{"id":34580,"date":"2025-01-20T07:49:00","date_gmt":"2025-01-20T07:49:00","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=34580"},"modified":"2025-01-20T07:49:58","modified_gmt":"2025-01-20T07:49:58","slug":"sw-franciszek-salezy-zalozyciel-nowej-szkoly-doskonalosci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/nasi-swieci\/sw-franciszek-salezy-zalozyciel-nowej-szkoly-doskonalosci\/","title":{"rendered":"\u015aw. Franciszek Salezy, za\u0142o\u017cyciel nowej szko\u0142y doskona\u0142o\u015bci"},"content":{"rendered":"\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dla Franciszka Salezego \u017cycie zakonne to \u201eszko\u0142a doskona\u0142o\u015bci\u201d, w kt\u00f3rej \u201ecz\u0142owiek po\u015bwi\u0119ca si\u0119 w spos\u00f3b prostszy i ca\u0142kowity Naszemu Panu\u201d. \u201e\u017bycie zakonne \u2013 dodaje za\u0142o\u017cyciel Wizytek \u2013 to szko\u0142a, w kt\u00f3rej ka\u017cdy musi nauczy\u0107 si\u0119 pewnego materia\u0142u: nauczyciel nie wymaga, aby ucze\u0144 codziennie zna\u0142 materia\u0142 bezb\u0142\u0119dnie, wystarczy, \u017ce stara si\u0119 zrobi\u0107 wszystko, co mo\u017ce, aby go przyswoi\u0107\u201d. M\u00f3wi\u0105c o zgromadzeniu Wizytek, kt\u00f3re za\u0142o\u017cy\u0142, u\u017cywa\u0142 tego samego j\u0119zyka: \u201eZgromadzenie to szko\u0142a\u201d; wchodzi si\u0119 do niej \u201eaby pod\u0105\u017ca\u0107 ku doskona\u0142o\u015bci mi\u0142o\u015bci Bo\u017cej\u201d.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 To do za\u0142o\u017cyciela nale\u017ca\u0142o formowanie jego duchowych c\u00f3rek, pe\u0142ni\u0105c rol\u0119 \u201enauczyciela\u201d i mistrza nowicjuszek. Wype\u0142ni\u0142 t\u0119 rol\u0119 doskonale. Wed\u0142ug T. Mandriniego \u201e\u015bw. Franciszek Salezy zajmuje w historii \u017cycia zakonnego miejsce pierwszorz\u0119dne, jak \u015bw. Ignacy z Loyoli; mo\u017cna wr\u0119cz stwierdzi\u0107, \u017ce w historii \u017cycia zakonnego kobiet \u015bw. Franciszek Salezy zajmuje to miejsce, kt\u00f3re \u015bw. Ignacy zajmuje w historii \u017cycia zakonnego m\u0119\u017cczyzn\u201d.

Joanna de Chantal i pocz\u0105tki Wizytek
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 W 1604 roku Franciszek Salezy spotka\u0142 w Dijon, gdzie g\u0142osi\u0142 kazania wielkopostne, kobiet\u0119, kt\u00f3ra mia\u0142a sta\u0107 si\u0119 \u201efundamentem\u201d nowego instytutu. W tym czasie Joanna Franciszka Fr\u00e9myot by\u0142a m\u0142od\u0105 wdow\u0105 w wieku trzydziestu dw\u00f3ch lat. Urodzi\u0142a si\u0119 w 1572 roku w Dijon, w wieku dwudziestu lat po\u015blubi\u0142a Christophe’a Rabutina, barona de Chantal. Mieli jednego syna i trzy c\u00f3rki. Pi\u0119tna\u015bcie dni po narodzinach najm\u0142odszej c\u00f3rki m\u0105\u017c zgin\u0105\u0142 tragicznie podczas polowania. Pozostawszy wdow\u0105, Joanna odwa\u017cnie kontynuowa\u0142a zajmowanie si\u0119 wychowaniem dzieci i pomoc\u0105 ubogim.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Spotkanie de Chantal z biskupem Genewy oznacza\u0142o pocz\u0105tek prawdziwej przyja\u017ani duchowej, kt\u00f3ra zaowocuje now\u0105 form\u0105 \u017cycia zakonnego. Na pocz\u0105tku Franciszek Salezy wpaja\u0142 Joannie mi\u0142o\u015b\u0107 do pokory wymaganej przez jej stan wdowy, nie my\u015bl\u0105c o nowym ma\u0142\u017ce\u0144stwie ani o \u017cyciu zakonnym; wola Bo\u017ca mia\u0142a si\u0119 objawi\u0107 w swoim czasie. Zach\u0119ca\u0142 j\u0105 w pr\u00f3bach i pokusach przeciwko wierze i Ko\u015bcio\u0142owi.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 W 1605 roku baronowa przyby\u0142a Salezego, aby spotka\u0107 si\u0119 ze swoim kierownikiem i om\u00f3wi\u0107 z nim kwestie, kt\u00f3re j\u0105 niepokoi\u0142y. Franciszek odpowiedzia\u0142 wymijaj\u0105co na pragnienie Joanny, aby zosta\u0107 zakonnic\u0105, dodaj\u0105c jednak te mocne s\u0142owa: \u201eW dniu, w kt\u00f3rym porzucisz wszystko, przyjdziesz do mnie, a ja sprawi\u0119, \u017ce znajdziesz si\u0119 w ca\u0142kowitym ogo\u0142oceniu i nago\u015bci, aby by\u0107 ca\u0142kowicie Bo\u017c\u0105\u201d. Aby przygotowa\u0107 j\u0105 do tego ostatecznego celu, sugerowa\u0142: \u201es\u0142odycz serca, ub\u00f3stwo ducha i prostot\u0119 \u017cycia, razem z tymi trzema skromnymi \u0107wiczeniami: odwiedzanie chorych, s\u0142u\u017cenie ubogim, pocieszanie strapionych i innymi podobnymi\u201d.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Na pocz\u0105tku 1606 roku, poniewa\u017c ojciec baronowej namawia\u0142 j\u0105 do ponownego ma\u0142\u017ce\u0144stwa, problem \u017cycia zakonnego sta\u0142 si\u0119 pilny. Co robi\u0107? – \u00a0zastanawia\u0142 si\u0119 biskup Genewy. Jedna rzecz by\u0142a jasna, ale druga w zawieszeniu:

Do tej pory, C\u00f3rko moja, wiedzia\u0142em, \u017ce pewnego dnia b\u0119dziesz musia\u0142a porzuci\u0107 wszystko; a raczej, aby\u015b nie zrozumia\u0142a tego inaczej ni\u017c ja to zrozumia\u0142em, \u017ce pewnego dnia b\u0119d\u0119 musia\u0142 doradzi\u0107 Ci, aby\u015b porzuci\u0142a wszystko. M\u00f3wi\u0119: porzuci\u0107 wszystko. Ale \u017ce musisz tego zrobi\u0107, aby wej\u015b\u0107 w \u017cycie zakonne, jest ma\u0142o prawdopodobne, poniewa\u017c jeszcze nie zdarzy\u0142o mi si\u0119 by\u0107 tego zdania: wci\u0105\u017c mam w\u0105tpliwo\u015bci i nie widz\u0119 przed sob\u0105 nic, co by mnie zach\u0119ca\u0142o do pragnienia tego. Zrozum mnie dobrze, dla mi\u0142o\u015bci Boga. Nie m\u00f3wi\u0119 nie, ale m\u00f3wi\u0119 tylko, \u017ce m\u00f3j duch jeszcze nie znalaz\u0142 powodu, aby powiedzie\u0107 tak.<\/em>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ostro\u017cno\u015b\u0107 i powolno\u015b\u0107 Franciszka Salezego s\u0105 \u0142atwe do wyt\u0142umaczenia. Baronowa, bowiem, marzy\u0142a by\u0107 mo\u017ce o zostaniu karmelitank\u0105, a on z drugiej strony, jeszcze nie dojrza\u0142 do projektu nowej fundacji. Ale g\u0142\u00f3wn\u0105 przeszkod\u0105 by\u0142y dzieci pani de Chantal, wszystkie jeszcze ma\u0142e.

Pocz\u0105tki Zgromadzenia
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Podczas spotkania, kt\u00f3re mia\u0142o miejsce w Annecy w 1607 roku, Franciszek oznajmi\u0142 jej: \u201eC\u00f3\u017c! C\u00f3rko moja, zdecydowa\u0142em, co chc\u0119 z Tob\u0105 zrobi\u0107\u201d; i ujawni\u0142 jej projekt za\u0142o\u017cenia nowego instytutu. Pozosta\u0142y dwie g\u0142\u00f3wne przeszkody do realizacji: obowi\u0105zki rodzinne pani de Chantal i jej przybycie na sta\u0142e do Annecy, poniewa\u017c, jak m\u00f3wi\u0142a, \u201etrzeba zasia\u0107 ziarno naszego Zgromadzenia w ma\u0142ym Annecy\u201d. A podczas gdy pani de Chantal prawdopodobnie marzy\u0142a o \u017cyciu ca\u0142kowicie kontemplacyjnym, Franciszek przytacza\u0142 przyk\u0142ad \u015bw. Marty, ale Marty \u201epoprawionej\u201d przyk\u0142adem Marii, kt\u00f3ra dzieli\u0142a godziny swoich dni na dwie cz\u0119\u015bci, \u201epo\u015bwi\u0119caj\u0105c dobr\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 na zewn\u0119trzne dzie\u0142a mi\u0142osierdzia, a najlepsz\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 na swoje wn\u0119trze z kontemplacj\u0105\u201d.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 W ci\u0105gu nast\u0119pnych trzech lat g\u0142\u00f3wne przeszkody znika\u0142y jedna po drugiej: ojciec de Chantal pozwoli\u0142 jej pod\u0105\u017ca\u0107 swoj\u0105 drog\u0105, zgadzaj\u0105c si\u0119 r\u00f3wnie\u017c na zajmowanie si\u0119 wychowaniem pierworodnego; najstarsza c\u00f3rka wychodzi\u0142a za m\u0105\u017c za Bernarda Slaezego, brata Franciszka, i do\u0142\u0105cza\u0142a do niego w Sabaudii; druga c\u00f3rka towarzyszy\u0142a matce do Annecy; co do najm\u0142odszej, zmar\u0142a pod koniec stycznia 1610 roku w wieku dziewi\u0119ciu lat.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 6 czerwca 1610 roku Joanna de Chantal osiedli\u0142a si\u0119 w prywatnym domu z Charlotte, przyjaci\u00f3\u0142k\u0105 z Burgundii, i Jacqueline, c\u00f3rk\u0105 Antoine’a Favre’a. Ich celem by\u0142o \u201epo\u015bwi\u0119cenie wszystkich chwil swojego \u017cycia na mi\u0142o\u015b\u0107 i s\u0142u\u017cb\u0119 Bogu\u201d, nie zaniedbuj\u0105c \u201es\u0142u\u017cby ubogim i chorym\u201d. Wizytki b\u0119d\u0105 \u201ema\u0142ym zgromadzeniem\u201d, kt\u00f3re \u0142\u0105czy \u017cycie wewn\u0119trzne z form\u0105 \u017cycia aktywnego. Trzy pierwsze wizytki z\u0142o\u017cy\u0142y swoje \u015bluby dok\u0142adnie rok p\u00f3\u017aniej, 6 czerwca 1611 roku. 1 stycznia 1612 roku rozpoczn\u0105 wizyty u ubogich i chorych, przewidziane w pierwotnym projekcie Konstytucji. 30 pa\u017adziernika tego samego roku wsp\u00f3lnota opu\u015bci\u0142a dom, kt\u00f3ry sta\u0142 si\u0119 zbyt ma\u0142y, i przenios\u0142a si\u0119 do nowego domu, czekaj\u0105c na wzniesienie pierwszego klasztoru Wizytek.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 W pierwszych latach nie marzono o \u017cadnej innej fundacji, a\u017c w 1615 roku nadesz\u0142o natarczywe zapytanie od kilku os\u00f3b z Lyonu. Arcybiskup tego miasta nie chcia\u0142, aby siostry wychodzi\u0142y z klasztoru na wizyty do chorych; wed\u0142ug niego, nale\u017ca\u0142o przekszta\u0142ci\u0107 kongregacj\u0119 w prawdziwy zakon religijny, z uroczystymi \u015blubami i klauzur\u0105, zgodnie z przepisami soboru trydenckiego. Franciszek Salezy musia\u0142 zaakceptowa\u0107 wi\u0119kszo\u015b\u0107 warunk\u00f3w: wizyta u chorych zosta\u0142a zniesiona, a Wizytki sta\u0142y si\u0119 niemal monastycznym zakonem, z regu\u0142\u0105 \u015bw. Augustyna, zachowuj\u0105c jednak mo\u017cliwo\u015b\u0107 przyjmowania os\u00f3b zewn\u0119trznych na troch\u0119 odpoczynku lub na \u0107wiczenia duchowe. Ich rozw\u00f3j by\u0142 szybki: w chwili \u015bmierci za\u0142o\u017cyciela w 1622 roku b\u0119dzie liczy\u0107 trzyna\u015bcie klasztor\u00f3w, a w chwili \u015bmierci matki de Chantal w 1641 roku osiemdziesi\u0105t siedem.

Formacja w formie spotka\u0144
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Georges Rolland dobrze opisa\u0142 rol\u0119 formacji \u201ec\u00f3rek\u201d Nawiedzenia, kt\u00f3re Franciszek Salezy przyjmowa\u0142 od pocz\u0105tku nowego instytutu:

Pomaga\u0142 im w ich trudnych pocz\u0105tkach, ci\u0119\u017cko pracuj\u0105c i po\u015bwi\u0119caj\u0105c du\u017co czasu na ich edukacj\u0119 i wprowadzanie na \u015bcie\u017ck\u0119 doskona\u0142o\u015bci, najpierw wszystkie razem, a potem ka\u017cd\u0105 z osobna. Dlatego cz\u0119sto odwiedza\u0142 je, dwa lub trzy razy dziennie, daj\u0105c im wskaz\u00f3wki na tematy, kt\u00f3re z czasem przychodzi\u0142y im do g\u0142owy, zar\u00f3wno duchowe, jak i materialne. [\u2026] By\u0142 ich spowiednikiem, kapelanem, ojcem duchowym i kierownikiem.<\/em>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ton jego \u201espotka\u0144\u201d by\u0142 bardzo prosty i rodzinny. Spotkanie to bowiem mi\u0142a rozmowa, dialog lub rodzinne spotkanie, a nie \u201ekazanie\u201d, lecz raczej \u201eprosta konferencja, w kt\u00f3rej ka\u017cdy wyra\u017ca swoj\u0105 opini\u0119\u201d. Zazwyczaj pytania zadawane by\u0142y przez siostry, co wyra\u017anie wida\u0107 w trzecim z jego Spotka\u0144<\/em>, gdzie m\u00f3wi O zaufaniu i ofiarowaniu<\/em>. Pierwsze pytanie dotyczy\u0142o tego, \u201eczy dusza \u015bwiadoma swojej n\u0119dzy mo\u017ce zwr\u00f3ci\u0107 si\u0119 do Boga z pe\u0142nym zaufaniem\u201d. Nieco dalej za\u0142o\u017cyciel wydaje si\u0119 chwyta\u0107 nowego pytania: \u201eAle m\u00f3wicie, \u017ce wcale nie czujecie tego zaufania\u201d. Jeszcze dalej stwierdza: \u201eTeraz przechodzimy do innego pytania, kt\u00f3re dotyczy porzucenia samego siebie\u201d. A jeszcze dalej znajduje si\u0119 \u0142a\u0144cuch pyta\u0144 takich jak: \u201eTeraz pytacie mnie, czym zajmuje si\u0119 ta dusza, kt\u00f3ra ca\u0142kowicie porzuca si\u0119 w r\u0119ce Boga\u201d; \u201em\u00f3wicie mi w tej chwili\u201d; \u201eteraz pytacie mnie\u201d; \u201eaby odpowiedzie\u0107 na to, co pytacie\u201d; \u201echcecie jeszcze wiedzie\u0107\u201d. Mo\u017cliwe, a nawet prawdopodobne, \u017ce sekretarki pomin\u0119\u0142y pytania rozm\u00f3wczy\u0144, aby w\u0142o\u017cy\u0107 je w usta biskupa. Pytania mog\u0142y by\u0107 r\u00f3wnie\u017c formu\u0142owane na pi\u015bmie, poniewa\u017c na pocz\u0105tku jedenastego Spotkania<\/em> czytamy: \u201eZaczynam nasz\u0105 rozmow\u0119, odpowiadaj\u0105c na pytanie, kt\u00f3re zosta\u0142o mi napisane na tej kartce\u201d.

Instrukcje i zach\u0119ty
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Inny spos\u00f3b stosowany w formacji wizytek wyklucza\u0142 pytania i odpowiedzi: by\u0142y to kazania<\/em>, kt\u00f3re za\u0142o\u017cyciel wyg\u0142asza\u0142 w kaplicy klasztoru. Rodzinny ton, kt\u00f3ry je charakteryzuje, nie pozwala na zaliczenie ich do wielkich kaza\u0144 dla ludu w stylu epoki. R. Balboni woli nazywa\u0107 je zach\u0119tami<\/em>. \u201ePrzem\u00f3wienie, kt\u00f3re zamierzam wam wyg\u0142osi\u0107\u201d, m\u00f3wi\u0142 za\u0142o\u017cyciel, zaczynaj\u0105c m\u00f3wi\u0107. Zdarza\u0142o mu si\u0119 wspomina\u0107 o \u201ema\u0142ym przem\u00f3wieniu\u201d – okre\u015blenie, kt\u00f3re z pewno\u015bci\u0105 nie odnosi\u0142o si\u0119 do d\u0142ugo\u015bci, kt\u00f3ra zazwyczaj przekracza\u0142a godzin\u0119. Pewnego razu powie: \u201eMaj\u0105c czas, porusz\u0119 temat\u2026\u201d. Biskup zwraca\u0142 si\u0119 do szczeg\u00f3lnej publiczno\u015bci, wizytek, do kt\u00f3rych mogli do\u0142\u0105czy\u0107 krewni i przyjaciele. Kiedy m\u00f3wi\u0142 w kaplicy, za\u0142o\u017cyciel musia\u0142 bra\u0107 pod uwag\u0119 t\u0119 publiczno\u015b\u0107, kt\u00f3ra mog\u0142a by\u0107 inna ni\u017c ta na Spotkaniach<\/em> zarezerwowanych dla zakonnic. R\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 jego wyst\u0105pie\u0144 jest dobrze opisana przez por\u00f3wnanie mi\u0119dzy fryzjerem a chirurgiem:

Moje drogie c\u00f3rki, kiedy m\u00f3wi\u0119 przed \u015bwieckimi, zachowuj\u0119 si\u0119 jak fryzjer, zadowalam si\u0119 goleniem nadmiaru, u\u017cywam wi\u0119c myd\u0142a, aby nieco z\u0142agodzi\u0107 sk\u00f3r\u0119 serca, tak jak fryzjer czyni, aby z\u0142agodzi\u0107 sk\u00f3r\u0119 podbr\u00f3dka przed goleniem; ale kiedy jestem w rozm\u00f3wnicy, zachowuj\u0119 si\u0119 jak do\u015bwiadczony chirurg, opatruj\u0119 rany moich drogich c\u00f3rek, chocia\u017c one troch\u0119 krzycz\u0105: A\u0142!, i nie przestaj\u0119 naciska\u0107 r\u0119k\u0105 na ran\u0119, aby opatrunek pom\u00f3g\u0142 jej dobrze si\u0119 zagoi\u0107.<\/em>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ale nawet w kaplicy jego ton nadal by\u0142 rodzinny, podobny do rozmowy. \u201eTrzeba i\u015b\u0107 dalej \u2013 m\u00f3wi\u0142 \u2013 poniewa\u017c brakuje mi czasu, aby d\u0142u\u017cej zatrzyma\u0107 si\u0119 na tym temacie\u201d; lub jeszcze: \u201eZanim sko\u0144czymy, powiedzmy jeszcze jedno s\u0142owo\u201d. A innym razem: \u201eAle przechodz\u0119 do tego pierwszego punktu, nie dodaj\u0105c nic wi\u0119cej, poniewa\u017c nie zamierzam zatrzymywa\u0107 si\u0119 na tym temacie\u201d. Kiedy m\u00f3wi o tajemnicy Nawiedzenia, potrzebuje dodatkowego czasu: \u201eZako\u0144cz\u0119 dwoma przyk\u0142adami, chocia\u017c czas ju\u017c min\u0105\u0142; w ka\u017cdym razie kr\u00f3tki kwadrans wystarczy\u201d. Czasami wyra\u017ca swoje uczucia, m\u00f3wi\u0105c, \u017ce odczuwa\u0142 \u201eprzyjemno\u015b\u0107\u201d w omawianiu wzajemnej mi\u0142o\u015bci. Nie ba\u0142 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c robi\u0107 dygresji: \u201eW tej sprawie opowiem wam dwie historyjki, kt\u00f3rych nie opowiedzia\u0142bym, gdybym mia\u0142 m\u00f3wi\u0107 z innej ambony; ale tutaj nie ma niebezpiecze\u0144stwa\u201d. Aby utrzyma\u0107 uwag\u0119 s\u0142uchaczy, zwraca\u0142 si\u0119 do nich z \u201epowiedzcie mi\u201d, lub z wyra\u017ceniem: \u201eZauwa\u017ccie wi\u0119c, prosz\u0119\u201d. Cz\u0119sto nawi\u0105zywa\u0142 do tematu, kt\u00f3ry wcze\u015bniej rozwija\u0142, m\u00f3wi\u0105c: \u201eChc\u0119 doda\u0107 jeszcze jedno s\u0142owo do przem\u00f3wienia, kt\u00f3re wyg\u0142osi\u0142em wam wczoraj\u201d. \u201eAle widz\u0119, \u017ce czas szybko mija \u2013 wo\u0142a \u2013 co sprawi, \u017ce sko\u0144cz\u0119, w kr\u00f3tkim czasie, histori\u0119 tego ewangelii\u201d. Nadszed\u0142 czas, aby zako\u0144czy\u0107, m\u00f3wi: \u201eSko\u0144czy\u0142em\u201d.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nale\u017cy pami\u0119ta\u0107, \u017ce kaznodzieja by\u0142 po\u017c\u0105dany, s\u0142uchany z uwag\u0105, a czasami r\u00f3wnie\u017c upowa\u017cniony do ponownego opowiadania tej samej historii: \u201eChocia\u017c ju\u017c j\u0105 opowiedzia\u0142em, nie pomin\u0119 powt\u00f3rzenia, poniewa\u017c nie jestem przed osobami tak bardzo zniesmaczonymi, \u017ce nie s\u0105 gotowe wys\u0142ucha\u0107 dwa razy tej samej historii; ci bowiem, kt\u00f3rzy maj\u0105 dobry apetyt, ch\u0119tnie jedz\u0105 dwa razy to samo jedzenie\u201d.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jego Kazania<\/em> przedstawiaj\u0105 si\u0119 jako bardziej zorganizowana instrukcja w por\u00f3wnaniu do Spotka\u0144<\/em>, gdzie tematy czasami szybko si\u0119 przeplataj\u0105 pod wp\u0142ywem pyta\u0144. Tutaj po\u0142\u0105czenie jest bardziej logiczne, r\u00f3\u017cne artykulacje przem\u00f3wienia s\u0105 lepiej wskazane. Kaznodzieja wyja\u015bnia Pismo \u015awi\u0119te, komentuje je tekstami z Ojc\u00f3w i teolog\u00f3w, ale jest to wyja\u015bnienie raczej przemy\u015blane i zdolne do wzbogacenia modlitwy my\u015blnej zakonnic. Jak ka\u017cda medytacja, obejmuje rozwa\u017cania, uczucia i postanowienia. Ca\u0142e jego przem\u00f3wienie bowiem koncentrowa\u0142o si\u0119 na zasadniczym pytaniu: \u201eCzy chcecie sta\u0107 si\u0119 dobr\u0105 c\u00f3rk\u0105 Nawiedzenia?\u201d.

Osobiste towarzyszenie
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ostatnim elementem by\u0142 osobisty kontakt z ka\u017cd\u0105 siostr\u0105. Franciszek mia\u0142 d\u0142ugie do\u015bwiadczenie jako spowiednik i duchowy przewodnik pojedynczych os\u00f3b. Nale\u017ca\u0142o wzi\u0105\u0107 pod uwag\u0119, co jest ca\u0142kowicie oczywiste, \u201er\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 duch\u00f3w\u201d, temperament\u00f3w, szczeg\u00f3lnych sytuacji i post\u0119p\u00f3w w doskona\u0142o\u015bci.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 W wspomnieniach Marie-Adrienne Fichet znajduje si\u0119 epizod, kt\u00f3ry pokazuje spos\u00f3b dzia\u0142ania biskupa Genewy: \u201eEkscelencjo, czy mia\u0142by\u015b dobro\u0107 przydzieli\u0107 ka\u017cdej z nas jedn\u0105 cnot\u0119, aby\u015bmy mog\u0142y indywidualnie si\u0119 zaanga\u017cowa\u0107 w jej praktykowanie?\u201d. By\u0107 mo\u017ce by\u0142 to pobo\u017cny podst\u0119p wymy\u015blony przez prze\u0142o\u017con\u0105. Za\u0142o\u017cyciel odpowiedzia\u0142: \u201eMoja Matko, ch\u0119tnie, trzeba zacz\u0105\u0107 od was\u201d. Siostry si\u0119 wycofa\u0142y, a biskup wzywa\u0142 je jedna po drugiej i, spaceruj\u0105c, rzuca\u0142 ka\u017cdej \u201ewyzwanie\u201d w tajemnicy. W trakcie nast\u0119pnej rekreacji wszystkie oczywi\u015bcie dowiedzia\u0142y si\u0119 o wyzwaniu, kt\u00f3re powierzy\u0142 ka\u017cdej z osobna. Matce de Chantal poleci\u0142 \u201eoboj\u0119tno\u015b\u0107 i mi\u0142o\u015b\u0107 do woli Bo\u017cej\u201d; Jacqueline Favre, \u201eobecno\u015b\u0107 Boga\u201d; Charlotte de Br\u00e9chard, \u201epoddanie si\u0119 woli Bo\u017cej\u201d. Wyzwania skierowane do innych zakonnic dotyczy\u0142y, jedna po drugiej, skromno\u015bci i spokoju, mi\u0142o\u015bci do w\u0142asnego stanu, umartwienia zmys\u0142\u00f3w, uprzejmo\u015bci, wewn\u0119trznej pokory, zewn\u0119trznej pokory, oderwania od rodzic\u00f3w i \u015bwiata, umartwienia nami\u0119tno\u015bci.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wizytkom, kt\u00f3re pr\u00f3bowa\u0142y postrzega\u0107 doskona\u0142o\u015b\u0107 jako ubranie do za\u0142o\u017cenia, przypomina\u0142 z nut\u0105 humoru o swojej osobistej odpowiedzialno\u015bci:

Chcia\u0142yby\u015bcie, abym nauczy\u0142 was drogi do doskona\u0142o\u015bci ju\u017c gotowej, tak \u017ce nie by\u0142oby nic innego do zrobienia, jak tylko j\u0105 za\u0142o\u017cy\u0107, jak zrobi\u0142yby\u015bcie z sukni\u0105, i tak znalaz\u0142yby\u015bcie si\u0119 doskona\u0142e bez wysi\u0142ku, to znaczy chcia\u0142yby\u015bcie, abym przedstawi\u0142 wam doskona\u0142o\u015b\u0107 ju\u017c skomponowan\u0105 [\u2026]. Oczywi\u015bcie, gdyby to by\u0142o w mojej mocy, by\u0142bym najdoskonalszym cz\u0142owiekiem na \u015bwiecie; w rzeczy samej, gdybym m\u00f3g\u0142 da\u0107 doskona\u0142o\u015b\u0107 innym bez robienia czegokolwiek, zapewniam was, \u017ce najpierw wzi\u0105\u0142bym j\u0105 dla siebie.<\/em>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jak pogodzi\u0107 w wsp\u00f3lnocie konieczn\u0105 jedno\u015b\u0107, a wr\u0119cz jednolito\u015b\u0107, z r\u00f3\u017cnorodno\u015bci\u0105 os\u00f3b i temperament\u00f3w, kt\u00f3re j\u0105 tworz\u0105? Za\u0142o\u017cyciel pisa\u0142 w tej sprawie do prze\u0142o\u017conej wizytek w Lyonie: \u201eJe\u015bli napotka si\u0119 jak\u0105\u015b dusz\u0119 lub nawet jak\u0105\u015b nowicjuszk\u0119, kt\u00f3ra odczuwa zbyt du\u017c\u0105 niech\u0119\u0107 do poddania si\u0119 tym \u0107wiczeniom, kt\u00f3re s\u0105 wskazane, a ta niech\u0119\u0107 nie wynika z kaprysu, pychy, arogancji lub melancholijnych sk\u0142onno\u015bci, to do mistrzyni nowicjuszek nale\u017cy poprowadzi\u0107 inn\u0105 drog\u0105, chocia\u017c ta jest u\u017cyteczna dla og\u00f3\u0142u, jak pokazuje do\u015bwiadczenie\u201d. Jak zawsze pos\u0142usze\u0144stwo i wolno\u015b\u0107 nie powinny by\u0107 przeciwstawiane sobie.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Silna i \u0142agodna postawa powinna r\u00f3wnie\u017c charakteryzowa\u0107 spos\u00f3b, w jaki prze\u0142o\u017cone wizytek powinny \u201emodelowa\u0107\u201d dusze. W rzeczy samej, m\u00f3wi im, \u017ce to \u201ewaszymi r\u0119kami\u201d B\u00f3g \u201emodeluje dusze, u\u017cywaj\u0105c albo m\u0142ota, albo d\u0142uta, albo p\u0119dzla, aby uformowa\u0107 je wszystkie wed\u0142ug swojego upodobania\u201d. Prze\u0142o\u017cone powinny mie\u0107 \u201eserca ojc\u00f3w solidnych, mocnych i sta\u0142ych, nie zaniedbuj\u0105c czu\u0142o\u015bci matek, kt\u00f3re pragn\u0105 s\u0142odyczy dla dzieci, pod\u0105\u017caj\u0105c za boskim porz\u0105dkiem, kt\u00f3ry wszystko rz\u0105dzi z bardzo \u0142agodn\u0105 si\u0142\u0105 i bardzo siln\u0105 \u0142agodno\u015bci\u0105\u201d.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mistrzynie nowicjuszek zas\u0142ugiwa\u0142y na szczeg\u00f3ln\u0105 uwag\u0119 ze strony za\u0142o\u017cyciela, poniewa\u017c \u201eod dobrej formacji i kierownictwa nowicjuszek zale\u017cy \u017cycie i dobre zdrowie zgromadzenia\u201d. Jak formowa\u0107 przysz\u0142e wizytki, gdy jest si\u0119 daleko od za\u0142o\u017cycieli? – pyta\u0142a mistrzyni nowicjuszek w Lyonie. Franciszek odpowiada: \u201eM\u00f3w to, co widzia\u0142a\u015b, ucz tego, co s\u0142ysza\u0142a\u015b w Annecy. Oto to! Ta ro\u015blinka jest bardzo ma\u0142a i ma g\u0142\u0119bokie korzenie; ale ga\u0142\u0105zka, kt\u00f3ra si\u0119 od niej oddzieli, bez w\u0105tpienia zginie, wyschnie i nie b\u0119dzie dobra do niczego innego, jak tylko do tego, aby j\u0105 \u015bci\u0105\u0107 i wrzuci\u0107 w ogie\u0144\u201d.

Podr\u0119cznik doskona\u0142o\u015bci
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 W 1616 roku \u015bwi\u0119ty Franciszek Salezy opublikowa\u0142 Traktat o mi\u0142o\u015bci Bo\u017cej<\/em>, ksi\u0105\u017ck\u0119 \u201enapisan\u0105, aby pom\u00f3c duszy ju\u017c pobo\u017cnej, aby mog\u0142a post\u0119powa\u0107 w swoim projekcie\u201d. Jak \u0142atwo zauwa\u017cy\u0107, Teotym<\/em> proponuje wspania\u0142\u0105 doktryn\u0119 o mi\u0142o\u015bci Bo\u017cej, kt\u00f3ra przynios\u0142a jego autorowi tytu\u0142 \u201edoktora mi\u0142o\u015bci\u201d, ale czyni to z wyra\u017anym zmys\u0142em pedagogicznym. Autor chce towarzyszy\u0107 na drodze najwy\u017cszej mi\u0142o\u015bci osobie o imieniu Teotym<\/em>, imieniu symbolicznym, kt\u00f3re oznacza \u201eludzkiego ducha pragn\u0105cego post\u0119powa\u0107 w \u015bwi\u0119tej mi\u0142o\u015bci\u201d, to znaczy w mi\u0142o\u015bci do Boga.
Teotym<\/em> ujawnia si\u0119 jako \u201epodr\u0119cznik\u201d \u201eszko\u0142y doskona\u0142o\u015bci\u201d, kt\u00f3r\u0105 Franciszek Salezy zamierza\u0142 stworzy\u0107. Odkrywa si\u0119 w nim idea konieczno\u015bci sta\u0142ej formacji, przez niego ilustrowana tym obrazem zaczerpni\u0119tym ze \u015bwiata ro\u015blinnego:
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Czy nie widzimy z do\u015bwiadczenia, \u017ce ro\u015bliny i owoce nie maj\u0105 w\u0142a\u015bciwego wzrostu i dojrzewania, je\u015bli nie nosz\u0105 swoich ziaren i nasion, kt\u00f3re s\u0142u\u017c\u0105 do rozmna\u017cania ro\u015blin i drzew tego samego gatunku? Cnoty nigdy nie maj\u0105 w\u0142a\u015bciwego wymiaru i wystarczalno\u015bci, je\u015bli nie rodz\u0105 w nas pragnienia post\u0119pu. W skr\u00f3cie, trzeba na\u015bladowa\u0107 to ciekawe zwierz\u0119, jakim jest krokodyl: \u201eBardzo ma\u0142y przy narodzinach, nigdy nie przestaje rosn\u0105\u0107, dop\u00f3ki \u017cyje\u201d.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 W obliczu upadku, a czasami skandalicznego zachowania licznych klasztor\u00f3w i opactw, Franciszek Salezy wytycza\u0142 wymagaj\u0105c\u0105, ale mi\u0142\u0105 drog\u0119. W odniesieniu do zakon\u00f3w reformowanych, gdzie panowa\u0142a surowo\u015b\u0107 i ub\u00f3stwo, kt\u00f3re oddala\u0142y wiele os\u00f3b od \u017cycia zakonnego, za\u0142o\u017cyciel wizytek mia\u0142 g\u0142\u0119bok\u0105 intuicj\u0119, aby skoncentrowa\u0107 istot\u0119 \u017cycia zakonnego po prostu w poszukiwaniu doskona\u0142o\u015bci mi\u0142o\u015bci. Z niezb\u0119dnymi dostosowaniami, ta \u201epedagogika osi\u0105gaj\u0105ca sw\u00f3j szczyt\u201d, powsta\u0142a w kontakcie z wizytkami, znacznie przekroczy mury swojego pierwszego klasztoru i oczaruje innych \u201euczni\u00f3w\u201d doskona\u0142o\u015bci.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dla Franciszka Salezego \u017cycie zakonne to \u201eszko\u0142a doskona\u0142o\u015bci\u201d, w kt\u00f3rej \u201ecz\u0142owiek po\u015bwi\u0119ca si\u0119 w…<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":34573,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":6,"footnotes":""},"categories":[153],"tags":[2556,2024,1742,1724,2624,1748,2618,1970],"class_list":["post-34580","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nasi-swieci","tag-bog","tag-cnoty","tag-kosciol","tag-milosc-blizniego","tag-powolania","tag-rady","tag-swiadkowie","tag-swieci"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34580","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34580"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34580\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34573"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34580"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34580"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34580"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}