{"id":35948,"date":"2025-04-17T07:56:32","date_gmt":"2025-04-17T07:56:32","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=35948"},"modified":"2025-04-17T07:58:45","modified_gmt":"2025-04-17T07:58:45","slug":"czystosc-i-srodki-do-jej-zachowania-1884","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/sny-ksiedza-bosko\/czystosc-i-srodki-do-jej-zachowania-1884\/","title":{"rendered":"Czysto\u015b\u0107 i \u015brodki do jej zachowania (1884)"},"content":{"rendered":"\n

W tym \u015bnie Jana Bosko pojawia si\u0119 rajski ogr\u00f3d: zielone zbocze, drzewa przystrojone girlandami, a po\u015brodku ogromny, \u015bnie\u017cnobia\u0142y dywan ozdobiony biblijnymi napisami, kt\u00f3re wys\u0142awiaj\u0105 czysto\u015b\u0107. Na skraju siedz\u0105 dwie dwunastoletnie dziewcz\u0119ta, ubrane na bia\u0142o, przepasane czerwonymi pasami i w kwiatowych koronach: uosabiaj\u0105 Niewinno\u015b\u0107 i Pokut\u0119. \u0141agodnym g\u0142osem rozmawiaj\u0105 o warto\u015bci niewinno\u015bci chrzcielnej, o niebezpiecze\u0144stwach, kt\u00f3re jej zagra\u017caj\u0105, oraz o ofiarach koniecznych, by j\u0105 zachowa\u0107: modlitwa, umartwienie, pos\u0142usze\u0144stwo, czysto\u015b\u0107 zmys\u0142\u00f3w.<\/em><\/em>


            Wydawa\u0142o mu si\u0119, \u017ce ma przed sob\u0105 ogromn\u0105, czaruj\u0105c\u0105, zielon\u0105 \u0142\u0105k\u0119, \u0142agodnie nachylon\u0105 i r\u00f3wn\u0105. U jej podn\u00f3\u017ca \u0142\u0105ka ta tworzy\u0142a raczej niski stopie\u0144, z kt\u00f3rego mo\u017cna by\u0142o zeskoczy\u0107 na ma\u0142\u0105 drog\u0119, na kt\u00f3rej sta\u0142 Ksi\u0105dz Bosko. Wygl\u0105da\u0142o to jak ziemski raj pi\u0119knie o\u015bwietlony \u015bwiat\u0142em czystszym i \u017cywszym ni\u017c s\u0142o\u0144ce. Wszystko by\u0142o pokryte zielonymi trawami pokrytymi tysi\u0105cem odmian kwiat\u00f3w i zacienione przez ogromn\u0105 liczb\u0119 drzew, kt\u00f3re, \u015bciskaj\u0105c si\u0119 nawzajem, rozpo\u015bciera\u0142y je jak szerokie festony.
            Po\u015brodku ogrodu, a\u017c do ko\u0144ca, rozci\u0105ga\u0142 si\u0119 dywan o magicznej bieli, ale tak b\u0142yszcz\u0105cy, \u017ce o\u015blepia\u0142 oko; by\u0142 szeroki na kilka mil. Prezentowa\u0142 wspania\u0142o\u015b\u0107 kr\u00f3lewskiego pa\u0144stwa. Jako ornament w pasie biegn\u0105cym wzd\u0142u\u017c kraw\u0119dzi mia\u0142 r\u00f3\u017cne napisy i z\u0142ote litery. Po jednej kraw\u0119dzi widnia\u0142 napis: Beati immaculati in via, qui ambulant in lege Domini<\/em> (Szcz\u0119\u015bliwi, kt\u00f3rych droga nieskalana, kt\u00f3rzy post\u0119puj\u0105 wed\u0142ug Prawa Pa\u0144skiego, Ps 119, 1). Na drugiej kraw\u0119dzi: Non privabit bonis eos, qui ambulant in innocentia<\/em> (Nie odmawia dobrodziejstw \u017cyj\u0105cym nienagannie, Ps 84, 12). Na trzeciej kraw\u0119dzi: Non confundentur in tempore malo: in diebus famis saturabuntur<\/em> (W czasie kl\u0119ski nie zaznaj\u0105 wstydu, a w dniach g\u0142odu b\u0119d\u0105 syci, Ps 37, 19). Na czwartej kraw\u0119dzi: Novit Dominus dies immaculatorum et haereditas eorum in aeternum erit<\/em> (Pan zna dni ludzi bez zarzutu, a ich dziedzictwo trwa\u0107 b\u0119dzie na wieki, Ps 37, 18).
            W czterech rogach \u015bciany wok\u00f3\u0142 wspania\u0142ej rozety znajdowa\u0142y si\u0119 cztery inne napisy: Cum simplicibus sermocinatio eius<\/em> (Z wiernymi obcuje przyja\u017anie, Prz 3, 32). – Proteget gradientes simpliciter<\/em> (On chowa pochodzenie dla prawych, Prz 2, 7) – Qui ambulant simpliciter, ambulant confidenter<\/em> (Kto post\u0119puje nienagannie – bezpieczny, Prz 10, 9) – Voluntas eius in iis, qui simpliciter ambulant<\/em> (Upodobaniem Jego ci, kt\u00f3rych droga jest nienaganna, Prz 11, 20).
            Po \u015brodku \u015bciany ostatni napis: Qui ambulant simpliciter, salvus erit<\/em> (Kto post\u0119puje bez zarzutu, b\u0119dzie ocalony, Prz 28, 18).
            Po\u015brodku brzegu na g\u00f3rnej kraw\u0119dzi bia\u0142ego dywanu sta\u0142 bardzo bia\u0142y transparent, na kt\u00f3rym r\u00f3wnie\u017c z\u0142otymi literami wypisano: Fili mi, tu semper mecum es et omnia mea tua sunt<\/em> (Synu, Ty zawsze jeste\u015b ze mn\u0105 i wszystko, co moje, jest Twoje, \u0141k 15, 31).
            Je\u015bli Ksi\u0105dz Bosko by\u0142 zdumiony widokiem tego ogrodu, o wiele bardziej przyci\u0105gn\u0119\u0142y jego uwag\u0119 dwie niewyra\u017ane ma\u0142e dziewczynki w wieku dwunastu lat, siedz\u0105ce na schodku na skraju dywanu. Z ich pe\u0142nej wdzi\u0119ku postawy emanowa\u0142a niebia\u0144ska skromno\u015b\u0107. Z ich oczu nieustannie wpatrzonych w g\u00f3r\u0119 prze\u015bwieca\u0142a nie tylko niewinna prostota go\u0142\u0119bicy, ale tak\u017ce \u017cywo\u015b\u0107 najczystszej mi\u0142o\u015bci, rado\u015b\u0107 niebia\u0144skiego szcz\u0119\u015bcia. Ich szerokie, pogodne czo\u0142a zdawa\u0142y si\u0119 by\u0107 siedzib\u0105 szczero\u015bci i uczciwo\u015bci, a na ustach go\u015bci\u0142 s\u0142odki, czaruj\u0105cy u\u015bmiech. Ich rysy ukazywa\u0142y czu\u0142e i \u017carliwe serca. Pe\u0142ne wdzi\u0119ku ruchy ich os\u00f3b nadawa\u0142y im aur\u0119 nadludzkiej wielko\u015bci i szlachetno\u015bci, kt\u00f3ra kontrastowa\u0142a z ich m\u0142odo\u015bci\u0105.
       Do ich st\u00f3p opada\u0142a najczystsza szata, na kt\u00f3rej nie by\u0142o wida\u0107 \u017cadnej plamki, zmarszczki ani nawet drobinki kurzu. Ich biodra przepasane by\u0142y ognistoczerwonym pasem ze z\u0142ot\u0105 lam\u00f3wk\u0105. Na nim znajdowa\u0142 si\u0119 przypominaj\u0105cy wst\u0105\u017ck\u0119 fryz z lilii, fio\u0142k\u00f3w i r\u00f3\u017c. Podobn\u0105 wst\u0119g\u0119, jak naszyjnik, nosi\u0142y na szyi, z\u0142o\u017con\u0105 z tych samych kwiat\u00f3w, ale o innym kszta\u0142cie. Jako bransoletki mia\u0142y na nadgarstkach opaski z bia\u0142ych stokrotek. Wszystkie te rzeczy i kwiaty mia\u0142y kszta\u0142ty, kolory i pi\u0119kno, kt\u00f3rych nie spos\u00f3b opisa\u0107. Wszystkie najcenniejsze kamienie na \u015bwiecie, oprawione z najwi\u0119kszym kunsztem, w por\u00f3wnaniu z nimi wydawa\u0142yby si\u0119 b\u0142otem.
            Najczystsze buty by\u0142y obszyte czyst\u0105 bia\u0142\u0105 wst\u0105\u017ck\u0105 ze z\u0142ot\u0105 nitk\u0105, kt\u00f3ra tworzy\u0142a pi\u0119kny w\u0119ze\u0142 po\u015brodku. Sznur, kt\u00f3rym by\u0142y przewi\u0105zane, r\u00f3wnie\u017c by\u0142 bia\u0142y z drobnymi nitkami z\u0142ota.
            Ich d\u0142ugie w\u0142osy by\u0142y podtrzymywane przez koron\u0119, kt\u00f3ra okala\u0142a ich czo\u0142a i by\u0142a tak g\u0119sta, \u017ce tworzy\u0142a fal\u0119 pod koron\u0105 i opada\u0142a na ramiona, ko\u0144cz\u0105c si\u0119 lokami.
            Rozpocz\u0119\u0142y one dialog: na zmian\u0119 rozmawia\u0142y, pyta\u0142y, wykrzykiwa\u0142y. Oboje siedzia\u0142y; albo jedna siedzia\u0142a, a druga sta\u0142a, albo spacerowa\u0142y. Ale nigdy nie wysz\u0142y poza ten bia\u0142y dywan i nigdy nie dotkn\u0119\u0142y trawy ani kwiat\u00f3w. Ksi\u0105dz Bosko sta\u0142 jak widz w swoim \u015bnie. Nie skierowa\u0142 \u017cadnych s\u0142\u00f3w do dziewcz\u0105t, ani dziewcz\u0119ta nie zdawa\u0142y sobie sprawy z jego obecno\u015bci, kiedy to jedna z nich powiedzia\u0142a najs\u0142odszym akcentem:
            – Czym jest niewinno\u015b\u0107? To szcz\u0119\u015bliwy stan \u0142aski u\u015bwi\u0119caj\u0105cej zachowany dzi\u0119ki sta\u0142emu i dok\u0142adnemu przestrzeganiu prawa Bo\u017cego.
            I druga panna g\u0142osem nie mniej s\u0142odkim doda\u0142a:
            – A zachowana czysto\u015b\u0107 niewinno\u015bci jest \u017ar\u00f3d\u0142em i pocz\u0105tkiem wszelkiej wiedzy i cnoty.
            Pierwsza:
            – Co za blask, co za chwa\u0142a, co za splendor cnoty, aby dobrze \u017cy\u0107 w\u015br\u00f3d niegodziwc\u00f3w, a w\u015br\u00f3d niegodziwc\u00f3w zachowa\u0107 szczero\u015b\u0107 niewinno\u015bci i \u0142agodno\u015b\u0107 moralno\u015bci.
            Druga wsta\u0142a i stan\u0119\u0142a obok swojej towarzyszki:
            – B\u0142ogos\u0142awiony m\u0142odzieniec, kt\u00f3ry nie idzie za radami bezbo\u017cnych i nie wchodzi na drog\u0119 grzesznik\u00f3w, lecz jego rozkosz\u0105 jest prawo Pa\u0144skie, nad kt\u00f3rym rozmy\u015bla dniem i noc\u0105. I b\u0119dzie jako drzewo zasadzone nad strumieniem w\u00f3d \u0142aski Pa\u0144skiej, kt\u00f3re we w\u0142a\u015bciwym czasie wyda obfity owoc dobrych uczynk\u00f3w: przez podmuch wiatru nie spadnie z niego li\u015b\u0107 \u015bwi\u0119tych intencji i zas\u0142ug, a wszystko, co czyni, b\u0119dzie mia\u0142o pomy\u015blny skutek, a ka\u017cda okoliczno\u015b\u0107 \u017cycia b\u0119dzie wsp\u00f3\u0142pracowa\u0107, aby zwi\u0119kszy\u0107 jego nagrod\u0119. – M\u00f3wi\u0105c to, wskazywa\u0142a na drzewa w ogrodzie pe\u0142ne pi\u0119knych owoc\u00f3w, kt\u00f3re roztacza\u0142y w powietrzu rozkoszne zapachy, podczas gdy krystalicznie czyste strumienie, p\u0142yn\u0105ce mi\u0119dzy dwoma kwitn\u0105cymi brzegami, spadaj\u0105ce z ma\u0142ych wodospad\u00f3w, tworz\u0105ce ma\u0142e jeziora, k\u0105pa\u0142y ich pnie z szmerem, kt\u00f3ry wydawa\u0142 si\u0119 tajemniczym d\u017awi\u0119kiem odleg\u0142ej muzyki.
            Pierwsza panna odpowiedzia\u0142a:
            – Jest jak lilia po\u015br\u00f3d cierni, kt\u00f3r\u0105 B\u00f3g gromadzi w swoim ogrodzie, aby umie\u015bci\u0107 jako ozdob\u0119 nad swoim sercem; i mo\u017ce powiedzie\u0107 do swego Pana: M\u00f3j Umi\u0142owany nale\u017cy do mnie, a ja do niego: bo \u017cywi si\u0119 po\u015br\u00f3d lilii. – M\u00f3wi\u0105c to, wskaza\u0142a na mn\u00f3stwo lilii, kt\u00f3re unosi\u0142y swoje bia\u0142e g\u0142\u00f3wki w\u015br\u00f3d traw i innych kwiat\u00f3w, a w oddali pokaza\u0142a bardzo wysoki zielony \u017cywop\u0142ot, kt\u00f3ry otacza\u0142 ca\u0142y ogr\u00f3d. By\u0142 on g\u0119sty od cierni, a za nim wida\u0107 by\u0142o b\u0142\u0105kaj\u0105ce si\u0119 jak cienie plugawe potwory, kt\u00f3re pr\u00f3bowa\u0142y wedrze\u0107 si\u0119 do ogrodu, ale powstrzymywa\u0142y je ciernie \u017cywop\u0142otu.
– To prawda! Ile prawdy jest w twoich s\u0142owach! – dodaje druga. B\u0142ogos\u0142awiony m\u0142odzieniec, kt\u00f3ry zostanie uznany za nienagannego! Ale kto to b\u0119dzie i czy mamy go chwali\u0107? On dokona\u0142 cudownych rzeczy w swoim \u017cyciu. Zosta\u0142 uznany za doskona\u0142ego i b\u0119dzie mia\u0142 wieczn\u0105 chwa\u0142\u0119. M\u00f3g\u0142 grzeszy\u0107, a nie grzeszy\u0142; czyni\u0107 z\u0142o, a nie czyni\u0142 z\u0142a. Dlatego jego dobre uczynki s\u0105 utwierdzone w Panu, a jego dobre uczynki b\u0119d\u0105 s\u0142awione przez wszystkie zgromadzenia \u015bwi\u0119tych.
            – A na ziemi, jak\u0105 chwa\u0142\u0119 B\u00f3g dla nich rezerwuje! On ich powo\u0142a, uczyni ich miejscem w swoim sanktuarium, uczyni ich s\u0142ugami swoich tajemnic i da im wieczne imi\u0119, kt\u00f3re nigdy nie zginie, zako\u0144czy\u0142 poprzedni.
            Druga wsta\u0142a i wykrzykn\u0119\u0142a:
            – Kt\u00f3\u017c mo\u017ce opisa\u0107 pi\u0119kno niewinnego? Ta dusza jest ubrana wspaniale jak jedna z nas, ozdobiona bia\u0142\u0105 szat\u0105 \u015bwi\u0119tego Chrztu. Jej szyja, ramiona l\u015bni\u0105 boskimi klejnotami, na palcu ma pier\u015bcie\u0144 przymierza z Bogiem. Lekko kroczy w swojej podr\u00f3\u017cy do wieczno\u015bci. Droga usiana gwiazdami le\u017cy przed ni\u0105… Jest \u017cywym przybytkiem Ducha \u015awi\u0119tego. Z krwi\u0105 Jezusa p\u0142yn\u0105c\u0105 w jej \u017cy\u0142ach i o\u017cywiaj\u0105c\u0105 jej policzki i usta, z Tr\u00f3jc\u0105 \u015awi\u0119t\u0105 w jej niepokalanym sercu, wysy\u0142a wok\u00f3\u0142 siebie strumienie \u015bwiat\u0142a, kt\u00f3re odziewaj\u0105 j\u0105 w blask s\u0142o\u0144ca. Z g\u00f3ry spadaj\u0105 chmury niebia\u0144skich kwiat\u00f3w, kt\u00f3re wype\u0142niaj\u0105 powietrze. Wok\u00f3\u0142 rozbrzmiewaj\u0105 delikatne harmonie anio\u0142\u00f3w, kt\u00f3re powtarzaj\u0105 jej modlitw\u0119. Naj\u015bwi\u0119tsza Maryja Panna stoi u jej boku, gotowa do obrony. Niebo jest dla niej otwarte. Staje si\u0119 widowiskiem ogromnych legion\u00f3w \u015bwi\u0119tych i b\u0142ogos\u0142awionych duch\u00f3w, kt\u00f3re zapraszaj\u0105 j\u0105, machaj\u0105c d\u0142o\u0144mi. B\u00f3g, po\u015br\u00f3d niedost\u0119pnych wspania\u0142o\u015bci swego tronu chwa\u0142y, praw\u0105 r\u0119k\u0105 wskazuje jej miejsce, kt\u00f3re dla niej przygotowa\u0142, podczas gdy lew\u0105 r\u0119k\u0105 trzyma wspania\u0142\u0105 koron\u0119, kt\u00f3ra musi j\u0105 ukoronowa\u0107 na zawsze. Niewinny jest pragnieniem, rado\u015bci\u0105, aplauzem raju. A na jego twarzy wyryta jest niewys\u0142owiona rado\u015b\u0107. On jest synem Boga. B\u00f3g jest jego Ojcem. Raj jest jego dziedzictwem. Nieustannie przebywa z Bogiem. Widzi go, kocha go, s\u0142u\u017cy mu, posiada go, cieszy si\u0119 nim, ma promie\u0144 niebia\u0144skich rozkoszy: jest w posiadaniu wszystkich skarb\u00f3w, wszystkich \u0142ask, wszystkich tajemnic, wszystkich dar\u00f3w i wszystkich Jego doskona\u0142o\u015bci oraz samego Boga.
            – I w\u0142a\u015bnie z tego powodu niewinno\u015b\u0107 \u015bwi\u0119tych w Starym i Nowym Testamencie, a zw\u0142aszcza w m\u0119czennikach, prezentuje si\u0119 tak chwalebna. O Niewinno\u015bci, jak\u017ce jeste\u015b pi\u0119kna! Kuszony wzrastasz w doskona\u0142o\u015bci, upokorzony wznosisz si\u0119 wznio\u015blej, walczy\u0142e\u015b, triumfujesz, zabity lecisz ku koronie. Wolna w niewoli jeste\u015b, spokojna i bezpieczna w niebezpiecze\u0144stwach, szcz\u0119\u015bliwa po\u015br\u00f3d \u0142a\u0144cuch\u00f3w. Pot\u0119\u017cni k\u0142aniaj\u0105 si\u0119 tobie, ksi\u0105\u017c\u0119ta ci\u0119 witaj\u0105, wielcy ci\u0119 szukaj\u0105. Dobrzy s\u0105 ci pos\u0142uszni, \u017ali ci zazdroszcz\u0105, rywale ci\u0119 na\u015bladuj\u0105, przeciwnicy ulegaj\u0105. I zawsze b\u0119dziesz zwyci\u0119ska, nawet gdy ludzie pot\u0119pi\u0105 ci\u0119 niesprawiedliwie!
            Dwie panny zatrzyma\u0142y si\u0119 na chwil\u0119, jakby chcia\u0142y z\u0142apa\u0107 oddech po gor\u0105cym wybuchu, po czym chwyci\u0142y si\u0119 za r\u0119ce i spojrza\u0142y na siebie:
            – Och, gdyby m\u0142odzi ludzie wiedzieli, jak cennym skarbem jest niewinno\u015b\u0107, jak zazdro\u015bnie strzegliby szaty \u015bwi\u0119tego Chrztu od pocz\u0105tku swojego \u017cycia! Ale niestety, nie zastanawiaj\u0105 si\u0119 i nie my\u015bl\u0105, co to znaczy j\u0105 splami\u0107. Niewinno\u015b\u0107 jest najcenniejszym trunkiem.
            – Ale jest zamkni\u0119ta w wazonie z kruchej gliny i je\u015bli nie jest noszona z wielk\u0105 ostro\u017cno\u015bci\u0105, \u0142atwo si\u0119 st\u0142ucze.
            – Niewinno\u015b\u0107 jest najcenniejszym klejnotem.
            – Ale je\u015bli jej warto\u015b\u0107 nie jest znana, jest tracona i \u0142atwo przekszta\u0142ca si\u0119 w nikczemny przedmiot.
            – Niewinno\u015b\u0107 jest z\u0142otym zwierciad\u0142em, kt\u00f3re ukazuje podobie\u0144stwo Boga.
            – Ale wystarczy odrobina wilgotnego powietrza, by zardzewia\u0142o i musi by\u0107 owini\u0119te zas\u0142on\u0105.
            – Niewinno\u015b\u0107 jest lili\u0105.
            – Ale zwyk\u0142y dotyk szorstkiej d\u0142oni psuje j\u0105.
            – Niewinno\u015b\u0107 jest bia\u0142\u0105 szat\u0105. Omni tempore sint vestimenta tua candida<\/em> (W ka\u017cdym czasie niech szaty twe b\u0119d\u0105 bia\u0142e, Koh 9, 8).
            – Wystarczy jednak jedna plama, by j\u0105 zniszczy\u0107, dlatego nale\u017cy post\u0119powa\u0107 z wielk\u0105 ostro\u017cno\u015bci\u0105.
            – Niewinno\u015b\u0107 i nieskazitelno\u015b\u0107 zostaj\u0105 naruszone, je\u015bli zostan\u0105 skalane przez jedn\u0105 plam\u0119 i utrac\u0105 skarb swojej \u0142aski.
            – Wystarczy jeden grzech \u015bmiertelny.
            – Raz utracone jest stracone na zawsze.
            – Co za nieszcz\u0119\u015bcie, \u017ce tak wiele niewinno\u015bci ginie ka\u017cdego dnia! Kiedy m\u0142ody cz\u0142owiek popada w grzech, raj si\u0119 zamyka: Naj\u015bwi\u0119tsza Dziewica i Anio\u0142 Str\u00f3\u017c znikaj\u0105, muzyka ustaje, \u015bwiat\u0142o zanika. B\u00f3g nie jest ju\u017c w jego sercu, gwia\u017adzista \u015bcie\u017cka, kt\u00f3r\u0105 przemierza\u0142, znika, on upada i pozostaje w jednym miejscu jak wyspa po\u015br\u00f3d morza, morza ognia rozci\u0105gaj\u0105cego si\u0119 a\u017c po kra\u0144ce horyzontu wieczno\u015bci, ton\u0105cego w g\u0142\u0119binach chaosu. Nad jego g\u0142ow\u0105 na ciemniej\u0105cym niebie wystrzeli\u0142y gro\u017anie pioruny boskiej sprawiedliwo\u015bci. Szatan zbli\u017cy\u0142 si\u0119 do niego, obci\u0105\u017cy\u0142 go \u0142a\u0144cuchami, po\u0142o\u017cy\u0142 stop\u0119 na jego szyi i z ohydnym pyskiem uniesionym w g\u00f3r\u0119 krzycza\u0142: Wygra\u0142em. Tw\u00f3j syn jest moim niewolnikiem. Nie jest ju\u017c tw\u00f3j… Rado\u015b\u0107 dla niego si\u0119 sko\u0144czy\u0142a. Je\u015bli Bo\u017ca sprawiedliwo\u015b\u0107 w tym momencie odbierze mu to jedno miejsce, na kt\u00f3rym stoi, jest stracony na zawsze.
            – On mo\u017ce zmartwychwsta\u0107! Bo\u017ce mi\u0142osierdzie jest niesko\u0144czone. Dobra spowied\u017a przywr\u00f3ci mu \u0142ask\u0119 i tytu\u0142 syna Bo\u017cego.
            – Ale ju\u017c nie niewinno\u015bci! A jakie konsekwencje pozostan\u0105 mu po pierwszym grzechu! Pozna z\u0142o, kt\u00f3rego wcze\u015bniej nie zna\u0142; poczuje okropno\u015b\u0107 sk\u0142onno\u015bci do z\u0142ego; poczuje ogromny d\u0142ug, jaki zaci\u0105gn\u0105\u0142 u Boskiej sprawiedliwo\u015bci; poczuje si\u0119 s\u0142abszy w duchowej walce. Poczuje to, czego nie czu\u0142 wcze\u015bniej: wstyd, smutek, wyrzuty sumienia.
            – I pomy\u015ble\u0107, \u017ce wcze\u015bniej powiedziano o nim: Pozw\u00f3lcie dzieciom przyj\u015b\u0107 do Mnie. B\u0119d\u0105 jak anio\u0142owie Bo\u017cy w niebie. Synu, daj mi swoje serce.
            – Ach, straszn\u0105 zbrodni\u0119 pope\u0142niaj\u0105 ci nieszcz\u0119\u015bnicy, gdy dziecko traci swoj\u0105 niewinno\u015b\u0107. Jezus powiedzia\u0142: Kto by zgorszy\u0142 jedno z tych ma\u0142ych, kt\u00f3rzy wierz\u0105 we Mnie, lepiej by\u0142oby dla niego, gdyby mu zawieszono kamie\u0144 m\u0142y\u0144ski u szyi i zanurzono go w g\u0142\u0119bi morza. Biada \u015bwiatu z powodu skandali. Skandalom nie mo\u017cna zapobiec, ale biada temu, kto je wywo\u0142uje. Strze\u017ccie si\u0119 gardzi\u0107 niekt\u00f3rymi z tych ma\u0142ych, bo powiadam wam, \u017ce ich anio\u0142owie w niebie nieustannie widz\u0105 oblicze mojego Ojca, kt\u00f3ry jest w niebie, i domagaj\u0105 si\u0119 zemsty.
            – N\u0119dzni oni! Ale nie mniej nieszcz\u0119\u015bliwi s\u0105 ci, kt\u00f3rzy pozwalaj\u0105 si\u0119 okrada\u0107 z niewinno\u015bci.
            I tutaj obie przechadza\u0142y si\u0119; tematem ich dyskusji by\u0142o to, jakie s\u0105 \u015brodki zachowania niewinno\u015bci.
            Jedna powiedzia\u0142a:
            – To wielki b\u0142\u0105d, kt\u00f3ry m\u0142odzi ludzie maj\u0105 w g\u0142owach, \u017ce pokuta powinna by\u0107 praktykowana tylko przez tych, kt\u00f3rzy s\u0105 grzesznikami. Pokuta jest r\u00f3wnie\u017c konieczna do zachowania niewinno\u015bci. Gdyby \u015bw. Ludwik nie czyni\u0142 pokuty, z pewno\u015bci\u0105 popad\u0142by w grzech \u015bmiertelny. To powinno by\u0107 g\u0142oszone, wpajane i nieustannie nauczane m\u0142odym. Ilu wi\u0119cej zachowa\u0142oby niewinno\u015b\u0107, podczas gdy teraz jest ich tak niewielu!
       – Tak m\u00f3wi Aposto\u0142: nosimy zawsze w naszych cia\u0142ach m\u0119k\u0119 Jezusa Chrystusa, aby i \u017cycie Jezusa objawi\u0142o si\u0119 w naszych cia\u0142ach.
            – A \u015bwi\u0119ty, niepokalany, niewinny Jezus sp\u0119dzi\u0142 swoje \u017cycie w niedostatkach i smutkach.
            – Tak samo Naj\u015bwi\u0119tsza Maryja Panna, tak samo wszyscy \u015bwi\u0119ci.
            – Mia\u0142o to by\u0107 przyk\u0142adem dla wszystkich m\u0142odych ludzi. \u015aw. Pawe\u0142 m\u00f3wi: Je\u015bli wed\u0142ug cia\u0142a \u017cy\u0107 b\u0119dziecie, pomrzecie; je\u015bli w duchu umartwcie wasze cia\u0142a, \u017cy\u0107 b\u0119dziecie.
            – Tak wi\u0119c bez pokuty nie mo\u017cna zachowa\u0107 niewinno\u015bci!
            – Jednak wielu chcia\u0142oby zachowa\u0107 niewinno\u015b\u0107 i \u017cy\u0107 w wolno\u015bci.
            – G\u0142upcy! Czy\u017c nie napisano: Zosta\u0142 porwany, aby z\u0142o\u015bliwo\u015b\u0107 nie zmieni\u0142a jego ducha i aby uwiedzenie nie doprowadzi\u0142o jego duszy do b\u0142\u0119du? Dlatego powaba pr\u00f3\u017cno\u015bci zaciemnia dobro, a zawr\u00f3t g\u0142owy po\u017c\u0105dliwo\u015bci wywraca niewinn\u0105 dusz\u0119. Dlatego niewinni maj\u0105 dw\u00f3ch wrog\u00f3w<\/strong>: krzywe maksymy i niesprawiedliwe rozmowy niegodziwc\u00f3w<\/strong> oraz po\u017c\u0105dliwo\u015b\u0107<\/strong>. Czy\u017c Pan nie m\u00f3wi, \u017ce \u015bmier\u0107 w m\u0142odym wieku jest nagrod\u0105 dla niewinnego, aby wy\u0142\u0105czy\u0107 go z walki? \u201ePoniewa\u017c spodoba\u0142 si\u0119 Bogu, znalaz\u0142 Jego mi\u0142o\u015b\u0107, i \u017cyj\u0105c w\u015br\u00f3d grzesznik\u00f3w, zosta\u0142 przeniesiony.<\/a> Zabrany zosta\u0142, by z\u0142o\u015b\u0107 nie odmieni\u0142a jego my\u015bli albo u\u0142uda nie uwiod\u0142a duszy:<\/a> bo urok marno\u015bci przes\u0142ania dobro,
a burza nami\u0119tno\u015bci m\u0105ci prawy umys\u0142\u201d.
            – Szcz\u0119\u015bliwe s\u0105 dzieci, kt\u00f3re przyjmuj\u0105 krzy\u017c pokuty i z mocnym postanowieniem m\u00f3wi\u0105 za Hiobem: Donec deficiam, non recedam ab innocentia mea<\/em> (Dop\u00f3ki \u017cyj\u0119, nie ust\u0105pi\u0119, \u017ce jestem niewinny, Hi 27, 5).
            – Dlatego: umartwienie w przezwyci\u0119\u017caniu nudy, kt\u00f3r\u0105 odczuwaj\u0105 w modlitwie.
            – I jest napisane: Psallam et intelligam in via immaculata. Quando venies ad me? <\/em>(Kroczy\u0107 b\u0119d\u0119 drog\u0105 nieskalan\u0105: kiedy\u017c do mnie przyjdziesz?, Ps 101, 2). Petite et accipietis<\/em> (Pro\u015bcie, a otrzymacie, J 16, 24). Pater Noster!<\/em> (Ojcze nasz!).
            – Umartwienie intelektu przez uni\u017cenie si\u0119, pos\u0142usze\u0144stwo prze\u0142o\u017conym i regu\u0142om.
            – Jest te\u017c napisane: Si mei non fuerint dominati, tunc immaculatus ero et emundabor a delicto maximo<\/em> (Tak\u017ce od pychy bro\u0144 swojego s\u0142ug\u0119, niech nie panuje nade mn\u0105, wtedy b\u0119d\u0119 bez skazy i wolny od wielkiego wyst\u0119pku, Ps 19, 14). I to jest pycha. B\u00f3g sprzeciwia si\u0119 pysze i daje \u0142ask\u0119 pokornym. Kto si\u0119 uni\u017ca, b\u0119dzie wywy\u017cszony, a kto si\u0119 wywy\u017csza, b\u0119dzie poni\u017cony. B\u0105d\u017a pos\u0142uszny swoim postanowieniom.
            – Umartwienie w m\u00f3wieniu zawsze prawdy, w ujawnianiu swoich b\u0142\u0119d\u00f3w i niebezpiecze\u0144stw, w kt\u00f3rych mo\u017cna si\u0119 znale\u017a\u0107. Wtedy zawsze b\u0119dzie mie\u0107 rad\u0119, zw\u0142aszcza od spowiednika.
            – Pro anima tua ne confundaris dicere verum<\/em> (M\u0105dro\u015b\u0107 bowiem poznaje si\u0119 z mowy, Syr 4, 24). Jest bowiem rumieniec, kt\u00f3ry przyci\u0105ga grzech, i jest rumieniec, kt\u00f3ry przyci\u0105ga chwa\u0142\u0119 i \u0142ask\u0119.
            – Umartwienie w sercu poprzez powstrzymywanie jego nie\u015bwiadomych ruch\u00f3w, kochanie wszystkich ze wzgl\u0119du na Boga i zdecydowane oderwanie si\u0119 od tych, kt\u00f3rych postrzegamy jako podwa\u017caj\u0105cych nasz\u0105 niewinno\u015b\u0107.
            – Jezus powiedzia\u0142: Je\u015bli r\u0119ka twoja albo noga twoja s\u0142u\u017cy ci za zgorszenie, odetnij je i odrzu\u0107 od siebie; lepiej jest dla ciebie \u017cy\u0107 z jedn\u0105 nog\u0105 lub jedn\u0105 r\u0119k\u0105 mniej, ni\u017c z obiema r\u0119kami i obiema nogami by\u0107 wrzuconym w ogie\u0144 wieczny. A je\u015bli twoje oko jest dla ciebie zgorszeniem, wy\u0142up je i odrzu\u0107 od siebie; lepiej jest dla ciebie wej\u015b\u0107 do \u017cycia z jednym okiem, ni\u017c z dwojgiem oczu zosta\u0107 wrzuconym do ognia piekielnego.
            – Umartwienie w odwa\u017cnym i szczerym znoszeniu szyderstw dla ludzkiego szacunku. Exacuerunt, ut gladium, linguas suas: intenderunt arcum, rem amaram, ut sagittent in occultis immaculatum<\/em> (Oni ostrz\u0105 jak mie\u0107 swe j\u0119zyki, a gorzkie s\u0142owa kieruj\u0105 jak strza\u0142y, by ugodzi\u0107 niewinnego z ukrycia, Ps 64, 4-5).
            – I przezwyci\u0119\u017c\u0105 to z\u0142o\u015bliwe szyderstwo, obawiaj\u0105c si\u0119 odkrycia przez prze\u0142o\u017conych, my\u015bl\u0105c o strasznych s\u0142owach Jezusa: Ktokolwiek wstydzi si\u0119 mnie i moich s\u0142\u00f3w, Syn Cz\u0142owieczy b\u0119dzie si\u0119 go wstydzi\u0142, gdy przyjdzie ze swoim majestatem i majestatem Ojca i \u015bwi\u0119tych anio\u0142\u00f3w.
            – Umartwienie w oczach, w patrzeniu, w czytaniu, unikanie wszelkiej z\u0142ej lub niew\u0142a\u015bciwej lektury.
            – Istotny punkt. Zawar\u0142am pakt z moimi oczami, aby nie my\u015ble\u0107 nawet o dziewicy. A w Psalmach: Odwr\u00f3\u0107 swe oczy, aby nie widzia\u0142y pr\u00f3\u017cno\u015bci.
            – Umartwiaj sw\u00f3j s\u0142uch i nie s\u0142uchaj z\u0142ej, banalnej lub bezbo\u017cnej mowy.
            – Czytamy w Ksi\u0119dze Eklezjastyka: Saepi aures tuas spinis, linguam nequam non audire<\/em> (Otocz posiad\u0142o\u015b\u0107 sw\u0105 p\u0142otem z cierni, bacz, aby\u015b przez j\u0119zyk si\u0119 nie potkn\u0105\u0142, Syr 28, 24.26).

            – Umartwienie w mowie: nie daj si\u0119 pokona\u0107 ciekawo\u015bci.
            – Jest r\u00f3wnie\u017c napisane: S\u0142owom twoim spraw wag\u0119 i ci\u0119\u017carki,
a ustom drzwi i zasuw\u0119!<\/a> Uwa\u017caj, aby\u015b si\u0119 w nimnie potkn\u0105\u0142, i by\u015b nie upad\u0142 przed tym, kto ci gotuje zasadzk\u0119 (Syr 28, 25-26).
            – Umartwianie ob\u017carstwa: nie jedz i nie pij za du\u017co.
            – Nadmierne jedzenie i picie sprowadzi\u0142o na \u015bwiat powszechny potop, ogie\u0144 na Sodom\u0119 i Gomor\u0119, a na nar\u00f3d \u017cydowski tysi\u0105c kar.
            – Umartwiajcie si\u0119, kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c, znosz\u0105c to, co spotyka nas w ci\u0105gu dnia, zimno, upa\u0142 i nie szukaj\u0105c w\u0142asnej satysfakcji. Zadajcie \u015bmier\u0107 temu, co przyziemne w waszych cz\u0142onkach (Kol 3, 5).
            – Pami\u0119tajcie, co nakaza\u0142 Jezus: Si quis vult post me venire, abneget semetipsum et tollat crucem suam quotidie et sequatur me<\/em> (Je\u015bli kto chce p\u00f3j\u015b\u0107 za Mn\u0105, niech si\u0119 zaprze samego siebie, niech co dnia bierze krzy\u017c sw\u00f3j i niech Mnie na\u015bladuje, \u0141k 9, 23).
            – A sam B\u00f3g swoj\u0105 opatrzno\u015bciow\u0105 r\u0119k\u0105 obarcza niewinnych krzy\u017cami i cierniami, jak to uczyni\u0142 z Hiobem, J\u00f3zefem, Tobiaszem i innymi \u015bwi\u0119tymi. Quia acceptus eras Deo, necesse fuit, ut tentatio probaret te<\/em> (Zosta\u0142em pos\u0142any, aby ci\u0119 wypr\u00f3bowa\u0107, Tb 12, 13).
            – Droga niewinnych ma swoje pr\u00f3by, swoje ofiary, ale ma swoj\u0105 si\u0142\u0119 w Komunii, poniewa\u017c ten, kto cz\u0119sto przyjmuje Komuni\u0119, ma \u017cycie wieczne, jest w Jezusie, a Jezus w nim. \u017byje tym samym \u017cyciem co Jezus, zostanie przez Niego wskrzeszony w dniu ostatecznym. To jest pszenica wybranych, wino, kt\u00f3re sprawia, \u017ce dziewice kie\u0142kuj\u0105. Parasti in conspectu meo mensam adversus eos, qui tribulant me<\/em> (St\u00f3\u0142 dla mnei zastawiasz na oczach mych wrog\u00f3w, Ps 23, 5). Cadent a latere tuo mille et decem millia a dextris tuis, ad te autem non appropinquabunt<\/em> (Cho\u0107 tysi\u0105c padnie u twego boku, a dziesi\u0119\u0107 tysi\u0119cy po twojej prawicy, ciebie to nie spotka, Ps 91, 7).
            – A najs\u0142odsz\u0105 Dziewic\u0105 umi\u0142owan\u0105 przez Niego jest Jego Matka. <\/em>Ego mater pulchrae dilectionis et timoris et agnitionis et sanctae spei. In me gratia omnis (to know) viae et veritatis; in me omnis spes vitae et virtutis. <\/em>(Jam matka pi\u0119knej mi\u0142o\u015bci i bogobojno\u015bci, i poznania, i nadziei \u015bwi\u0119tej. We mnie wszelka \u0142aska drogi i prawdy, we mnie wszystka nadzieja \u017cywota i cnoty, Syr 24, 18). Ego diligentes me diligo<\/em> (Ja kocham tych, co mnie kochaj\u0105, Prz 8, 17). Qui elucidant me, vitam aeternam habebunt<\/em> (Kt\u00f3rzy ze mn\u0105 dzia\u0142aj\u0105, nie zgrzesz\u0105, Syr 24,22). Terribilis, ut castrorum acies ordinata<\/em> (Gro\u017ana jak zbrojne oddzia\u0142y, Pnp 6, 4).
            Nast\u0119pnie dwie dziewczynki odwr\u00f3ci\u0142y si\u0119 i powoli wchodzi\u0142y po dywanie. Jedna z nich wykrzykn\u0119\u0142a:
            – Zdrowie sprawiedliwych pochodzi od Pana: i On jest ich obro\u0144c\u0105 w czasie utrapienia. Pan im pomo\u017ce i wybawi ich; wyrwie ich z r\u0119ki grzesznik\u00f3w i wybawi ich, bo w Nim pok\u0142adali nadziej\u0119 (Ps 36,39-40).
            – A druga kontynuowa\u0142a:
            – B\u00f3g przepasa\u0142 mnie si\u0142\u0105, a drog\u0119, kt\u00f3r\u0105 krocz\u0119, uczyni\u0142 nieskaziteln\u0105.
            Kiedy dwie panny dotar\u0142y na \u015brodek tego wspania\u0142ego dywanu, odwr\u00f3ci\u0142y si\u0119.
            – Tak, zawo\u0142a\u0142a jedna, niewinno\u015b\u0107 ukoronowana pokut\u0105 jest kr\u00f3low\u0105 wszystkich cn\u00f3t.
            Druga tak\u017ce wykrzykn\u0119\u0142a:
            – Jak chwalebne i pi\u0119kne jest czyste pokolenie! Pami\u0119\u0107 o niej jest nie\u015bmiertelna i znana przed Bogiem i przed lud\u017ami. Ludzie na\u015bladuj\u0105 j\u0105, gdy jest obecna, i t\u0119skni\u0105 za ni\u0105, gdy odesz\u0142a do nieba i ukoronowana triumfalnie w wieczno\u015bci, zdobywaj\u0105c nagrod\u0119 za czyst\u0105 walk\u0119. Co za triumf! Co za rado\u015b\u0107! I co za chwa\u0142a w przedstawieniu Bogu niepokalanej stu\u0142y \u015bwi\u0119tego chrztu po tylu bitwach w\u015br\u00f3d oklask\u00f3w, \u015bpiewu, blasku niebia\u0144skich armii!
            Kiedy tak rozmawia\u0142y o nagrodzie przygotowanej za niewinno\u015b\u0107 zachowan\u0105 w ramach pokuty, Ksi\u0105dz Bosko zobaczy\u0142, jak pojawia\u0142y si\u0119 grupy anio\u0142\u00f3w, kt\u00f3re schodz\u0105c, wyl\u0105dowa\u0142y na tym bia\u0142ym dywanie. Do\u0142\u0105czy\u0142y oni do \u200b\u200btych dw\u00f3ch dziewcz\u0105t, zajmuj\u0105c \u015brodkowe miejsce. By\u0142o ich mn\u00f3stwo. I \u015bpiewali: Benedictus Deus et Pater Domini Nostri Jesu Christi, qui benedixit nos in omni benedictione duchowe in coelestibus in Christo; qui elegit nos in ipso ante mundi Constitutionem, ut essemus sancti et immaculati in conspectu eius in charitate et praedestinavit nos in adadopedem per Jesum Christum<\/em> (Niech b\u0119dzie b\u0142ogos\u0142awiony B\u00f3g i Ojciec Pana naszego Jezusa Chrystusa, On nape\u0142ni\u0142 nas wszelkim b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwem duchowym na wy\u017cynach niebieskich – w Chrystusie. W Nim bowiem wybra\u0142 nas przed za\u0142o\u017ceniem \u015bwiata, aby\u015bmy byli \u015bwi\u0119ci i nieskalani przed Jego obliczem. Z mi\u0142o\u015bci przeznaczy\u0142 nas dla siebie jako przybranych syn\u00f3w przez Jezusa Chrystusa, Ef 1,3-5). Nast\u0119pnie dziewcz\u0119ta zacz\u0119\u0142y \u015bpiewa\u0107 wspania\u0142y hymn, ale z takimi s\u0142owami i nutami, \u017ce tylko anio\u0142owie znajduj\u0105cy si\u0119 najbli\u017cej \u015brodka mogli \u015bpiewa\u0107. Pozostali tak\u017ce \u015bpiewali, ale Ksi\u0105dz Bosko nie s\u0142ysza\u0142 ich g\u0142os\u00f3w, chocia\u017c wykonywali gesty i poruszali ustami w postawie \u015bpiewu.
            Dziewczynki za\u015bpiewa\u0142y: Me propter niewiniam suscepisti et confirmasti me in conspectu tuo in aeternum. <\/em>Benedictus Dominus Deus a saeculo et usque in saeculum; fiata fiata! <\/em>(Ty mnie podtrzymasz dzi\u0119ki mej prawo\u015bci i umie\u015bcisz na wieki przed Twoim obliczem.<\/a> B\u0142ogos\u0142awiony Pan, B\u00f3g Izraela, od wieku a\u017c po wiek!, Ps 41,13-14).
            W mi\u0119dzyczasie do pierwszych szereg\u00f3w anielskich do\u0142\u0105czyli kolejni, a potem ci\u0105gle inni. Ich stroje r\u00f3\u017cni\u0142y si\u0119 kolorami i ozdobami, r\u00f3\u017cni\u0142y si\u0119 od siebie, a zw\u0142aszcza od ubioru obu dziewcz\u0105t. Ale bogactwo i wspania\u0142o\u015b\u0107 by\u0142y boskie. Pi\u0119kno ka\u017cdego z nich polega\u0142o na tym, \u017ce ludzki umys\u0142 w \u017caden spos\u00f3b nie jest w stanie wyobrazi\u0107 sobie ich cienia, niezale\u017cnie od tego, jak bardzo by\u0142by odleg\u0142y. Ca\u0142ego spektaklu tej sceny nie da si\u0119 opisa\u0107, ale dodaj\u0105c s\u0142owo po s\u0142owie, poj\u0119cie to mo\u017cna w jaki\u015b zagmatwany spos\u00f3b wyja\u015bni\u0107.
            Gdy pie\u015b\u0144 obu dziewcz\u0105t dobieg\u0142a ko\u0144ca, wszystkie us\u0142ysza\u0142y, jak wsp\u00f3lnie \u015bpiewaj\u0105 ogromn\u0105 i harmonijn\u0105 pie\u015b\u0144, jakiej nie s\u0142yszano i nigdy nie b\u0119dzie s\u0142ycha\u0107 na ziemi. \u015apiewali:
Ei, qui potens est vos preserva sin et constituere ante conspectum Gloriae suae immaculatos in exultatione, in adventu Domini nostri Jesu Christi: Soli Deo Salvatori nostra, per Jesum Christum Dominum nostrum, Gloria et wspania\u0142eia, imperium et protestas ante omne saeculum, et nunc et in omnia saecula saeculorum. Amen<\/em> (Temu za\u015b, kt\u00f3ry mo\u017ce was ustrzec od upadku i stawi\u0107 nienagannymi i rozradowanymi wobec swej chwa\u0142y<\/a>, jedynemu Bogu, Zbawcy naszemu przez Jezusa Chrystusa, Pana naszego, chwa\u0142a, majestat, moc i w\u0142adza przed wszystkimi wiekami i teraz, i na wszystkie wieki! Amen, Jud 1, 24-25).
            Kiedy \u015bpiewali, ci\u0105gle przybywali nowi anio\u0142owie, a kiedy pie\u015b\u0144 si\u0119 sko\u0144czy\u0142a, stopniowo wszyscy powstawali razem i znikali wraz z ca\u0142\u0105 wizj\u0105. \u2013 I Ksi\u0105dz Bosko si\u0119 obudzi\u0142.


[Polska wersja Pami\u0119tnik\u00f3w Biograficznych<\/em> nie przytacza d\u0142ugiej rozmowy dw\u00f3ch dziewcz\u0105t ze snu Ksi\u0119dza Bosko. Po kr\u00f3tkim opisie snu nast\u0119puje komentarz \u2013 przyp. t\u0142um.]

W nast\u0119pnych dniach [Ksi\u0105dz Bosko] rzuci\u0142 kilka my\u015bli ksi\u0119dzu Lemoyne z tego widzenia, wyra\u017ca\u0142 si\u0119 bardzo og\u00f3lnikowo o tym, co us\u0142ysza\u0142 na temat pochwa\u0142 czysto\u015bci, o \u015brodkach do jej zachowania, o nagrodzie zapewnionej dla tych, co j\u0105 posiadaj\u0105, w tym i przysz\u0142ym \u017cyciu, po czym pozwoli\u0142 mu na uj\u0119cie szerzej tych my\u015bli. I tak spod pi\u00f3ra sekretarza wyszed\u0142 sen do\u015b\u0107 d\u0142ugi. Nigdy jednak nie mia\u0142 sposobno\u015bci odczytania go \u015awi\u0119temu.

(MB XVII, 722-730, MB PL XVII, 122-123<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

W tym \u015bnie Jana Bosko pojawia si\u0119 rajski ogr\u00f3d: zielone zbocze, drzewa przystrojone girlandami, a…<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":35941,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":11,"footnotes":""},"categories":[158],"tags":[2556,1718,2024,2196,2576,1982,1826,1748,1958,1970],"class_list":["post-35948","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sny-ksiedza-bosko","tag-bog","tag-charyzmat-salezjanski","tag-cnoty","tag-edukacja","tag-ksiadz-bosko","tag-marzenia","tag-otrzymane-laski","tag-rady","tag-salezjanie","tag-swieci"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35948","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35948"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35948\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35941"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35948"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35948"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35948"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}