo\u0142uje do tego, aby\u015bmy byli znakami i nosicielami Jego mi\u0142o\u015bci do m\u0142odych ludzi, do ludzko\u015bci. Z pewno\u015bci\u0105 \u201eprzyj\u015bcie Boga na ziemi\u0119\u201d nie zale\u017cy od nas, ale mamy mo\u017cliwo\u015b\u0107 u\u0142atwienia tego przyj\u015bcia jako darmowego daru, przyj\u0119tego w wolno\u015bci. Ka\u017cdy nasz czyn, spe\u0142niany wspania\u0142omy\u015blnie, partycypuje w tym planie Bo\u017cym… a z drugiej strony, ka\u017cdy nasz op\u00f3r lub odmowa oznacza odmow\u0119 innym \u201edobrego wina\u201d.<\/p>\n

<\/a>c) Jezus zapocz\u0105tkowuje relacj\u0119 mi\u0142o\u015bci, przymierze dobra i obfito\u015bci<\/em><\/strong>
\n<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Trzeci punkt tego wprowadzenia ponownie zosta\u0142 wzi\u0119ty od Papie\u017ca Benedykta XVI, a jest on nast\u0119puj\u0105cy: \u015brodowisko uczty \u201eweselnej\u201d jest najw\u0142a\u015bciwszym wymiarem charakteryzuj\u0105cym relacj\u0119 Boga z ca\u0142\u0105 ludzko\u015bci\u0105, przymierzem oblubie\u0144czym \u201epar excellence\u201d[4]<\/a>.
\nIstotnie, zdajemy sobie spraw\u0119, \u017ce Jezus nie przychodzi tylko po to, aby przekaza\u0107 nam or\u0119dzie. Poprzez ten pierwszy znak Jezus zapocz\u0105tkowuje relacj\u0119 mi\u0142o\u015bci, przymierze dobroci i obfito\u015bci<\/em>. Jezus zaprasza nas do wej\u015bcia w \u017cyw\u0105 i \u017cyciodajn\u0105 relacj\u0119. Wraz z Nim zamieszkujemy \u015bwi\u0119t\u0105 przestrze\u0144, w kt\u00f3rej przede wszystkim odkrywamy, \u017ce jeste\u015bmy kochani. W tej pe\u0142nej mi\u0142o\u015bci relacji stajemy przed pozytywnym wyzwaniem, b\u0119d\u0105c zach\u0119ceni do na\u015bladowania Go.
\nGdy uznamy, \u017ce zawsze poszukujemy tego \u201edobrego wina\u201d, kt\u00f3rego nigdy nie brakuje, istnieje tylko jedna droga naprz\u00f3d, ta wskazana przez Maryj\u0119: \u201eZr\u00f3bcie wszystko, cokolwiek wam powie\u201d. Przyj\u0119cie weselne z jednej strony zapocz\u0105tkowuje now\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107, z drugiej \u2013 przypiecz\u0119towuje nowe, wieczne przymierze.
\nMo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce do\u015bwiadczenie Kany jest tutaj prawdziwym \u201e\u0142onem\u201d, z kt\u00f3rego wychodzi naprzeciw nam wierno\u015b\u0107 Boga, uzupe\u0142niaj\u0105c i doprowadzaj\u0105c do pe\u0142ni ludzkie poszukiwanie mi\u0142o\u015bci. Oznacza to, \u017ce gdy nadejdzie owa \u201egodzina\u201d, nale\u017cy odpowiedzie\u0107 na propozycj\u0119 Jezusa w postawie pos\u0142usze\u0144stwa (ob-audire<\/em>), w duchu wiary i wierno\u015bci.
\nW ten spos\u00f3b uczta staje si\u0119 o\u0142tarzem, na kt\u00f3rym obficie rozdawane jest nowe wino S\u0142owa<\/em>. Jest to rozdawanie hojne, owoc wiary prze\u017cywanej w wolno\u015bci. Pod\u0105\u017caj\u0105c za zaproszeniem Maryi, to \u017cycie o\u015bwiecone S\u0142owem Jezusa jest prze\u017cywane w s\u0142u\u017cbie dla dobra wszystkich, z pe\u0142n\u0105 dyspozycyjno\u015bci\u0105 serca.
\nW \u015bwietle opisu wesela w Kanie WI\u0104ZANKA 2026 stawia przed nami r\u00f3\u017cne wyzwania. Jestem przekonany, \u017ce to zaproszenie ka\u017cdej Grupy Rodziny Salezja\u0144skiej do lepszego prze\u017cywania w\u0142asnego charyzmatu znajdzie w tym fragmencie Ewangelii dalsze bod\u017ace do dzia\u0142ania dla dobra m\u0142odych ludzi i tych wszystkich, kt\u00f3rzy podzielaj\u0105 z nami misj\u0119 salezja\u0144sk\u0105. Ale nie tylko, bo i do s\u0142u\u017cenia wielu ludziom w r\u00f3\u017cnych cz\u0119\u015bciach \u015bwiata, w odniesieniu do kt\u00f3rych Pan prosi o przyniesienie wina nadziei, rado\u015bci komunii.<\/p>\n

<\/a>1. PATRZE\u0106 \u2013 Odczytywanie znak\u00f3w czasu<\/strong>
\n<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pierwsze wezwanie, do kt\u00f3rego przyj\u0119cia was zach\u0119cam i uczynienia przedmiotem refleksji, dotyczy postawy Maryi: kobiety uwa\u017cnej na to, co dzia\u0142o si\u0119 wok\u00f3\u0142 Niej<\/em><\/strong>. Ewangelia m\u00f3wi nam po prostu, \u017ce trzeciego dnia odbywa\u0142o si\u0119 wesele w Kanie Galilejskiej i by\u0142a tam Matka Jezusa<\/em> (w. 1). Nie podaje \u017cadnych innych informacji. Kiedy jednak ws\u0142uchamy si\u0119 w tych kilka s\u0142\u00f3w i po\u0142\u0105czymy je z Jej reakcj\u0105, zaczynamy dostrzega\u0107 pewne istotne cechy serca Maryi.<\/p>\n

<\/a>a) Maryja nie by\u0142a \u201eneutralnym\u201d go\u015bciem<\/em><\/strong>
\n<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 By\u0142a uwa\u017cna i \u017cywo zainteresowana tym, co dzia\u0142o si\u0119 wok\u00f3\u0142 Niej. M\u00f3wi\u0105c obrazowo, ale tre\u015bciwie, mo\u017cemy stwierdzi\u0107, \u017ce Maryja wesz\u0142a w czas i histori\u0119 tych, kt\u00f3rzy chcieli, aby by\u0142a go\u015bciem na ich uczcie weselnej. Maryja bardzo \u0142atwo mog\u0142a zadecydowa\u0107, \u017ce nie powinna si\u0119 wtr\u0105ca\u0107, chocia\u017c przeczuwa\u0142a smutne konsekwencje braku wina.
\nI tutaj pojawia si\u0119 pierwszy aspekt, w odniesieniu do kt\u00f3rego my \u2013 jako na\u015bladowcy Jezusa \u2013 powinni\u015bmy zada\u0107 sobie nast\u0119puj\u0105ce pytania: w jakim stopniu czujemy si\u0119 wezwani do dzia\u0142ania w kontek\u015bcie wydarze\u0144 historycznych, kt\u00f3rych do\u015bwiadczamy, i w miejscach, w kt\u00f3rych \u017cyjemy? Jak\u0105 postaw\u0119 zajmujemy w sytuacji, gdy r\u00f3wnie dobrze mo\u017cemy zachowa\u0107 dystans, m\u00f3wi\u0105c \u201eto mnie nie dotyczy\u201d, \u201eto nie moja sprawa\u201d?
\nW \u015bwietle tego, czego dokona\u0142a Maryja, w obliczu stoj\u0105cych przed nami wyzwa\u0144, odczuwamy to wezwanie w spos\u00f3b g\u0142\u0119boki i osobisty. W kulturze anonimowo\u015bci i oboj\u0119tno\u015bci zdajemy sobie spraw\u0119, \u017ce nam r\u00f3wnie\u017c grozi niebezpiecze\u0144stwo dokonywania wybor\u00f3w w oparciu o \u201epoprawno\u015b\u0107 polityczn\u0105\u201d!
\nPrzyj\u0119cie czasu i historii<\/strong> jako wyraz postawy egzystencjalnej \u0142\u0105czy si\u0119 z pewnymi potrzebami, kt\u00f3re mo\u017cemy dostrzec i zaakceptowa\u0107 jedynie w \u015bwietle wiary w Chrystusa.
\nNa polu wychowawczo-duszpasterskim ten wyb\u00f3r Maryi jest dla nas mocnym, z zarazem serdecznym wezwaniem, aby\u015bmy nie popadli w t\u0119 oboj\u0119tno\u015b\u0107, kt\u00f3ra nie tylko usprawiedliwia pewne zachowania, ale tak\u017ce biernie i po\u015brednio im sprzyja. Ile\u017c razy spotykamy nawet tak zwanych \u201eludzi Ko\u015bcio\u0142a\u201d, kt\u00f3rzy w obliczu dramatu uchod\u017ac\u00f3w, biednych, bezbronnych wybieraj\u0105 sw\u00f3j dobrostan, postrzegaj\u0105c ich jedynie jako problem i osoby nic niewarte.<\/p>\n

<\/a>b) Nale\u017cy rozpozna\u0107 wyzwania oraz trudno\u015bci i stawi\u0107 im czo\u0142a, nie ignoruj\u0105c ich<\/em><\/strong>
\n<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 To w\u0142a\u015bnie uczyni\u0142a Maryja w Kanie. Ile razy zdarza si\u0119 nam, \u017ce w obliczu nieoczekiwanych, niewygodnych dla nas sytuacji, zamiast stawi\u0107 im czo\u0142a z si\u0142\u0105 pogody ducha i apostolsk\u0105 pasj\u0105, dystansujemy si\u0119 od nich, zbyt \u0142atwo si\u0119 usprawiedliwiaj\u0105c! Niebezpiecze\u0144stwo polega na tym, \u017ce stopniowo ta inercja duszpasterska mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 \u201ekultur\u0105\u201d tak\u017ce w odniesieniu do nas. Oczekujemy \u2013 i \u017c\u0105damy usilnie \u2013 aby inni zrobili, co do nich nale\u017cy, by\u0107 mo\u017ce zrzucaj\u0105c na nich ca\u0142\u0105 win\u0119, i w ten spos\u00f3b uspakajamy nasze sumienia, uwa\u017caj\u0105c, \u017ce w tym wzgl\u0119dzie nie mamy nic do zaoferowania lub \u017ce to nie jest nasza sprawa.
\nKiedy biedny cz\u0142owiek puka do drzwi, nie mo\u017cemy udawa\u0107, \u017ce nic si\u0119 nie dzieje. W przypadku naszego ojca i nauczyciela, Ksi\u0119dza Bosko, jego odpowied\u017a nie zacz\u0119\u0142a si\u0119 od kalkulowania \u015brodk\u00f3w, ale od dyspozycyjno\u015bci jego serca, kt\u00f3re by\u0142o otwarte na m\u0142odych ludzi jego czas\u00f3w. Natychmiast chcia\u0142 nawi\u0105za\u0107 kontakt z tymi, kt\u00f3rzy byli biedni i potrzebuj\u0105cy. B\u0105d\u017amy bardzo ostro\u017cni, aby\u015bmy nie dali si\u0119 zwie\u015b\u0107 perspektywie \u017cycia konsekrowanego i duszpasterskiego, silnie uwarunkowanego mentalno\u015bci\u0105 mieszcza\u0144sk\u0105 i wybi\u00f3rcz\u0105. To nie my wybieramy biednych, ale to oni s\u0105 nam przysy\u0142ani przez Opatrzno\u015b\u0107. Przyjmowanie ubogich m\u0142odych ludzi i robienie dla nich wszystkiego, co w naszej mocy, to powo\u0142anie, kt\u00f3re musimy potraktowa\u0107 powa\u017cnie.<\/p>\n

<\/a>c) Historia jest miejscem dzia\u0142ania Boga<\/em><\/strong>
\n<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Trzeci\u0105 przes\u0142ank\u0105, kt\u00f3ra wyp\u0142ywa z postawy Maryi, jest \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce w codziennych, zwyczajnych sytuacjach, prze\u017cywanych w spos\u00f3b wspania\u0142omy\u015blny, historia staje si\u0119 miejscem dzia\u0142ania Boga. Proste matczyne zainteresowanie, a potem serdeczna pro\u015bba skierowana do s\u0142ug stanowi\u0105 przygotowanie do nadej\u015bcia Jego godziny, Jego pierwszego znaku. Jak bardzo Pan nas zaskakuje, gdy zwracamy uwag\u0119 na detale dotycz\u0105ce ludzkiej egzystencji, zw\u0142aszcza gdy jeste\u015bmy z biednymi i potrzebuj\u0105cymi! Ile\u017c istnie\u0144 ludzkich do\u015bwiadczy\u0142o balsamu mi\u0142osierdzia Bo\u017cego poprzez wspania\u0142omy\u015blny gest ze strony wychowawc\u00f3w, kt\u00f3rzy z matczyn\u0105 dobroci\u0105, zamiast pot\u0119piaj\u0105cych spojrze\u0144 i upokarzaj\u0105cych s\u0142\u00f3w, ofiarowali u\u015bmiech, s\u0142owo otuchy!
\nCa\u0142e do\u015bwiadczenie Ksi\u0119dza Bosko uczy nas, \u017ce \u201epodw\u00f3rko\u201d, zar\u00f3wno to fizyczne, jak i to metaforyczne, to miejsce, gdzie objawia si\u0119 dobro\u0107 Boga. Okazujemy mi\u0142o\u015b\u0107 wychowawcz\u0105 w pogodny spos\u00f3b, b\u0119d\u0105c obecni w\u015br\u00f3d m\u0142odych ludzi i dla m\u0142odych ludzi, kt\u00f3rzy w ten spos\u00f3b czuj\u0105 si\u0119 dowarto\u015bciowani, docenieni i kochani. Zaufanie buduje si\u0119 w relacjach z naszymi wsp\u00f3\u0142pracownikami wtedy, gdy ci prosz\u0105 nas o te przys\u0142owiowe \u201epi\u0119\u0107 minut\u201d rozmowy. M\u0105dro\u015b\u0107 duszpasterska i wychowawcza wyra\u017ca si\u0119 poprzez codzienne gesty, prze\u017cywane z sercem otwartym, dyspozycyjnym, uwa\u017cnym i pe\u0142nym mi\u0142o\u015bci.
\nWarto w tym miejscu przywo\u0142a\u0107 bardzo aktualn\u0105 refleksj\u0119 salezjanina Dominika Veliatha, kt\u00f3r\u0105 ten poczyni\u0142 w odniesieniu do Azji Po\u0142udniowej[5]<\/a>. Pisze on:<\/p>\n

\u201eCharyzmat salezja\u0144ski jest nadal w trakcie pielgrzymki, a ka\u017cda pielgrzymka wi\u0105\u017ce si\u0119 z pewnym ryzykiem. Czasem stajemy przed wyzwaniem, kt\u00f3rym jest pod\u0105\u017canie szlakiem, kt\u00f3ry mo\u017ce si\u0119 wydawa\u0107 jeszcze nieprzetarty. W tym kontek\u015bcie ka\u017cdy salezjanin, tak\u017ce ten z Azji Po\u0142udniowej, pewny sta\u0142ej obecno\u015bci Ducha Bo\u017cego, zakorzeniony w charyzmacie salezja\u0144skim i w braterskiej komunii z ca\u0142ym Zgromadzeniem Salezja\u0144skim, jest wezwany do kontynuowania swojej drogi z pewn\u0105 doz\u0105 tej pewno\u015bci, kt\u00f3r\u0105 tak przenikliwie wyrazi\u0142 poeta Antonio Machado w swoim wierszu: Caminante no hay Camino: \u201eW\u0119drowcze, nie ma drogi, droga powstaje, gdy idziesz\u201d[6]<\/strong><\/a>.
\n<\/em>
\nMaryja, kobieta uwa\u017cna na to, co dzieje si\u0119 wok\u00f3\u0142 Niej<\/strong>, zach\u0119ca nas, aby\u015bmy nie pozostawali z boku, oboj\u0119tni na potrzeby tych, kt\u00f3rym Pan ka\u017ce nam towarzyszy\u0107.<\/p>\n

<\/a>d) Zaproszenie do refleksji<\/em><\/strong>
\n<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 – Jako wsp\u00f3lnoty i grupy zechciejmy zada\u0107 sobie pytanie, czy mamy takie przestrzenie i chwile, w kt\u00f3rych wsp\u00f3lnie zastanawiamy si\u0119 nad otaczaj\u0105cym nas ub\u00f3stwem?
\n– Zadajmy sobie pytanie, czy nasz styl \u017cycia jest naprawd\u0119 autentycznym \u015bwiadectwem dla tych, kt\u00f3rzy nas znaj\u0105, dla tych, kt\u00f3rym s\u0142u\u017cymy, czasem naprawd\u0119 ubogich na ciele i duszy?
\n– Zapytajmy siebie, czy przypadkiem ubodzy nie s\u0105 jedynie liczb\u0105 oraz przedmiotem ideologii i strategii duszpasterskiej, i czy my faktycznie s\u0142u\u017cymy im, wykorzystuj\u0105c \u015brodki, kt\u00f3rymi dysponujemy? Jak hojni jeste\u015bmy, oddaj\u0105c do dyspozycji te nasze \u201epi\u0119\u0107 bochenk\u00f3w chleba i dwie ryby\u201d?<\/p>\n

<\/a>2. S\u0141UCHA\u0106 \u2013 Zakorzenieni w wierze w Chrystusa<\/strong>
\n<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Maryja, uwa\u017cna na to, co dzieje si\u0119 wok\u00f3\u0142 Niej, m\u00f3wi do s\u0142ug: \u201eZr\u00f3bcie wszystko, cokolwiek wam powie\u201d<\/em> (w. 5). Pro\u015bba jest jasna i prosta. Ale dobrze wiemy, \u017ce jest te\u017c bardzo wymagaj\u0105ca. Chodzi nie tylko o rozpoznanie wydarze\u0144 w kontek\u015bcie ich pilnych i nagl\u0105cych potrzeb, ale tak\u017ce o odczytanie ich w \u015bwietle wiary w Chrystusa. Zazwyczaj same wydarzenia odczytujemy dobrze, czyni\u0105c to w spos\u00f3b profesjonalny i kompetentny, opieraj\u0105c si\u0119 na dobrze przeprowadzonych i precyzyjnych analizach, gdy chodzi \u2013 \u017ce tak powiem \u2013 o poziom \u201ehoryzontalny\u201d. Ale dla nas, kt\u00f3rzy pod\u0105\u017camy za Jezusem, temu poziomowi \u2013 kt\u00f3rego nigdy nie powinno zabrakn\u0105\u0107 \u2013 musi koniecznie towarzyszy\u0107 poziom \u201epionowy\u201d. Jak\u017ce \u0142atwo wtedy, gdy reagujemy na r\u00f3\u017cne sytuacje kryzysowe, mo\u017cemy da\u0107 si\u0119 poch\u0142on\u0105\u0107 gor\u0105czkowej dzia\u0142alno\u015bci na rzecz biednych i potrzebuj\u0105cych, wpadaj\u0105c w przepa\u015b\u0107 aktywizmu, nie maj\u0105c przy tym czasu, by spojrze\u0107 na twarze tych, kt\u00f3rym s\u0142u\u017cymy, ani nawet na twarz Tego, kt\u00f3ry nas powo\u0142a\u0142, aby\u015bmy s\u0142u\u017cyli im w Jego imieniu!<\/p>\n

<\/a>a) Wydarzenia nale\u017cy odczytywa\u0107 i prze\u017cywa\u0107 w \u015bwietle Chrystusa<\/em><\/strong>
\n<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Maryja zach\u0119ca do odpowiedzi, kt\u00f3ra z pewno\u015bci\u0105 wi\u0105\u017ce si\u0119 z nieoczekiwan\u0105 trudno\u015bci\u0105, czyni\u0105c to z bardzo wyra\u017anym wskazaniem: \u201eZr\u00f3bcie wszystko, cokolwiek wam powie\u201d. G\u0142\u00f3wny nacisk nie jest tutaj po\u0142o\u017cony na to, co nale\u017cy zrobi\u0107, ale na Tego, kt\u00f3ry powie, co nale\u017cy zrobi\u0107! Wydarzenia nale\u017cy odczytywa\u0107 i odnosi\u0107 si\u0119 do nich w \u015bwietle Chrystusa. Jest to niezast\u0105piona wskaz\u00f3wka i \u017ar\u00f3d\u0142o prawdziwej si\u0142y dla wierz\u0105cych. Istniej\u0105 r\u00f3\u017cne sposoby reagowania na ub\u00f3stwo. Wierz\u0105cy wybiera to w\u0142a\u015bnie: dzia\u0142a\u0107, wychodz\u0105c od S\u0142owa Jezusa. Dla wierz\u0105cego w Chrystusa wa\u017cne jest w\u0142a\u015bnie to, o czym wielu \u015bwi\u0119tych pe\u0142ni\u0105cych dzie\u0142a mi\u0142osierdzia za\u015bwiadczy\u0142o swoim \u017cyciem i \u015bwiadectwem. Sam nasz ojciec, Ksi\u0105dz Bosko, powiedzia\u0142 to jasno: dzia\u0142a\u0107 w imieniu Jezusa.
\nDla nas ogromne znaczenie ma to, co pierwsi salezjanie zachowali w pami\u0119ci w odniesieniu do Ksi\u0119dza Bosko, zw\u0142aszcza gdy chodzi o jego najg\u0142\u0119bsze cechy duchowe i mistyczne. W artykule 10 Konstytucji salezja\u0144skich, w rozdziale po\u015bwi\u0119conym duchowi salezja\u0144skiemu, znajdujemy syntez\u0119 tego powo\u0142ania, kt\u00f3rym Ksi\u0105dz Bosko \u017cy\u0142 w autentyczny spos\u00f3b:<\/p>\n

Artyku\u0142 10:
\n<\/em>\u201eKsi\u0105dz Bosko \u017cy\u0142 oryginalnym stylem \u017cycia i dzia\u0142ania, zwanym duchem salezja\u0144skim, i pod natchnieniem Bo\u017cym nam go przekaza\u0142.
\nJego o\u015brodkiem i syntez\u0105 jest mi\u0142o\u015b\u0107 duszpasterska, odznaczaj\u0105ca si\u0119 m\u0142odzie\u0144czym dynamizmem, kt\u00f3ry tak wyra\u017anie ujawni\u0142 si\u0119 w naszym Za\u0142o\u017cycielu i w pocz\u0105tkach naszego Towarzystwa. Jest to zapa\u0142 apostolski, kt\u00f3ry pobudza nas do szukania dusz i s\u0142u\u017cenia jedynie Bogu\u201d.<\/p>\n

<\/a>b) Wola Bo\u017ca wy\u0142ania si\u0119 z wydarze\u0144, kt\u00f3rych do\u015bwiadczamy<\/em><\/strong>
\n<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 W tym procesie, zakorzenionym w Chrystusie, mamy do czynienia z do\u015bwiadczeniem, kt\u00f3re stopniowo pozwala nam odkrywa\u0107 plan Bo\u017cy. Wola Bo\u017ca \u0142\u0105czy si\u0119 z naszym udzia\u0142em w wydarzeniach, kt\u00f3rych do\u015bwiadczamy w Nim i dzi\u0119ki Niemu. A kiedy szczerze \u017cyjemy i dzia\u0142amy pod Jego spojrzeniem, Pan \u017cycia zawsze nas zaskakuje w najbardziej nieoczekiwany spos\u00f3b. Wiara nie jest zatem wyborem zapewniaj\u0105cym sukcesy i triumfy. Wiara oznacza oddanie si\u0119 w Jego r\u0119ce, wzrastanie w pewno\u015bci, kt\u00f3ra wyp\u0142ywa z serca kierowanego przez Bo\u017c\u0105 Opatrzno\u015b\u0107. I je\u017celi ten radykalny wyb\u00f3r zast\u0105pi logika kalkulacji, w\u00f3wczas wszystko p\u00f3jdzie w innym kierunku, kt\u00f3rego celu nie znamy. Maryja pozostaje tutaj dla nas przewodniczk\u0105 na drodze ca\u0142kowitego i ufnego zawierzenia. Tak\u0105 by\u0142a i jest ni\u0105 nadal.
\nIstotnie, w opisie ewangelicznym b\u0119d\u0105cym przedmiotem naszej uwagi, nie znajdujemy ani jednego s\u0142owa zw\u0105tpienia, nieufno\u015bci, czy nawet sprzeciwu ze strony s\u0142ug, a jedynie gesty pe\u0142nego i ca\u0142kowitego zaufania:<\/p>\n

Wtedy Matka Jego powiedzia\u0142a do s\u0142ug: \u00abZr\u00f3bcie wszystko, cokolwiek wam powie\u00bb.
\nSta\u0142o za\u015b tam sze\u015b\u0107 st\u0105gwi kamiennych przeznaczonych do \u017cydowskich oczyszcze\u0144, z kt\u00f3rych ka\u017cda mog\u0142a pomie\u015bci\u0107 dwie lub trzy miary. Rzek\u0142 do nich Jezus: \u00abNape\u0142nijcie st\u0105gwie wod\u0105!\u00bb I nape\u0142nili je a\u017c po brzegi. Potem do nich powiedzia\u0142: \u00abZaczerpnijcie teraz i zanie\u015bcie staro\u015bcie weselnemu!\u00bb Oni za\u015b zanie\u015bli (w. 5-8).
\n<\/em>
\nS\u0105 to wersety, kt\u00f3re m\u00f3wi\u0105 nam \u2013 w kontek\u015bcie ca\u0142kowitego milczenia ze strony bohater\u00f3w tego wydarzenia \u2013 o ich dyspozycyjno\u015bci, gotowo\u015bci do natychmiastowego dzia\u0142ania i wspania\u0142omy\u015blno\u015bci, co mo\u017ce wprowadzi\u0107 nas nawet w pewne zak\u0142opotanie. Ale to nie powinno nas dziwi\u0107! Tak reaguj\u0105 ci, kt\u00f3rzy stawiaj\u0105 na us\u0142yszane S\u0142owo. Taka jest reakcja tych, kt\u00f3rzy naprawd\u0119 wierz\u0105. Takie jest zachowanie tych, kt\u00f3rzy nie s\u0105 tam po to, aby zadawa\u0107 pytania albo, co gorsza, stawia\u0107 warunki. Oto wierny s\u0142uga!<\/p>\n

<\/a>c) Proces karmiony i o\u015bwiecany przez S\u0142owo<\/em><\/strong>
\n<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Na koniec tego rozdzia\u0142u odnie\u015bmy si\u0119 do faktu, kt\u00f3rego my, wierz\u0105cy, nie mo\u017cemy pomin\u0105\u0107: jest to proces, kt\u00f3ry trwa, poniewa\u017c jest stale karmiony i o\u015bwiecany S\u0142owem<\/strong>. Odczytywanie wszystkiego w \u015bwietle Boga i rozpoznawanie Jego woli w wydarzeniach, kt\u00f3rych jeste\u015bmy \u015bwiadkami, nie jest automatyczne. Wymaga serca otwartego na moc S\u0142owa. Jest to wym\u00f3g, kt\u00f3rego w takiej kulturze jak nasza \u2013 gdzie efektywno\u015b\u0107 przewa\u017ca nad skuteczno\u015bci\u0105 i gdzie rezultat dzia\u0142a\u0144 jest wa\u017cniejszy od samego procesu \u2013 ci\u0105gle mo\u017cemy niedocenia\u0107, przechodz\u0105c od razu do dzia\u0142ania, co dzieje si\u0119 nawet przy naszych najlepszych intencjach. W konsekwencji punkt odniesienia \u2013 S\u0142owo rozwa\u017cane i medytowane \u2013 b\u0119dzie si\u0119 stawa\u0142 coraz s\u0142abszy, a na d\u0142u\u017csz\u0105 met\u0119 b\u0119dzie wr\u0119cz postrzegany jako strata czasu.
\nIle razy s\u0142yszymy, tak\u017ce w naszych wsp\u00f3lnotach zakonnych, \u017ce nie mamy czasu na rozmy\u015blanie, bo mamy wiele obowi\u0105zk\u00f3w duszpasterskich do wykonania. A w miar\u0119 jak tych obowi\u0105zk\u00f3w przybywa, tym bardziej porzucamy nasz\u0105 przyja\u017a\u0144 ze S\u0142owem. Niestety, rezultatem tego jest duszpasterska autoreferencyjno\u015b\u0107, kt\u00f3ra si\u0119 pot\u0119guje w imi\u0119 dzia\u0142ania i zaanga\u017cowania duszpasterskiego. Odnosz\u0105c si\u0119 do tego, co Papie\u017c Franciszek okre\u015bli\u0142 mianem \u201educhowej \u015bwiatowo\u015bci\u201d, r\u00f3wnie\u017c nam grozi podobne ryzyko, bo i my mo\u017cemy si\u0119 znale\u017a\u0107 w zau\u0142ku \u201eduszpasterskiej \u015bwiatowo\u015bci\u201d. A to oznacza, \u017ce b\u0119dziemy wykonywa\u0107 Bo\u017c\u0105 prac\u0119 z wielkim zaanga\u017cowaniem, na d\u0142u\u017csz\u0105 met\u0119 zapominaj\u0105c o Bogu, kt\u00f3ry pierwotnie powo\u0142a\u0142 nas, aby\u015bmy Mu s\u0142u\u017cyli. Z jak\u017ce wielk\u0105 tragedi\u0105 mamy do czynienia, gdy wierz\u0105c, \u017ce s\u0142u\u017cymy Bogu w biednych, uwa\u017camy, \u017ce On sam jest nieistotny. Wtedy wynosimy nasze w\u0142asne projekty duszpasterskie do rangi idoli!
\nW tym miejscu chcia\u0142bym przywo\u0142a\u0107 refleksj\u0119 m\u00f3wi\u0105c\u0105 o mocy i centralnym miejscu S\u0142owa, kt\u00f3rej autork\u0105 jest \u015bwi\u0119ta mi\u0142osierdzia, kt\u00f3r\u0105 wielu z nas spotka\u0142o: Matka Teresa z Kalkuty. Takie oto s\u0142owa skierowa\u0142a ona do swoich si\u00f3str. S\u0105 one aktualne tak\u017ce i w odniesieniu do nas:<\/p>\n

\u201eNiepokoi mnie my\u015bl, \u017ce niekt\u00f3re z was nadal nie spotka\u0142y Jezusa twarz\u0105 w twarz, osobi\u015bcie. Mo\u017cecie sp\u0119dzi\u0107 wiele czasu w kaplicy, ale czy widzia\u0142y\u015bcie kiedy\u015b oczami swojej duszy mi\u0142o\u015b\u0107, z jak\u0105 On na was patrzy? Czy naprawd\u0119 pozna\u0142y\u015bcie \u017cywego Jezusa: nie z ksi\u0105\u017cek, ale przebywaj\u0105c z Nim w swoim sercu? Czy s\u0142ysza\u0142y\u015bcie kiedy\u015b s\u0142owa mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3re On do was kieruje? (…) Nigdy nie porzucajcie tego za\u017cy\u0142ego i codziennego kontaktu z Jezusem jako \u017cyw\u0105 i realn\u0105 osob\u0105, a nie jako czyst\u0105 ide\u0105. Jak mog\u0142yby\u015bmy prze\u017cy\u0107 cho\u0107 jeden dzie\u0144, nie s\u0142ysz\u0105c, jak Jezus m\u00f3wi: Kocham ci\u0119? To niemo\u017cliwe. Nasza dusza potrzebuje tego tak samo, jak nasze cia\u0142o potrzebuje oddychania. W przeciwnym razie modlitwa umrze, a medytacja przerodzi si\u0119 w refleksj\u0119. Jezus pragnie, aby ka\u017cdy z nas Go s\u0142ucha\u0142 i m\u00f3wi\u0142 do Niego w ciszy serca. B\u0105d\u017acie wyczulone na wszystko, co mog\u0142oby przeszkodzi\u0107 wam w tym osobistym kontakcie z \u017cywym Jezusem\u201d[7]<\/strong><\/a>.
\n<\/em>
\nTa gor\u0105ca zach\u0119ta \u015bw. Teresy z Kalkuty jest skierowana do ka\u017cdego, kto pragnie uczyni\u0107 wiar\u0119 \u017ar\u00f3d\u0142em swojej to\u017csamo\u015bci i dzia\u0142ania. Jako osoby wierz\u0105ce znajdujemy si\u0119 w centrum historii, co wymaga od nas, aby\u015bmy jako jej protagoni\u015bci przyj\u0119li t\u0119 histori\u0119 i \u017cyli ni\u0105 w \u015bwietle Chrystusa. Tylko w ten spos\u00f3b \u2013 podtrzymywani i karmieni pokarmem S\u0142owa \u2013 b\u0119dziemy w stanie ze zdumieniem odkry\u0107, \u017ce wola Bo\u017ca wy\u0142ania si\u0119 wyra\u017aniej przed naszymi oczyma.<\/p>\n

<\/a>d) Zaproszenie do refleksji<\/em><\/strong>
\n<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 – Czy zdajemy sobie spraw\u0119, jak \u0142atwo jest reagowa\u0107 na potrzeby ubogich i oferowa\u0107 im dzia\u0142ania edukacyjne i duszpasterskie bez wcze\u015bniejszego zrozumienia ich sytuacji pod wzgl\u0119dem ludzkim i duchowym?
\n– Czy jako wsp\u00f3lnoty i grupy dostrzegamy piln\u0105 potrzeb\u0119 owego \u201emarnowania\u201d czasu na refleksj\u0119 i modlitw\u0119, zanim zaczniemy dzia\u0142a\u0107? Istotnie, owocno\u015b\u0107 danej propozycji tkwi w korzeniach, kt\u00f3re od\u017cywiaj\u0105 drzewo, tak aby rodzi\u0142o ono dobre i trwa\u0142e owoce.
\n– Czy u\u015bwiadamiamy sobie, \u017ce s\u0142u\u017cenie ubogim ma by\u0107 konsekwencj\u0105 naszego spotkania z Chrystusem, poniewa\u017c to oni sami prowadz\u0105 nas z powrotem do Niego, aby\u015bmy mogli im jeszcze lepiej s\u0142u\u017cy\u0107?
\n– Czy zdajemy sobie spraw\u0119, \u017ce niebezpiecze\u0144stwo \u201eduszpasterskiej \u015bwiatowo\u015bci\u201d ostatecznie karmi nasze ego, wskutek czego zamiast s\u0142u\u017cy\u0107 biednym, pos\u0142ugujemy si\u0119 biednymi?<\/p>\n

<\/a>3. WYBRA\u0106 \u2013 \u017by\u0107 powo\u0142aniem w wolno\u015bci<\/strong>
\n<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Opowiadanie o \u201eznaku\u201d w Kanie dostarcza nam dalszych przes\u0142anek, kt\u00f3re rzucaj\u0105 jeszcze wi\u0119cej \u015bwiat\u0142a na prze\u017cywane przez nas do\u015bwiadczenie wiary, b\u0119d\u0105c przewodnikiem i punktem odniesienia dla naszych dzia\u0142a\u0144 wychowawczo-duszpasterskich. S\u0142udzy wys\u0142uchuj\u0105, przyjmuj\u0105 i okazuj\u0105 pos\u0142usze\u0144stwo, zgodnie z pro\u015bb\u0105 Maryi. Ich postawa i wybory nawi\u0105zuj\u0105 do innej wypowiedzi Jezusa. W \u0141ukaszowym epizodzie o kobiecie, kt\u00f3ra z t\u0142umu g\u0142o\u015bno zawo\u0142a\u0142a: \u201eB\u0142ogos\u0142awione \u0142ono, kt\u00f3re Ci\u0119 nosi\u0142o, i piersi, kt\u00f3re ssa\u0142e\u015b\u201d, Jezus odpowiada: \u201eOwszem, ale przecie\u017c b\u0142ogos\u0142awieni ci, kt\u00f3rzy s\u0142uchaj\u0105 s\u0142owa Bo\u017cego i zachowuj\u0105 je\u201d (\u0141k 11,27-28).
\nOto punkt zwrotny. Wa\u017cne i decyduj\u0105ce jest, aby czu\u0107 si\u0119 cz\u0119\u015bci\u0105 historii ludzko\u015bci, przyjmowa\u0107 i \u201eodczytywa\u0107\u201d znaki czasu; konieczne jest przy tym pe\u0142ne zakorzenienie w wierze w Chrystusa. Jednak prawdziwo\u015b\u0107 tych dw\u00f3ch postaw uwypukla si\u0119 w najwy\u017cszym stopniu, gdy S\u0142owo zostaje przyj\u0119te i jest wprowadzone w \u017cycie. Mamy wtedy do czynienia z drog\u0105 autentycznej wiary, naznaczon\u0105 zdrowym i solidnym wzrostem.<\/p>\n

<\/a>a) S\u0142uchanie w wolno\u015bci z pe\u0142nym zaufaniem<\/em><\/strong>
\n<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ten punkt zwrotny \u0142\u0105czy si\u0119 ze s\u0142uchaniem w wolno\u015bci, nacechowanym ca\u0142kowitym zaufaniem. Te ewangeliczne s\u0142owa bardzo mocno przemawiaj\u0105 i s\u0105 wci\u0105\u017c aktualne.<\/p>\n

Rzek\u0142 do nich Jezus: \u00abNape\u0142nijcie st\u0105gwie wod\u0105!\u00bb I nape\u0142nili je a\u017c po brzegi. Potem do nich powiedzia\u0142: \u00abZaczerpnijcie teraz i zanie\u015bcie staro\u015bcie weselnemu!\u00bb Oni za\u015b zanie\u015bli (J 2,7-8).
\n<\/em>
\nKiedy ufa si\u0119 Jezusowi, nie ma miejsca na nic innego. Istotnie, ludzka dyspozycyjno\u015b\u0107 staje si\u0119 jeszcze pe\u0142niejsza i rado\u015bniejsza, bardziej gotowa i hojna. Autor Ewangelii podaje szczeg\u00f3\u0142, kt\u00f3rego jako wychowawcy i pasterze nie mo\u017cemy nie zauwa\u017cy\u0107: I nape\u0142nili je (st\u0105gwie) a\u017c po brzegi<\/em> (w. 7). Po same brzegi, nie m\u00f3wi\u0105c ju\u017c o i tak ogromnej ilo\u015bci wody w dzbanach. Trzeba by\u0107 hojnym zawsze, a\u017c do \u201cprzelania si\u0119\u201d. Kiedy Jezus wzywa, nale\u017cy w ten spos\u00f3b post\u0105pi\u0107, okazuj\u0105c pos\u0142usze\u0144stwo \u2013 ob-audire<\/em> \u2013 czyni\u0105c to w wolno\u015bci i bez miary, wci\u0105\u017c na nowo, jak to czytamy w dalszej cz\u0119\u015bci Ewangelii: Potem do nich powiedzia\u0142: \u00abZaczerpnijcie teraz i zanie\u015bcie staro\u015bcie weselnemu!\u00bb Oni za\u015b zanie\u015bli<\/em> (w. 8).
\nMy\u015bl\u0119, \u017ce wielu z nas w swoim \u017cyciu, jako dzieci i m\u0142odzi ludzie, a tak\u017ce ju\u017c jako doro\u015bli, do\u015bwiadczy\u0142o ku swojej rado\u015bci spotkania ludzi, kt\u00f3rzy przypominali nam o hojno\u015bci tych s\u0142ug. Ludzi, kt\u00f3rych wci\u0105\u017c nosimy w sercach i umys\u0142ach, nie tyle ze wzgl\u0119du na to, co zrobili, ale ze wzgl\u0119du na swoj\u0105 postaw\u0119 gotowo\u015bci i hojno\u015bci, kt\u00f3r\u0105 wzgl\u0119dem nas przyj\u0119li. Z pewno\u015bci\u0105 wywarli na nas a\u017c tak wielki wp\u0142yw, bo w ich sercach by\u0142 obecny Jezus, a ich serca by\u0142y o\u015bwiecone i prowadzone S\u0142owem oraz karmione Eucharysti\u0105.<\/p>\n

<\/a>b) Ka\u017cde dzia\u0142anie ma sens \u2013 logos \u2013 tylko w S\u0142owie i przez S\u0142owo \u2013 Logos<\/em><\/strong>
\n<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 W zachowaniu s\u0142ug rozpoznajemy to, na co powinni\u015bmy si\u0119 dzisiaj zdoby\u0107, je\u015bli naprawd\u0119 chcemy zaproponowa\u0107 do\u015bwiadczenie integralnego rozwoju tym, kt\u00f3rym mamy s\u0142u\u017cy\u0107. B\u0119dziemy autentycznymi wychowawcami i pasterzami tylko wtedy, gdy ka\u017cde nasze dzia\u0142anie znajdzie sens (racj\u0119, motyw, logos<\/em>) w S\u0142owie (Logos<\/em>). Tylko wiod\u0105c \u017cycie, w kt\u00f3rym s\u0142owa i czyny znajduj\u0105 si\u0119 pod oddzia\u0142ywaniem S\u0142owa, mo\u017cemy wyj\u015b\u0107 poza tak powszechny dzisiaj mur oboj\u0119tno\u015bci i apatii. Kiedy widzimy, \u017ce brakuje wina nadziei i prawdziwej rado\u015bci, gdy czujemy si\u0119 bezradni wobec jak\u017ce wielu realnych wyzwa\u0144, kt\u00f3re napotykamy ka\u017cdego dnia, pojawia si\u0119 pokusa, aby przyj\u0105\u0107 postaw\u0119 obronn\u0105, dystansuj\u0105c si\u0119 od tego wszystkiego i wykonuj\u0105c minimum.
\nIstnieje jednak inna opcja, ewangeliczna i salezja\u0144ska: \u201eodda\u0107 si\u0119\u201d i \u201ezaufa\u0107\u201d Jego s\u0142owu… Tak jak uczynili to ci s\u0142udzy, Ksi\u0105dz Bosko i wielu znanych salezjan\u00f3w, dokonuj\u0105c konkretnych wybor\u00f3w, kt\u00f3re zawsze by\u0142y poprzedzone dok\u0142adn\u0105 i systematyczn\u0105 dba\u0142o\u015bci\u0105 o \u017ar\u00f3d\u0142a ich \u017cycia. Z tej \u015bwi\u0119tej i g\u0142\u0119bokiej przestrzeni wszystko emanowa\u0142o. Byli uczniami i s\u0142ugami, kt\u00f3rzy prze\u017cyli swoje \u017cycie dla i z innymi, co podtrzymywa\u0142o ich relacj\u0119 z Jezusem, wzmacnian\u0105 moc\u0105 Jego S\u0142owa. Nie by\u0142 to abstrakcyjny dewocjonizm czy emocjonalny pietyzm, ale wyraz i synteza ludzkiej i duchowej dojrza\u0142o\u015bci, inteligentnej i m\u0105drej przewidywalno\u015bci, ludzkiej empatii i mistycznego zapa\u0142u. W ich ob-audire<\/em>, kt\u00f3re prze\u017cywali w silny i zdeterminowany spos\u00f3b, nie spotykamy oznak s\u0142abo\u015bci czy biernej rezygnacji. Mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce prze\u017cywali sw\u00f3j protagonizm w ramach relacji naznaczonych \u0142ask\u0105 jedno\u015bci, w ramach egzystencjalnych g\u0142\u0119boko ludzkich i g\u0142\u0119boko boskich. B\u0119d\u0105c pos\u0142uszni, bynajmniej nie zrezygnowali ze swojej osobowo\u015bci, a raczej dzi\u0119ki tej \u0142asce j\u0105 kszta\u0142towali. Ich zaufanie s\u0142owu Jezusa, podobnie jak w przypadku ewangelicznych s\u0142ug, nadal stanowi dla nas \u017ar\u00f3d\u0142o nowego wina, kt\u00f3re zapocz\u0105tkowuje nowe \u017cycie zar\u00f3wno w odniesieniu do nas, jak i naszej m\u0142odzie\u017cy.<\/p>\n

<\/a>c) Niebezpiecze\u0144stwo wiary, kt\u00f3ra dostosowuje si\u0119 do dominuj\u0105cej kultury<\/em><\/strong>
\n<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 I tutaj pojawia si\u0119 wezwanie, aby unika\u0107 niebezpiecze\u0144stwa, jakim jest dostosowanie wiary do dominuj\u0105cej kultury. Prorocki wymiar naszego pos\u0142annictwa musi uwzgl\u0119dnia\u0107 obecny kontekst, kt\u00f3ry \u201eci\u0105gnie w d\u00f3\u0142\u201d, stawiaj\u0105cy na natychmiastowo\u015b\u0107, u\u017cyteczno\u015b\u0107 i korzy\u015b\u0107, przynosz\u0105cy zadowolenie tu i teraz, dla kt\u00f3rego liczy si\u0119 to, co najwygodniejsze. Faktem jest, \u017ce s\u0142owa Jezusa, jakie skierowa\u0142 do s\u0142ug, mog\u0142y by\u0107 jedynie \u201eodebrane\u201d i \u201epotraktowane\u201d po ludzku, z nieufno\u015bci\u0105, co by\u0142oby w tym przypadku jak najbardziej na miejscu i \u201erozs\u0105dne\u201d. Ale wtedy rezultat by\u0142by zupe\u0142nie inny, co \u0142atwo mo\u017cna sobie wyobrazi\u0107.
\nIle razy zdarza si\u0119 nam dzisiaj, \u017ce \u2013 w sytuacji pal\u0105cych wyzwa\u0144 duszpasterskich \u2013 bierze g\u00f3r\u0119 ludzki rozum. Czysto horyzontalne odczytanie danej sytuacji, samo w sobie mistrzowsko skonstruowane, znacznie os\u0142abia, a nawet uniemo\u017cliwia odczytanie w \u015bwietle wiary wyzwa\u0144, kt\u00f3rym mamy stawi\u0107 czo\u0142a. Z jednej strony jeste\u015bmy \u015bwiadomi, \u017ce studia i badania dotycz\u0105ce m\u0142odych ludzi, zach\u0119caj\u0105 nas do ws\u0142uchania si\u0119 w ich poszukiwanie sensu, a z drugiej \u2013 w obliczu wezwania do dania prorockiej odpowiedzi \u2013 ograniczamy si\u0119 do udzielenia jedynie odpowiedzi horyzontalnej, powierzchownej, by\u0107 mo\u017ce odpowiadaj\u0105cej jedynie danej potrzebie, a nie stanowi\u0105cej odpowiedzi na ukryte pytanie o sens.
\nMo\u017cna mie\u0107 wra\u017cenie, \u017ce czasem chcemy przerzuci\u0107 nasze l\u0119ki na m\u0142odych ludzi, bo nie jeste\u015bmy w stanie zmierzy\u0107 si\u0119 z nimi i ich przezwyci\u0119\u017cy\u0107, wychodz\u0105c ze swojej strefy komfortu. Pozostaj\u0105c po stronie czysto ludzkiej i racjonalnej, czyli po stronie dominuj\u0105cej kultury, czujemy si\u0119 pozornie usprawiedliwieni, podczas gdy nasza m\u0142odzie\u017c nie przestaje rozpaczliwie krzycze\u0107 na pustyni.
\nWczytuj\u0105c si\u0119 w histori\u0119 pocz\u0105tk\u00f3w dzie\u0142a salezja\u0144skiego na Valdocco, zaczynaj\u0105c od domu Pinardiego w 1847 roku, widzimy, \u017ce Ksi\u0105dz Bosko proponuje r\u00f3wnie\u017c m\u0142odym ludziom mocne, solidne do\u015bwiadczenie. Dociera do biednej i bezdomnej m\u0142odzie\u017cy, aby zapewni\u0107 jej niezb\u0119dne minimum: po\u017cywienie, schronienie, edukacj\u0119. Ale od samego pocz\u0105tku Ksi\u0105dz Bosko by\u0142 przekonany o potrzebie wyj\u015bcia do nich z propozycjami, kt\u00f3re dzi\u015b nazywamy \u201eintegralnymi\u201d. Ksi\u0105dz Pietro Braido tak o tym pisze:<\/p>\n

\u201ePierwsza instytucja Ksi\u0119dza Bosko, skromna w swoich pocz\u0105tkach, rozwija\u0142a si\u0119 powoli, ale z coraz wi\u0119kszym wigorem, zyskuj\u0105c coraz wi\u0119kszy rozg\u0142os, niczym ewangeliczne ziarno gorczycy. By\u0142o to mo\u017cliwe dzi\u0119ki cz\u0142owiekowi o tak wielkiej wewn\u0119trznej sile, z tak siln\u0105 wiar\u0105 ludzk\u0105 i chrze\u015bcija\u0144sk\u0105, z tak du\u017c\u0105 umiej\u0119tno\u015bci\u0105 zaanga\u017cowania i oddzia\u0142ywania, kt\u00f3ry sprawi\u0142, \u017ce powsta\u0142y jej obraz znacznie przerasta\u0142 to, co by\u0142o w rzeczywisto\u015bci. I tak samo mia\u0142o by\u0107 w przysz\u0142o\u015bci[8]<\/a>.<\/p>\n

Jednak nie zale\u017ca\u0142o mu tylko na reklamie swojego dzie\u0142a. W tej akcji ratowania oraz religijnego, moralnego, i co si\u0119 z tym wi\u0105\u017ce, obywatelskiego rozwoju m\u0142odzie\u017cy, zw\u0142aszcza m\u0142odzie\u017cy pracowniczej, biednych uczni\u00f3w rzemie\u015blniczych, umia\u0142 r\u00f3wnie\u017c uciec si\u0119 do silniejszych \u015brodk\u00f3w, takich jak rekolekcje. Ju\u017c w 1847 r. przeprowadzi\u0142 pierwszy eksperyment w tym wzgl\u0119dzie z oratorianami… Sam Ksi\u0105dz Bosko za\u015bwiadczy\u0142 potem, \u017ce powt\u00f3rzy\u0142o si\u0119 to w 1848 r. Te rekolekcje polega\u0142y na tym, \u017ce grupa licz\u0105ca pi\u0119\u0107dziesi\u0105t os\u00f3b sp\u0119dzi\u0142a dzie\u0144 i noc w pomieszczeniach Oratorium, jako \u017ce ca\u0142y dom Pinardiego by\u0142 dost\u0119pny[9]<\/a>.
\nAby wi\u0119c nasza odpowied\u017a by\u0142a wyrazem pe\u0142nej wiary w s\u0142owo Jezusa, musimy przyj\u0105\u0107 to zaproszenie z wielk\u0105 dyspozycyjno\u015bci\u0105, zar\u00f3wno wobec Tego, kt\u00f3ry nas wzywa, jak i w odniesieniu do tych, kt\u00f3rzy czekaj\u0105. Nasze wahanie, nasze oci\u0105ganie si\u0119 nie mo\u017ce mie\u0107 ostatniego s\u0142owa.<\/p>\n

<\/a>d) Zaproszenie do refleksji<\/em><\/strong>
\n<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 – Starajmy si\u0119, aby nasze \u017cycie wiary przybra\u0142o form\u0119 relacji naznaczonej wolno\u015bci\u0105 i ufnym oddaniem.
\n– Przyjrzyjmy si\u0119 naszym motywacjom, czy s\u0105 one rzeczywi\u015bcie zakorzenione i karmione S\u0142owem (Logos), nie b\u0119d\u0105c autoreferencyjnymi.
\n– Rozwijajmy zawsze nasze zdolno\u015bci intelektualne w \u015bwietle Bo\u017cej m\u0105dro\u015bci. Niech nasz rozum nie przes\u0142ania i nie os\u0142abia proroczego g\u0142osu Dobrej Nowiny.<\/p>\n

<\/a>4. DZIA\u0141A\u0106 \u2013 S\u0142u\u017cy\u0107 z pe\u0142n\u0105 hojno\u015bci\u0105<\/strong>
\n<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wesele w Kanie Galilejskiej by\u0142o \u201euczt\u0105\u201d wzbogacon\u0105 ufn\u0105 i wspania\u0142omy\u015bln\u0105 odpowiedzi\u0105 s\u0142ug na zaproszenie Maryi, kt\u00f3ra poprosi\u0142a ich, by uczynili to, co poleci im Jezus.
\nKiedy s\u0142u\u017cba charakteryzuje si\u0119 wspania\u0142omy\u015blnym oddaniem siebie i hojno\u015bci\u0105 zakorzenion\u0105 w wierze, jej owoce s\u0105 darem dla wszystkich. Widzimy to w r\u00f3\u017cnych dzia\u0142aniach wychowawczo-duszpasterskich realizowanych przez osoby prawdziwie oddane pos\u0142annictwu, przez wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w, kt\u00f3rzy czuj\u0105 si\u0119 \u017cyw\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 charyzmatu i salezja\u0144skiego programu duszpasterskiego. Mamy tutaj do czynienia z po\u015bwi\u0119ceniem i poczuciem przynale\u017cno\u015bci, kt\u00f3re s\u0105 prawdziwym i rzeczywistym wyrazem przyj\u0119cia powo\u0142ania, jego realizacj\u0105, a nie zwyk\u0142ym dodatkiem. Ostatecznie to w\u0142a\u015bnie te fundamentalne wybory daj\u0105 pocz\u0105tek ka\u017cdej drodze integralnego rozwoju m\u0142odych ludzi. S\u0105 to opcje, kt\u00f3re pozytywnie wp\u0142ywaj\u0105 na ko\u0144cowy wynik.<\/p>\n

<\/a>a) S\u0142u\u017cy\u0107 w wolno\u015bci, b\u0119d\u0105c zakorzenionym w Chrystusie<\/em><\/strong>
\n<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nie ma bardziej autentycznej i prawdziwej wolno\u015bci ni\u017c ta, kt\u00f3ra emanuje z tej relacji z Nim. Rado\u015b\u0107 wolnego s\u0142ugi wyp\u0142ywa z serca, kt\u00f3re ju\u017c znalaz\u0142o centrum swojej to\u017csamo\u015bci. S\u0142uga, kt\u00f3ry czerpie ze \u017ar\u00f3d\u0142a, kt\u00f3rym jest Chrystus, nie kieruje si\u0119 innymi intencjami czy motywacjami. Dobrze wype\u0142nia swoj\u0105 pos\u0142ug\u0119 i nie musi szuka\u0107 osobistych gratyfikacji pochodz\u0105cych z zewn\u0105trz. Jego serce jest ju\u017c wype\u0142nione Tym, kt\u00f3ry go powo\u0142a\u0142 i pos\u0142a\u0142, i to wystarczy, a nawet jest to dla niego a\u017c nadto.
\nJego oddanie jest wi\u0119c wyra\u017ane i komunikuje na zewn\u0105trz to poczucie wewn\u0119trznej wolno\u015bci. St\u0105d pochodzi r\u00f3wnie\u017c prawdziwa rado\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 emanuje ka\u017cdy prawdziwy s\u0142uga ludzi m\u0142odych. Jeste\u015bmy dostawcami dobrego wina, jeste\u015bmy \u201eznakami i nosicielami mi\u0142o\u015bci Boga do m\u0142odzie\u017cy, zw\u0142aszcza najubo\u017cszej\u201d (Konstytucje salezja\u0144skie, art. 2), nie dlatego, \u017ce je sami wyprodukowali\u015bmy, ale dlatego, \u017ce wierzymy, i\u017c zosta\u0142o nam ono dane za darmo. Jeste\u015bmy jedynie proszeni o to, aby\u015bmy nie zatrzymywali go jako naszej w\u0142asno\u015bci, ale hojnie je rozdawali. Rado\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 przekazujemy, gdy jeste\u015bmy zakorzenieni w Chrystusie, jest rado\u015bci\u0105 dan\u0105 nam w obfito\u015bci w perspektywie obietnicy, \u017ce ta rado\u015b\u0107 stanie si\u0119 pe\u0142na, gdy b\u0119dziemy si\u0119 ni\u0105 dzieli\u0107. Zapewnienie Jezusa z Ostatniej Wieczerzy nadal stanowi dla nas wsparcie w tej s\u0142u\u017cbie:<\/p>\n

\u201eJak Mnie umi\u0142owa\u0142 Ojciec, tak i Ja was umi\u0142owa\u0142em. Wytrwajcie w mi\u0142o\u015bci mojej! Je\u015bli b\u0119dziecie zachowywa\u0107 moje przykazania, b\u0119dziecie trwa\u0107 w mi\u0142o\u015bci mojej, tak jak Ja zachowa\u0142em przykazania Ojca mego i trwam w Jego mi\u0142o\u015bci. To wam powiedzia\u0142em, aby rado\u015b\u0107 moja w was by\u0142a i aby rado\u015b\u0107 wasza by\u0142a pe\u0142na\u201d (J 15,9-11).
\n<\/em>
\nW ostatnich miesi\u0105cach Jubileuszu Roku \u015awi\u0119tego 2025 wielu z nas prze\u017cy\u0142o lub uwa\u017cnie \u015bledzi\u0142o wydarzenia zwi\u0105zane z Jubileuszem M\u0142odzie\u017cy, kt\u00f3re mia\u0142y miejsce na prze\u0142omie lipca i sierpnia. Warto w tym miejscu przywo\u0142a\u0107 s\u0142owa, kt\u00f3re \u015bw. Jan Pawe\u0142 II zawar\u0142 w Li\u015bcie Apostolskim Novo millennio ineunte<\/em> na zako\u0144czenie Roku \u015awi\u0119tego 2000, gdzie znajdujemy komentarz do Jubileuszu M\u0142odzie\u017cy owego roku. S\u0105 to s\u0142owa prawdziwie naznaczone rado\u015bci\u0105. Wydaje si\u0119 jakby by\u0142y napisane dla nas dzisiaj, traktuj\u0105c o m\u0142odych ludziach urodzonych w obecnym tysi\u0105cleciu:<\/p>\n

\u201eCzy\u017c to nie w Chrystusie kryje si\u0119 sekret prawdziwej wolno\u015bci i g\u0142\u0119bokiej rado\u015bci serca? Czy\u017c to nie Chrystus jest najlepszym przyjacielem i zarazem wychowawc\u0105 ka\u017cdej prawdziwej przyja\u017ani? Je\u017celi ukazuje si\u0119 m\u0142odym prawdziwe oblicze Chrystusa, oni dostrzegaj\u0105 w Nim przekonuj\u0105c\u0105 odpowied\u017a na swoje pytania i potrafi\u0105 przyj\u0105\u0107 Jego or\u0119dzie, cho\u0107 jest trudne i naznaczone przez Krzy\u017c. Dlatego odpowiadaj\u0105c na ich entuzjazm nie waha\u0142em si\u0119 za\u017c\u0105da\u0107 od nich, aby dokonali radykalnego wyboru wiary i \u017cycia, i wskaza\u0142em im porywaj\u0105ce zadanie: maj\u0105 si\u0119 stawa\u0107 \u00abstr\u00f3\u017cami poranka\u00bb (por. Iz 21,11-12), zwiastuj\u0105cymi brzask nowego tysi\u0105clecia\u201d (NMI 9)[10]<\/strong><\/a>.
\n<\/em>
\nTak, m\u0142odzi ludzie wci\u0105\u017c szukaj\u0105 tych, kt\u00f3rzy maj\u0105 odwag\u0119 i z przekonaniem wierz\u0105 w Chrystusa. Nie brakuje takich poszukiwa\u0144 ze strony m\u0142odych ludzi. Potrzeba ludzi dojrza\u0142ych w wierze, gotowych ukazywa\u0107 oblicze Jezusa, czyni\u0105c to jako s\u0142udzy i pielgrzymi. Potrzeba wychowawc\u00f3w i pasterzy gotowych ws\u0142ucha\u0107 si\u0119 w Dobr\u0105 Nowin\u0119 i ni\u0105 \u017cy\u0107.<\/p>\n

<\/a>b) Wsp\u00f3\u0142pracownicy Bo\u017cego planu wobec m\u0142odych ludzi<\/em><\/strong>
\n<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Przez t\u0119 pe\u0142n\u0105 przekonania i radosn\u0105 pos\u0142ug\u0119 my, wychowawcy i pasterze, stajemy si\u0119 wsp\u00f3\u0142pracownikami Bo\u017cego planu wobec m\u0142odych ludzi. Podobnie jak Maryja, my r\u00f3wnie\u017c dokonali\u015bmy wyboru, aby nie trzyma\u0107 si\u0119 z daleka od tego, co dzieje si\u0119 wok\u00f3\u0142 nas. Postanowili\u015bmy by\u0107 cz\u0119\u015bci\u0105 historii m\u0142odych ludzi, poniewa\u017c jeste\u015bmy przekonani, \u017ce ci m\u0142odzi ludzie dzisiaj bardziej ni\u017c kiedykolwiek nosz\u0105 w swoim sercu pytanie: \u201egdzie mieszka Pan\u201d. Szukaj\u0105 go, by\u0107 mo\u017ce nawet o tym nie wiedz\u0105c. Nie znajduj\u0105 odpowiednich s\u0142\u00f3w, aby to wyrazi\u0107, ale \u017cywi\u0105 to g\u0142\u0119bokie pragnienie, kt\u00f3re nie daje spokoju ich sercom. Je\u015bli brakuje tutaj odpowiedniego j\u0119zyka, z pewno\u015bci\u0105 jest te\u017c niespokojne serce.
\nJak\u017ce wielka jest nasza odpowiedzialno\u015b\u0107, nas, kt\u00f3rzy spotkali\u015bmy Jezusa, kt\u00f3rzy cz\u0119sto, nawet ka\u017cdego dnia, przebywamy z Jezusem! Jednak tylko wtedy, gdy b\u0119dziemy prze\u017cywa\u0107 to spotkanie wiernie i konsekwentnie, b\u0119dziemy w stanie poj\u0105\u0107 i zrozumie\u0107 to ciche pytanie m\u0142odych ludzi. W tej logice \u201emilczenia, kt\u00f3re wo\u0142a w spos\u00f3b og\u0142uszaj\u0105cy\u201d autentyczni wychowawcy i pasterze przekazuj\u0105 swoim \u015bwiadectwem i wierno\u015bci\u0105 t\u0119 iskr\u0119, kt\u00f3ra jest jedynie zdolna o\u015bwieci\u0107 ich serca. Otrzymali\u015bmy \u201etalent\u201d Dobrej Nowiny. Biada nam, je\u015bli go zmarnujemy lub, co gorsza, zakopiemy.
\nW swoim kr\u00f3tkim, ale intensywnym \u017cyciu Simone Weil (1909-1943) \u2013 francuska filozof, dzia\u0142aczka polityczna i mistyczka, kobieta desperacko poszukuj\u0105ca \u2013 pozostawi\u0142a g\u0142\u0119boki \u015blad we francuskiej my\u015bli filozoficznej XX wieku. W pewnym okresie swojego \u017cycia pozostawa\u0142a w kontakcie z o. Josephem-Marie Perrinem, dominikaninem. O tym do\u015bwiadczeniu tak pisze w swoim pami\u0119tniku:<\/p>\n

\u201eNie po sposobie, w jaki cz\u0142owiek m\u00f3wi o Bogu, ale sposobie, w jaki m\u00f3wi o rzeczach ziemskich, poznajemy najlepiej, czy jego dusza by\u0142a w ogniu mi\u0142o\u015bci do Boga\u201d[11]<\/strong><\/a>.
\n<\/em>
\nTo lapidarne stwierdzenie bardzo dobrze pasuje do naszych kontekst\u00f3w wychowawczo-duszpasterskich. W wi\u0119kszo\u015bci przypadk\u00f3w nasze spotkania z m\u0142odymi lud\u017ami i wszystkimi, kt\u00f3rych Pan pozwala nam spotka\u0107, polegaj\u0105 na prostym kontakcie mi\u0119dzyludzkim, wspania\u0142omy\u015blnej dyspozycyjno\u015bci, gdy chodzi o najpilniejsze potrzeby i pal\u0105ce problemy. Jednak\u017ce ta przestrze\u0144 czystego cz\u0142owiecze\u0144stwa staje si\u0119 miejscem objawienia mi\u0142o\u015bci Boga: w takich chwilach stajemy na \u201e\u015bwi\u0119tej ziemi\u201d, kt\u00f3rej nie mo\u017cna podepta\u0107. Nasza obecno\u015b\u0107 na podw\u00f3rkach \u015bwiata jest nie tylko fizyczna, ale wnosi to, co kryje si\u0119 w naszym sercu. Nawet gdy m\u00f3wimy o \u201erzeczach ziemskich\u201d, nie zdaj\u0105c sobie z tego sprawy, przekazujemy \u201etego\u201d lub \u201eto\u201d, co przyj\u0119li\u015bmy i nosimy w naszych sercach. W tych prostych chwilach nasza obecno\u015b\u0107, wyp\u0142ywaj\u0105ca ze zdrowego serca, w zaskakuj\u0105cy spos\u00f3b u\u0142atwia odkrycie planu, jaki B\u00f3g ma wzgl\u0119dem ka\u017cdego m\u0142odego cz\u0142owieka, kt\u00f3rego spotykamy. Dobrze b\u0119dzie, je\u015bli b\u0119dziemy o tym stale pami\u0119ta\u0107. Mog\u0105 si\u0119 uwa\u017ca\u0107 za szcz\u0119\u015bliwych ci m\u0142odzi ludzie, kt\u00f3rym dane b\u0119dzie spotka\u0107 osoby b\u0119d\u0105ce s\u0142ugami wierz\u0105cymi, wspania\u0142omy\u015blnymi oraz pe\u0142nymi prawdziwej i autentycznej rado\u015bci.<\/p>\n

<\/a>c) Odwaga wiary<\/em><\/strong>
\n<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ostatecznie nie ma si\u0119 czego ba\u0107 ani wstydzi\u0107: zach\u0119cajmy do odwa\u017cnej wiary na poziomie osobistym i wsp\u00f3lnotowym. To nie jest postawa zagra\u017caj\u0105ca \u015bwiatu, a tym bardziej bezsensowny fundamentalizm. Jest to raczej opcja, kt\u00f3ra zakorzenia nas w Chrystusie, pozwalaj\u0105c wyj\u015b\u0107 na spotkanie \u015bwiata. Nie chodzi tu o wyra\u017cenie sprzeciwu, ale o wspieranie przestrzeni braterstwa, promowanie kultury dialogu, \u017cywych relacji naznaczonych wsp\u00f3\u0142czuciem i empati\u0105.
\nW encyklice Lumen fidei<\/em> Papie\u017c Franciszek skupia si\u0119 na potencjale wiary, kt\u00f3ra nie ma na celu podbijania, ale wsp\u00f3\u0142prac\u0119 dla dobra wsp\u00f3lnego. Ta refleksja Papie\u017ca nas, jako nosicieli charyzmatu wychowawczego i ewangelizacyjnego, o\u015bwieca i zach\u0119ca do p\u00f3j\u015bcia naprz\u00f3d.<\/p>\n

\u201eWiara nie oddala od \u015bwiata i nie jest czym\u015b oderwanym od konkretnego zaanga\u017cowania wsp\u00f3\u0142czesnych ludzi. Bez wiarygodnej mi\u0142o\u015bci nie by\u0142oby niczego, co sprawia, \u017ce ludzie prawdziwie s\u0105 zjednoczeni. Jedno\u015b\u0107 mi\u0119dzy nimi by\u0142aby do pomy\u015blenia jedynie jako oparta na u\u017cyteczno\u015bci, wsp\u00f3lnych interesach, l\u0119ku, ale nie na dobru wsp\u00f3lnego \u017cycia czy na rado\u015bci, jak\u0105 mo\u017ce budzi\u0107 po prostu obecno\u015b\u0107 drugiego cz\u0142owieka\u201d (n. 51).
\n<\/em>
\nNast\u0119pnie Papie\u017c przypomina, \u017ce postawa ta staje si\u0119 nieocenionym darem ze wzgl\u0119du na swoje spo\u0142eczne konsekwencje. To przypomnienie dla nas, Grup Rodziny Salezja\u0144skiej, jest kluczowe, poniewa\u017c ostrzega nas przed niebezpiecze\u0144stwem traktowania \u201ewiary\u201d jako \u201ew\u0142asno\u015bci prywatnej\u201d, kt\u00f3r\u0105 posiadamy w przeciwie\u0144stwie do innych. Nie taki jest sens tego wezwania. Musimy pami\u0119ta\u0107 o kontek\u015bcie uczty w Kanie, wino jest dla ka\u017cdego, nawet dla tych, kt\u00f3rzy nie dokonali dobrych oblicze\u0144, a tak\u017ce dla tych, kt\u00f3rzy trafili na t\u0119 uczt\u0119 przypadkiem i dla przechodz\u0105cych w pobli\u017cu \u017cebrak\u00f3w. Wiara w Chrystusa niczym m\u0142ode wino zapocz\u0105tkowuje \u015bwi\u0119to przymierza. Papie\u017c Franciszek m\u00f3wi dalej:<\/p>\n

\u201eWiara pozwala zrozumie\u0107 architektur\u0119 relacji ludzkich, poniewa\u017c dostrzega ich g\u0142\u0119boki fundament i ostateczne przeznaczenie w Bogu, i w Jego mi\u0142o\u015bci, dzi\u0119ki temu o\u015bwieca sztuk\u0119 budowania, s\u0142u\u017c\u0105c dobru wsp\u00f3lnemu. Tak, wiara jest dobrem dla wszystkich, jest dobrem wsp\u00f3lnym, jej \u015bwiat\u0142o nie o\u015bwieca tylko wn\u0119trza Ko\u015bcio\u0142a i nie s\u0142u\u017cy jedynie budowaniu wiecznego miasta w za\u015bwiatach. Pomaga nam ona budowa\u0107 nasze spo\u0142eczno\u015bci, tak by zmierza\u0142y ku przysz\u0142o\u015bci daj\u0105cej nadziej\u0119\u201d (n. 51).
\n<\/em>
\nOdwaga w wyznawaniu wiary jest potwierdzeniem tego, \u017ce chcemy powa\u017cnie potraktowa\u0107 powo\u0142anie do bycia wsp\u00f3\u0142pracownikami planu Bo\u017cego wzgl\u0119dem m\u0142odych ludzi. Ksi\u0105dz Bosko prze\u017cy\u0142 to wezwanie z niezwyk\u0142\u0105 \u015bwiadomo\u015bci\u0105 i uczyni\u0142 z niego system, program, do\u015bwiadczenie rodzinne. Mia\u0142 odwag\u0119, dzi\u0119ki kt\u00f3rej m\u00f3g\u0142 powiedzie\u0107 (i \u017cy\u0107): \u201eW sprawach, kt\u00f3re przynosz\u0105 korzy\u015b\u0107 zagro\u017conej m\u0142odzie\u017cy lub s\u0142u\u017c\u0105 zdobywaniu dusz dla Boga, posuwam si\u0119 a\u017c do zuchwa\u0142o\u015bci\u201d[12]<\/a>.
\n\u017byjemy odwag\u0105 wiary, aby budowa\u0107 przysz\u0142o\u015b\u0107 naznaczon\u0105 nadziej\u0105. Jest to odwaga wiary, kt\u00f3ra zakorzeniona jest w sercu wychowawcy, pasterza, kt\u00f3ry nigdy nie przestaje kocha\u0107, mie\u0107 nadziej\u0119 i chcie\u0107 dobra dla swojej owczarni.<\/p>\n

<\/a>d) Zaproszenie do refleksji<\/em><\/strong>
\n<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 – Nie b\u00f3jmy si\u0119 zada\u0107 sobie na poziomie osobistym i w spos\u00f3b szczery pytania, czy naprawd\u0119 s\u0142u\u017cymy m\u0142odym ludziom, czy te\u017c wykorzystujemy ich do w\u0142asnych spraw i osobistych cel\u00f3w?
\n– Wezwani jako Wsp\u00f3lnota do wychowywania z sercem Dobrego Pasterza, starajmy si\u0119 znale\u017a\u0107 momenty, kt\u00f3re wzmocni\u0105 w nas \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce nasza obecno\u015b\u0107 i nasz wk\u0142ad maj\u0105 s\u0142u\u017cy\u0107 odkryciu planu, jaki B\u00f3g ma wzgl\u0119dem ka\u017cdego m\u0142odego cz\u0142owieka.
\n– Przypominaj\u0105c sobie s\u0142owa Simone Weil, czy moja dusza przebywa w ogniu mi\u0142o\u015bci do Boga? Je\u015bli nie trwam w tym \u017carze Bo\u017cej mi\u0142o\u015bci, to jaka jest moja alternatywa, gdzie chc\u0119 przebywa\u0107?<\/p>\n

<\/a>5. 150 lat Salezjan\u00f3w Wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w: proroczy sen Ksi\u0119dza Bosko jest kontynuowany<\/strong>
\n<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Zach\u0119cam was, aby\u015bcie spojrzeli na 150. rocznic\u0119 za\u0142o\u017cenia Stowarzyszenia Salezjan\u00f3w Wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w jako na do\u015bwiadczenie, kt\u00f3re przed\u0142u\u017ca s\u0142owo Maryi skierowane do s\u0142ug: \u201eZr\u00f3bcie wszystko, cokolwiek wam powie\u201d.
\nMy\u015bli, kt\u00f3re by\u0142y dotychczas przedmiotem naszych refleksji, mo\u017cemy rozpozna\u0107 w programie, kt\u00f3ry Ksi\u0105dz Bosko realizowa\u0142 od pocz\u0105tku swojej dzia\u0142alno\u015bci na Valdocco.<\/p>\n

1. Serce Ksi\u0119dza Bosko by\u0142o otwarte na znaki czasu<\/em>, z jego wyzwaniami i mo\u017cliwo\u015bciami.
\n2. Od pocz\u0105tku by\u0142a to droga zakorzeniona w wierze w Chrystusa<\/em>, a jego osobiste do\u015bwiadczenie wy\u0142\u0105cznie w Chrystusie mia\u0142o sw\u00f3j punkt wyj\u015bcia.
\n3. Propozycja, kt\u00f3ra dojrzewa\u0142a, \u0142\u0105czy\u0142a si\u0119 z zaproszeniem m\u0142odych ludzi i jego pierwszych wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w do odkrywania i prze\u017cywania programu w\u0142asnego \u017cycia w wolno\u015bci<\/em>.
\n4. W zdrowym i \u015bwi\u0119tym \u015brodowisku, gdzie rozum (rozs\u0105dek) i wiara (religia) karmi\u0142y si\u0119 wzajemnie w kontek\u015bcie mi\u0142o\u015bci wychowawczej, jedynym celem tej drogi by\u0142o s\u0142u\u017cy\u0107 m\u0142odym ludziom z pe\u0142n\u0105 hojno\u015bci\u0105<\/em> i kocha\u0107 ich bezwarunkowo.<\/p>\n

W ostatnich dziesi\u0119cioleciach mieli\u015bmy r\u00f3\u017cne sposobno\u015bci i okazje do refleksji, kt\u00f3re pomaga\u0142y nam spojrze\u0107 na do\u015bwiadczenie zwi\u0105zane ze Stowarzyszeniem Salezjan\u00f3w Wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w w \u015bwietle charyzmatu salezja\u0144skiego. Mam tutaj na my\u015bli trzy \u017ar\u00f3d\u0142a, kt\u00f3re w tym roku mog\u0105 pobudzi\u0107 nas do dalszych pog\u0142\u0119bionych studi\u00f3w i refleksji, a tak\u017ce do poszukiwania nowych i tw\u00f3rczych propozycji duszpasterskich.<\/p>\n

Ks. Pietro Braido<\/strong> po\u015bwi\u0119ca wiele stron Salezjanom Wsp\u00f3\u0142pracownikom[13]<\/a>. W tym miejscu chc\u0119 tylko przywo\u0142a\u0107 niekt\u00f3re my\u015bli w kontek\u015bcie og\u00f3lnej koncepcji, w ramach kt\u00f3rej odwo\u0142uje si\u0119 do pami\u0119ci wykraczaj\u0105cej poza bezpo\u015brednio\u015b\u0107 historyczn\u0105 i doczesn\u0105. Je\u015bli naprawd\u0119 pami\u0119tamy wybory Ksi\u0119dza Bosko, zauwa\u017cymy, \u017ce temat WI\u0104ZANKI 2026 pozostaje w pe\u0142nej harmonii z jego dzia\u0142aniem, poniewa\u017c by\u0142 on zawsze uwa\u017cny i pos\u0142uszny kierownictwu Ducha Bo\u017cego.
\nZamiarem Ksi\u0119dza Bosko by\u0142o stworzenie prawdziwej, dobrze zorganizowanej si\u0142y misyjnej, \u201epotencjalnie nieograniczonej armii ludzi, m\u0119\u017cczyzn i kobiet\u201d. Aspektem prawdziwie rewolucyjnym by\u0142o to, \u017ce ci cz\u0142onkowie, pozostaj\u0105c w \u015bwiecie, wykonywali t\u0119 misj\u0119 salezja\u0144sk\u0105 bez obowi\u0105zku sk\u0142adania \u015blub\u00f3w zakonnych (ub\u00f3stwa, czysto\u015bci, pos\u0142usze\u0144stwa) ani \u017cycia wsp\u00f3lnotowego typowego dla os\u00f3b zakonnych. Zostali oni powo\u0142ani do \u017cycia wiar\u0105 \u201eewangelizuj\u0105c\u0105 i cywilizuj\u0105c\u0105\u201d w codziennym \u017cyciu.
\nOd samego pocz\u0105tku istnienia Oratorium Ksi\u0105dz Bosko m\u00f3g\u0142 liczy\u0107 na wsp\u00f3\u0142prac\u0119 kap\u0142an\u00f3w i os\u00f3b \u015bwieckich. Prawdziw\u0105 innowacj\u0105 by\u0142o nadanie tej wsp\u00f3\u0142pracy oficjalnej i zorganizowanej formy: Stowarzyszenia czy Zrzeszenia ko\u015bcielnego<\/em>. Ten podmiot mia\u0142 by\u0107 formalnie \u201eprzy\u0142\u0105czony\u201d do Towarzystwa Salezja\u0144skiego, staj\u0105c si\u0119 uznanym zwi\u0105zkiem duchowym i prawnym.
\nPomys\u0142 ten nie pojawi\u0142 si\u0119 nagle. Ju\u017c w wersjach Konstytucji salezja\u0144skich z lat 60. XIX w. Ksi\u0105dz Bosko umie\u015bci\u0142 rozdzia\u0142 zatytu\u0142owany \u201eCz\u0142onkowie zewn\u0119trzni\u201d. Cho\u0107 propozycja ta zosta\u0142a pocz\u0105tkowo odrzucona przez w\u0142adze Watykanu, Ksi\u0105dz Bosko nie podda\u0142 si\u0119. Chcia\u0142 przekszta\u0142ci\u0107 t\u0119 sie\u0107 spontanicznej i nieformalnej pomocy w formalnie uznan\u0105 rodzin\u0119 duchow\u0105 z okre\u015blon\u0105 to\u017csamo\u015bci\u0105 i odgrywaj\u0105c\u0105 aktywn\u0105 rol\u0119 w pos\u0142annictwie salezja\u0144skim.<\/p>\n

We wprowadzeniu do Regulaminu dla m\u0119skiego oratorium \u015bw. Franciszka Salezego (\u2018Piano di regolamento per l\u2019Oratorio maschile di S. Francesco di Sales\u2019) z 1854 r. Ksi\u0105dz Bosko wyrazi\u0142 nadziej\u0119, \u017ce regulamin ten \u201epos\u0142u\u017cy normalnie (…) do wykonywania tej cz\u0119\u015bci \u015bwi\u0119tej pos\u0142ugi oraz do ukierunkowania os\u00f3b duchownych i \u015bwieckich, kt\u00f3re z mi\u0142osiern\u0105 trosk\u0105 w du\u017cej liczbie b\u0119d\u0105 po\u015bwi\u0119ca\u0107 w tym celu swoje si\u0142y\u201d. Istotnie, by\u0142a tam wielka rzesza wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w, os\u00f3b duchownych i \u015bwieckich, o czym lubi\u0142 przypomina\u0107 (Braido, 174).
\n<\/em>
\nTa oryginalna wizja Ksi\u0119dza Bosko wci\u0105\u017c stanowi dla nas wyzwanie, poniewa\u017c zach\u0119ca nas dzisiaj do powrotu do tego samego ducha apostolskiego, o kt\u00f3rym on marzy\u0142 jako o podstawie i fundamencie. Dla Ksi\u0119dza Bosko Salezjanin Wsp\u00f3\u0142pracownik by\u0142 postaci\u0105 wieloaspektow\u0105, z bardzo konkretn\u0105 to\u017csamo\u015bci\u0105 i misj\u0105.
\nJego to\u017csamo\u015b\u0107 polega\u0142a na byciu salezjaninem w \u015bwiecie. Widzia\u0142 go jako chrze\u015bcijanina (\u015bwieckiego, kap\u0142ana, m\u0119\u017cczyzn\u0119 lub kobiet\u0119), kt\u00f3ry \u017cyje duchem salezja\u0144skim zgodnie ze swoim stanem, w rodzinie i w spo\u0142ecze\u0144stwie. Nie jest zakonnikiem, ale dzieli z salezjaninem zakonnikiem to samo serce i t\u0119 sam\u0105 pasj\u0119 ukierunkowan\u0105 na zbawienie m\u0142odych ludzi.
\nJego misja mia\u0142a podw\u00f3jny cel. Najpierw osobiste u\u015bwi\u0119cenie (\u201ezadba\u0107 o w\u0142asne dobro\u201d, co wi\u0105\u017ce si\u0119 z jego powo\u0142aniem do prowadzenia przyk\u0142adnego \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego, prostego i cnotliwego stylu \u017cycia, prawie tak, jakby by\u0142 \u201ew Zgromadzeniu\u201d), a potem \u2013 zbawienie innych oraz dzia\u0142alno\u015b\u0107 apostolska maj\u0105ca na celu aktywne zaanga\u017cowanie na rzecz innych, ze szczeg\u00f3lnym uwzgl\u0119dnieniem \u201em\u0142odzie\u017cy zagro\u017conej\u201d.
\nKsi\u0105dz Bosko, jako wielki pragmatyk, zauwa\u017cy\u0142, \u017ce ci, kt\u00f3rzy nie mog\u0105 wykonywa\u0107 tych czyn\u00f3w bezpo\u015brednio (\u201eosobi\u015bcie\u201d), mog\u0105 tak\u017ce wnie\u015b\u0107 sw\u00f3j wk\u0142ad, wspieraj\u0105c tych, kt\u00f3rzy je wykonuj\u0105 (\u201epoprzez innych\u201d). I w ten spos\u00f3b to do\u015bwiadczenie mog\u0142o by\u0107 udzia\u0142em wszystkich, bez wzgl\u0119du na wiek, stan zdrowia czy zasoby finansowe.<\/p>\n

Ks. Egidio Vigan\u00f2<\/strong> w swoim li\u015bcie L\u2019Associazione dei Cooperatori Salesiani[14]<\/strong><\/a><\/em>, skierowanym z okazji uroczystego promulgowania nowego Programu \u017bycia Apostolskiego Stowarzyszenia Salezjan\u00f3w Wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w w 1986 r., napisa\u0142, \u017ce opracowanie tego nowego programu nie by\u0142o zwyk\u0142\u0105 aktualizacj\u0105 dotychczasowego pod wzgl\u0119dem normatywnym, ale wydarzeniem o znaczeniu historycznym, kt\u00f3re dope\u0142ni\u0142o posoborow\u0105 odnow\u0119 w ca\u0142ej Rodzinie Salezja\u0144skiej. Stwierdza przy tym, \u017ce chocia\u017c \u201eKsi\u0105dz Bosko nie uwa\u017ca\u0142, \u017ce jego d\u0142uga i trudna misja jako Za\u0142o\u017cyciela dobieg\u0142a ko\u0144ca, dop\u00f3ki nie uda\u0142o mu si\u0119 nada\u0107 Stowarzyszeniu odpowiedniej struktury i w\u0142asnej Karty to\u017csamo\u015bci\u201d, to ten proces odnowy stanowi kontynuacj\u0119 dotychczasowego do\u015bwiadczenia, kt\u00f3re \u201eby\u0142o obecne, w pewnym sensie i w zarodku, ju\u017c na pocz\u0105tku jego projektu dotycz\u0105cego Dzie\u0142 Oratori\u00f3w\u201d.
\nDodaje tak\u017ce, \u017ce charyzmat salezja\u0144ski ma w sobie \u201eelastyczn\u0105 \u017cywotno\u015b\u0107\u201d, kt\u00f3ra pozwala mu dostosowa\u0107 si\u0119 do czas\u00f3w, nie trac\u0105c przy tym swojej istoty. Ksi\u0105dz Bosko wyszed\u0142 od podstawowej intuicji dotycz\u0105cej misji m\u0142odzie\u017cowej i pilnej potrzeby posiadania sta\u0142ych wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w. Dopiero po ponad trzydziestu latach rozeznania \u2013 od 1841 do 1876 \u2013 by\u0142 w stanie nada\u0107 ostateczny kszta\u0142t swojemu projektowi, przechodz\u0105c od wymiaru diecezjalnego do powo\u0142ania o charakterze powszechnym.<\/p>\n

I na koniec ks. Pascual Ch\u00e1vez<\/strong>, kt\u00f3ry w swoim wyst\u0105pieniu na temat Il Cooperatore nella mente di don Bosco<\/em> (Wsp\u00f3\u0142pracownik w my\u015bli Ksi\u0119dza Bosko)[15]<\/a> odni\u00f3s\u0142 si\u0119 do kwestii \u201eProgram \u017bycia Apostolskiego: droga wierno\u015bci charyzmatowi Ksi\u0119dza Bosko\u201d, podkre\u015blaj\u0105c pierwotn\u0105 intuicj\u0119 Ksi\u0119dza Bosko i przywo\u0142uj\u0105c przy tym jego s\u0142ynne s\u0142owa: \u201eZawsze potrzebowa\u0142em wszystkich!\u201d. W tym stwierdzeniu znajdujemy pe\u0142ne podsumowanie jego koncepcji, kt\u00f3ra nie ogranicza si\u0119 do postrzegania wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w jako prostych pomocnik\u00f3w, ale jako znacz\u0105cych protagonist\u00f3w rozleg\u0142ej sieci wsp\u00f3\u0142pracy, kt\u00f3ra w rzeczywisto\u015bci umo\u017cliwi\u0142a rozprzestrzenianie si\u0119 dzie\u0142a salezja\u0144skiego na ca\u0142y \u015bwiat.
\nKs. Ch\u00e1vez pisze, \u017ce na to\u017csamo\u015b\u0107 Wsp\u00f3\u0142pracownika, wed\u0142ug Ksi\u0119dza Bosko, sk\u0142adaj\u0105 si\u0119 trzy podstawowe wymiary: po pierwsze, jest on chrze\u015bcijaninem-katolikiem; po drugie, ma powo\u0142anie \u015bwieckie; po trzecie, jest salezjaninem w \u015bwiecie, a na potwierdzenie tego przywo\u0142a\u0142 konferencj\u0119 Ksi\u0119dza Bosko z 1885 roku. Podczas tej konferencji Ksi\u0105dz Bosko powiedzia\u0142:<\/p>\n

\u201eCo to znaczy by\u0107 Salezjaninem Wsp\u00f3\u0142pracownikiem? By\u0107 Salezjaninem Wsp\u00f3\u0142pracownikiem oznacza mie\u0107 udzia\u0142 wraz z innymi we wspieraniu dzie\u0142a powsta\u0142ego pod patronatem \u015bw. Franciszka Salezego, kt\u00f3rego celem jest pomoc Ko\u015bcio\u0142owi \u015awi\u0119temu w jego najpilniejszych potrzebach. Oznacza to przyczynianie si\u0119 do szerzenia dzie\u0142a tak bardzo polecanego przez Ojca \u015awi\u0119tego, poniewa\u017c wychowuje ludzi m\u0142odych do cn\u00f3t, na wz\u00f3r Sanktuarium, jako \u017ce jego g\u0142\u00f3wnym celem jest wychowanie m\u0142odzie\u017cy, kt\u00f3ra dzisiaj sta\u0142a si\u0119 obiektem ataku z\u0142ych ludzi; poniewa\u017c krzewi w \u015brodku \u015bwiata \u2013 w szko\u0142ach, w stowarzyszeniach, w schroniskach, w oratoriach \u015bwi\u0105tecznych, w rodzinach, powtarzam, krzewi – mi\u0142o\u015b\u0107 do religii, dobre obyczaje, modlitw\u0119, uczestnictwo w sakramentach i tak dalej\u201d[16]<\/strong><\/a>.
\n<\/em>
\nW \u015bwietle tej wizji Ksi\u0119dza Bosko Program \u017bycia Apostolskiego<\/em> (P\u017bA)<\/em> wytycza drog\u0119 w kierunku stania si\u0119 autentycznym \u015bwiadkiem Bo\u017cego planu dotycz\u0105cego integralnego rozwoju m\u0142odych ludzi. Ta droga si\u0119 urzeczywistnia, gdy Salezjanie Wsp\u00f3\u0142pracownicy staraj\u0105 si\u0119:
\na) Zapewni\u0107 to\u017csamo\u015b\u0107 Stowarzyszenia poprzez dynamiczn\u0105 wierno\u015b\u0107 pierwotnemu charyzmatowi<\/em>. Studium i refleksja nad charyzmatem to spos\u00f3b, kt\u00f3ry pomaga nieustannie pog\u0142\u0119bia\u0107 zrozumienie i do\u015bwiadczenie zwi\u0105zane z powo\u0142aniem;
\nb) Wzmacnia\u0107 jedno\u015b\u0107 cz\u0142onk\u00f3w w ich r\u00f3\u017cnorodno\u015bci<\/em>. Bogactwo pochodzenia i r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 dar\u00f3w, jakie posiada ka\u017cdy cz\u0142onek, a tak\u017ce osobista sytuacja ka\u017cdego z nich, jest okazj\u0105 do tworzenia przestrzeni konwergencji, dzielenia si\u0119 i wej\u015bcia w nowe obszary dzia\u0142ania;
\nc) Wspiera\u0107 misyjne zaanga\u017cowanie ka\u017cdego Wsp\u00f3\u0142pracownika<\/em>. Wezwanie do tego, aby czu\u0107 si\u0119 jak Ksi\u0105dz Bosko, oznacza tutaj mie\u0107 serce gotowe \u201edo wyj\u015bcia\u201d, serce, kt\u00f3re czuje si\u0119 pos\u0142ane, serce misyjne. To przekonanie pozwala przezwyci\u0119\u017cy\u0107 niebezpiecze\u0144stwo zamkni\u0119cia si\u0119, kt\u00f3re ko\u0144czy si\u0119 zatraceniem istoty samego powo\u0142ania.
\nDo tych propozycji ks. Pascuala Ch\u00e1veza nale\u017cy doda\u0107 jego zach\u0119t\u0119 do tego, aby nie traci\u0107 \u015bwie\u017co\u015bci, jaka cechowa\u0142a wtedy Ksi\u0119dza Bosko, a kt\u00f3rej my dzisiaj nie mo\u017cemy zagubi\u0107 ani os\u0142abi\u0107. Ta jego wizja tak\u017ce dzisiaj jest znacz\u0105ca w takim stopniu, w jakim ka\u017cdy Salezjanin Wsp\u00f3\u0142pracownik po\u015bwi\u0119ca si\u0119 na rzecz dobra wsp\u00f3lnego na polu politycznym, spo\u0142ecznym i humanitarnym. A po drugie, ta szczeg\u00f3lna troska o ubogich i wykluczonych staje si\u0119 si\u0142\u0105 nap\u0119dow\u0105 podejmowanych dzia\u0142a\u0144 duszpasterskich. I po trzecie, w odniesieniu do wsp\u00f3lnoty wierz\u0105cych istnieje wym\u00f3g dotycz\u0105cy podtrzymywania \u017cywotno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a w duchu autentycznej, prawdziwej i nieegoistycznej s\u0142u\u017cby. A ponadto konieczna jest sta\u0142a formacja, aby dawane \u015bwiadectwo w jego ca\u0142o\u015bci i w ka\u017cdym miejscu karmi\u0142o si\u0119 tak\u0105 duchowo\u015bci\u0105 laick\u0105, kt\u00f3ra kszta\u0142tuje \u017cycie ewangeliczne, \u017cycie nios\u0105ce Dobr\u0105 Nowin\u0119, stanowi\u0105ce zaczyn w spo\u0142ecze\u0144stwie.<\/p>\n

<\/a>6. Niekt\u00f3re propozycje duszpasterskie<\/strong>
\n<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 W tej ostatniej cz\u0119\u015bci chc\u0119 przedstawi\u0107 niekt\u00f3re propozycje duszpasterskie, kt\u00f3re mo\u017cna uczyni\u0107 przedmiotem studium i dyskusji w r\u00f3\u017cnych Grupach Rodziny Salezja\u0144skiej. S\u0105 to propozycje, kt\u00f3re wy\u0142aniaj\u0105 si\u0119 na bazie poczynionych dotychczas refleksji i s\u0105 \u015bci\u015ble powi\u0105zane ze S\u0142owem Bo\u017cym, kt\u00f3re towarzyszy nam w tej WI\u0104ZANCE na rok 2026. \u017bycz\u0119 sobie i ka\u017cdemu cz\u0142onkowi Rodziny Salezja\u0144skiej, aby\u015bmy zawsze mieli przed oczyma si\u0142\u0119 i \u015bwiat\u0142o S\u0142owa. Mocni t\u0105 energi\u0105, pro\u015bmy Ducha Bo\u017cego, aby nape\u0142ni\u0142 nas odwag\u0105 i determinacj\u0105, by\u015bmy z wiar\u0105 \u017cyli or\u0119dziem Jezusa, a \u017cyj\u0105c nim, nie\u015bli m\u0142odym ludziom \u201ewino nadziei\u201d.<\/p>\n

<\/a>1. \u201eZr\u00f3bcie wszystko, cokolwiek wam powie\u201d: ku pedagogice osobistego s\u0142uchania<\/em><\/strong>
\n<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 S\u0142owa Maryi skierowane do s\u0142ug w Kanie odzwierciedlaj\u0105 prawdziw\u0105 metod\u0119 wychowawcz\u0105. Maryja zaprasza nas do osobistego s\u0142uchania, kt\u00f3re prowadzi od oboj\u0119tnego indywidualizmu do odpowiedzialnej i wspieraj\u0105cej autonomii, od ja\u0142owego zewn\u0119trznego konformizmu do nawr\u00f3cenia serca.
\n– Wychowujmy m\u0142odych ludzi do osobistego s\u0142uchania s\u0142owa Bo\u017cego, prowadz\u0105c ich w kierunku doros\u0142ej i \u015bwiadomej wiary.
\n– Starajmy si\u0119 przeprowadzi\u0107 odpowiednie rozeznanie na poziomie osobistym i wsp\u00f3lnotowym, czyni\u0105c to w grupach i w czasie spotka\u0144.<\/p>\n

<\/a>2. Maryja w Kanie: wychowawczyni prawdziwej wolno\u015bci<\/em><\/strong>
\n<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Maryja nie zmusza s\u0142ug, ale odsy\u0142a ich do Tego, kt\u00f3ry mo\u017ce przemieni\u0107 ich \u017cycie. Jest to wz\u00f3r dla ka\u017cdego autentycznego wychowawcy wychowuj\u0105cego do wiary: nie narzuca\u0107, ale proponowa\u0107; nie zmusza\u0107, ale towarzyszy\u0107; nie zast\u0119powa\u0107, ale uczyni\u0107 zdolnym.
\n– Rozwijajmy si\u0119 jako wychowawcy, kt\u00f3rzy pomagaj\u0105 m\u0142odym ludziom stawia\u0107 sobie w\u0142a\u015bciwe pytania, bez dostarczania im gotowych odpowiedzi.
\n– Zechciejmy zda\u0107 sobie spraw\u0119 z tego, \u017ce autorytet rodzi si\u0119 ze sp\u00f3jnego i autentycznego \u015bwiadectwa, a nie z przyt\u0142aczaj\u0105cego autorytaryzmu.
\n– Zaakceptujmy, \u017ce wychowanie do wolno\u015bci zak\u0142ada tak\u017ce \u201enie\u201d, negatywn\u0105 reakcj\u0119, odmow\u0119 i \u017ce w ka\u017cdym przypadku, zawsze, nale\u017cy szanowa\u0107 wybory m\u0142odych ludzi, jakie ci podejmuj\u0105 na r\u00f3\u017cnych etapach swojego rozwoju.<\/p>\n

<\/a>3. Sztuka odczytywania znak\u00f3w czasu wraz z m\u0142odzie\u017c\u0105<\/em><\/strong>
\n<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Kieruj\u0105c si\u0119 prawdziw\u0105 trosk\u0105 duszpastersk\u0105, jeste\u015bmy w stanie podej\u015b\u0107 do rzeczywisto\u015bci ludzi m\u0142odych bez uprzedze\u0144 i bez niepotrzebnej t\u0119sknoty za przesz\u0142o\u015bci\u0105. M\u0142odzi ludzie \u017cyj\u0105 w skomplikowanym \u015bwiecie, naznaczonym dotychczas niespotykanymi wyzwaniami: rewolucja cyfrowa, niepewna przysz\u0142o\u015b\u0107, kryzys tradycyjnych instytucji, nowe formy egzystencjalnego ub\u00f3stwa.
\n– Zechciejmy s\u0142ucha\u0107 w spos\u00f3b empatyczny: zanim os\u0105dzimy, starajmy si\u0119 zrozumie\u0107 \u015bwiat m\u0142odych ludzi od \u015brodka.
\n– Odczytujmy m\u0105drze: w zmianach kulturowych zechciejmy widzie\u0107 nie tylko zagro\u017cenia, ale tak\u017ce mo\u017cliwo\u015bci.
\n– Propagujmy metod\u0119 \u201erozmowy w Duchu\u201d. W spos\u00f3b wyra\u017any \u017cyjemy \u201esynodalno\u015bci\u0105\u201d, kiedy w\u0142\u0105czamy m\u0142odych ludzi we wzajemne s\u0142uchanie, analiz\u0119 ich rzeczywisto\u015bci i formu\u0142owanie nowych propozycji.
\n– Spogl\u0105daj\u0105c oczyma wiary, zechciejmy rozpozna\u0107 dzia\u0142anie Boga tak\u017ce w sytuacjach pozornie bardzo odleg\u0142ych od Ewangelii.<\/p>\n

<\/a>4. Wybra\u0107: wolno\u015b\u0107 chrze\u015bcija\u0144ska jako odpowied\u017a powo\u0142aniowa<\/em><\/strong>
\n<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jednym z najdelikatniejszych punkt\u00f3w wsp\u00f3\u0142czesnego salezja\u0144skiego duszpasterstwa m\u0142odzie\u017cy jest relacja mi\u0119dzy wiar\u0105 a wolno\u015bci\u0105. Tylko \u201es\u0142uchanie w wolno\u015bci\u201d pozwala do\u015bwiadczy\u0107 wyzwalaj\u0105cej mocy Ewangelii.
\n– Zechciejmy zaproponowa\u0107 m\u0142odym ludziom przestrzenie i do\u015bwiadczenia \u0142\u0105cz\u0105ce si\u0119 z odwa\u017cnym, a nie boja\u017aliwym chrze\u015bcija\u0144stwem; wyjd\u017amy do nich z propozycj\u0105 prostego i wiarygodnego \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego.
\n– Ukierunkujmy si\u0119 na dzia\u0142anie, a ka\u017cde dzia\u0142anie i konkretna propozycja niech b\u0119d\u0105 prze\u017cywane i kierowane S\u0142owem, aby mog\u0142y sta\u0107 si\u0119 znakami integralnej duchowo\u015bci. S\u0142u\u017cba b\u0119dzie w\u00f3wczas naturalnym wyrazem dojrza\u0142ej wiary i autentycznej wolno\u015bci.<\/p>\n

<\/a>5. 150 lat Salezjan\u00f3w Wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w: wz\u00f3r na dzi\u015b<\/em><\/strong>
\n<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Obchody 150-lecia Salezjan\u00f3w Wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w stanowi\u0105 dla pos\u0142annictwa salezja\u0144skiego wyj\u0105tkow\u0105 okazj\u0119: przywo\u0142uj\u0105 marzenie Ksi\u0119dza Bosko o \u201ewielkim ruchu ludzi\u201d zaanga\u017cowanym dla dobra m\u0142odzie\u017cy.
\n– Protagonizm ludzi m\u0142odych<\/em>: m\u0142odzi ludzie s\u0105 nie tylko odbiorcami dzia\u0142a\u0144 duszpasterskich, ale tak\u017ce ich aktywnymi podmiotami, podobnie jak pierwsi Wsp\u00f3\u0142pracownicy Ksi\u0119dza Bosko, kt\u00f3rzy od samego pocz\u0105tku podzielali to jego marzenie. I to samo musi odnosi\u0107 si\u0119 do wsp\u00f3\u0142czesnej m\u0142odzie\u017cy: jest ona wezwana do bycia protagonistami ewangelizacji i to w spos\u00f3b jeszcze bardziej wyra\u017any ni\u017c ich r\u00f3wie\u015bnicy kiedy\u015b.
\n– Sojusze edukacyjne<\/em>: misja salezja\u0144ska nie mo\u017ce by\u0107 realizowana przez pojedyncze osoby, ale wymaga sieci wsp\u00f3\u0142pracy, kt\u00f3ra b\u0119dzie obejmowa\u0107 rodziny, wsp\u00f3lnoty chrze\u015bcija\u0144skie, szko\u0142y, stowarzyszenia i \u015bwiat pracy. Salezjanie Wsp\u00f3\u0142pracownicy wczoraj i dzi\u015b reprezentuj\u0105 w\u0142a\u015bnie tego ducha sojuszu duszpasterskiego.
\n– Wymiar misyjny<\/em>: charyzmat salezja\u0144ski jest ze swej natury misyjny. \u017baden wyb\u00f3r duszpasterski nie mo\u017ce ogranicza\u0107 si\u0119 do zachowania tego, co ju\u017c istnieje, ale musi otwiera\u0107 si\u0119 na peryferie, na nowe formy ub\u00f3stwa, na m\u0142odzie\u017c najbardziej oddalon\u0105.
\n– Owocna \u015bwiecko\u015b\u0107<\/em>: Salezjanie Wsp\u00f3\u0142pracownicy \u015bwiadcz\u0105 o pi\u0119knie powo\u0142ania \u015bwieckich w Ko\u015bciele. Oznacza to docenienie i powa\u017cne potraktowanie szczeg\u00f3lnej roli \u015bwieckich w wychowaniu do wiary, poszanowanie oraz wspieranie ich kompetencji i autonomii.<\/p>\n

<\/a>Zako\u0144czenie<\/strong>
\n<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 WI\u0104ZANKA 2026 proponuje Rodzinie Salezja\u0144skiej program, kt\u00f3ry jest zarazem wymagaj\u0105cy, jak i poci\u0105gaj\u0105cy. W czasach, w kt\u00f3rych m\u0142odzi ludzie s\u0105 cz\u0119sto postrzegani jedynie przez pryzmat problematyczno\u015bci czy krucho\u015bci, chcemy spojrze\u0107 na nich oczyma wiary. Bo ci, kiedy spotykaj\u0105 si\u0119 z wiarygodnymi propozycjami i autorytatywnymi \u015bwiadkami, okazuj\u0105 si\u0119 szczerymi nosicielami konkretnych dar\u00f3w, naprawd\u0119 zdolnymi do prawdziwego s\u0142uchania, gotowymi do dokonywania wspania\u0142omy\u015blnych wybor\u00f3w.
\nJako wychowuj\u0105cy do wiary, podobnie jak Maryja w Kanie, jeste\u015bmy powo\u0142ani do dawania \u015bwiadectwa o Chrystusie m\u0142odym ludziom, traktuj\u0105c je nie jako \u201eprzedmiot\u201d, ale jako wyzwalaj\u0105c\u0105 relacj\u0119, a tak\u017ce – do zaproponowania \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego nie jako regu\u0142y, kt\u00f3rej nale\u017cy przestrzega\u0107, ale jako pe\u0142ni \u017cycia ofiarowanej za darmo. Zr\u00f3bcie wszystko, cokolwiek wam powie nie jest zaproszeniem do \u015blepego pos\u0142usze\u0144stwa, ale do odpowiedzialnej wolno\u015bci, skierowanym przez tych, kt\u00f3rzy ju\u017c spotkali i do\u015bwiadczyli Mi\u0142o\u015bci i kt\u00f3rzy chc\u0105 si\u0119 ni\u0105 dzieli\u0107, bo jest w niej prawdziwe \u017cycie.
\nPozw\u00f3lcie, \u017ce zako\u0144cz\u0119 s\u0142owami Romana Guardiniego[17]<\/a>. Stwierdza on, \u017ce nasza wiara to \u201e\u00abwiara zakwestionowana\u00bb, kt\u00f3ra musi bez przerwy odwo\u0142ywa\u0107 si\u0119 do swojego centrum, rezygnowa\u0107 z wielu pi\u0119knych i kolorowych akcesori\u00f3w, aby zachowa\u0107 swoj\u0105 istot\u0119\u201d. Oznacza to, \u017ce gdy pojawia si\u0119 zw\u0105tpienie lub zniech\u0119cenie, kt\u00f3rych cz\u0119sto do\u015bwiadczamy w naszej misji, musimy zda\u0107 sobie spraw\u0119, \u017ce prawdziwa wiara to \u201ewiara broni\u0105ca si\u0119 bezustannie przed poddawaniem jej w w\u0105tpliwo\u015b\u0107. [\u2026] Chodzi o t\u0119 struktur\u0119 duchow\u0105, kt\u00f3r\u0105 mia\u0142 na my\u015bli Kardyna\u0142 John Henry Newman (dzisiaj \u015bwi\u0119ty), m\u00f3wi\u0105c, \u017ce \u00abwierzy\u0107\u00bb, to znaczy \u00abumie\u0107 \u017cy\u0107 z w\u0105tpliwo\u015bciami\u00bb\u201d.
\nTo nowe wino z wesela w Kanie, kt\u00f3re symbolizuje nowo\u015b\u0107 propagowan\u0105 przez wierz\u0105cych, chcemy nie\u015b\u0107 z rado\u015bci\u0105 i nadziej\u0105 nawet po\u015br\u00f3d wyzwa\u0144 i trudno\u015bci, w\u0105tpliwo\u015bci i niepewno\u015bci. Zar\u00f3wno w Ko\u015bciele, jak i w spo\u0142ecze\u0144stwie m\u0142odzi ludzie, kt\u00f3rym towarzyszymy, nios\u0105 w sobie pragnienie autentycznego \u017cycia. Chc\u0105 spotyka\u0107 wierz\u0105cych<\/em>, kt\u00f3rzy skieruj\u0105 do nich wiarygodn\u0105<\/em> propozycj\u0119 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 i kt\u00f3rym mogliby uwierzy\u0107<\/em>. I to jest wyzwanie, kt\u00f3re WI\u0104ZANKA 2026 stawia przed wszystkimi cz\u0142onkami Rodziny Salezja\u0144skiej, kt\u00f3rym na sercu le\u017c\u0105 nowe pokolenia.
\nSen Ksi\u0119dza Bosko znajduje swoj\u0105 dalsz\u0105 realizacj\u0119 za ka\u017cdym razem, gdy m\u0142ody cz\u0142owiek odkrywa w wychowawcach i pasterzach, \u017ce nie wyznaczaj\u0105 oni granic jego wolno\u015bci, ale otwieraj\u0105 drog\u0119 do pe\u0142nego stawania si\u0119 sob\u0105, cz\u0142owiekiem wierz\u0105cym, kt\u00f3ry \u017cyje swoj\u0105 wiar\u0105 w s\u0142u\u017cbie braciom. Oto \u201edobra nowina\u201d, kt\u00f3r\u0105 w ramach naszej misji salezja\u0144skiej mamy g\u0142osi\u0107: odwa\u017cna wiara i rado\u015b\u0107 dzielenia si\u0119 z innymi.
\nZ rado\u015bci\u0105 i wzruszeniem przekazuj\u0119 Wam T\u0119 oto WI\u0104ZANK\u0118, kt\u00f3rej przes\u0142aniem zobowi\u0105zuj\u0119 si\u0119 \u017cy\u0107 w pierwszej kolejno\u015bci.<\/p>\n

[1]<\/a> Papie\u017c Franciszek, Encyklika Lumen fidei <\/em>(2013).<\/p>\n

[2]<\/a> Papie\u017c Franciszek, Audiencja generalna, 8 czerwca 2016: https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/it\/audiences\/2016\/documents\/papa-francesco_20160608_udienza-generale.html<\/a><\/p>\n

[3]<\/a> Joseph Ratzinger-Benedykt XVI, Jezus z Nazaretu<\/em>, Libreria Editrice Vaticana, Citt\u00e0 del Vaticano, 2007, s. 292.<\/p>\n

[4]<\/a> Tam\u017ce<\/em>.<\/p>\n

[5]<\/a> Dominic Veliath, \u201cEncounter of the Salesian Charism. South Asian Context\u201d, w: Journal of Salesian Studies, July\u2013December 2015, t. 16, 2, s. 189-207; por.<\/p>\n

https:\/\/www.salesian.online\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/JSS_16_N_2_Encounter_of_the_Salesian_Charism_with_the_Southern_Asian_Context-Dominic_Veliath1.pdf<\/a><\/p>\n

[6]<\/a> Tam\u017ce<\/em>, s. 207. W oryginalnej wersji angielskiej: The Salesian charism is still on a pilgrimage. Every pilgrimage involves a certain amount of risk; at times one is challenged to venture along what may seem as yet an uncharted course. It is in this setting that every Salesian, including the Salesian in the South Asian context, confident in the abiding presence of the Spirit of God, rooted in the Salesian charism and in fraternal communion with the Salesian congregation at large, is called to continue his journey with a little of that trust which has so insightfully been described by the poet Antonio Machado in his poem Antonio Machado in his poem Caminante no hay Camino<\/em>: \u201cWayfarer! There is no way. The way is made by walking\u201d.<\/p>\n

[7]<\/a> Z listu, kt\u00f3ry Matka Teresa napisa\u0142a do ca\u0142ej wsp\u00f3lnoty Misjonarek Mi\u0142o\u015bci w czasie Wielkiego Tygodnia 1993 r. \u2013 25 marca, zob.: R. Cantalamessa, La Terza predica d\u2019Avvento<\/em>, 19 dicembre 2003: \u201cConoscete il Ges\u00f9 vivo?\u201d<\/p>\n

[8]<\/a> Pietro Braido, Don Bosco, prete dei giovani, nel secolo delle libert\u00e0<\/em>, (LAS \u2013 Roma 2009), t. I, rozdz. VII: La rivelazione di don Bosco educatore (1846-1850), s. 216.<\/p>\n

[9]<\/a> Tam\u017ce<\/em>, s. 223.<\/p>\n

[10]<\/a> \u015aw. Jan Pawe\u0142 II, List apostolski Novo millennio ineunte<\/em>, 6 stycznia 2001.<\/p>\n

[11]<\/a> Simone Weil, Quaderno IV<\/em>, s. 182-183.<\/p>\n

[12]<\/a> Listo do pana Carlo Vespignaniego, 11 kwietnia 1877, w: Francesco Motto (red.), Giovanni Bosco, Epistolario<\/em>, t. V (1876-1877), LAS-Roma 2012, s. 344.<\/p>\n

[13]<\/a> P. Braido, Don Bosco prete dei giovani nel secolo delle libert\u00e0<\/em>. t. 2, LAS 2009. Sugeruj\u0119 przeczytanie rozdzia\u0142u dwudziestego drugiego Un progetto di solidariet\u00e0 cattolica nella missione tra i giovani<\/em> (1873-1877), s.173-205.<\/p>\n

[14]<\/a> E. Vigan\u00f2, L\u2019Associazione dei Cooperatori Salesiani, List opublikowany w ACG 318, 1986 r.<\/p>\n

[15]<\/a> https:\/\/www.donboscoland.it\/it\/page\/il-cooperatore-nella-mente-di-don-bosco<\/a><\/p>\n

[16]<\/a> Bollettino Salesiano Luglio 1885, Anno IX. Nr 7, zob.:<\/p>\n

https:\/\/sdl.sdb.org:9343\/greenstone3\/library\/collection\/bolletin\/document\/HASHf4b23f9c8aeedeefebb44e;jsessionid=5747EC043839057DDD329A721E7B8FAA<\/a><\/p>\n

[17]<\/a> R. Guardini, Sorge um dem Menschen<\/em>, Bd. I, Werkbund, W\u00fcrzburg 1962, t\u0142. w\u0142. Albino Babolina, Ansia per l\u2019uomo<\/em>, t. I, Morcelliana, Brescia 1970, s. 130.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Wierzymy, s\u0142u\u017cymy w wolno\u015bci Komentarz do Wi\u0105zanki 2026 Wprowadzenie       a) Pierwszy znak Jezusa jest \u201ebram\u0105…<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":47887,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":60,"footnotes":""},"categories":[156],"tags":[1718,2576,1982,1994,2609,2590,1958,2006,2202],"class_list":["post-47832","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-przeslania-przelozonego-generalnego","tag-charyzmat-salezjanski","tag-ksiadz-bosko","tag-marzenia","tag-nadzieja","tag-nasi-przewodnicy","tag-rodzina-salezjanska","tag-salezjanie","tag-wiazanka","tag-wydarzenia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47832","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/20"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47832"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47832\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":52176,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47832\/revisions\/52176"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/47887"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47832"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47832"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47832"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}