{"id":35173,"date":"2025-02-11T09:14:31","date_gmt":"2025-02-11T09:14:31","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=35173"},"modified":"2025-02-11T09:18:03","modified_gmt":"2025-02-11T09:18:03","slug":"jubileusz-i-praktyki-pobozne-zwiazane-z-nawiedzeniem-kosciolow-dialog","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/dobra-prasa\/jubileusz-i-praktyki-pobozne-zwiazane-z-nawiedzeniem-kosciolow-dialog\/","title":{"rendered":"Jubileusz i praktyki pobo\u017cne zwi\u0105zane z nawiedzeniem ko\u015bcio\u0142\u00f3w. Dialog"},"content":{"rendered":"\n

\u015awi\u0119ty Jan Bosko doskonale rozumia\u0142 znaczenie jubileuszy w \u017cyciu Ko\u015bcio\u0142a. W 1850 roku, z powodu r\u00f3\u017cnych wydarze\u0144 historycznych, nie by\u0142o mo\u017cliwe celebrowanie jubileuszu, dlatego papie\u017c Pius IX og\u0142osi\u0142 nadzwyczajny jubileusz z okazji og\u0142oszenia dogmatu o Niepokalanym Pocz\u0119ciu (8 grudnia 1854). Ten jubileusz trwa\u0142 sze\u015b\u0107 miesi\u0119cy, od 8 grudnia 1854 do 8 czerwca 1855. Ksi\u0105dz Bosko nie przepu\u015bci\u0142 okazji i opublikowa\u0142 w 1854 roku tomik \u201eJubileusz i praktyki pobo\u017cne zwi\u0105zane z nawiedzeniem ko\u015bcio\u0142\u00f3w\u201d.
Z chwil\u0105 promulgacji encykliki \u201eQuanta Cura\u201d oraz \u201eSyllabus errorum\u201d, papie\u017c Pius IX og\u0142osi\u0142 kolejny nadzwyczajny jubileusz, ponownie trwaj\u0105cy sze\u015b\u0107 miesi\u0119cy, od 8 grudnia 1864 do 8 czerwca 1865. R\u00f3wnie\u017c przy tej okazji Ksi\u0105dz Bosko zaproponowa\u0142 w \u201eLekturach Katolickich\u201d tekst: \u201eRozmowy na temat ustanowienia Jubileuszu\u201d.
W zwi\u0105zku z Jubileuszem zwyczajnym w 1875 roku, Ksi\u0105dz Bosko ponownie opublikowa\u0142 sw\u00f3j tekst pod tytu\u0142em \u201eJubileusz 1875, jego ustanowienie i praktyki pobo\u017cne zwi\u0105zane z nawiedzeniem ko\u015bcio\u0142\u00f3w\u201d, zawsze dbaj\u0105c o to, aby wierni otrzymali pomoc w tych pe\u0142nych nadzwyczajnych \u0142ask celebracjach.
Przedstawiamy tutaj ostatni\u0105 wersj\u0119, datowan\u0105 na 1875 rok.
<\/em><\/em>

DIALOG I. O jubileuszu w og\u00f3lno\u015bci
<\/strong>Giuliano<\/em> \u2014 Witam serdecznie Ksi\u0119dza Proboszcza, jestem tutaj, aby prosi\u0107 Ksi\u0119dza o odrobin\u0119 cierpliwo\u015bci.
Proboszcz<\/em> \u2014 Witaj, drogi Giuliano, zawsze ciesz\u0119 si\u0119, gdy mnie odwiedzasz, i jak ju\u017c wielokrotnie m\u00f3wi\u0142em, zawsze jestem do twojej dyspozycji w tym, co mog\u0119 zrobi\u0107 dla duchowego dobra wszystkich moich parafian, a szczeg\u00f3lnie dla ciebie, kt\u00f3ry niedawno przeszed\u0142e\u015b na wiar\u0119 katolick\u0105 i w wielu sprawach potrzebujesz wi\u0119kszej nauki.
            Giul. <\/em>\u2014 Powiedziano mi, \u017ce papie\u017c og\u0142osi\u0142 Jubileusz; nigdy go nie obchodzi\u0142em, chcia\u0142bym teraz by\u0107 pouczony, jak go dobrze prze\u017cy\u0107.
            Prob.<\/em> \u2014 M\u0105drze pomy\u015bla\u0142e\u015b, aby stara\u0107 si\u0119 o nauk\u0119 na ten czas, poniewa\u017c odk\u0105d sta\u0142e\u015b si\u0119 katolikiem, nie odby\u0142 si\u0119 jeszcze \u017caden jubileusz; a w zwi\u0105zku z twoim odst\u0119pstwem, nie znaj\u0105c tej praktyki Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, mo\u017cna si\u0119 obawia\u0107, \u017ce masz w g\u0142owie nie ma\u0142o b\u0142\u0119d\u00f3w. Powiedz mi zatem, co najbardziej ci\u0119 interesuje, a ja postaram si\u0119 zaspokoi\u0107 twoje pragnienia, czyni\u0105c te uwagi, kt\u00f3re uznam za u\u017cyteczne dla twojego duchowego po\u017cytku.
            Giul. <\/em>\u2014 Przede wszystkim potrzebowa\u0142bym, aby\u015b mi w prosty i jasny spos\u00f3b powiedzia\u0142, co oznacza s\u0142owo Jubileusz<\/em> i jakie znaczenie nadaj\u0105 mu katolicy, poniewa\u017c kiedy nieszcz\u0119\u015bliwie by\u0142em protestantem, s\u0142ysza\u0142em r\u00f3\u017cne opinie przeciwko Jubileuszowi i przeciwko Odpustom.
            Prob.<\/em> \u2014 Dw\u00f3ch rzeczy, drogi Giuliano, pragniesz ode mnie: wyja\u015bnienia s\u0142owa Jubileusz<\/em> i w jakim sensie przyjmowany jest jako praktyka religijna proponowana przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki.
Je\u015bli chodzi o znaczenie s\u0142owa, nie musz\u0119 si\u0119 zbytnio zatrzymywa\u0107, poniewa\u017c wystarczy nam wiedzie\u0107, co si\u0119 przez nie chce wyrazi\u0107. Niemniej jednak przytocz\u0119 g\u0142\u00f3wne wyja\u015bnienia, jakie daj\u0105 \u015bwi\u0119ci Ojcowie.
\u015awi\u0119ty Hieronim i inni m\u00f3wi\u0105, \u017ce s\u0142owo Jubileusz<\/em> pochodzi od Iubal<\/em>, wynalazcy instrument\u00f3w muzycznych, lub od Iobel<\/em>, co oznacza r\u00f3g, poniewa\u017c rok jubileuszowy w\u015br\u00f3d \u017byd\u00f3w og\u0142aszano tr\u0105b\u0105 w kszta\u0142cie rogu baraniego.
Inni wywodz\u0105 jubileusz od s\u0142owa Habil<\/em>, co oznacza rado\u015bnie przywraca\u0107, poniewa\u017c w tym roku rzeczy kupione, po\u017cyczone lub zastawione by\u0142y zwracane pierwotnemu w\u0142a\u015bcicielowi; co powodowa\u0142o wielk\u0105 rado\u015b\u0107.
Inni m\u00f3wi\u0105, \u017ce s\u0142owo jubileusz pochodzi od Iobil<\/em>, kt\u00f3re r\u00f3wnie\u017c oznacza rado\u015b\u0107, poniewa\u017c w tych okoliczno\u015bciach dobrzy chrze\u015bcijanie maj\u0105 powa\u017cne powody do rado\u015bci z duchowych skarb\u00f3w, kt\u00f3rymi mog\u0105 si\u0119 wzbogaci\u0107.
            Giul. <\/em>\u2014 To jest og\u00f3lne wyja\u015bnienie s\u0142owa Jubileusz<\/em>, ale chcia\u0142bym wiedzie\u0107, jak definiuje go Ko\u015bci\u00f3\u0142 w kontek\u015bcie praktyki pobo\u017cnej, do kt\u00f3rej s\u0105 przywi\u0105zane Odpusty.
            Prob.<\/em> \u2014 Z przyjemno\u015bci\u0105 ci to wyja\u015bni\u0119. Jubileusz, rozumiany jako praktyka ustanowiona przez Ko\u015bci\u00f3\u0142, jest Odpustem zupe\u0142nym udzielonym przez Papie\u017ca Ko\u015bcio\u0142owi powszechnemu z pe\u0142nym odpuszczeniem wszystkich grzech\u00f3w tym, kt\u00f3rzy godnie go otrzymuj\u0105, wype\u0142niaj\u0105c przepisan\u0105 prac\u0119.
Po pierwsze, nazywa si\u0119 go Odpustem zupe\u0142nym<\/em>, aby odr\u00f3\u017cni\u0107 go od Odpustu cz\u0105stkowego<\/em>, kt\u00f3ry zazwyczaj udzielaj\u0105 Papie\u017ce w zwi\u0105zku z pewnymi \u0107wiczeniami chrze\u015bcija\u0144skiej pobo\u017cno\u015bci, pewnymi modlitwami i pewnymi aktami religii.
Ten Odpust nazywa si\u0119 nadzwyczajnym<\/em>, poniewa\u017c zazwyczaj udzielany jest rzadko i w powa\u017cnych przypadkach, jak gdy gro\u017c\u0105 wojny, zarazy i trz\u0119sienia ziemi. Papie\u017c Pius IX udziela w tym roku jubileuszu zwyczajnego, kt\u00f3ry zazwyczaj odbywa si\u0119 co dwadzie\u015bcia pi\u0119\u0107 lat, aby pobudzi\u0107 wiernych chrze\u015bcijan z ca\u0142ego \u015bwiata do modlitwy za obecne potrzeby religii, a szczeg\u00f3lnie za nawr\u00f3cenie grzesznik\u00f3w, za wykorzenienie herezji i za oddalenie wielu b\u0142\u0119d\u00f3w, kt\u00f3re niekt\u00f3rzy staraj\u0105 si\u0119 szerzy\u0107 w\u015br\u00f3d wiernych za pomoc\u0105 pism, ksi\u0105\u017cek lub innych \u015brodk\u00f3w, kt\u00f3re, niestety, diabe\u0142 potrafi podsun\u0105\u0107 na szkod\u0119 dusz.
            Giul. <\/em>\u2014 Bardzo ciesz\u0119 si\u0119 z definicji, kt\u00f3r\u0105 mi da\u0142e\u015b na temat Jubileuszu, ale nazywa si\u0119 go tak r\u00f3\u017cnymi nazwami, \u017ce jestem do\u015b\u0107 zdezorientowany \u2014 Rok \u015awi\u0119ty, Rok stulecia, wieczny, jubileuszowy, Jubileusz szczeg\u00f3lny, Jubileusz powszechny, Wielki Jubileusz, Odpust w formie Jubileuszu \u2014 oto nazwy, kt\u00f3rymi s\u0142ysz\u0119, \u017ce Jubileusz jest nazywany zamiennie; prosz\u0119 o wyja\u015bnienie.
            Prob.<\/em> \u2014 Te nazwy, chocia\u017c czasami u\u017cywane s\u0105 do wyra\u017cenia tej samej rzeczy, maj\u0105 jednak znaczenie nieco r\u00f3\u017cne. \u2014 Podam ci kr\u00f3tkie wyja\u015bnienie.
Jubileusz nazywa si\u0119 Rokiem Jubileuszowym<\/em>, Rokiem \u015awi\u0119tym<\/em>, poniewa\u017c w tym roku (jak ci powiem p\u00f3\u017aniej) \u017bydzi mieli zaprzesta\u0107 wszelkiego rodzaju pracy i zajmowa\u0107 si\u0119 wy\u0142\u0105cznie dzie\u0142ami cnoty i \u015bwi\u0119to\u015bci. Do tego s\u0105 r\u00f3wnie\u017c zapraszani wszyscy wierni chrze\u015bcijanie, chocia\u017c nie s\u0105 zobowi\u0105zani do porzucenia swoich zwyk\u0142ych zaj\u0119\u0107 doczesnych. Nazywa si\u0119 r\u00f3wnie\u017c stuleciem<\/em> lub rokiem stulecia<\/em>, poniewa\u017c w swojej pierwszej formie obchodzono go co sto lat.
            Jubileusz nazywa si\u0119 cz\u0119\u015bciowym<\/em>, gdy udzielany jest tylko w niekt\u00f3rych okre\u015blonych miejscach, jak na przyk\u0142ad w Rzymie lub w Santiago de Compostela w Hiszpanii. Ten jubileusz nazywa si\u0119 r\u00f3wnie\u017c powszechnym, gdy udzielany jest wiernym w ka\u017cdym miejscu chrze\u015bcija\u0144stwa.
            Ale nazywa si\u0119 go w\u0142a\u015bciwie Jubileuszem powszechnym<\/em> lub Wielkim Jubileuszem<\/em>, gdy obchodzony jest w roku, kt\u00f3ry jest ustalony przez Ko\u015bci\u00f3\u0142. W\u015br\u00f3d \u017byd\u00f3w odbywa\u0142 si\u0119 co pi\u0119\u0107dziesi\u0105t lat, w\u015br\u00f3d chrze\u015bcijan na pocz\u0105tku co sto lat, potem co pi\u0119\u0107dziesi\u0105t, a teraz co dwadzie\u015bcia pi\u0119\u0107.
            Jubileusz nazywa si\u0119 nadzwyczajnym<\/em> i tak\u017ce Odpustem w formie Jubileuszu<\/em>, gdy z jakiego\u015b powa\u017cnego powodu udzielany jest poza rokiem \u015bwi\u0119tym.
            Papie\u017ce, gdy s\u0105 wynoszeni na swoj\u0105 godno\u015b\u0107, zazwyczaj u\u015bwietniaj\u0105 to wydarzenie Odpustem zupe\u0142nym lub nadzwyczajnym Jubileuszem.
R\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy Wielkim Jubileuszem a Jubileuszem cz\u0119\u015bciowym polega na tym, \u017ce pierwszy trwa ca\u0142y rok, a drugi trwa tylko cz\u0119\u015b\u0107 roku. Na przyk\u0142ad ten, kt\u00f3ry panuj\u0105cy Pius IX udzieli\u0142 w 1865 roku, trwa\u0142 tylko trzy miesi\u0105ce, ale by\u0142y do niego przywi\u0105zane te same przywileje, co obecny jubileusz, kt\u00f3ry trwa przez ca\u0142y rok 1875.
            Kr\u00f3tkie wyja\u015bnienie, kt\u00f3re ci da\u0142em na temat tych s\u0142\u00f3w, s\u0105dz\u0119, \u017ce b\u0119dzie jeszcze lepiej wyja\u015bnione przez inne rzeczy, kt\u00f3re mam nadziej\u0119 przedstawi\u0107 ci w innych rozmowach. Tymczasem, drogi Giuliano, wiedz, \u017ce Jubileusz jest wielkim skarbem dla chrze\u015bcijan, dlatego z pe\u0142nym uzasadnieniem uczony kardyna\u0142 Gaetani w swoim traktacie o Jubileuszu (rozdz. 15) napisa\u0142 te pi\u0119kne s\u0142owa: \u201eB\u0142ogos\u0142awiony ten lud, kt\u00f3ry wie, czym jest Jubileusz; nieszcz\u0119\u015bliwi ci, kt\u00f3rzy z powodu zaniedbania lub lekkomy\u015blno\u015bci go ignoruj\u0105, maj\u0105c nadziej\u0119 na dotarcie do innego (Ci, kt\u00f3rzy pragn\u0105 uzyska\u0107 wi\u0119cej informacji na temat tego, co zosta\u0142o kr\u00f3tko wspomniane, mog\u0105 skonsultowa\u0107: MORONI: Rok \u015bwi\u0119ty i jubileusz<\/em> \u2014 BERGIER artyku\u0142 Jubil\u00e9<\/em> \u2014 dzie\u0142o: Magnum theatrum vitae humanae<\/em> artyku\u0142 Iubileum<\/em>. \u2014 NAVARRO de Iubileo<\/em> nota 1\u00b0 Benzonio lib. 3, cap 4. Vittorelli \u2014 Turrecremata \u2014 Sarnelli tom X. S. Isidoro nelle Origini<\/em> lib. 5.).

DIALOG II. Jubileusz u \u017byd\u00f3w
<\/strong>            Giul. <\/em>\u2014 Z przyjemno\u015bci\u0105 wys\u0142ucha\u0142em tego, co mi powiedzia\u0142e\u015b na temat r\u00f3\u017cnych znacze\u0144, jakie zwykle nadaje si\u0119 s\u0142owu Jubileusz<\/em>, oraz o wielkich korzy\u015bciach, jakie mo\u017cna z niego czerpa\u0107. Ale to mi nie wystarcza, je\u015bli mia\u0142bym odpowiedzie\u0107 moim dawnym towarzyszom religijnym; poniewa\u017c oni, bior\u0105c tylko Bibli\u0119 za norm\u0119 swojej wiary, s\u0105 przekonani, \u017ce Jubileusz jest nowo\u015bci\u0105 w Ko\u015bciele, o kt\u00f3rej nie ma \u015bladu w Biblii. Chcia\u0142bym zatem by\u0107 pouczony na ten temat.
            Prob.<\/em> \u2014 Kiedy twoi dawni prze\u0142o\u017ceni i towarzysze religijni twierdzili, \u017ce w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym nie m\u00f3wi si\u0119 o jubileuszu, starali si\u0119 ukry\u0107 przed tob\u0105 prawd\u0119 lub sami j\u0105 ignorowali.
            Najpierw jednak, zanim przedstawi\u0119 ci, co Biblia m\u00f3wi o Jubileuszu, musz\u0119 zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119, \u017ce w Ko\u015bciele katolickim istnieje nieomylna w\u0142adza, kt\u00f3ra pochodzi od Boga i jest przez samego Boga kierowana. To wynika z wielu tekst\u00f3w \u015bwi\u0119tej Biblii, a szczeg\u00f3lnie z s\u0142\u00f3w, kt\u00f3re Zbawiciel powiedzia\u0142 \u015bwi\u0119temu Piotrowi, gdy ustanowi\u0142 go g\u0142ow\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, m\u00f3wi\u0105c: \u2014 Wszystko, co zwi\u0105\u017cesz na ziemi, b\u0119dzie zwi\u0105zane w niebie; wszystko, co rozwi\u0105\u017cesz na ziemi, b\u0119dzie r\u00f3wnie\u017c rozwi\u0105zane w niebie <\/em>(\u015aw. Mateusz, 18). Dlatego mo\u017cemy z pewno\u015bci\u0105 przyj\u0105\u0107 wszystko, co ta w\u0142adza ustanawia dla dobra chrze\u015bcijan, bez obawy o b\u0142\u0105d. Ponadto jest powszechnie przyj\u0119t\u0105 zasad\u0105 w\u015br\u00f3d wszystkich katolik\u00f3w, \u017ce gdy spotykamy jak\u0105\u015b prawd\u0119, w kt\u00f3r\u0105 wiernie wierzono i j\u0105 praktykowano w ka\u017cdym czasie w Ko\u015bciele, a nie mo\u017cna znale\u017a\u0107 konkretnego czasu ani miejsca, w kt\u00f3rym zosta\u0142a ustanowiona, musimy w ni\u0105 wierzy\u0107 jako objawion\u0105 przez samego Boga i przekazan\u0105 ustnie, b\u0105d\u017a na pi\u015bmie od pocz\u0105tku Ko\u015bcio\u0142a a\u017c do naszych dni.
            Giul. <\/em>\u2014 W to r\u00f3wnie\u017c wierz\u0119; poniewa\u017c, maj\u0105c nieomylno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a, nie ma znaczenia, czy proponuje rzeczy zapisane w Biblii, czy przekazywane przez Tradycj\u0119. Niemniej jednak bardzo chcia\u0142bym wiedzie\u0107, co w Biblii m\u00f3wi si\u0119 o Jubileuszu; a tym bardziej pragn\u0119 to wiedzie\u0107, poniewa\u017c niedawno m\u00f3j stary przyjaciel protestant zn\u00f3w zacz\u0105\u0142 si\u0119 ze mnie na\u015bmiewa\u0107 w zwi\u0105zku z nowo\u015bci\u0105 Jubileuszu, o kt\u00f3rym, jak m\u00f3wi\u0142, nie ma wzmianki w Biblii.
            Prob. <\/em>\u2014 Oto jestem got\u00f3w zaspokoi\u0107 to wasze s\u0142uszne pragnienie. Otw\u00f3rzmy razem Bibli\u0119 i przeczytajmy w Ksi\u0119dze Kap\u0142a\u0144skiej w rozdziale XXV, tutaj znajdziemy ustanowienie Jubileuszu, jak by\u0142 praktykowany w\u015br\u00f3d \u017byd\u00f3w.
            \u015awi\u0119ty tekst m\u00f3wi tak:
Policzysz, rzek\u0142 Pan do Moj\u017cesza, sobie siedem lat szabatowych, to jest siedem razy po siedem lat, tak \u017ce czas siedmiu lat szabatowych b\u0119dzie obejmowa\u0142 czterdzie\u015bci dziewi\u0119\u0107 lat. Dziesi\u0105tego dnia, si\u00f3dmego miesi\u0105ca zatr\u0105bisz w r\u00f3g. W Dniu Przeb\u0142agania zatr\u0105bicie w r\u00f3g w ca\u0142ej waszej ziemi. B\u0119dziecie \u015bwi\u0119ci\u0107 pi\u0119\u0107dziesi\u0105ty rok, oznajmijcie wyzwolenie w kraju dla wszystkich jego mieszka\u0144c\u00f3w. B\u0119dzie to dla was jubileusz – ka\u017cdy z was powr\u00f3ci do swej w\u0142asno\u015bci i ka\u017cdy powr\u00f3ci do swego rodu. Ca\u0142y ten rok pi\u0119\u0107dziesi\u0105ty b\u0119dzie dla was rokiem jubileuszowym – nie b\u0119dziecie sia\u0107, nie b\u0119dziecie \u017c\u0105\u0107 tego, co uro\u015bnie, nie b\u0119dziecie zbiera\u0107 nieobci\u0119tych winogron, bo to b\u0119dzie dla was jubileusz, to b\u0119dzie dla was rzecz \u015bwi\u0119ta<\/em>.  
Tyle s\u0142\u00f3w z Ksi\u0119gi Kap\u0142a\u0144skiej, wobec kt\u00f3rych s\u0105dz\u0119, \u017ce nie potrzeba d\u0142ugiego wyja\u015bnienia, aby\u015bcie zrozumieli, jak stara jest instytucja Jubileuszu, to znaczy od pierwszych czas\u00f3w, gdy \u017bydzi mieli wej\u015b\u0107 do Ziemi Obiecanej, oko\u0142o roku 2500 od stworzenia \u015bwiata.
            O Jubileuszu m\u00f3wi si\u0119 r\u00f3wnie\u017c w wielu innych miejscach w Biblii; w tej samej Ksi\u0119dze Kap\u0142a\u0144skiej, w rozdziale XXVII; w Ksi\u0119dze Liczb, w rozdziale XXXVI, w Ksi\u0119dze Jozuego w rozdziale VI. Ale wystarczy to, co powiedzieli\u015bmy, samo w sobie jest bardzo jasne.
Giul. <\/em>\u2014 Bardzo si\u0119 ciesz\u0119, \u017ce mog\u0142em zobaczy\u0107 te s\u0142owa z Biblii, i bardzo si\u0119 ciesz\u0119, \u017ce Biblia nie tylko m\u00f3wi o Jubileuszu, ale nakazuje jego przestrzeganie wszystkim \u017bydom. Pragn\u0119 jednak, aby\u015b nieco szerzej wyja\u015bni\u0142 s\u0142owa \u015bwi\u0119tego tekstu, aby pozna\u0107, jaki cel mia\u0142 B\u00f3g, nakazuj\u0105c Jubileusz.
            Prob. <\/em>\u2014 Z Biblii jasno wynika, jaki cel mia\u0142 B\u00f3g, nakazuj\u0105c Moj\u017ceszowi przestrzeganie Jubileuszu. Przede wszystkim B\u00f3g, kt\u00f3ry jest ca\u0142kowicie mi\u0142o\u015bci\u0105, chcia\u0142, aby ten lud przyzwyczai\u0142 si\u0119 do bycia \u0142askawym i mi\u0142osiernym wobec bli\u017anich; dlatego w roku Jubileuszu wszystkie d\u0142ugi by\u0142y umarzane. Ci, kt\u00f3rzy sprzedali lub zastawili domy, winnice, pola lub inne rzeczy, w tym roku odzyskiwali wszystko jako pierwotni w\u0142a\u015bciciele; wygna\u0144cy wracali do swojej ojczyzny, a niewolnicy bez \u017cadnego wykupu byli uwalniani. W ten spos\u00f3b bogaci byli powstrzymywani od nadmiernych zakup\u00f3w, biedni mogli zachowa\u0107 dziedzictwo swoich przodk\u00f3w, a niewolnictwo, tak powszechnie praktykowane w tamtych czasach przez narody poga\u0144skie, by\u0142o powstrzymywane. Ponadto, zaprzestaj\u0105c zaj\u0119\u0107 doczesnych, lud m\u00f3g\u0142 swobodnie po\u015bwi\u0119ci\u0107 ca\u0142y rok sprawom zwi\u0105zanym z Bo\u017cym kultem, i tak bogaci i biedni, niewolnicy i panowie jednoczyli si\u0119 w jednym sercu i jednej duszy, aby b\u0142ogos\u0142awi\u0107 i dzi\u0119kowa\u0107 Panu za otrzymane dobrodziejstwa.
            Giul. <\/em>\u2014 Mo\u017ce to nie jest na miejscu, ale rodzi si\u0119 we mnie trudno\u015b\u0107: je\u015bli w roku Jubileuszu nie siano ani nie zbierano plon\u00f3w z p\u00f3l, czym ludzie mogli si\u0119 \u017cywi\u0107?
            Prob. <\/em>\u2014 W tym przypadku, to znaczy w roku Jubileuszu, mia\u0142o miejsce niezwyk\u0142e zdarzenie, kt\u00f3re jest prawdziwym cudem. W roku poprzedzaj\u0105cym Pan sprawia\u0142, \u017ce ziemia rodzi\u0142a tak\u0105 obfito\u015b\u0107 wszelkiego rodzaju owoc\u00f3w, \u017ce wystarcza\u0142y na ca\u0142y rok 49 i 50 oraz cz\u0119\u015b\u0107 51. W tym musimy podziwia\u0107 dobro\u0107 Boga, kt\u00f3ry, nakazuj\u0105c nam zajmowa\u0107 si\u0119 sprawami zwi\u0105zanymi z oddaniem Mu czci, sam my\u015bli o wszystkim, co mo\u017ce by\u0107 nam potrzebne dla cia\u0142a. Ta zasada by\u0142a p\u00f3\u017aniej wielokrotnie potwierdzana w Ewangelii, szczeg\u00f3lnie gdy Jezus Chrystus powiedzia\u0142: Nie martwcie si\u0119 o jutro, m\u00f3wi\u0105c: Co b\u0119dziemy je\u015b\u0107? Co b\u0119dziemy pi\u0107? Czym si\u0119 przykryjemy? Quaerite primum regnum Dei et iustitiam eius et haec omnia adiicientur vobis<\/em>. Szukajcie najpierw Kr\u00f3lestwa Bo\u017cego i sprawiedliwo\u015bci jego, a te wszystkie rzeczy b\u0119d\u0105 wam dodane<\/em>.
            Giul. <\/em>\u2014 Inna w\u0105tpliwo\u015b\u0107 rodzi si\u0119 w tym momencie: czy rok Jubileuszu jest jeszcze obecnie poprzedzony t\u0105 obfito\u015bci\u0105 w innych miejscach na ziemi?
            Prob. <\/em>\u2014 Nie, drogi Giuliano, materialna obfito\u015b\u0107 \u017cydowskiego Jubileuszu trwa\u0142a w\u015br\u00f3d tego ludu tylko do przyj\u015bcia Mesjasza; odt\u0105d, gdy to, co symbolizowa\u0142o stary Jubileusz, si\u0119 spe\u0142ni\u0142o, ta materialna obfito\u015b\u0107 usta\u0142a, aby ust\u0105pi\u0107 miejsca obfito\u015bci \u0142ask i b\u0142ogos\u0142awie\u0144stw, kt\u00f3re chrze\u015bcijanie mog\u0105 cieszy\u0107 si\u0119 w \u015bwi\u0119tej katolickiej religii.
            Giul. <\/em>\u2014 Jestem bardzo zadowolony z tego, co mi powiedzia\u0142e\u015b (Na ten temat mo\u017cna konsultowa\u0107 CALMET DELL\u2019 AQUILA S\u0142ownik Biblijny w artykule Jubileusz<\/em>. \u2014 MENOCHIO: O pi\u0119\u0107dziesi\u0105tym roku jubileuszowym \u017byd\u00f3w<\/em>).

DIALOG III. Jubileusz u chrze\u015bcijan
<\/strong>            Giul. <\/em>\u2014 Postaram si\u0119 zapami\u0119ta\u0107, jak Jubileusz by\u0142 praktykowany w\u015br\u00f3d \u017byd\u00f3w i jak jest \u017ar\u00f3d\u0142em niebieskich b\u0142ogos\u0142awie\u0144stw w okre\u015blonych czasach. Teraz chcia\u0142bym r\u00f3wnie\u017c wiedzie\u0107, czy w Nowym Testamencie wspomniano o Jubileuszu; poniewa\u017c, je\u015bli istnieje jaki\u015b tekst w tej sprawie, protestanci s\u0105 w trudnej sytuacji i musz\u0105 przyzna\u0107, \u017ce katolicy praktykuj\u0105 Jubileusz zgodnie z Ewangeli\u0105.
            Prob. <\/em>\u2014 Chocia\u017c dla ka\u017cdego chrze\u015bcijanina wystarczy, \u017ce prawda jest zapisana w jakiejkolwiek cz\u0119\u015bci Biblii, aby by\u0142a dla niego regu\u0142\u0105 wiary, w tym przypadku mo\u017cemy by\u0107 w pe\u0142ni usatysfakcjonowani zar\u00f3wno autorytetem Starego, jak i Nowego Testamentu.
            \u015aw. \u0141ukasz w rozdziale czwartym (w. 19) opowiada nast\u0119puj\u0105ce wydarzenie dotycz\u0105ce Zbawiciela. Gdy Jezus uda\u0142 si\u0119 do Nazaretu, swojej ojczyzny, podano mu Bibli\u0119, aby wyja\u015bni\u0142 jaki\u015b fragment ludowi. Otworzy\u0142 ksi\u0119g\u0119 proroka Izajasza i mi\u0119dzy innymi zastosowa\u0142 do siebie nast\u0119puj\u0105ce s\u0142owa: Duch Pa\u0144ski spoczywa na Mnie, poniewa\u017c Mnie nama\u015bci\u0142 i pos\u0142a\u0142 Mnie, abym ubogim ni\u00f3s\u0142 dobr\u0105 nowin\u0119, wi\u0119\u017aniom g\u0142osi\u0142 wolno\u015b\u0107, a niewidomym przejrzenie;
abym uci\u015bnionych odsy\u0142a\u0142 wolnymi, abym obwo\u0142ywa\u0142 rok \u0142aski od Pana<\/em>.
Z tych s\u0142\u00f3w, drogi Giuliano, wiesz ju\u017c, jak Zbawiciel przypomina staro\u017cytny Jubileusz, kt\u00f3ry by\u0142 ca\u0142kowicie materialny, i nadaje mu sens moralny, m\u00f3wi\u0105c, \u017ce og\u0142asza prawdziwy rok odkupienia, rok \u0142aski, w kt\u00f3rym swoimi cudami, poprzez swoj\u0105 m\u0119k\u0119 i \u015bmier\u0107 da\u0142 prawdziw\u0105 wolno\u015b\u0107 ludom zniewolonym przez grzech, obdarzaj\u0105c ich obfito\u015bci\u0105 \u0142ask i b\u0142ogos\u0142awie\u0144stw, kt\u00f3re s\u0105 w religii chrze\u015bcija\u0144skiej (V. MARTINI o \u015bw. \u0141ukaszu<\/em>).
            R\u00f3wnie\u017c \u015bw. Pawe\u0142 w drugim li\u015bcie do Koryntian m\u00f3wi o tym czasie \u0142aski, czasie zbawienia i u\u015bwi\u0119cenia (rozdz. 6, 2).
            Z tych s\u0142\u00f3w i innych fakt\u00f3w z Nowego Testamentu dochodzimy do wniosku: 1\u00b0 \u017be staro\u017cytny Jubileusz, kt\u00f3ry by\u0142 ca\u0142kowicie materialny, przeszed\u0142 na nowe prawo, kt\u00f3re jest ca\u0142kowicie duchowe. 2\u00b0 \u017be wolno\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 Nar\u00f3d Wybrany dawa\u0142 niewolnikom, symbolizowa\u0142a pe\u0142ne wyzwolenie, kt\u00f3re zdob\u0119dziemy dzi\u0119ki \u0142asce Bo\u017cej, przez kt\u00f3r\u0105 zostali\u015bmy uwolnieni od twardej niewoli diab\u0142a. 3\u00b0 \u017be rok odkupienia, czyli Jubileusz, zosta\u0142 potwierdzony w Ewangelii, przyj\u0119ty przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 i praktykowany zgodnie z potrzebami wiernych oraz w miar\u0119 mo\u017cliwo\u015bci czas\u00f3w.
            Giul. <\/em>\u2014 Coraz bardziej przekonuj\u0119 si\u0119 o prawdzie, w kt\u00f3r\u0105 mocno wierz\u0119, poniewa\u017c jest zapisana w Starym i Nowym Testamencie. Teraz chcia\u0142bym jeszcze wiedzie\u0107, jak ta praktyka religijna zosta\u0142a zachowana w Ko\u015bciele Katolickim.
            Prob. <\/em>\u2014 To jest sprawa wielkiej wagi, i postaram si\u0119 ci to odpowiedzie\u0107. Poniewa\u017c rok Jubileuszu w\u015br\u00f3d \u017byd\u00f3w by\u0142 rokiem odpuszczenia i przebaczenia, tak r\u00f3wnie\u017c ustanowiono rok Jubileuszu w\u015br\u00f3d chrze\u015bcijan, w kt\u00f3rym udziela si\u0119 wielkich Odpust\u00f3w, czyli odpuszczenia i przebaczenia grzech\u00f3w. St\u0105d wynika, \u017ce rok Jubileuszu w\u015br\u00f3d chrze\u015bcijan nazwano Rokiem \u015awi\u0119tym, zar\u00f3wno z powodu wielu dzie\u0142 pobo\u017cno\u015bci, kt\u00f3re chrze\u015bcijanie zwykle wykonuj\u0105 w tym roku, jak i z powodu wielkich \u0142ask niebieskich, kt\u00f3re w takiej okoliczno\u015bci ka\u017cdy mo\u017ce sobie zyska\u0107.
            Giul. <\/em>\u2014 To nie jest to, co chcia\u0142em powiedzie\u0107; chcia\u0142bym us\u0142ysze\u0107 opowie\u015b\u0107 o tym, jak ten Jubileusz zosta\u0142 wprowadzony w\u015br\u00f3d chrze\u015bcijan.
            Prob. <\/em>\u2014 Aby zrozumie\u0107, jak Jubileusz zosta\u0142 wprowadzony i zachowany w\u015br\u00f3d chrze\u015bcijan, musz\u0119 zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na pewne wierzenia, kt\u00f3re by\u0142y przestrzegane od najwcze\u015bniejszych czas\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a. Polega\u0142y one na wielkim przekonaniu, \u017ce w roku Jubileuszu, zwanym w Ewangelii rokiem odkupienia, a przez \u015bw. Paw\u0142a rokiem \u0142aski, czasem zbawienia, mo\u017cna by\u0142o uzyska\u0107 Odpust zupe\u0142ny, czyli odpuszczenie wszelkiego zado\u015b\u0107uczynienia nale\u017cnego Bogu za grzechy. Uwa\u017ca si\u0119, \u017ce pierwszy Jubileusz zosta\u0142 udzielony przez samych \u015bwi\u0119tych Aposto\u0142\u00f3w w roku 50 naszej ery (V. Scaliger i Petavio).
            Pierwsi papie\u017ce, kt\u00f3rzy nast\u0119pnie rz\u0105dzili Ko\u015bcio\u0142em po \u015bw. Piotrze, kontynuowali t\u0119 religijn\u0105 praktyk\u0119, udzielaj\u0105c wielkich \u0142ask tym, kt\u00f3rzy w okre\u015blonych czasach udawali si\u0119 do Rzymu, aby odwiedzi\u0107 ko\u015bci\u00f3\u0142, w kt\u00f3rym spoczywa\u0142o cia\u0142o \u015bw. Piotra (V. Rutilius, De Iubileo. Laurea, Navarro, Vittorelli i inni).
            Dlatego te\u017c zawsze istnia\u0142o przekonanie w\u015br\u00f3d chrze\u015bcijan, tak\u017ce w pierwszych wiekach, \u017ce w okre\u015blonych czasach odwiedzaj\u0105c ko\u015bci\u00f3\u0142 \u015bw. Piotra na Watykanie, gdzie spoczywa\u0142o cia\u0142o tego ksi\u0119cia Aposto\u0142\u00f3w, mo\u017cna by\u0142o zdoby\u0107 nadzwyczajne \u0142aski duchowe, kt\u00f3re nazywamy Odpustami.
            Oczekiwane \u0142aski niebieskie, wielki szacunek, jaki wszyscy katolicy \u017cywili dla chwalebnego \u015bw. Piotra, pragnienie odwiedzenia ko\u015bcio\u0142a, \u0142a\u0144cuch\u00f3w i grobu ksi\u0119cia Aposto\u0142\u00f3w przyci\u0105ga\u0142o ludzi z ca\u0142ego \u015bwiata. W niekt\u00f3rych latach mo\u017cna by\u0142o zobaczy\u0107 starc\u00f3w, m\u0142odych, bogatych i biednych wyruszaj\u0105cych z odleg\u0142ych kraj\u00f3w, pokonuj\u0105cych najwi\u0119ksze trudno\u015bci dr\u00f3g, aby uda\u0107 si\u0119 do Rzymu, w pe\u0142nym przekonaniu, \u017ce zdob\u0119d\u0105 wielkie odpusty.
            \u015aw. Grzegorz Wielki, pragn\u0105c wesprze\u0107 religijnego ducha w chrze\u015bcijanach i jednocze\u015bnie regulowa\u0107 ich cz\u0119ste pielgrzymowanie do Rzymu, w sz\u00f3stym wieku ustanowi\u0142, \u017ce wszyscy, raz na sto lat, w roku stulecia, zwanym r\u00f3wnie\u017c Rokiem \u015awi\u0119tym, mogli otrzyma\u0107 Odpust zupe\u0142ny, udaj\u0105c si\u0119 do Rzymu, aby odwiedzi\u0107 Bazylik\u0119 Watyka\u0144sk\u0105, gdzie spoczywa\u0142 ksi\u0105\u017c\u0119 Aposto\u0142\u00f3w.
            Giul. <\/em>\u2014 Napotykam trudno\u015b\u0107: czyta\u0142em w niekt\u00f3rych ksi\u0105\u017ceczkach, \u017ce Jubileusz zosta\u0142 ustanowiony dopiero w roku 1300 przez papie\u017ca o imieniu Bonifacy VIII; a wed\u0142ug tego, co m\u00f3wisz, by\u0142by znacznie starszy.
            Prob. <\/em>\u2014 Wiem r\u00f3wnie\u017c, \u017ce istniej\u0105 niekt\u00f3re drukowane broszury, kt\u00f3re twierdz\u0105, \u017ce Bonifacy VIII by\u0142 tw\u00f3rc\u0105 Jubileuszu; ale m\u00f3wi\u0105 to nieprecyzyjnie, poniewa\u017c ten papie\u017c by\u0142 raczej pierwszym, kt\u00f3ry og\u0142osi\u0142 Bull\u0105 Rok \u015awi\u0119ty, czyli Odpust zupe\u0142ny Jubileuszu; ale w tej samej Bulle zapewnia, \u017ce nie zrobi\u0142 nic innego, jak tylko ustali\u0142 na pi\u015bmie to, co ju\u017c by\u0142o powszechnie praktykowane w\u015br\u00f3d chrze\u015bcijan.

DIALOG IV. Pierwsze uroczyste og\u0142oszenie Jubileuszu, czyli Roku \u015awi\u0119tego
<\/strong>            Giul. <\/em>\u2014 Pierwsze og\u0142oszenie Jubileuszu, czyli Roku \u015awi\u0119tego jest tak powa\u017cnym i uroczystym wydarzeniem, \u017ce chcia\u0142bym us\u0142ysze\u0107 o nim z uwzgl\u0119dnieniem jego najwa\u017cniejszych okoliczno\u015bci.
            Prob. <\/em>\u2014 Poniewa\u017c lubisz opowie\u015bci, uwa\u017cam za stosowne przedstawi\u0107 powody, kt\u00f3re sk\u0142oni\u0142y papie\u017ca Bonifacego VIII do uroczystego og\u0142oszenia Buli dotycz\u0105cej pierwszego Jubileuszu. \u2014 By\u0142 rok 1300, kiedy niezwyk\u0142a liczba ludzi z Pa\u0144stwa Rzymskiego i z zagranicy przyby\u0142a do Rzymu w takiej liczbie, \u017ce wydawa\u0142o si\u0119, jakby otworzy\u0142y si\u0119 tam bramy nieba. Na pocz\u0105tku stycznia by\u0142 taki t\u0142um ludzi na ulicach tego miasta, \u017ce ledwo mo\u017cna by\u0142o przej\u015b\u0107. W obliczu tego faktu papie\u017c nakaza\u0142 zbada\u0107, co mo\u017cna znale\u017a\u0107 na ten temat w starych pami\u0119tnikach; a nast\u0119pnie wezwa\u0142 niekt\u00f3rych z najstarszych, kt\u00f3rzy tam przybyli, aby dowiedzie\u0107 si\u0119, co ich sk\u0142oni\u0142o. W\u015br\u00f3d innych by\u0142 szlachetny i bogaty Sabaudczyk, maj\u0105cy sto siedem lat. Papie\u017c sam, w obecno\u015bci kilku kardyna\u0142\u00f3w, chcia\u0142 go zapyta\u0107 w ten spos\u00f3b: Ile masz lat? \u2014 Sto siedem. \u2014 Dlaczego przyby\u0142e\u015b do Rzymu? \u2014 Aby zdoby\u0107 wielkie Odpusty. \u2014 Kto ci to powiedzia\u0142? \u2014 M\u00f3j ojciec. \u2014 Kiedy? \u2014 Sto lat temu m\u00f3j ojciec zabra\u0142 mnie ze sob\u0105 do Rzymu i powiedzia\u0142 mi, \u017ce co sto lat w Rzymie mo\u017cna zdoby\u0107 wielkie Odpusty, i \u017ce gdybym jeszcze \u017cy\u0142 za sto lat, nie powinienem zaniedba\u0107 odwiedzenia Bazyliki ksi\u0119cia Aposto\u0142\u00f3w.
            Po nim wezwano r\u00f3wnie\u017c innych starych i m\u0142odszych ludzi z r\u00f3\u017cnych narod\u00f3w, kt\u00f3rzy, pytani przez samego Papie\u017ca, wszyscy zgodnie twierdzili, \u017ce zawsze s\u0142yszeli, \u017ce w ka\u017cdym roku stulecia, udaj\u0105c si\u0119 do Bazyliki \u015bw. Piotra, zyskaj\u0105 wielkie Odpusty z odpuszczeniem wszystkich grzech\u00f3w. W obliczu tego powszechnego i sta\u0142ego przekonania papie\u017c og\u0142osi\u0142 Bull\u0119, w kt\u00f3rej potwierdzi\u0142 to, co do tej pory by\u0142o praktykowane na podstawie tradycji ustnej. Pewien pisarz z tamtych czas\u00f3w, bliski papie\u017cowi Bonifacemu, zapewnia, \u017ce s\u0142ysza\u0142, jak ten Papie\u017c m\u00f3wi\u0142, \u017ce zosta\u0142 sk\u0142oniony do og\u0142oszenia swojej Buli przez powszechnie znane i zaakceptowane przekonanie w ca\u0142ym chrze\u015bcija\u0144skim \u015bwiecie, \u017ce od narodzin Chrystusa zwykle udzielano wielkiego odpustu w ka\u017cdym roku setnym (Jan Kardyna\u0142 Monach).
            Giul. <\/em>\u2014 Poniewa\u017c widz\u0119, \u017ce du\u017co czyta\u0142e\u015b, przynie\u015b mi jaki\u015b fragment tej Buli, abym m\u00f3g\u0142 by\u0107 dobrze poinformowany na temat tej powszechnej praktyki Ko\u015bcio\u0142a.
            Prob. <\/em>\u2014 By\u0142oby zbyt d\u0142ugie, aby przytoczy\u0107 to wszystko, przeka\u017c\u0119 pocz\u0105tek, i wierz\u0119, \u017ce to wystarczy dla was. Oto s\u0142owa Papie\u017ca: Wierna i stara tradycja ludzi, kt\u00f3rzy \u017cyli dawno temu, zapewnia, \u017ce tym, kt\u00f3rzy przybywaj\u0105 odwiedzi\u0107 najczcigodniejsz\u0105 Bazylik\u0119 ksi\u0119cia Aposto\u0142\u00f3w w Rzymie, przyznawane s\u0105 wielkie Odpusty i odpuszczenie grzech\u00f3w. My zatem, kt\u00f3rzy z obowi\u0105zku naszego urz\u0119dowania pragn\u0105c i staraj\u0105c si\u0119 z ca\u0142ego serca o zbawienie dusz, nasz\u0105 apostolsk\u0105 w\u0142adz\u0105 zatwierdzamy i potwierdzamy wszystkie wymienione Odpusty, i odnawiamy je, autoryzuj\u0105c je niniejszym naszym pismem.<\/em> Po tym Papie\u017c przedstawia powody, kt\u00f3re sk\u0142oni\u0142y go do przyznania takich Odpust\u00f3w, oraz jakie s\u0105 zobowi\u0105zania do spe\u0142nienia przez tych, kt\u00f3rzy chc\u0105 je naby\u0107.
            Znaj\u0105c Bull\u0119 Papie\u017ca, niezwyk\u0142y powsta\u0142 entuzjazm, kt\u00f3ry wzbudzi\u0142 si\u0119 z ka\u017cdej strony, aby odby\u0107 pielgrzymk\u0119 do Rzymu. Z Francji, Anglii, Hiszpanii, Niemiec przybywa\u0142y t\u0142umy pielgrzym\u00f3w w ka\u017cdym wieku, stanie, szlachcie i w\u0142adcach. Liczba obcokrajowc\u00f3w w Rzymie osi\u0105gn\u0119\u0142a nawet dwa miliony jednocze\u015bnie. To mog\u0142oby spowodowa\u0107 powa\u017cny g\u0142\u00f3d, gdyby Papie\u017c nie zatroszczy\u0142 si\u0119 o potrzeby, sprowadzaj\u0105c \u017cywno\u015b\u0107 z innych kraj\u00f3w.
            Giul. <\/em>\u2014 Teraz doskonale rozumiem, jak stara jest praktyka Jubileuszu w Ko\u015bciele, ale to, co obchodzimy dzisiaj, wydaje mi si\u0119 bardzo r\u00f3\u017cne; zar\u00f3wno dlatego, \u017ce m\u00f3wi si\u0119 o tym cz\u0119\u015bciej, jak i dlatego, \u017ce nie je\u017adzi si\u0119 ju\u017c do Rzymu, aby go naby\u0107.
            Prob. <\/em>\u2014 Robisz mi s\u0142uszn\u0105 uwag\u0119; a w tym kontek\u015bcie powiem ci, \u017ce Jubileusz, wed\u0142ug Bulli papie\u017ca Bonifacego, mia\u0142 odbywa\u0107 si\u0119 co sto lat; ale poniewa\u017c ten okres czasu jest zbyt d\u0142ugi, a \u017cycie cz\u0142owieka zbyt kr\u00f3tkie, aby wszyscy mogli z niego skorzysta\u0107, tak za Papie\u017ca imieniem Klemens VI zosta\u0142 skr\u00f3cony do pi\u0119\u0107dziesi\u0119ciu lat, jak to mia\u0142o miejsce u \u017byd\u00f3w. Nast\u0119pnie inny Papie\u017c imieniem Grzegorz XI ograniczy\u0142 go do co trzydziestu trzech lat na pami\u0105tk\u0119 trzydziestu trzech lat \u017cycia Zbawiciela; w ko\u0144cu Papie\u017c Pawe\u0142 II, aby umo\u017cliwi\u0107 tak\u017ce tym, kt\u00f3rzy umieraj\u0105 m\u0142odo, otrzymanie Odpustu Jubileuszowego, ustali\u0142, \u017ce ma on miejsce co dwadzie\u015bcia pi\u0119\u0107 lat. Tak w Ko\u015bciele praktykuje si\u0119 go a\u017c do dzisiaj. Ponadto zobowi\u0105zanie do udania si\u0119 do Rzymu uniemo\u017cliwi\u0142oby wielu, czy to z powodu odleg\u0142o\u015bci, czy wieku, czy choroby, skorzystanie z duchowych \u0142ask Jubileuszu. Dlatego Papie\u017ce przyznali wszystkim ten sam Odpust, ale zamiast nakazuj\u0105c do udania do Rzymu, zwykle nak\u0142adaj\u0105 pewne zobowi\u0105zania do spe\u0142nienia przez tych, kt\u00f3rzy chc\u0105 uczci\u0107 \u015bwi\u0119ty Jubileusz.
            Mamy ju\u017c w historii ko\u015bcielnej zapisane 20 lat \u015bwi\u0119tych, to znaczy dwadzie\u015bcia lat, w kt\u00f3rych Papie\u017ce w r\u00f3\u017cnych czasach og\u0142osili \u0142ask\u0119 Jubileuszu.
            Ostatni z tych, kt\u00f3re by\u0142y obchodzone, by\u0142 celebrowany przez Leona XII w roku 1825. Mia\u0142 by\u0107 r\u00f3wnie\u017c og\u0142oszony w roku 1850, ale publiczne zamieszki tamtego okresu nie pozwoli\u0142y na to. Teraz obchodzimy ten za Papie\u017ca Piusa IX, kt\u00f3ry jest prawdziwie Rokiem \u015awi\u0119tym 1875.
            Giul. <\/em>\u2014 Dlaczego obecny Jubileusz zosta\u0142 og\u0142oszony przez Papie\u017ca?
            Prob. <\/em>\u2014 To, co Papie\u017c obecnie og\u0142asza, to Jubileusz zwyczajny. Powody tego Jubileuszu to nawr\u00f3cenie grzesznik\u00f3w, a szczeg\u00f3lnie heretyk\u00f3w; pok\u00f3j mi\u0119dzy chrze\u015bcija\u0144skimi w\u0142adcami i triumf \u015bwi\u0119tej Religii Katolickiej nad herezj\u0105; a dodatkowo Ojciec \u015awi\u0119ty postanowi\u0142 r\u00f3wnie\u017c uprosi\u0107 od Boga szczeg\u00f3lne \u015bwiat\u0142o, aby pozna\u0107 wiele b\u0142\u0119dnych propozycji, kt\u00f3re od pewnego czasu rozprzestrzeniaj\u0105 si\u0119 w\u015br\u00f3d wiernych, z powa\u017cnym szkod\u0105 dla wiary i z niebezpiecze\u0144stwem wiecznego pot\u0119pienia dla wielu. Papie\u017c w swojej Encyklice wyja\u015bnia, dlaczego to robi; a na ko\u0144cu nak\u0142ada czynno\u015bci do wykonania w celu nabycia \u015bwi\u0119tych Odpust\u00f3w.
            Giul. <\/em>\u2014 Czy wydaje si\u0119 Ksi\u0119dzu, czcigodny Proboszczu, \u017ce sprawy religijne id\u0105 tak \u017ale? Heretycy nawracaj\u0105 si\u0119 od czasu do czasu w du\u017cej liczbie na Religii Katolick\u0105; katolicyzm triumfuje i bardzo si\u0119 rozwija w misjach zagranicznych.
            Prob. <\/em>\u2014 To prawda, m\u00f3j dobry Giuliano, \u017ce Religia Katolicka rozwija si\u0119 bardzo na misjach zagranicznych; prawd\u0105 jest r\u00f3wnie\u017c, \u017ce od kilku lat wielu \u017byd\u00f3w, heretyk\u00f3w, szczeg\u00f3lnie protestant\u00f3w, zrezygnowa\u0142o ze swoich b\u0142\u0119d\u00f3w, aby przyj\u0105\u0107 \u015bwi\u0119t\u0105 Religii Katolick\u0105, i w\u0142a\u015bnie z powodu tych post\u0119p\u00f3w demon czyni wszelkie wysi\u0142ki, aby podtrzyma\u0107 i rozprzestrzenia\u0107 herezj\u0119 i bezbo\u017cno\u015b\u0107. Zreszt\u0105 w ilu\u017c to sposobach dzisiaj religia jest lekcewa\u017cona publicznie i prywatnie, w dyskusjach, w gazetach, w ksi\u0105\u017ckach! Nie ma rzeczy \u015bwi\u0119tej, kt\u00f3ra nie by\u0142aby celem atak\u00f3w i nie by\u0142aby krytykowana i wy\u015bmiewana. We\u017a, daj\u0119 ci list, kt\u00f3ry Papie\u017c pisze do wszystkich Biskup\u00f3w chrze\u015bcija\u0144stwa, przeczytaj go w swoim czasie; w nim s\u0105 wspomniane wysi\u0142ki, kt\u00f3re piek\u0142o czyni przeciwko Ko\u015bcio\u0142owi w tych czasach, jakie \u0142aski mo\u017cna cieszy\u0107 si\u0119 w zwi\u0105zku z Jubileuszem, i jakie rzeczy nale\u017cy zrobi\u0107, aby je naby\u0107. Tymczasem pami\u0119taj dobrze, \u017ce Jubileusz by\u0142 instytucj\u0105 Bosk\u0105; to B\u00f3g nakaza\u0142 go Moj\u017ceszowi. Ta instytucja przesz\u0142a do chrze\u015bcijan i by\u0142a praktykowana w pierwszych czasach Ko\u015bcio\u0142a z pewnymi modyfikacjami, a\u017c Bonifacy VIII ustanowi\u0142 j\u0105 regularnie za pomoc\u0105 Bulli. Inni Papie\u017ce p\u00f3\u017aniej dostosowali j\u0105 do formy, w jakiej jest przestrzegana dzisiaj. Dlatego praktykujemy co\u015b, co zosta\u0142o nakazane przez Boga, i robimy to, poniewa\u017c jest to przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 ustanowione dla naszych szczeg\u00f3lnych potrzeb; dlatego powinni\u015bmy by\u0107 gorliwi, aby z tego skorzysta\u0107 i wyra\u017ca\u0107 uczucia najwy\u017cszej wdzi\u0119czno\u015bci wobec Boga, kt\u00f3ry na wiele sposob\u00f3w okazuje swoje \u017cywe pragnienie, aby\u015bmy korzystali z Jego \u0142ask, i aby\u015bmy my\u015bleli o zbawieniu naszej duszy; i w tym samym czasie powinni\u015bmy wyra\u017ca\u0107 \u017cyw\u0105 cze\u015b\u0107 dla Wikariusza Jezusa Chrystusa, spe\u0142niaj\u0105c z najwy\u017csz\u0105 gorliwo\u015bci\u0105 to, co on nakazuje, aby zdoby\u0107 dla siebie niebieskie \u0142aski (Szerzej omawiaj\u0105 to, co zosta\u0142o powiedziane, kardyna\u0142 GAETANI: O roku setnym<\/em>. \u2014 MANNI: Historia roku<\/em> \u015bwi\u0119tego \u2014 ZACCARIA: O roku \u015bwi\u0119tym<\/em>).

DIALOG V. O Odpustach
<\/strong>            Giul. <\/em>\u2014 Jeste\u015bmy w trudnym punkcie, o kt\u00f3rym zawsze s\u0142ysza\u0142em z\u0142e opinie od moich dawnych towarzyszy herezji, mam na my\u015bli Odpusty. Dlatego chcia\u0142bym by\u0107 pouczony, aby rozwia\u0107 te trudno\u015bci, kt\u00f3re pojawi\u0105 si\u0119 w moim umy\u015ble.
            Prob. <\/em>\u2014 Nie dziwi\u0119 si\u0119, \u017ce twoi dawni towarzysze herezji m\u00f3wili i m\u00f3wi\u0105 do dzi\u015b z pogard\u0105 o Odpustach, poniewa\u017c protestanci wzi\u0119li z Odpust\u00f3w pretekst do oddzielenia si\u0119 od Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego. Kiedy ty, m\u00f3j Giuliano, b\u0119dziesz mia\u0142 w\u0142a\u015bciwe poj\u0119cie o Odpustach, na pewno b\u0119dziesz zadowolony i b\u0119dziesz b\u0142ogos\u0142awi\u0107 Boskiemu Mi\u0142osierdziu, kt\u00f3re daje nam tak \u0142atwy spos\u00f3b na zdobycie Bo\u017cych skarb\u00f3w.
            Giul. <\/em>\u2014 Wyja\u015bnij mi wi\u0119c, czym s\u0105 te Odpusty, a ja postaram si\u0119 z nich skorzysta\u0107.
            Prob. <\/em>\u2014 Aby zrozumie\u0107, co oznacza Odpust, dobrze jest, aby\u015b zrozumia\u0142, \u017ce grzech wywo\u0142uje dwa bardzo gorzkie skutki w naszej duszy: win\u0119<\/em>, kt\u00f3ra pozbawia nas \u0142aski i przyja\u017ani Boga, oraz kar\u0119<\/em>, kt\u00f3ra z tego wynika i kt\u00f3ra uniemo\u017cliwia wej\u015bcie do nieba. Ta kara jest dw\u00f3ch rodzaj\u00f3w: wieczna<\/em> i czasowa<\/em>. Wina wraz z kar\u0105 wieczn\u0105 jest ca\u0142kowicie odpuszczona dzi\u0119ki niesko\u0144czonym zas\u0142ugom Jezusa Chrystusa w Sakramencie Pokuty, pod warunkiem, \u017ce przyst\u0119pujemy do niego odpowiednio przygotowani. Poniewa\u017c jednak kara czasowa nie zawsze jest ca\u0142kowicie odpuszczona w tym Sakramencie, pozostaje w du\u017cej cz\u0119\u015bci do zado\u015b\u0107uczynienia w tym \u017cyciu poprzez dobre uczynki i pokut\u0119; lub w innym \u017cyciu poprzez ogie\u0144 czy\u015b\u0107ca. To na tej prawdzie opiera\u0142y si\u0119 tak surowe pokuty kanoniczne, kt\u00f3re Ko\u015bci\u00f3\u0142 w pierwszych wiekach nak\u0142ada\u0142 na skruszonych grzesznik\u00f3w. Trzy, siedem, dziesi\u0119\u0107, a\u017c do pi\u0119tnastu i dwudziestu lat post\u00f3w na chlebie i wodzie, wyrzecze\u0144 i upokorze\u0144, czasami przez ca\u0142e \u017cycie; oto co Ko\u015bci\u00f3\u0142 nak\u0142ada\u0142 za jeden grzech, a nie wierzy\u0142, \u017ce te zado\u015b\u0107uczynienia przekracza\u0142y miar\u0119, kt\u00f3r\u0105 grzesznik by\u0142 winien sprawiedliwo\u015bci Bo\u017cej. A kto mo\u017ce zmierzy\u0107 zniewag\u0119, jak\u0105 wina wyrz\u0105dza najwy\u017cszemu Bogu, i z\u0142o grzechu? Kto mo\u017ce przenikn\u0105\u0107 najg\u0142\u0119bsze wieczne tajemnice i wiedzie\u0107, ile sprawiedliwo\u015b\u0107 Bo\u017ca wymaga od nas w tym \u017cyciu, aby zaspokoi\u0107 nasze d\u0142ugi? Ile czasu b\u0119dziemy musieli sp\u0119dzi\u0107 w ogniu czy\u015b\u0107ca? Aby skr\u00f3ci\u0107 czas, kt\u00f3ry musieliby\u015bmy sp\u0119dzi\u0107 w tym miejscu oczyszczenia, i z\u0142agodzi\u0107 pokut\u0119, kt\u00f3r\u0105 powinni\u015bmy odby\u0107 w obecnym \u017cyciu, s\u0142u\u017c\u0105 skarby \u015bwi\u0119tych Odpust\u00f3w: a te s\u0105 jak wymiana surowych pokut kanonicznych, kt\u00f3re przez wiele lat, a czasami przez ca\u0142e \u017cycie, jak powiedzia\u0142em, Ko\u015bci\u00f3\u0142 w pierwszych czasach stosowa\u0142 wobec skruszonych grzesznik\u00f3w.
            Giul. <\/em>\u2014 Wydaje mi si\u0119 rozs\u0105dne, \u017ce po przebaczeniu grzechu pozostaje jeszcze zado\u015b\u0107uczynienie Boskiej sprawiedliwo\u015bci poprzez jak\u0105\u015b pokut\u0119; ale czym w\u0142a\u015bciwie s\u0105 Odpusty?
            Prob. <\/em>\u2014 Odpusty s\u0105 odpuszczeniem kary czasowej nale\u017cnej za nasze grzechy, co dokonuje si\u0119 za po\u015brednictwem skarb\u00f3w duchowych powierzonych przez Boga Ko\u015bcio\u0142owi.
            Giul. <\/em>\u2014 Czym s\u0105 te duchowe skarby Ko\u015bcio\u0142a?
            Prob. <\/em>\u2014 Te duchowe skarby to niesko\u0144czone zas\u0142ugi naszego Pana Jezusa Chrystusa, zas\u0142ugi Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny i \u015awi\u0119tych, jak to w\u0142a\u015bnie wyznajemy w Symbolu Apostolskim, gdy m\u00f3wimy: Wierz\u0119 w \u015awi\u0119tych Obcowanie<\/em>. Poniewa\u017c zas\u0142ugi Jezusa Chrystusa s\u0105 niesko\u0144czone, a zas\u0142ugi Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny s\u0105 obfite, kt\u00f3ra, pocz\u0119ta bez grzechu i \u017cyj\u0105ca bez grzechu, nic zatem nie by\u0142a winna Boskiej sprawiedliwo\u015bci za swoje grzechy; M\u0119czennicy i inni \u015awi\u0119ci, kt\u00f3rzy przez swoje cierpienia, w jedno\u015bci z cierpieniami Jezusa Chrystusa, zaspokoili wi\u0119cej, ni\u017c by\u0142o potrzeba za siebie: wszystkie te zado\u015b\u0107uczynienia przed obliczem Boga s\u0105 jak niewyczerpany skarb, kt\u00f3ry Papie\u017c Rzymski rozdziela wed\u0142ug potrzeby czas\u00f3w i potrzeb chrze\u015bcijan.
            Giul. <\/em>\u2014 Tutaj dochodzimy do wielkiej trudno\u015bci: Pismo \u015awi\u0119te nie m\u00f3wi nam o Odpustach. Kto zatem mo\u017ce udziela\u0107 Odpust\u00f3w?
            Prob. <\/em>\u2014 Prawo do udzielania \u015bwi\u0119tych Odpust\u00f3w nale\u017cy do Papie\u017ca. W ka\u017cdej spo\u0142eczno\u015bci, w ka\u017cdym rz\u0105dzie, jedn\u0105 z najwspanialszych prerogatyw G\u0142owy Pa\u0144stwa jest prawo do udzielania \u0142ask i zamiany kar. Tak i Najwy\u017cszy Pasterz, przedstawiciel Jezusa Chrystusa na ziemi, G\u0142owa wielkiego Ko\u015bcio\u0142a Chrze\u015bcija\u0144skiego, bez w\u0105tpienia ma prawo udziela\u0107 \u0142ask, zamienia\u0107, odpuszcza\u0107 w ca\u0142o\u015bci lub w cz\u0119\u015bci kary na\u0142o\u017cone za grzech, na korzy\u015b\u0107 tych, kt\u00f3rzy szczerze wracaj\u0105 do Boga.
            Giul. <\/em>\u2014 Na jakich podstawach opiera si\u0119 ta w\u0142adza Papie\u017ca?
            Prob. <\/em>\u2014 Ta w\u0142adza, czyli autorytet Najwy\u017cszego Pasterza w udzielaniu odpust\u00f3w, opiera si\u0119 na samych s\u0142owach Jezusa Chrystusa. W akcie, w kt\u00f3rym powo\u0142a\u0142 \u015bw. Piotra do kierowania Ko\u015bcio\u0142em, powiedzia\u0142 mu te s\u0142owa: Dam ci klucze kr\u00f3lestwa niebieskiego, wszystko, co zwi\u0105\u017cesz na ziemi, b\u0119dzie zwi\u0105zane w niebie, a co rozwi\u0105\u017cesz na ziemi, b\u0119dzie r\u00f3wnie\u017c rozwi\u0105zane w niebie<\/em>. Ta w\u0142adza obejmuje bez w\u0105tpienia prawo do udzielania chrze\u015bcijanom wszystkiego, co mo\u017ce przyczyni\u0107 si\u0119 dla dobra ich dusz.
            Giul. <\/em>\u2014 Ale te s\u0142owa wydaj\u0105 mi si\u0119 magiczne; one ustanawiaj\u0105 \u015bw. Piotra g\u0142ow\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, daj\u0105 mu w\u0142adz\u0119 odpuszczania grzech\u00f3w, w\u0142adz\u0119 wydawania przepis\u00f3w, udzielania Odpust\u00f3w, i to wszystko w tych kilku s\u0142owach!
            Prob. <\/em>\u2014 S\u0142owa wypowiedziane przez Jezusa Chrystusa do \u015bw. Piotra nadaj\u0105 pe\u0142n\u0105 i absolutn\u0105 w\u0142adz\u0119, a ta pe\u0142na i absolutna w\u0142adza ustanawia \u015bw. Piotra G\u0142ow\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, Wikariuszem Jezusa Chrystusa, dysponentem wszystkich \u0142ask niebieskich, a zatem tak\u017ce \u015bwi\u0119tych Odpust\u00f3w. To wynika z tego, \u017ce Pan da\u0142 mu klucze kr\u00f3lestwa niebieskiego: Tibi dabo claves regni coelorum<\/em>; oraz ze s\u0142\u00f3w, kt\u00f3rymi nakaza\u0142 \u015bw. Piotrowi pasterzowa\u0107, czyli udziela\u0107 chrze\u015bcijanom tego, co osoby i czasy wymaga\u0142yby od niego dla ich duchowego i wiecznego dobra: te s\u0142owa Zbawiciela prowadz\u0105 do wniosku, \u017ce w\u0142adza dana \u015bw. Piotrowi i jego nast\u0119pcom wyklucza wszelkie w\u0105tpliwo\u015bci co do mo\u017cliwo\u015bci udzielania im Odpust\u00f3w.
            Giul. <\/em>\u2014 Doskonale rozumiem, \u017ce tymi s\u0142owami Zbawiciel nada\u0142 szczeg\u00f3lnie \u015bw. Piotrowi wielkie moce, w\u015br\u00f3d kt\u00f3rych w\u0142adz\u0119 odpuszczania grzech\u00f3w; ale nie mog\u0119 poj\u0105\u0107, \u017ce zosta\u0142a dana w\u0142adza udzielania Odpust\u00f3w.
            Prob. <\/em>\u2014 Je\u015bli doskonale rozumiesz, \u017ce tymi s\u0142owami Zbawiciel nada\u0142 szczeg\u00f3lnie \u015bw. Piotrowi (jak innymi podobnymi s\u0142owami nada\u0142 w\u0142adz\u0119 r\u00f3wnie\u017c innym Aposto\u0142om) w\u0142adz\u0119 odpuszczania grzech\u00f3w, czyli darowania kary wiecznej, to czy\u017c nie mo\u017cemy powiedzie\u0107, \u017ce zosta\u0142a mu dana w\u0142adza odpuszczania kary czasowej za po\u015brednictwem Odpust\u00f3w, kt\u00f3ra w por\u00f3wnaniu z tamt\u0105 mo\u017ce by\u0107 uznana za niesko\u0144czenie mniejsz\u0105?
            Giul. <\/em>\u2014 To prawda, to prawda: powiedz mi tylko, czy te s\u0142owa by\u0142y rozumiane w tym sensie przez Aposto\u0142\u00f3w.
            Prob. <\/em>\u2014 Jest to rzecz pewna i mog\u0119 przytoczy\u0107 wi\u0119cej fakt\u00f3w pochodz\u0105cych z Biblii; ogranicz\u0119 si\u0119 do wskazania jednego. To jest od \u015bw. Paw\u0142a i dotyczy wiernych w Koryncie. W\u015br\u00f3d tych gorliwych chrze\u015bcijan pewien m\u0142odzieniec pope\u0142ni\u0142 powa\u017cny grzech, za kt\u00f3ry zas\u0142u\u017cy\u0142 na ekskomunik\u0119. Wkr\u00f3tce okaza\u0142 skruch\u0119, wyra\u017caj\u0105c \u017cywe pragnienie odbycia nale\u017cnej pokuty. Wtedy Koryntianie prosili \u015bw. Paw\u0142a, aby go rozgrzeszy\u0142. Ten Aposto\u0142 u\u017cy\u0142 Odpustu, to znaczy uwolni\u0142 go od ekskomuniki i przywr\u00f3ci\u0142 do \u0142ona Ko\u015bcio\u0142a, chocia\u017c z powodu powagi grzechu i zgodnie z dyscyplin\u0105 obowi\u0105zuj\u0105c\u0105 w tym czasie, powinien by\u0142 pozosta\u0107 jeszcze przez d\u0142ugi czas oddzielony od Ko\u015bcio\u0142a. Z tych s\u0142\u00f3w i innych tego samego \u015bw. Paw\u0142a wynika, \u017ce on sam zwi\u0105zywa\u0142 i rozgrzesza\u0142, to znaczy stosowa\u0142 surowo\u015b\u0107 i Odpust, w zale\u017cno\u015bci od tego, jak ocenia\u0142, co przyniesie wi\u0119ksze korzy\u015bci duszom.
            Giul. <\/em>\u2014 Jestem bardzo zadowolony z tego, co mi opowiedzia\u0142e\u015b o Odpustach, jak to jest zawarte w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym. Jestem ca\u0142kowicie pewny i spokojny w wierze, \u017ce B\u00f3g da\u0142 Ko\u015bcio\u0142owi w\u0142adz\u0119 udzielania Odpust\u00f3w. Chcia\u0142bym jednak, aby\u015b mi powiedzia\u0142, czy udzielanie tych Odpust\u00f3w mia\u0142o zawsze miejsce w Ko\u015bciele, poniewa\u017c protestanci m\u00f3wi\u0105, \u017ce w pierwszych czasach nie m\u00f3wiono o Odpustach.
            Prob. <\/em>\u2014 R\u00f3wnie\u017c w tym protestanci si\u0119 myl\u0105, a Historia ko\u015bcielna jest pe\u0142na fakt\u00f3w, kt\u00f3re dowodz\u0105 boskiego pochodzenia Odpust\u00f3w i ich sta\u0142ego u\u017cycia od najwcze\u015bniejszych czas\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a. A poniewa\u017c wiem, \u017ce bardzo lubisz fakty, chc\u0119 opowiedzie\u0107 ci ich kilka jako potwierdzenie tego, co m\u00f3wi\u0119.
            Giul. <\/em>\u2014 Fakty bardzo mi si\u0119 podobaj\u0105, jeszcze bardziej ni\u017c argumenty, wi\u0119c je\u015bli opowiesz ich wiele, b\u0119dzie mi to bardzo mi\u0142e.
            Prob. <\/em>\u2014 Po czasach apostolskich kontynuowano u\u017cywanie Odpust\u00f3w. W pierwszym wieku naszej ery mamy wspomniany fakt; w drugim wieku czytamy, \u017ce w czasie prze\u015bladowania, gdy jaki\u015b grzesznik wraca\u0142 do Ko\u015bcio\u0142a, najpierw by\u0142 zobowi\u0105zany do wyznania swoich grzech\u00f3w, a nast\u0119pnie nak\u0142adano na niego czas, w kt\u00f3rym, je\u015bli gorliwie \u0107wiczy\u0142 si\u0119 w dzie\u0142ach pokutnych, m\u00f3g\u0142 uzyska\u0107 Odpust, to znaczy skr\u00f3cenie czasu pokuty. Aby to uzyska\u0107 z wi\u0119ksz\u0105 \u0142atwo\u015bci\u0105, zalecano tym, kt\u00f3rzy byli prowadzeni na m\u0119cze\u0144stwo, aby prosili biskupa lub napisali mu notatk\u0119, prosz\u0105c go o okazanie im Odpustu w zwi\u0105zku z cierpieniami m\u0119czennik\u00f3w, a tym samym przyznanie im pokoju z Bogiem i Ko\u015bcio\u0142em (Tertulian, Ad maj.<\/em> 1, I).
            W trzecim wieku \u015bw. Cyprian, pisz\u0105c do wiernych przetrzymywanych w wi\u0119zieniu, ostrzega ich, aby nie wstawiali si\u0119 zbyt \u0142atwo o Odpusty dla tych, kt\u00f3rzy o nie prosz\u0105, ale aby czekali, a\u017c oni dadz\u0105 wystarczaj\u0105ce znaki \u017calu i pokuty za swoje winy. Z tych s\u0142\u00f3w wynika, \u017ce w czasach \u015bw. Cypriana Odpusty by\u0142y w u\u017cyciu, a \u015bwi\u0119ty zaleca\u0142 m\u0119czennikom, aby byli ostro\u017cni w interweniowaniu u biskup\u00f3w, tylko dla tych, kt\u00f3rzy okazywali szczer\u0105 skruch\u0119 (Ep. 21, 22, 23).
            W czwartym wieku, w roku 325, zwo\u0142ano powszechny Sob\u00f3r w mie\u015bcie Nicei, na kt\u00f3rym omawiano wiele spraw dotycz\u0105cych dobra powszechnego Ko\u015bcio\u0142a. Kiedy zacz\u0119to m\u00f3wi\u0107 o Odpustach, ustalono, \u017ce ci, kt\u00f3rzy pokutuj\u0105, mog\u0105 uzyska\u0107 Odpust od biskupa; a najbardziej niedba\u0142ym nakazano odbycie pokuty w ustalonym czasie. Co nie jest niczym innym jak przyznaniem Odpustu jednym i odm\u00f3wieniem go innym (Sob\u00f3r Nicejski, kanon 11, 12).
            W p\u00f3\u017aniejszych czasach fakty s\u0105 niezliczone. \u015aw. Grzegorz Wielki w li\u015bcie napisanym do kr\u00f3la Wizygot\u00f3w wys\u0142a\u0142 ma\u0142y klucz, kt\u00f3ry dotkn\u0105\u0142 cia\u0142a \u015bw. Piotra, a w sobie mia\u0142 troch\u0119 wi\u00f3r\u00f3w z \u0142a\u0144cuch\u00f3w, kt\u00f3rymi by\u0142 zwi\u0105zany ten \u015bwi\u0119ty Aposto\u0142, aby<\/em>, jak m\u00f3wi papie\u017c, to, co s\u0142u\u017cy\u0142o do zwi\u0105zania szyi Aposto\u0142a, gdy szed\u0142 na m\u0119cze\u0144stwo, uwolni\u0142o was od wszystkich waszych grzech\u00f3w<\/em>. \u015awi\u0119ci Ojcowie interpretuj\u0105 to w sensie udzielenia Odpustu zupe\u0142nego, kt\u00f3ry papie\u017c wysy\u0142a\u0142 razem z tym pob\u0142ogos\u0142awionym kluczem.
            \u015aw. Leon, Papie\u017c, w roku 803, z wielk\u0105 \u015bwit\u0105 kardyna\u0142\u00f3w, arcybiskup\u00f3w, pra\u0142at\u00f3w przyby\u0142 do cesarza Karola Wielkiego, zosta\u0142 przez pobo\u017cnego w\u0142adc\u0119 przyj\u0119ty z najwi\u0119ksz\u0105 pomp\u0105. Ten monarcha poprosi\u0142 i uzyska\u0142 jako szczeg\u00f3ln\u0105 \u0142ask\u0119, aby po\u015bwi\u0119ci\u0142 pa\u0142ac kr\u00f3lewski w Akwizgranie (Aix-la-Chapelle) b\u0142ogos\u0142awionej Dziewicy i aby wzbogaci\u0142 go o wiele Odpust\u00f3w, kt\u00f3re mogli uzyska\u0107 ci, kt\u00f3rzy t\u0119 kaplic\u0119 nawiedzili. Je\u015bli chcesz, \u017cebym opowiedzia\u0142 jeszcze inne fakty, m\u00f3g\u0142bym przytoczy\u0107 niemal ca\u0142\u0105 Histori\u0119 ko\u015bcieln\u0105, a szczeg\u00f3lnie Histori\u0119 Krucjat, w kt\u00f3rych okoliczno\u015bciach papie\u017ce przyznawali Odpusty zupe\u0142ne tym, kt\u00f3rzy si\u0119 rekrutowali, aby uda\u0107 si\u0119 do Palestyny, aby uwolni\u0107 \u015awi\u0119te Miejsca.
            Aby zako\u0144czy\u0107 i potwierdzi\u0107 to, co powiedzia\u0142em do tej pory, przedstawiam tutaj nauk\u0119 Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego na temat Odpust\u00f3w, jak zosta\u0142a okre\u015blona na Soborze Trydenckim:
Poniewa\u017c Chrystus udzieli\u0142 Ko\u015bcio\u0142owi w\u0142adzy udzielania odpust\u00f3w, a Ko\u015bci\u00f3\u0142 od najdawniejszych czas\u00f3w korzysta\u0142 z tej w\u0142adzy otrzymanej od Boga, \u015bwi\u0119ty sob\u00f3r naucza i poleca, aby zachowa\u0107 w Ko\u015bciele praktyk\u0119 udzielania odpust\u00f3w, kt\u00f3ra jest nader zbawienna dla ludu chrze\u015bcija\u0144skiego i potwierdzona autorytetem \u015bwi\u0119tych sobor\u00f3w. Ko\u015bci\u00f3\u0142 wyklucza natomiast ze swej spo\u0142eczno\u015bci tych, kt\u00f3rzy twierdz\u0105, \u017ce odpusty s\u0105 bezu\u017cyteczne i tych, kt\u00f3rzy odmawiaj\u0105 Ko\u015bcio\u0142owi w\u0142adzy ich udzielania<\/em> (Sesja 25, rozdz. 21)
            Giul. <\/em>\u2014 Wystarczy, wystarczy, je\u015bli w\u0142adza do udzielania Odpust\u00f3w zosta\u0142a dana przez Boga Ko\u015bcio\u0142owi, by\u0142a praktykowana przez Aposto\u0142\u00f3w, a od ich czas\u00f3w zawsze by\u0142a w u\u017cyciu w Ko\u015bciele w ka\u017cdym wieku a\u017c do naszych dni, musimy szczerze powiedzie\u0107, \u017ce protestanci s\u0105 w powa\u017cnym b\u0142\u0119dzie, gdy krytykuj\u0105 Ko\u015bci\u00f3\u0142 Katolicki za to, \u017ce udziela \u015bwi\u0119tych Indulgencji, jakoby u\u017cycie ich nie by\u0142o praktykowane w pierwszych czasach Ko\u015bcio\u0142a.

DIALOG VI. Otrzymanie Odpust\u00f3w
<\/strong>            Prob. <\/em>\u2014 Podczas gdy podziwiamy dobro\u0107 Boga w udzielaniu \u015bwi\u0119tych Odpust\u00f3w, w przyznawaniu tych niebieskich skarb\u00f3w, kt\u00f3re si\u0119 nie zmniejszaj\u0105 i nigdy si\u0119 nie zmniejsz\u0105, chocia\u017c rozprzestrzeniaj\u0105 si\u0119, jak ogromny ocean, kt\u00f3ry nie cierpi zmniejszenia, niezale\u017cnie od tego, ile wody si\u0119 z niego czerpie, musimy jednak spe\u0142ni\u0107 pewne zobowi\u0105zania, aby je naby\u0107. Przede wszystkim warto podkre\u015bli\u0107, \u017ce nie ka\u017cdy chrze\u015bcijanin ma wolno\u015b\u0107 korzystania z tych Boskich skarb\u00f3w wed\u0142ug w\u0142asnego uznania; korzysta z nich tylko wtedy, gdy, w takiej wi\u0119kszej lub mniejszej ilo\u015bci, jak\u0105 okre\u015bla \u015bwi\u0119ty Ko\u015bci\u00f3\u0142 i Papie\u017c. Dlatego Odpusty zwykle dzieli si\u0119 na dwie klasy: cz\u0119\u015bciowe<\/em>, czyli na kilka dni, miesi\u0119cy lub lat, oraz zupe\u0142ne. Na przyk\u0142ad, m\u00f3wi\u0105c: Jezu m\u00f3j, mi\u0142osierdzia!<\/em> zdobywa si\u0119 100 dni Odpustu. Kiedy m\u00f3wi si\u0119: Maryjo, Wspomo\u017cenie Wiernych, m\u00f3dl si\u0119 za nami!<\/em> zdobywa si\u0119 300 dni Odpustu. Za ka\u017cdym razem, gdy przynosi si\u0119 Komuni\u0119 chorym, mo\u017cna zdoby\u0107 siedem lat odpustu. Te odpusty s\u0105 cz\u0119\u015bciowe.
            Odpust zupe\u0142ny to taki, za kt\u00f3ry zostaje nam odpuszczona ca\u0142a kara, kt\u00f3r\u0105 jeste\u015bmy winni Bogu za nasze grzechy; w\u0142a\u015bnie taki jest ten, kt\u00f3ry Papie\u017c udziela z okazji tego Jubileuszu. Zyskuj\u0105c ten odpust, wracasz przed Bogiem do stanu, w jakim by\u0142e\u015b, gdy si\u0119 urodzi\u0142e\u015b, to znaczy, gdy zosta\u0142e\u015b ochrzczony; tak wi\u0119c, je\u015bli kto\u015b umrze po otrzymaniu Odpustu Jubileuszowego, p\u00f3jdzie do nieba, nie dotykaj\u0105c kar czy\u015b\u0107cowych.
            Giul. <\/em>\u2014 Z ca\u0142ego serca pragn\u0119 zdoby\u0107 ten Odpust zupe\u0142ny; prosz\u0119 tylko, aby mi powiedziano, co mam zrobi\u0107.
            Prob. <\/em>\u2014 Aby zdoby\u0107 ten, jak i ka\u017cdy inny Odpust, najpierw nale\u017cy by\u0107 w \u0142asce Bo\u017cej, poniewa\u017c ten, kto przed Bogiem jest winny ci\u0119\u017ckiego grzechu i wiecznej kary, z pewno\u015bci\u0105 nie jest ani nie mo\u017ce by\u0107 zdolny do otrzymania odpuszczenia kary czasowej. Dlatego jest to doskona\u0142a rada, aby ka\u017cdy chrze\u015bcijanin, kt\u00f3ry pragnie naby\u0107 Odpusty, kiedy i jak s\u0105 udzielane, przyst\u0105pi\u0142 do Sakramentu spowiedzi, staraj\u0105c si\u0119 wzbudzi\u0107 w sobie prawdziwy \u017cal i postanowienie, aby w przysz\u0142o\u015bci wi\u0119cej nie obra\u017ca\u0107 Boga.
            Drugim warunkiem jest spe\u0142nienie tego, co nakazuje rzymski Papie\u017c. \u015awi\u0119ty Ko\u015bci\u00f3\u0142, otwieraj\u0105c skarbiec \u015bwi\u0119tych Odpust\u00f3w, zawsze zobowi\u0105zuje wiernych do jakiego\u015b dobrego uczynku do wykonania w okre\u015blonym czasie i miejscu. A to po to, aby przygotowa\u0107 nasze serce na przyj\u0119cie tych nadzwyczajnych \u0142ask, kt\u00f3re Bo\u017ce mi\u0142osierdzie ma dla nas przygotowane. Tak wi\u0119c, aby zdoby\u0107 Odpust tego Jubileuszu, Papie\u017c pragnie, aby ka\u017cdy przyst\u0105pi\u0142 do Sakrament\u00f3w Spowiedzi i Komunii, nawiedzi\u0142 pobo\u017cnie cztery ko\u015bcio\u0142y przez 15 dni z rz\u0119du lub naprzemiennie, modl\u0105c si\u0119 zgodnie z jego intencj\u0105, za wywy\u017cszenie i pomy\u015blno\u015b\u0107 naszej \u015bwi\u0119tej matki Ko\u015bcio\u0142a, za wykorzenienie herezji, za pok\u00f3j i zgod\u0119 chrze\u015bcija\u0144skich w\u0142adc\u00f3w, za pok\u00f3j i jedno\u015b\u0107 ca\u0142ego ludu chrze\u015bcija\u0144skiego.
            Giul. <\/em>\u2014 Czy te rzeczy wystarcz\u0105, aby zdoby\u0107 odpust Jubileuszowy?
            Prob. <\/em>\u2014 Nie wystarcz\u0105 te dwie rzeczy, ale brakuje nam jeszcze jednej, kt\u00f3ra jest najwa\u017cniejsza. Wymaga si\u0119, aby nienawidzi\u0107 wszystkich grzech\u00f3w, nawet lekkich, a ponadto, aby zrezygnowa\u0107 z uczucia do wszystkich i ka\u017cdego z nich. A to z pewno\u015bci\u0105 uczynimy, je\u015bli postaramy si\u0119 praktykowa\u0107 te rzeczy, kt\u00f3re spowiednik nam na\u0142o\u017cy, ale przede wszystkim, je\u015bli podejmiemy mocne i skuteczne postanowienie, aby nigdy wi\u0119cej nie pope\u0142nia\u0107 \u017cadnego grzechu, unikaj\u0105c okazji do niego i stosuj\u0105c \u015brodki, aby nie popa\u015b\u0107 w nie ponownie. Papie\u017c Klemens VI, aby pobudzi\u0107 chrze\u015bcijan z ca\u0142ego \u015bwiata do nabycia Jubileuszu, m\u00f3wi\u0142: Jezus Chrystus swoj\u0105 \u0142ask\u0105 i nadmiarem zas\u0142ug swojej m\u0119ki pozostawi\u0142 Ko\u015bcio\u0142owi walcz\u0105cemu tutaj na ziemi niesko\u0144czony skarb, nie ukryty w p\u0142\u00f3tnie ani zakopany w polu, ale powierzony do zdrowotnego rozdzielania wiernym, powierzony b\u0142ogos\u0142awionemu Piotrowi, kt\u00f3ry nosi klucze nieba, oraz jego nast\u0119pcom, Wikariuszom Jezusa Chrystusa na ziemi; do tego skarbu przyczyniaj\u0105 si\u0119 zas\u0142ugi b\u0142ogos\u0142awionej Matki Bo\u017cej i wszystkich wybranych<\/em> (Klem. VI. DD. cut.).
            Teraz, m\u00f3j drogi Giuliano, nauczy\u0142e\u015b si\u0119 tego, co jest konieczne, aby zdoby\u0107 ten odpust pe\u0142ny, a poniewa\u017c mi\u0119dzy innymi nakazane jest odwiedzenie czterech ko\u015bcio\u0142\u00f3w, tak wi\u0119c przedstawi\u0119 ci tutaj niezb\u0119dne praktyki pobo\u017cne, kt\u00f3re mog\u0105 ci s\u0142u\u017cy\u0107 w ka\u017cdej z tych wizyt (Ci, kt\u00f3rzy chcieliby dowiedzie\u0107 si\u0119 wi\u0119cej na temat \u015bwi\u0119tych odpust\u00f3w, mog\u0105 skonsultowa\u0107 si\u0119 z MORONI artyku\u0142: Indulgenze. Magnum Theatrum vitae humanae. Artic. Indulgentia<\/em>. \u2014 BERGIER Indulgenze<\/em>. \u2014 FERRARI in Biblioteca<\/em>).


Dla wi\u0119kszej wygody podsumowano tutaj intencje Ko\u015bcio\u0142a w og\u0142aszaniu tego Jubileuszu, przyznane \u0142aski w jego trakcie oraz warunki do nabycia Odpustu zupe\u0142nego.
<\/em>

INTENCJE KO\u015aCIO\u0141A W OG\u0141ASZANIU JUBILEUSZU
<\/strong>            Intencje Ko\u015bcio\u0142a, zapraszaj\u0105c nas do wzi\u0119cia udzia\u0142u w Jubileuszu, s\u0105 nast\u0119puj\u0105ce: 1\u00b0 odnowi\u0107 pami\u0119\u0107 naszego Odkupienia i w ten spos\u00f3b pobudzi\u0107 nas do \u017cywej wdzi\u0119czno\u015bci wobec Boskiego Zbawiciela; 2\u00b0 o\u017cywi\u0107 w nas uczucia wiary, religii i pobo\u017cno\u015bci; 3\u00b0 zabezpieczy\u0107 nas dzi\u0119ki najobfitszym \u015bwiat\u0142om, kt\u00f3re Pan udziela w tym czasie zbawienia, przeciwko b\u0142\u0119dom, bezbo\u017cno\u015bci, zepsuciu i skandalom, kt\u00f3re otaczaj\u0105 nas z ka\u017cdej strony; 4\u00b0 obudzi\u0107 i zwi\u0119kszy\u0107 ducha modlitwy, kt\u00f3ry jest broni\u0105 chrze\u015bcijanina; 5\u00b0 pobudzi\u0107 nas do pokuty serca, do poprawy obyczaj\u00f3w i do odkupywania dobrymi uczynkami grzech\u00f3w, kt\u00f3re przyci\u0105gn\u0119\u0142y na nas gniew Bo\u017cy; 6\u00b0 wyprosi\u0107 dzi\u0119ki nawr\u00f3ceniu grzesznik\u00f3w i wi\u0119kszemu doskonaleniu sprawiedliwych to, aby B\u00f3g w swoim mi\u0142osierdziu przyspieszy\u0142 triumf Ko\u015bcio\u0142a w obliczu okrutnej wojny, jak\u0105 tocz\u0105 przeciwko niemu jego wrogowie.
            Do tych intencji powinni\u015bmy r\u00f3wnie\u017c do\u0142\u0105czy\u0107 si\u0119 w naszych modlitwach.


SPECJALNE \u0141ASKI PRZYZNANE W CZASIE JUBILEUSZU
<\/strong>            Aby zach\u0119ci\u0107 grzesznik\u00f3w do uczestnictwa w Jubileuszu, w ca\u0142ym tym Roku \u015awi\u0119tym, ka\u017cdy spowiednik ma w\u0142adz\u0119 odpuszczenia wszelkiego grzechu, nawet zastrze\u017conego dla biskupa lub papie\u017ca; a tak\u017ce zamiany na inne uczynki pobo\u017cno\u015bci \u015blub\u00f3w, niemal wszelkiego rodzaju, kt\u00f3re kto\u015b m\u00f3g\u0142by z\u0142o\u017cy\u0107 i kt\u00f3rych nie m\u00f3g\u0142by dotrzyma\u0107.
            Kto\u015b, spe\u0142niaj\u0105c warunki wskazane poni\u017cej, mo\u017ce w tej okoliczno\u015bci zdoby\u0107 nie tylko odpuszczenie wszystkich swoich grzech\u00f3w, ale tak\u017ce Odpust zupe\u0142ny, to znaczy odpuszczenie ca\u0142ej kary czasowej, kt\u00f3ra jeszcze pozosta\u0142aby do odpokutowania w tym \u015bwiecie lub w czy\u015b\u0107cu.
            Taki odpust mo\u017cna zastosowa\u0107 dla dusz w Czy\u015b\u0107cu, ale mo\u017cna go zdoby\u0107 tylko raz w trakcie Jubileuszu.
            Czas Jubileuszu rozpocz\u0105\u0142 si\u0119 1 stycznia i ko\u0144czy 31 grudnia 1875 roku.


WARUNKI DO OTRZYMANIA ODPUSTU JUBILEUSZOWEGO
<\/strong>            1\u00b0 Spowied\u017a z odpowiednimi postanowieniami<\/em><\/strong><\/em><\/strong>, zas\u0142uguj\u0105c na odpuszczenie z prawdziwym \u017calem.
            2\u00b0 Godne przyst\u0105pienie do Komunii<\/em><\/strong><\/em><\/strong>: ci, kt\u00f3rzy nie zostali jeszcze dopuszczeni, mog\u0105 zamieni\u0107 j\u0105 na pobo\u017cny uczynek u spowiednika. Nie wystarczy jedna Komunia, aby jednocze\u015bnie spe\u0142ni\u0107 obowi\u0105zek wielkanocny i zdoby\u0107 Jubileusz.
            3\u00b0 Nawiedzenie przez pi\u0119tna\u015bcie dni z rz\u0119du lub naprzemiennie czterech Ko\u015bcio\u0142\u00f3w<\/em><\/strong><\/em><\/strong> z intencj\u0105 otrzymania Odpustu; ta intencja wystarczy, aby wbudzi\u0107 j\u0105 raz na pocz\u0105tku. Wizyta musi by\u0107 dokonana we wszystkich czterech Ko\u015bcio\u0142ach (Dla Turynu wyznaczone s\u0105 Ko\u015bcio\u0142y \u015bw. Jana, Consolata, \u015bw. M\u0119czennik\u00f3w i \u015bw. Filipa. W innych miejscach ka\u017cdy powinien skonsultowa\u0107 si\u0119 z w\u0142asnym proboszczem lub kierownikiem) w tym samym dniu. Mo\u017cna jednak liczy\u0107 na jeden dzie\u0144 czas od pierwszych nieszpor\u00f3w jednego dnia do ko\u0144ca dnia nast\u0119pnego; tak, na przyk\u0142ad, od po\u0142udnia dzisiaj do ca\u0142ego jutra mo\u017cna liczy\u0107 tylko jeden dzie\u0144. Nie wystarczy\u0142oby odwiedzi\u0107 jednego Ko\u015bcio\u0142a dziennie. Jednak w przypadku powa\u017cnej przeszkody spowiednicy maj\u0105 w\u0142adz\u0119 zmienia\u0107 wizyty lub nawet zamienia\u0107 je na inne pobo\u017cne uczynki. Wizyty mo\u017cna odbywa\u0107 przed lub po Spowiedzi i Komunii, lub nawet w ich trakcie. Nie jest to konieczne, ale jest bardzo po\u017c\u0105dane, aby odbywa\u0142y si\u0119 w stanie \u0142aski, to znaczy bez grzechu ci\u0119\u017ckiego na sumieniu.
            Nie s\u0105 nakazane specjalne modlitwy podczas tych wizyt, wystarczy, \u017ce kto\u015b sp\u0119dzi oko\u0142o kwadransa w ka\u017cdym Ko\u015bciele, odmawiaj\u0105c Akty Wiary, Nadzie<\/em>i itp. z pi\u0119cioma Ojcze Nasz, Zdrowa\u015b Maryjo i Chwa\u0142a<\/em>, modl\u0105c si\u0119 zgodnie z intencj\u0105 Ko\u015bcio\u0142a i Papie\u017ca.
            Dla wygody pobo\u017cnych podano tutaj kilka rozwa\u017ca\u0144, kt\u00f3re mog\u0105 s\u0142u\u017cy\u0107 jako lektura podczas tych wizyt.


WIZYTA W PIERWSZYM KO\u015aCIELE. Spowied\u017a
<\/strong>            Du\u017ca cz\u0119\u015b\u0107 mi\u0142osierdzia Bo\u017cego wobec grzesznik\u00f3w objawia si\u0119 w Sakramencie Spowiedzi. Gdyby B\u00f3g powiedzia\u0142, \u017ce przebaczy nam grzechy tylko przez Chrzest, a nie przebaczy wi\u0119cej tych, kt\u00f3re z nieszcz\u0119\u015bcia mog\u0142yby by\u0107 pope\u0142nione po przyj\u0119ciu tego Sakramentu, oh! ilu chrze\u015bcijan posz\u0142oby na wieczne pot\u0119pienie! Ale B\u00f3g, znaj\u0105c nasz\u0105 n\u0119dz\u0119, ustanowi\u0142 inny Sakrament, przez kt\u00f3ry odpuszczane s\u0105 grzechy pope\u0142nione po Chrzcie. I to jest Sakrament Spowiedzi. Oto jak m\u00f3wi Ewangelia: Osiem dni po swoim zmartwychwstaniu Jezus ukaza\u0142 si\u0119 swoim uczniom i powiedzia\u0142 im: Pok\u00f3j wam! Jak Ojciec Mnie pos\u0142a\u0142, tak i Ja was posy\u0142am<\/em>, to znaczy, t\u0119 w\u0142adz\u0119, kt\u00f3r\u0105 otrzyma\u0142em od Ojca Niebieskiego, aby czyni\u0107 to, co jest dobre dla zbawienia dusz, t\u0119 sam\u0105 daj\u0119 wam. Nast\u0119pnie Zbawiciel, tchn\u0105c na nich, powiedzia\u0142: We\u017amijcie Ducha \u015awi\u0119tego!<\/a> Kt\u00f3rym odpu\u015bcicie grzechy, s\u0105 im odpuszczone, a kt\u00f3rym zatrzymacie, s\u0105 im zatrzymane<\/em>. Ka\u017cdy rozumie, \u017ce s\u0142owa zatrzyma\u0107 lub nie zatrzyma\u0107 oznaczaj\u0105 da\u0107 lub nie da\u0107 rozgrzeszenia<\/em>. To jest wielka w\u0142adza dana przez Boga jego Aposto\u0142om i ich nast\u0119pcom w szafowaniu \u015awi\u0119tych Sakrament\u00f3w.
            Z tych s\u0142\u00f3w Zbawiciela wynika obowi\u0105zek dla \u015bwi\u0119tych Szafarzy, aby s\u0142uchali spowiedzi, a tak\u017ce obowi\u0105zek dla chrze\u015bcijanina, aby wyznawa\u0142 swoje winy, aby wiedzie\u0107, kiedy nale\u017cy da\u0107 lub nie da\u0107 rozgrzeszenia, jakie rady sugerowa\u0107, aby naprawi\u0107 wyrz\u0105dzone z\u0142o, w skr\u00f3cie, da\u0107 wszystkie te ojcowskie wskaz\u00f3wki, kt\u00f3re s\u0105 potrzebne do naprawienia z\u0142a przesz\u0142ego \u017cycia i nie pope\u0142niania ich wi\u0119cej w przysz\u0142o\u015bci.
            Spowied\u017a nie by\u0142a praktykowana tylko w jakim\u015b czasie i w jakim\u015b miejscu. Gdy Aposto\u0142owie zacz\u0119li g\u0142osi\u0107 Ewangeli\u0119, natychmiast zacz\u0119to praktykowa\u0107 Sakrament Pokuty. Czytamy, \u017ce gdy \u015bw. Pawe\u0142 g\u0142osi\u0142 w Efezie, wielu wiernych, kt\u00f3rzy ju\u017c przyj\u0119li wiar\u0119, przychodzi\u0142o do st\u00f3p Aposto\u0142\u00f3w i wyznawa\u0142o swoje grzechy. Confitentes et annunciantes actus suos<\/em>. Od czas\u00f3w Aposto\u0142\u00f3w a\u017c do nas zawsze przestrzegano praktyki tego najdostojniejszego Sakramentu. Ko\u015bci\u00f3\u0142 Katolicki w ka\u017cdym czasie pot\u0119pia\u0142 jako heretyka ka\u017cdego, kto mia\u0142 odwag\u0119 zaprzeczy\u0107 tej prawdzie. Nie ma te\u017c nikogo, kto m\u00f3g\u0142by si\u0119 od tego uwolni\u0107. Bogaci i biedni, s\u0142udzy i panowie, kr\u00f3lowie, monarchowie, cesarze, kap\u0142ani, biskupi, sami Papie\u017ce, wszyscy musz\u0105 kl\u0119ka\u0107 u st\u00f3p \u015bwi\u0119tego Szafarza, aby uzyska\u0107 przebaczenie tych win, kt\u00f3re by\u0107 mo\u017ce pope\u0142nili po Chrzcie. Ale, ach! ilu chrze\u015bcijan \u017ale korzysta z tego Sakramentu! Niekt\u00f3rzy przyst\u0119puj\u0105 bez zbadania siebie, inni spowiadaj\u0105 si\u0119 oboj\u0119tnie, bez \u017calu lub postanowienia; inni z kolei milcz\u0105 na wa\u017cne sprawy w spowiedzi lub nie wype\u0142niaj\u0105 obowi\u0105zk\u00f3w na\u0142o\u017conych przez spowiednika. Ci bior\u0105 naj\u015bwi\u0119tsz\u0105 i najpo\u017cyteczniejsz\u0105 rzecz, aby u\u017cywa\u0107 jej na swoj\u0105 zgub\u0119. \u015aw. Teresa mia\u0142a w tej sprawie straszn\u0105 wizj\u0119. Zobaczy\u0142a, \u017ce dusze spada\u0142y do piek\u0142a jak \u015bnieg zim\u0105 na grzbiety g\u00f3r. Przera\u017cona tym widokiem zapyta\u0142a Jezusa Chrystusa o wyja\u015bnienie, a otrzyma\u0142a odpowied\u017a, \u017ce ci szli na pot\u0119pienie przez \u017ale odprawione spowiedzi w swoim \u017cyciu.
            Aby nas zach\u0119ci\u0107 do szczerego przyst\u0119powania do spowiedzi, rozwa\u017cmy, \u017ce kap\u0142an, kt\u00f3ry nas oczekuje w trybunale pokuty, oczekuje nas w imieniu Boga i w imieniu Boga przebacza ludziom grzechy. Gdyby by\u0142 winny skazany na \u015bmier\u0107 za powa\u017cne przest\u0119pstwo, a w chwili, gdy mia\u0142 by\u0107 prowadzony na szubienic\u0119, pojawi\u0142by si\u0119 przed nim minister kr\u00f3la, m\u00f3wi\u0105c: \u201eTwoja wina jest odpuszczona; kr\u00f3l daruje ci \u017cycie i przyjmuje ci\u0119 w\u015br\u00f3d swoich przyjaci\u00f3\u0142, wi\u0119c aby\u015b nie w\u0105tpi\u0142 w to, co m\u00f3wi\u0119, oto dekret, kt\u00f3ry upowa\u017cnia mnie do uchylenia twojego wyroku \u015bmierci\u201d, jakie uczucia wdzi\u0119czno\u015bci i mi\u0142o\u015bci wyrazi\u0142by ten winny wobec kr\u00f3la i jego ministra! To w\u0142a\u015bnie dzieje si\u0119 z nami. Jeste\u015bmy prawdziwymi winowajcami, kt\u00f3rzy grzesz\u0105c zas\u0142u\u017cyli na wieczn\u0105 kar\u0119 piek\u0142a. Minister Kr\u00f3la kr\u00f3l\u00f3w w imieniu Boga w trybunale pokuty m\u00f3wi nam: \u201eB\u00f3g mnie pos\u0142a\u0142 do was, aby was rozgrzeszy\u0107 z waszych win, zamkn\u0105\u0107 wam piek\u0142o, otworzy\u0107 wam niebo, przywr\u00f3ci\u0107 was do przyja\u017ani z Bogiem. Aby\u015bcie nie w\u0105tpili w w\u0142adz\u0119, kt\u00f3r\u0105 mi dano, oto dekret podpisany przez samego Jezusa Chrystusa, kt\u00f3ry upowa\u017cnia mnie do uchwa\u0142y waszego wyroku \u015bmierci\u201d. Dekret wyra\u017ca si\u0119 tak: Kt\u00f3rym odpu\u015bcicie grzechy, b\u0119d\u0105 odpuszczone; kt\u00f3rym zatrzymacie, b\u0119d\u0105 zatrzymane. Quorum remiseritis peccata, remittuntur eis, quorum retinueritis, retenta sunt<\/em>. Z jakim szacunkiem i czci\u0105 powinni\u015bmy przyst\u0119powa\u0107 do szafarza, kt\u00f3ry w imieniu Boga mo\u017ce nam uczyni\u0107 tyle dobra i zapobiec tyle z\u0142u!
            Jednym szczeg\u00f3lnym powodem powinni\u015bmy by\u0107 zach\u0119ceni do wyznania ka\u017cdej winy spowiednikowi, a jest on taki, \u017ce w czasie Jubileuszu ma on w\u0142adz\u0119 rozgrzesza\u0107 z jakiegokolwiek grzechu, nawet z zastrze\u017conego. Ka\u017cdy, kto popad\u0142 w cenzury, ekskomuniki i inne kary ko\u015bcielne, mo\u017ce by\u0107 rozgrzeszony przez jakiegokolwiek spowiednika bez odwo\u0142ywania si\u0119 do biskupa ani do papie\u017ca.
            Niech nas nie powstrzymuje od spowiedzi l\u0119k, \u017ce spowiednik ujawni innym rzeczy us\u0142yszane w spowiedzi. Nie, to nigdy nie mia\u0142o miejsca w przesz\u0142o\u015bci ani nigdy nie b\u0119dzie mia\u0142o miejsca w przysz\u0142o\u015bci. Dobry ojciec z pewno\u015bci\u0105 zachowuje w tajemnicy zwierzenia swoich dzieci. Spowiednik jest prawdziwym ojcem duchowym; dlatego te\u017c, m\u00f3wi\u0105c ludzkim j\u0119zykiem, zachowuje w \u015bcis\u0142ej tajemnicy to, co mu ujawniamy. Ale jest co\u015b wi\u0119cej; bezwzgl\u0119dny, naturalny, ko\u015bcielny i Boski nakaz zobowi\u0105zuje spowiednika do milczenia o jakiejkolwiek rzeczy us\u0142yszanej w spowiedzi. Nawet gdyby chodzi\u0142o o zapobie\u017cenie powa\u017cnemu z\u0142u, uwolnienie siebie i ca\u0142ego \u015bwiata od \u015bmierci, nie mo\u017ce on wykorzysta\u0107 informacji uzyskanej w spowiedzi, chyba \u017ce penitenta wyra\u017anie upowa\u017cni do m\u00f3wienia o tym. Id\u017a wi\u0119c, o chrze\u015bcijaninie, cz\u0119sto do tego przyjaciela, im cz\u0119\u015bciej b\u0119dziesz do niego chodzi\u0142, tym bardziej upewnisz si\u0119, \u017ce idziesz drog\u0105 do nieba; im cz\u0119\u015bciej b\u0119dziesz do niego chodzi\u0142, tym bardziej potwierdzisz sobie przebaczenie swoich grzech\u00f3w i zapewnisz sobie t\u0119 wieczn\u0105 szcz\u0119\u015bliwo\u015b\u0107 obiecan\u0105 przez tego samego Jezusa Chrystusa, kt\u00f3ry da\u0142 tak wielk\u0105 w\u0142adz\u0119 swoim szafarzom. Niech nie powstrzymuje ci\u0119 liczba ani powaga grzech\u00f3w. Kap\u0142an jest s\u0142ug\u0105 mi\u0142osierdzia Bo\u017cego, kt\u00f3re jest niesko\u0144czone. Dlatego mo\u017ce on rozgrzeszy\u0107 dowoln\u0105 liczb\u0119 grzech\u00f3w, niezale\u017cnie od tego, jak powa\u017cne s\u0105. Przynie\u015bmy tylko serce pokorne i skruszone, a potem na pewno otrzymamy przebaczenie. Cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies<\/em>:

MODLITWA
<\/em>O Jezu m\u00f3j, kt\u00f3ry umar\u0142e\u015b na krzy\u017cu za mnie, dzi\u0119kuj\u0119 Ci z ca\u0142ego serca, \u017ce nie pozwoli\u0142e\u015b mi umrze\u0107 w grzechu; od tej chwili nawracam si\u0119 do Ciebie, obiecuj\u0119 porzuci\u0107 grzech i wiernie przestrzega\u0107 Twoich przykaza\u0144 przez ca\u0142y czas, kt\u00f3ry mi pozostawisz w \u017cyciu. Jestem skruszony, \u017ce Ci\u0119 obrazi\u0142em; w przysz\u0142o\u015bci chc\u0119 Ci\u0119 kocha\u0107 i s\u0142u\u017cy\u0107 a\u017c do \u015bmierci. Naj\u015bwi\u0119tsza Panno, Matko moja, pom\u00f3\u017c mi w tym ostatnim momencie \u017cycia. Jezu, J\u00f3zefie, Maryjo, niech moja dusza spoczywa w pokoju z wami! \u2014 Trzy Ojcze nasz, Zdrowa\u015b Maryjo<\/em> i Chwa\u0142a<\/em>.


WIZYTA W DRUGIM KO\u015aCIELE. Komunia \u015awi\u0119ta
<\/strong>            Rozumiesz, o chrze\u015bcijaninie, co znaczy przyj\u0105\u0107 Komuni\u0119 \u015awi\u0119t\u0105? Oznacza to zbli\u017cenie si\u0119 do sto\u0142u anio\u0142\u00f3w, aby przyj\u0105\u0107 Cia\u0142o, Krew, Dusz\u0119 i B\u00f3stwo naszego Pana Jezusa Chrystusa, kt\u00f3ry jest dawany jako pokarm dla naszej duszy pod postaci\u0105 konsekrowanego chleba i wina. Podczas Mszy, w momencie, gdy kap\u0142an wypowiada nad chlebem i winem s\u0142owa konsekracji, chleb i wino staj\u0105 si\u0119 Cia\u0142em i Krwi\u0105 Jezusa Chrystusa. S\u0142owa u\u017cyte przez naszego boskiego Zbawiciela przy ustanawianiu tego Sakramentu brzmi\u0105: To jest moje cia\u0142o, to jest moja krew: Hoc est corpus meum, hic est calix sanguinis mei<\/em>.
            Tych s\u0142\u00f3w u\u017cywaj\u0105 kap\u0142ani w imieniu Jezusa Chrystusa w ofierze Mszy \u015awi\u0119tej. Dlatego, gdy przyst\u0119pujemy do Komunii, przyjmujemy tego samego Jezusa Chrystusa w Ciele, Krwi, Duszy i B\u00f3stwie, to znaczy prawdziwego Boga i prawdziwego cz\u0142owieka, \u017cywego jak jest w niebie. To nie jest Jego obraz, ani Jego figura, jak statua, krucyfiks, ale to jest sam Jezus Chrystus, jak si\u0119 narodzi\u0142 z Niepokalanej Dziewicy Maryi i umar\u0142 za nas na krzy\u017cu. Sam Jezus Chrystus zapewni\u0142 nas o swojej rzeczywistej obecno\u015bci w \u015bwi\u0119tej Eucharystii, gdy powiedzia\u0142: To jest moje cia\u0142o, kt\u00f3re b\u0119dzie dane dla zbawienia ludzi: Corpus quod pro vobis tradetur<\/em>. To jest ten chleb \u017cywy, kt\u00f3ry zst\u0105pi\u0142 z nieba: Hic est panis vivus qui de coelo descendit<\/em>. Chleb, kt\u00f3ry dam, jest moje cia\u0142o. Nap\u00f3j, kt\u00f3ry dam, to moja prawdziwa krew. Kto nie spo\u017cywa mojego cia\u0142a i nie pije krwi mojej, nie ma w sobie \u017cycia.
            Jezus, ustanawiaj\u0105c ten Sakrament dla dobra naszych dusz, pragnie, aby\u015bmy cz\u0119sto do niego przyst\u0119powali. Oto s\u0142owa, kt\u00f3rymi nas zaprasza: Przyjd\u017acie do Mnie wszyscy, kt\u00f3rzy utrudzeni i obci\u0105\u017ceni jeste\u015bcie, a Ja was pokrzepi\u0119: Venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos<\/em>. Gdzie indziej m\u00f3wi\u0142 do \u017byd\u00f3w: Ojcowie wasi jedli mann\u0119 na pustyni i pomarli. <\/a>To jest chleb, kt\u00f3ry z nieba zst\u0119puje: kto go spo\u017cywa, nie umrze. <\/a>Ja jestem chlebem \u017cywym, kt\u00f3ry zst\u0105pi\u0142 z nieba. Je\u015bli kto spo\u017cywa ten chleb, b\u0119dzie \u017cy\u0142 na wieki. Kto spo\u017cywa moje Cia\u0142o i pije moj\u0105 Krew, ma \u017cycie wieczne, a Ja go wskrzesz\u0119 w dniu ostatecznym. <\/a>Cia\u0142o moje jest prawdziwym pokarmem, a Krew moja jest prawdziwym napojem<\/em>. Kto m\u00f3g\u0142by oprze\u0107 si\u0119 tym mi\u0142osiernym zaproszeniom boskiego Zbawiciela? Aby odpowiedzie\u0107 na te zaproszenia, chrze\u015bcijanie pierwszych czas\u00f3w przychodzili codziennie, aby s\u0142ucha\u0107 S\u0142owa Bo\u017cego i codziennie przyst\u0119powali do Komunii \u015awi\u0119tej. To w tym Sakramencie m\u0119czennicy znajdowali swoj\u0105 si\u0142\u0119, dziewice sw\u00f3j zapa\u0142, \u015bwi\u0119ci swoj\u0105 odwag\u0119.
            A my, jak cz\u0119sto zbli\u017camy si\u0119 do tego niebia\u0144skiego pokarmu? Je\u015bli zbadamy pragnienia Jezusa Chrystusa i nasze potrzeby, to musimy przyst\u0119powa\u0107 do niego bardzo cz\u0119sto. Tak jak manna codziennie s\u0142u\u017cy\u0142a \u017bydom jako pokarm cielesny przez ca\u0142y czas, gdy \u017cyli na pustyni, a\u017c zostali wprowadzeni do ziemi obiecanej, tak \u015bwi\u0119ta Komunia powinna by\u0107 naszym pocieszeniem, codziennym pokarmem w niebezpiecze\u0144stwach tego \u015bwiata, aby prowadzi\u0107 nas do prawdziwej ziemi obiecanej, czyli do Raju. \u015aw. Augustyn m\u00f3wi: Je\u015bli codziennie prosimy Boga o chleb cielesny, dlaczego nie zadbamy r\u00f3wnie\u017c o to, aby codziennie karmi\u0107 si\u0119 chlebem duchowym przez \u015bwi\u0119t\u0105 Komuni\u0119? \u015aw. Filip Neri zach\u0119ca\u0142 chrze\u015bcijan do spowiadania si\u0119 co osiem dni i do przyst\u0119powania do Komunii jeszcze cz\u0119\u015bciej, zgodnie z rad\u0105 spowiednika. Wreszcie Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u015awi\u0119ty wyra\u017ca \u017cywe pragnienie cz\u0119stej Komunii na Soborze Trydenckim, gdzie m\u00f3wi: By\u0142oby rzecz\u0105 niezwykle po\u017c\u0105dan\u0105, aby ka\u017cdy wierny chrze\u015bcijanin utrzymywa\u0142 si\u0119 w takim stanie sumienia, aby m\u00f3g\u0142 nie tylko duchowo, ale sakramentalnie przyjmowa\u0107 \u015bwi\u0119t\u0105 Komuni\u0119 za ka\u017cdym razem, gdy uczestniczy we Mszy \u015awi\u0119tej<\/em>.
            Kto\u015b powie: Jestem zbyt grzeszny. Je\u015bli jeste\u015b grzesznikiem, postaraj si\u0119 pojedna\u0107 z \u0142ask\u0105 przez Sakrament Pokuty, a potem przyst\u0105p do \u015bwi\u0119tej Komunii, a otrzymasz wielk\u0105 pomoc. Inny powie: Rzadko przyst\u0119puj\u0119 do Komunii, aby mie\u0107 wi\u0119kszy zapa\u0142. I to jest oszustwo. Rzeczy, kt\u00f3re robi si\u0119 rzadko, zazwyczaj robi si\u0119 \u017ale. Z drugiej strony, skoro twoje potrzeby s\u0105 cz\u0119ste, pomoc dla twojej duszy musi by\u0107 cz\u0119sta. Niekt\u00f3rzy dodaj\u0105: Jestem pe\u0142en duchowych s\u0142abo\u015bci i nie odwa\u017cam si\u0119 przyst\u0119powa\u0107 do Komunii cz\u0119sto. Jezus Chrystus odpowiada: Ci, kt\u00f3rzy s\u0105 zdrowi, nie potrzebuj\u0105 lekarza; dlatego ci, kt\u00f3rzy s\u0105 bardziej nara\u017ceni na dolegliwo\u015bci, musz\u0105 by\u0107 cz\u0119sto odwiedzani przez lekarza. Odwagi wi\u0119c, o chrze\u015bcijanie, je\u015bli chcesz uczyni\u0107 czyn najbardziej chwalebny dla Boga, najbardziej mi\u0142y wszystkim \u015bwi\u0119tym w niebie, najbardziej skuteczny w pokonywaniu pokus, najbardziej pewny, aby wytrwa\u0107 w dobrym, to z pewno\u015bci\u0105 jest to \u015bwi\u0119ta Komunia.

MODLITWA
<\/em>Dlaczego, o Jezu m\u00f3j, Tw\u00f3j Ko\u015bci\u00f3\u0142, moja matka, chce, abym radowa\u0142 si\u0119 w tym roku? Czy jest mo\u017ce jaki\u015b pow\u00f3d do rado\u015bci wi\u0119kszy ni\u017c w innych czasach? Ach! Bycie tutaj na ziemi, mo\u017cliwo\u015b\u0107 zjednoczenia si\u0119 z Tob\u0105 w Komunii \u015awi\u0119tej, czy\u017c nie jest to pow\u00f3d, aby nieustannie si\u0119 radowa\u0107? Nie widz\u0119 nic innego, co mog\u0142oby rozweseli\u0107 moje serce poza Tob\u0105, prawdziwym Oblubie\u0144cem Ko\u015bcio\u0142a triumfuj\u0105cego, jedynym Pocieszycielem i umocnieniem Ko\u015bcio\u0142a walcz\u0105cego. Jak wi\u0119c ustalono, aby szczeg\u00f3lnie przeznaczy\u0107 jeden rok na rado\u015b\u0107? Ach, niestety, o Jezu m\u00f3j, z tego wielkiego dobra Komunii nie robimy takiego po\u017cytku, jak powinni\u015bmy! Niestety, \u0142atwo zapominamy o tym niepoj\u0119tym skarbie, przez co Twoja Oblubienica, nasza najczulsza matka, zmuszona jest od czasu do czasu budzi\u0107 nasz\u0105 uwag\u0119, aby przywr\u00f3ci\u0107 nas do Ciebie. Oto, dlaczego chce, abym si\u0119 radowa\u0142. Nie chce, abym radowa\u0142 si\u0119 tylko w tym roku, ale w ten spos\u00f3b chce przywo\u0142a\u0107 mnie do Ciebie, od kt\u00f3rego nigdy nie powinienem by\u0142 odej\u015b\u0107. Ach! Zwi\u0105\u017c mnie z Tob\u0105 w Komunii \u015awi\u0119tej takim w\u0119z\u0142em, kt\u00f3ry nigdy wi\u0119cej nie zostanie rozwi\u0105zany na wieki. Trzy Ojcze nasz<\/em>, Zdrowa\u015b Maryjo<\/em> i Chwa\u0142a<\/em>.


WIZYTA W TRZECIM KO\u015aCIELE. Ja\u0142mu\u017cna
<\/strong>            Bardzo skutecznym, ale zaniedbywanym przez ludzi sposobem na zdobycie nieba jest ja\u0142mu\u017cna. Przez ja\u0142mu\u017cn\u0119 rozumiem wszelkie dzie\u0142o mi\u0142osierdzia wykonywane wobec bli\u017aniego z mi\u0142o\u015bci do Boga. B\u00f3g m\u00f3wi w \u015bwi\u0119tej Ksi\u0119dze, \u017ce ja\u0142mu\u017cna uzyskuje przebaczenie grzech\u00f3w, nawet je\u015bli by\u0142yby one w wielkiej liczbie: Charitas operit multitudinem peccatorum<\/em>. Boski Zbawiciel m\u00f3wi w Ewangelii: Quod superest date pauperibus<\/em>. Co przewy\u017csza wasze potrzeby, dajcie ubogim. Kto ma dwie szaty, niech da jedn\u0105 potrzebuj\u0105cemu, a kto ma wi\u0119cej ni\u017c potrzebuje, niech podzieli si\u0119 z tym, kto ma g\u0142\u00f3d (\u0141k 3). B\u00f3g zapewnia nas, \u017ce to, co robimy dla ubogich, On traktuje jako zrobione dla siebie samego: wszystko, m\u00f3wi Jezus Chrystus, co uczynicie jednemu z moich najubo\u017cszych braci, uczynili\u015bcie mnie (Mt 25). Czy pragniecie, aby B\u00f3g przebaczy\u0142 wam grzechy i uwolni\u0142 od wiecznej \u015bmierci? R\u00f3bcie ja\u0142mu\u017cn\u0119. Eleemosyna ab omni peccato et a morte liberat<\/em>. Chcecie zapobiec temu, aby wasza dusza posz\u0142a w ciemno\u015bci piek\u0142a? Czy\u0144cie ja\u0142mu\u017cn\u0119. Eleemosyna non partietur animam ire ad tenebras<\/em> (Tob. 4). B\u00f3g zapewnia nas, \u017ce ja\u0142mu\u017cna jest bardzo skutecznym \u015brodkiem do uzyskania przebaczenia naszych grzech\u00f3w, znalezienia mi\u0142osierdzia w Jego oczach i doprowadzenia nas do \u017cycia wiecznego. <\/em>Eleemosyna est quae purgat a peccato, facit invenire misericordiam et vitam aeternam.<\/em>
            Je\u015bli wi\u0119c pragniesz, aby B\u00f3g okaza\u0142 ci mi\u0142osierdzie, zacznij ty okazywa\u0107 je ubogim. Powiesz: robi\u0119, co mog\u0119. Ale pami\u0119taj, \u017ce Pan m\u00f3wi ci, aby\u015b da\u0142 ubogim wszystko, co jest zb\u0119dne: quod superest date pauperibus<\/em>. Dlatego m\u00f3wi\u0119 ci, \u017ce s\u0105 zb\u0119dne te zakupy i te zwi\u0119kszenia bogactwa, kt\u00f3re robisz z roku na rok. Zb\u0119dna jest ta wykwintno\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 zapewniasz potrawom, obiadom, dywanom, ubraniom, kt\u00f3re mog\u0142yby s\u0142u\u017cy\u0107 tym, kt\u00f3rzy cierpi\u0105 g\u0142\u00f3d, tym, kt\u00f3rzy cierpi\u0105 pragnienie, i do okrycia nagich. Zb\u0119dny jest ten luksus w podr\u00f3\u017cach, teatrach, balach i innych rozrywkach, o kt\u00f3rych mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce tam ko\u0144czy si\u0119 maj\u0105tek ubogich.
            Warto zauwa\u017cy\u0107 tutaj interpretacj\u0119, jak\u0105 niekt\u00f3rzy nadaj\u0105 przykazaniu o nadmiarze, niekoniecznie zgodnie z s\u0142owami Jezusa Chrystusa: To jest rada, m\u00f3wi\u0105, dlatego, daj\u0105c cz\u0119\u015b\u0107 nadmiaru w ja\u0142mu\u017cnie, mo\u017cemy wydawa\u0107 reszt\u0119 wed\u0142ug w\u0142asnego uznania. Odpowiadam, \u017ce Zbawiciel nie ustali\u0142 \u017cadnej cz\u0119\u015bci; Jego s\u0142owa s\u0105 pozytywne, jasne i bez rozr\u00f3\u017cnienia: Quod superest date pauperibus. <\/em>Dajcie nadmiar ubogim. Aby ka\u017cdy by\u0142 przekonany, \u017ce surowo\u015b\u0107 Jego nakazu by\u0142a motywowana nadu\u017cyciami, kt\u00f3re wielu czyni, przez co gro\u017c\u0105 sobie powa\u017cnym ryzykiem wiecznego zgubienia; chcia\u0142 zatem doda\u0107 te inne s\u0142owa: \u0141atwiej jest wielb\u0142\u0105dowi przej\u015b\u0107 przez ucho igielne, ni\u017c bogatemu wej\u015b\u0107 do kr\u00f3lestwa niebieskiego<\/em><\/em>, pot\u0119piaj\u0105c w ten spos\u00f3b puste preteksty, kt\u00f3rymi posiadacze d\u00f3br doczesnych staraj\u0105 si\u0119 wymiga\u0107 od dawania nadmiaru ubogim.
            Niekt\u00f3rzy m\u00f3wi\u0105 prawd\u0119: Nie mam bogactw. Je\u015bli nie masz bogactw, daj to, co mo\u017cesz. Poza tym nie brakuje ci \u015brodk\u00f3w i sposob\u00f3w, aby czyni\u0107 ja\u0142mu\u017cn\u0119. Czy nie ma chorych do odwiedzenia, do pomocy, do czuwania? Czy nie ma m\u0142odych porzuconych do przyj\u0119cia, nauczania, zakwaterowania w twoim domu, je\u015bli mo\u017cesz, lub przynajmniej doprowadzenia ich tam, gdzie mog\u0105 nauczy\u0107 si\u0119 nauki zbawienia? Czy nie ma grzesznik\u00f3w do upomnienia, w\u0105tpi\u0105cych do doradzenia, strapionych do pocieszenia, k\u0142\u00f3tni do uspokojenia, zniewag do przebaczenia? Zobacz, ile masz sposob\u00f3w, aby czyni\u0107 ja\u0142mu\u017cn\u0119 i zas\u0142u\u017cy\u0107 na \u017cycie wieczne! Czy nie mo\u017cesz tak\u017ce odm\u00f3wi\u0107 jakiej\u015b modlitwy, spowiedzi, Komunii, odm\u00f3wi\u0107 r\u00f3\u017ca\u0144ca, wys\u0142ucha\u0107 Mszy w intencji dusz w czy\u015b\u0107cu, za nawr\u00f3cenie grzesznik\u00f3w, lub aby niewierni zostali o\u015bwieceni i przyszli do wiary? Czy nie jest tak\u017ce wielk\u0105 ja\u0142mu\u017cn\u0105 spali\u0107 z\u0142e ksi\u0105\u017cki, rozpowszechnia\u0107 dobre ksi\u0105\u017cki i m\u00f3wi\u0107, ile mo\u017cesz, na cze\u015b\u0107 naszej \u015bwi\u0119tej religii katolickiej?
            Innym powodem, kt\u00f3ry powinien ci\u0119 pobudzi\u0107 do czynienia ja\u0142mu\u017cny, jest to, co wskazuje Zbawiciel w \u015awi\u0119tej Ewangelii. M\u00f3wi tak: Kto poda kubek \u015bwie\u017cej wody do picia jednemu z tych najmniejszych, dlatego \u017ce jest uczniem, zaprawd\u0119 powiadam wam, nie utraci swojej nagrody.<\/em> Tak wi\u0119c dawanie czegokolwiek ubogim w \u017cyciu doczesnym jest pomna\u017caniem, czyli jest dawaniem na sto procent tak\u017ce w \u017cyciu doczesnym, zastrzegaj\u0105c sobie potem B\u00f3g pe\u0142n\u0105 nagrod\u0119 w \u017cyciu przysz\u0142ym.
            Oto pow\u00f3d, dla kt\u00f3rego widzi si\u0119 tyle rodzin daj\u0105cych obfite ja\u0142mu\u017cny z ka\u017cdej strony i ci\u0105gle rosn\u0105cych w bogactwie i pomy\u015blno\u015bci. Pow\u00f3d podaje B\u00f3g: dajcie ubogim, a b\u0119dzie wam dane: date, et dabitur vobis<\/em>. Otrzymacie stokrotnie w \u017cyciu doczesnym i \u017cycie wieczne w przysz\u0142ym: centuplum accipiet in hac vita et vitam aeternam possidebit<\/em>.

MODLITWA
<\/em>O Jezu m\u00f3j, jestem w pe\u0142ni przekonany o konieczno\u015bci czynienia ja\u0142mu\u017cny, ale jak ja to zrobi\u0119, skoro mam tak\u0105 n\u0119dz\u0119 prawdziwych d\u00f3br, to znaczy duchowych, \u017ce ledwie \u017cyj\u0119? Jak b\u0119d\u0119 si\u0119 modli\u0142 za niewiernych i heretyk\u00f3w, skoro ledwie s\u0142abo wierz\u0119 w prawdy nauczane przez Tw\u00f3j \u015bwi\u0119ty Ko\u015bci\u00f3\u0142? Jak b\u0119d\u0119 si\u0119 modli\u0142 za grzesznik\u00f3w, skoro sam kocham grzech? Jak b\u0119d\u0119 si\u0119 modli\u0142 za Tw\u00f3j Ko\u015bci\u00f3\u0142, za Twojego Wikariusza, skoro dostrzegam ledwie to, \u017ce s\u0105 prze\u015bladowani, tak bardzo jestem za\u015blepiony \u015bwiatowymi zaj\u0119ciami? Ach, Panie! B\u0142agam Twoje \u015bwi\u0119te serce, aby\u015b zechcia\u0142 da\u0107 mi troch\u0119 ja\u0142mu\u017cny, obdarzy\u0107 mnie odrobin\u0105 tej mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3ra o\u017cywia\u0142a Twoich pierwszych uczni\u00f3w, tej mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3ra tli\u0142a si\u0119 w sercach \u015bwi\u0119tych Jana Ja\u0142mu\u017cnika, Franciszka Ksawerego, Wincentego a Paulo; w sercu B\u0142ogos\u0142awionej Ma\u0142gorzaty Alacoque; wtedy wszystko, co mam, b\u0119dzie dla wszystkich moich braci, a w miar\u0119 moich mo\u017cliwo\u015bci, prawdziwie b\u0119d\u0119 obchodzi\u0142 Rok Jubileuszowy, dziel\u0105c si\u0119 z tymi, kt\u00f3rzy s\u0105 bez d\u00f3br od Ciebie otrzymanych, aby w ten spos\u00f3b cieszy\u0107 si\u0119 i radowa\u0107 z Twoich bogactw. Trzy Ojcze nasz<\/em>, Zdrowa\u015b Maryjo<\/em> i Chwa\u0142a<\/em>.


WIZYTA W CZWARTYM KO\u015aCIELE. My\u015bl o zbawieniu
<\/strong>            W oczach wiary my\u015bl o zbawieniu jest najwa\u017cniejsza, ale w obliczu \u015bwiata jest najbardziej zaniedbywana. Dlatego, gdy jeste\u015b w tym ko\u015bciele, o chrze\u015bcijaninie, skieruj sw\u00f3j wzrok na Krucyfiks i pos\u0142uchaj, co Jezus ci m\u00f3wi. On otwiera swoje usta i m\u00f3wi ci tak: jedna rzecz, o cz\u0142owieku, jest konieczna: zbawi\u0107 dusz\u0119: unum est necessarium<\/em>. Je\u015bli zdob\u0119dziesz honory, chwa\u0142\u0119, bogactwa, nauki, a potem nie zbawisz duszy, wszystko jest dla ciebie stracone. Quid prodest homini si mundum universum lucretur, animae vero suae detrimentum patiatur?<\/em> (Mt 16, 26).
            Ta my\u015bl sk\u0142oni\u0142a wielu m\u0142odych do opuszczenia \u015bwiata, wielu bogatych do rozdzielenia swoich bogactw ubogim, wielu misjonarzy do porzucenia ojczyzny, udania si\u0119 w najdalsze kraje, wielu m\u0119czennik\u00f3w do oddania \u017cycia za wiar\u0119. Wszyscy ci my\u015bleli, \u017ce je\u015bli strac\u0105 dusz\u0119, nic im nie pomog\u0105 wszystkie dobra \u015bwiata w \u017cyciu wiecznym. Z tego powodu \u015bw. Pawe\u0142 zach\u0119ca\u0142 chrze\u015bcijan do powa\u017cnego my\u015blenia o sprawie zbawienia: \u201eProsimy was, pisze, bracia, aby\u015bcie zwr\u00f3cili uwag\u0119 na wielk\u0105 spraw\u0119 zbawienia\u201d
            Ale o jakiej sprawie m\u00f3wi tutaj \u015bw. Pawe\u0142? M\u00f3wi\u0142, jak m\u00f3wi \u015bw. Hieronim, o sprawie, kt\u00f3ra ma znaczenie, sprawie, kt\u00f3ra, je\u015bli zostanie przegrana, utracony zostanie wieczne kr\u00f3lestwo nieba, a nie pozostanie nic innego, jak tylko by\u0107 wrzuconym do do\u0142u m\u0105k, kt\u00f3re nie b\u0119d\u0105 mia\u0142y ko\u0144ca.
            Dlatego \u015bw. Filip Neri mia\u0142 racj\u0119 nazywaj\u0105c szale\u0144cami wszystkich tych, kt\u00f3rzy w tym \u017cyciu zajmuj\u0105 si\u0119 zdobywaniem honor\u00f3w i zacnych posad, bogactw i ma\u0142o dbaj\u0105 o zbawienie duszy. Ka\u017cda strata maj\u0105tku, reputacji, bliskich, zdrowia, nawet \u017cycia, mo\u017ce by\u0107 naprawiona na tej ziemi; ale jakim dobrem \u015bwiata, jak\u0105 fortun\u0105 mo\u017cna naprawi\u0107 strat\u0119 duszy? S\u0142uchaj, o chrze\u015bcijaninie, to Jezus Chrystus ci\u0119 wo\u0142a: s\u0142uchaj Jego g\u0142osu. On chce ci okaza\u0107 mi\u0142osierdzie, przebaczenie twoich grzech\u00f3w i odpuszczenie kary za te same grzechy. Pami\u0119taj jednak dobrze, \u017ce ten, kto dzisiaj nie my\u015bli o zbawieniu, nara\u017ca si\u0119 na powa\u017cne ryzyko, \u017ce jutro b\u0119dzie z pot\u0119pionymi w piekle i b\u0119dzie stracony na ca\u0142\u0105 wieczno\u015b\u0107.
            Ale pomy\u015bl, \u017ce w tej chwili, gdy jeste\u015b w ko\u015bciele, my\u015bl\u0105c o swojej duszy, wielu umiera i by\u0107 mo\u017ce idzie do piek\u0142a. Ile os\u00f3b od pocz\u0105tku \u015bwiata do naszych dni umar\u0142o w ka\u017cdym wieku i w ka\u017cdym stanie i odesz\u0142o na wieczne pot\u0119pienie! Mo\u017ce mieli zamiar si\u0119 pot\u0119pi\u0107? Nie wierz\u0119, \u017ce ktokolwiek z nich mia\u0142 takie intencje. Oszustwo polega\u0142o na odk\u0142adaniu ich nawr\u00f3cenia; umarli w grzechu, a teraz s\u0105 pot\u0119pieni. Zapami\u0119taj dobrze t\u0119 maksym\u0119: cz\u0142owiek na tym \u015bwiecie wiele robi, je\u015bli si\u0119 zbawia i wiele wie, je\u015bli ma wiedz\u0119 o zbawieniu; ale nic nie robi, je\u015bli traci dusz\u0119, i nic nie wie, je\u015bli ignoruje te rzeczy, kt\u00f3re mog\u0105 go wiecznie zbawi\u0107.

MODLITWA
<\/em>O m\u00f3j Odkupicielu, Ty przela\u0142e\u015b swoj\u0105 krew, aby odkupi\u0107 moj\u0105 dusz\u0119, a ja j\u0105 tyle razy straci\u0142em przez grzech! Dzi\u0119kuj\u0119, \u017ce dajesz mi jeszcze czas, aby si\u0119 pojedna\u0107 z Tob\u0105. O Bo\u017ce m\u00f3j, \u017ca\u0142uj\u0119, \u017ce Ci\u0119 obrazi\u0142em, wola\u0142bym umrze\u0107 wcze\u015bniej i nigdy nie obrazi\u0107 tak dobrego Boga, jakim jeste\u015b. Tak, Bo\u017ce m\u00f3j, ofiaruj\u0119 Ci ca\u0142ego siebie, ukrywam moje nieprawo\u015bci w Twoich naj\u015bwi\u0119tszych ranach, i wiem z pewno\u015bci\u0105, o Bo\u017ce m\u00f3j, \u017ce nie umiesz pogardza\u0107 sercem, kt\u00f3re si\u0119 uni\u017ca i \u017ca\u0142uje. O Maryjo, ucieczko grzesznik\u00f3w, wspieraj grzesznika, kt\u00f3ry si\u0119 Tobie poleca i w Tobie ufa. \u2014 Trzy Ojcze nasz<\/em>, Zdrowa\u015b Maryjo<\/em> i Chwa\u0142a<\/em>, z wezwaniem: Jezu m\u00f3j, mi\u0142osierdzia!
<\/em>

Za zgod\u0105 w\u0142adzy ko\u015bcielnej.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u015awi\u0119ty Jan Bosko doskonale rozumia\u0142 znaczenie jubileuszy w \u017cyciu Ko\u015bcio\u0142a. W 1850 roku, z powodu…<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":35166,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":11,"footnotes":""},"categories":[147],"tags":[2556,1736,1742,2576,1820,1832,1748,1970,2202,1964],"class_list":["post-35173","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dobra-prasa","tag-bog","tag-katecheza","tag-kosciol","tag-ksiadz-bosko","tag-laska","tag-odpusty","tag-rady","tag-swieci","tag-wydarzenia","tag-zbawienie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35173","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35173"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35173\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35166"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35173"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35173"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35173"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}