{"id":31490,"date":"2024-12-29T10:43:27","date_gmt":"2024-12-29T10:43:27","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=31490"},"modified":"2024-12-29T10:55:58","modified_gmt":"2024-12-29T10:55:58","slug":"profile-rodzin-poranionych-w-historii-swietosci-salezjanskiej","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/dobra-prasa\/profile-rodzin-poranionych-w-historii-swietosci-salezjanskiej\/","title":{"rendered":"Profile rodzin poranionych w historii \u015bwi\u0119to\u015bci salezja\u0144skiej"},"content":{"rendered":"\n

1. Historie rodzin poranionych
<\/strong><\/strong>            Jeste\u015bmy przyzwyczajeni do wyobra\u017cania sobie rodziny jako harmonijnej rzeczywisto\u015bci, charakteryzuj\u0105cej si\u0119 wsp\u00f3\u0142istnieniem wielu pokole\u0144 i przewodz\u0105c\u0105 rol\u0105 rodzic\u00f3w, kt\u00f3rzy nadaj\u0105 normy, oraz dzieci, kt\u00f3re \u2013 ucz\u0105c si\u0119 ich \u2013 s\u0105 przez nich prowadzone w do\u015bwiadczeniu rzeczywisto\u015bci. Jednak cz\u0119sto rodziny prze\u017cywaj\u0105 dramaty i nieporozumienia, lub s\u0105 naznaczone ranami, kt\u00f3re atakuj\u0105 ich optymaln\u0105 konfiguracj\u0119 i oddaj\u0105 zniekszta\u0142cony, fa\u0142szywy obraz.
            Historia \u015bwi\u0119to\u015bci salezja\u0144skiej r\u00f3wnie\u017c jest przesi\u0105kni\u0119ta historiami rodzin poranionych: rodzin, w kt\u00f3rych brakuje przynajmniej jednego z rodzic\u00f3w, lub gdzie obecno\u015b\u0107 mamy i taty staje si\u0119, z r\u00f3\u017cnych powod\u00f3w (fizycznych, psychicznych, moralnych i duchowych), obci\u0105\u017ceniem dla ich dzieci, kt\u00f3re dzi\u015b zmierzaj\u0105 ku chwale o\u0142tarzy. Sam Ksi\u0105dz Bosko, kt\u00f3ry do\u015bwiadczy\u0142 przedwczesnej \u015bmierci ojca i oddalenia od rodziny z powodu ostro\u017cnej woli Mamy Ma\u0142gorzaty, pragnie \u2013 nie jest to przypadek \u2013 aby dzie\u0142o salezja\u0144skie by\u0142o szczeg\u00f3lnie dedykowane \u201em\u0142odzie\u017cy biednej i opuszczonej\u201d i nie waha si\u0119 dotrze\u0107 do m\u0142odych, kt\u00f3rzy uformowali si\u0119 w jego oratorium, z intensywn\u0105 pastoraln\u0105 pos\u0142ug\u0105 powo\u0142aniow\u0105 (udowadniaj\u0105c, \u017ce \u017cadna rana z przesz\u0142o\u015bci nie jest przeszkod\u0105 dla pe\u0142nego \u017cycia ludzkiego i chrze\u015bcija\u0144skiego). Dlatego naturalne jest, \u017ce sama \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 salezja\u0144ska, kt\u00f3ra czerpie z istnienia wielu m\u0142odych ludzi Ksi\u0119dza Bosko, kt\u00f3rzy nast\u0119pnie zostali przez niego po\u015bwi\u0119ceni dla sprawy Ewangelii, nosi w sobie \u2013 jako logiczn\u0105 konsekwencj\u0119 \u2013 \u015blad rodzin zranionych.
            Chcemy przedstawi\u0107 troje ch\u0142opc\u00f3w i dziewcz\u0105t, kt\u00f3rzy dorastali w kontakcie z dzie\u0142ami salezja\u0144skimi, wplataj\u0105c ich losy w biografi\u0119 Ksi\u0119dza Bosko. Bohaterami s\u0105:
            – b\u0142ogos\u0142awiona Laura Vicu\u00f1a, urodzona w Chile w 1891 roku, sierota po ojcu, kt\u00f3rej mama zaczyna w Argentynie wsp\u00f3lne \u017cycie z bogatym w\u0142a\u015bcicielem ziemskim Manuelem Mora; Laura, zraniona sytuacj\u0105 moralnej nieregularno\u015bci matki, jest gotowa odda\u0107 \u017cycie za ni\u0105;
            – s\u0142uga Bo\u017cy Carlo Braga, z Valtelliny, rocznik 1889, porzucony jako ma\u0142e dziecko przez ojca, a jego mama zostaje oddalona, poniewa\u017c uznano j\u0105, z powodu mieszanki ignorancji i oszczerstw, za psychicznie niestabiln\u0105; Carlo, kt\u00f3ry do\u015bwiadcza wielkich upokorze\u0144 i wielokrotnie widzi, jak jego powo\u0142anie salezja\u0144skie jest stawiane w trudnej sytuacji przez tych, kt\u00f3rzy obawiaj\u0105 si\u0119 w nim kompromituj\u0105cego powrotu psychicznych trudno\u015bci fa\u0142szywie przypisywanych matce;
            – wreszcie s\u0142u\u017cebnica Bo\u017ca Anna Maria Lozano, kt\u00f3ra urodzi\u0142a si\u0119 w 1883 roku w Kolumbii, pod\u0105\u017ca z rodzin\u0105 za ojcem do lazaretu, kt\u00f3ry zmuszony jest si\u0119 tam przenie\u015b\u0107 w wyniku pojawienia si\u0119 straszliwej choroby tr\u0105du, b\u0119dzie przeszkodzona w swoim powo\u0142aniu zakonnym, ale ostatecznie b\u0119dzie mog\u0142a je zrealizowa\u0107 dzi\u0119ki opatrzno\u015bciowemu spotkaniu z salezjaninem Alojzym Variar\u0105, dzi\u015b b\u0142ogos\u0142awionym.

2. Ksi\u0105dz Bosko i poszukiwanie ojca
<\/strong>            Jak Laura, Carlo i Anna Maria \u2013 naznaczeni brakiem lub \u201eranami\u201d jednej lub wi\u0119cej postaci rodzicielskich \u2013 przed nimi, w pewnym sensie \u201edla nich\u201d, tak\u017ce Ksi\u0105dz Bosko do\u015bwiadcza braku silnej rodzinno\u015bci.
Wspomnienia Oratorium<\/em> musz\u0105 szybko skupi\u0107 si\u0119 na przedwczesnej utracie ojca: Francesco umiera w wieku 34 lat, a Ksi\u0105dz Bosko \u2013 nie bez u\u017cycia wyra\u017cenia, kt\u00f3re w pewnych aspektach jest niepokoj\u0105ce \u2013 uznaje, \u017ce \u201emi\u0142osierny B\u00f3g uderzy\u0142 ich wszystkich powa\u017cn\u0105 katastrof\u0105\u201d. W\u015br\u00f3d pierwszych wspomnie\u0144 przysz\u0142ego \u015bwi\u0119tego m\u0142odzie\u017cy pojawia si\u0119 bolesne do\u015bwiadczenie: widoku zw\u0142ok ojca, od kt\u00f3rych mama pr\u00f3buje go oddali\u0107, napotykaj\u0105c jednak jego op\u00f3r: \u201eJa chcia\u0142em absolutnie zosta\u0107\u201d, wyja\u015bnia Ksi\u0105dz Bosko, kt\u00f3ry wtedy doda\u0142: \u201eJe\u015bli tata nie przyjdzie, nie chc\u0119 wyj\u015b\u0107 [st\u0105d]\u201d. Ma\u0142gorzata odpowiada mu wtedy: \u201eBiedny synu, chod\u017a ze mn\u0105, nie masz ju\u017c ojca\u201d. Ona p\u0142acze, a Janek, kt\u00f3ry nie ma racjonalnego zrozumienia sytuacji, ale intuicyjnie odczuwa ca\u0142y dramat, przyjmuje smutek matki: \u201eP\u0142aka\u0142em, poniewa\u017c ona p\u0142aka\u0142a, poniewa\u017c w tym wieku nie mog\u0142em zrozumie\u0107, jak wielk\u0105 tragedi\u0105 by\u0142a utrata ojca\u201d.
            W obliczu zmar\u0142ego ojca, Janek pokazuje, \u017ce wci\u0105\u017c uwa\u017ca go za centrum swojego \u017cycia. M\u00f3wi bowiem: \u201enie chc\u0119 wyj\u015b\u0107<\/em> [z tob\u0105, mamo]\u201d i nie, jak by\u015bmy si\u0119 spodziewali: \u201enie chc\u0119 przyj\u015b\u0107<\/em>\u201d. Jego punktem odniesienia jest ojciec \u2013 punkt wyj\u015bcia i po\u017c\u0105dany punkt powrotu \u2013 w odniesieniu do kt\u00f3rego ka\u017cde oddalenie wydaje si\u0119 destabilizuj\u0105ce. W dramatyzmie tych chwil, ponadto, Janek jeszcze nie zrozumia\u0142, co oznacza \u015bmier\u0107 rodzica. W rzeczywisto\u015bci ma nadziej\u0119 (\u201eje\u015bli tata nie przyjdzie…\u201d), \u017ce ojciec mo\u017ce wci\u0105\u017c by\u0107 blisko niego: a jednak ju\u017c intuicyjnie dostrzega jego bezruch, milczenie, niezdolno\u015b\u0107 do ochrony i obrony go, niemo\u017cno\u015b\u0107 wzi\u0119cia go za r\u0119k\u0119, aby sta\u0142 si\u0119 m\u0119\u017cczyzn\u0105. Nast\u0119puj\u0105ce wydarzenia utwierdzaj\u0105 Jana w przekonaniu, \u017ce ojciec mi\u0142osiernie chroni, kieruje i prowadzi, a gdy go brakuje, nawet najlepsza z matek, jak\u0105 jest Ma\u0142gorzata, mo\u017ce zapewni\u0107 to tylko cz\u0119\u015bciowo. Na swojej drodze jako pe\u0142en \u017cycia ch\u0142opak, przysz\u0142y Ksi\u0105dz Bosko spotyka jednak innych \u201eojc\u00f3w\u201d: niemal r\u00f3wie\u015bnik\u00f3w Alojzego Comollo, kt\u00f3ry budzi w nim rozw\u00f3j cn\u00f3t, oraz \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa Cafasso, kt\u00f3ry nazywa go \u201emoim drogim przyjacielem\u201d, czyni mu \u201emi\u0142y znak, aby si\u0119 zbli\u017cy\u0142\u201d i w ten spos\u00f3b potwierdza go w przekonaniu, \u017ce ojcostwo to blisko\u015b\u0107, zaufanie i konkretne zainteresowanie. Ale przede wszystkim jest ksi\u0105dz Calosso, kap\u0142an, kt\u00f3ry \u201eprzechwytuje\u201d kr\u0119c\u0105cego si\u0119 podczas \u201emisji ludowej\u201d Janka i staje si\u0119 on decyduj\u0105cy dla jego rozwoju ludzkiego i duchowego. Gesty ksi\u0119dza Calosso wywo\u0142uj\u0105 w nastoletnim Janku prawdziw\u0105 rewolucj\u0119. Ksi\u0105dz Calosso przede wszystkim z nim rozmawia. Nast\u0119pnie daje mu g\u0142os. Potem go zach\u0119ca. Co wi\u0119cej: interesuje si\u0119 histori\u0105 rodziny Bosko, pokazuj\u0105c, \u017ce potrafi umiejscowi\u0107 \u201eteraz\u201d tego ch\u0142opca w \u201eca\u0142o\u015bci\u201d jego historii. Ponadto odkrywa mu \u015bwiat, a wr\u0119cz w pewnym sensie przywraca go do \u015bwiata, wprowadzaj\u0105c go w nowe rzeczy, obdarowuj\u0105c nowymi s\u0142owami i pokazuj\u0105c mu, \u017ce ma zdolno\u015bci, aby robi\u0107 wiele i dobrze. Wreszcie chroni go gestem i spojrzeniem, i dba o jego najpilniejsze i rzeczywiste potrzeby: \u201ePodczas gdy m\u00f3wi\u0142em, nigdy nie zszed\u0142 mi z oczu\u201d.
            \u201eB\u0105d\u017a dobrej my\u015bli, przyjacielu, pomy\u015bl\u0119 o tobie i twoich studiach\u201d.

            W ksi\u0119dzu Calosso Jan Bosko do\u015bwiadcza wi\u0119c, \u017ce prawdziwe ojcostwo zas\u0142uguje na ca\u0142kowite zaufanie; prowadzi do \u015bwiadomo\u015bci siebie; otwiera \u201euporz\u0105dkowany \u015bwiat\u201d, w kt\u00f3rym regu\u0142a daje bezpiecze\u0144stwo i uczy wolno\u015bci:

Szybko odda\u0142em si\u0119 w r\u0119ce ksi\u0119dza Calosso. Wtedy pozna\u0142em, co znaczy mie\u0107 stabilnego przewodnika […], wiernego przyjaciela duszy… On mnie zach\u0119ca\u0142; ca\u0142y czas, jaki mog\u0142em, sp\u0119dza\u0142em przy nim… Od tego czasu zacz\u0105\u0142em smakowa\u0107, co to jest \u017cycie duchowe, poniewa\u017c wcze\u015bniej dzia\u0142a\u0142em raczej materialnie i jak maszyna, kt\u00f3ra robi co\u015b, nie wiedz\u0105c dlaczego.

            Jednak ziemski ojciec to tak\u017ce ten, kt\u00f3ry zawsze chcia\u0142by by\u0107 przy synu, ale w pewnym momencie nie jest w stanie tego zrobi\u0107. R\u00f3wnie\u017c ksi\u0105dz Calosso umiera; nawet najlepszy ojciec w pewnym momencie ust\u0119puje, aby da\u0107 synowi si\u0142\u0119 do oddalenia i autonomii typowe dla doros\u0142o\u015bci.
            Jaka jest wi\u0119c r\u00f3\u017cnica dla Ksi\u0119dza Bosko mi\u0119dzy udanymi a nieudanymi rodzinami? Mo\u017cna by pokusi\u0107 si\u0119 o stwierdzenie, \u017ce tkwi ona w tym: \u201eudana\u201d to rodzina, w kt\u00f3rej rodzice ucz\u0105 dzieci wolno\u015bci, a je\u015bli je opuszczaj\u0105, to tylko z powodu nadchodz\u0105cej niemo\u017cno\u015bci lub dla ich dobra. \u201eZraniona\u201d natomiast to rodzina, w kt\u00f3rej rodzic nie rodzi ju\u017c do \u017cycia, ale nosi w sobie problemy r\u00f3\u017cnego rodzaju, kt\u00f3re utrudniaj\u0105 rozw\u00f3j dziecka: rodzic, kt\u00f3ry nie interesuje si\u0119 nim i, w obliczu trudno\u015bci, nawet go porzuca, z postaw\u0105 tak r\u00f3\u017cn\u0105 od postawy Dobrego Pasterza.
            Biograficzne losy Laury, Carla i Anny Marii to potwierdzaj\u0105.

3. Laura: c\u00f3rka, kt\u00f3ra \u201erodzi\u201d swoj\u0105 matk\u0119
<\/strong>            Urodzona w Santiago de Chile 5 kwietnia 1891 roku i ochrzczona 24 maja tego samego roku, Laura jest najstarsz\u0105 c\u00f3rk\u0105 Jos\u00e9 D. Vicu\u00f1a, upad\u0142ego szlachcica, kt\u00f3ry o\u017ceni\u0142 si\u0119 z Mercedes Pino, c\u00f3rk\u0105 skromnych rolnik\u00f3w. Trzy lata p\u00f3\u017aniej przychodzi na \u015bwiat jej siostrzyczka, Julia Amanda, ale wkr\u00f3tce tata umiera, po tym jak dozna\u0142 pora\u017cki politycznej, kt\u00f3ra podwa\u017cy\u0142a jego zdrowie i zagrozi\u0142a, wraz z utrzymaniem rodziny, tak\u017ce honorowi. Pozbawiona jakiejkolwiek \u201eochrony i perspektywy na przysz\u0142o\u015b\u0107\u201d, mama przybywa do Argentyny, gdzie korzysta z opieki w\u0142a\u015bciciela ziemskiego Manuela Mora: cz\u0142owieka \u201eo wspania\u0142ym i wynios\u0142ym charakterze\u201d, kt\u00f3ry \u201enie ukrywa nienawi\u015bci i pogardy dla ka\u017cdego, kto sprzeciwia si\u0119 jego planom\u201d. Cz\u0142owiek, kt\u00f3ry tylko pozornie gwarantuje ochron\u0119, ale w rzeczywisto\u015bci jest przyzwyczajony do brania, je\u015bli to konieczne, si\u0142\u0105, tego, czego chce, instrumentalizuj\u0105c ludzi. W mi\u0119dzyczasie op\u0142aca nauk\u0119 Laury i jej siostry w kolegium C\u00f3rek Maryi Wspomo\u017cycielki, a ich matka \u2013 kt\u00f3ra podlega psychologicznemu wp\u0142ywowi Mora \u2013 mieszka z nim, nie znajduj\u0105c si\u0142y, aby zerwa\u0107 ten zwi\u0105zek. Kiedy jednak Mora zaczyna wykazywa\u0107 oznaki nieuczciwego zainteresowania sam\u0105 Laur\u0105, a zw\u0142aszcza gdy ta rozpoczyna przygotowania do Pierwszej Komunii, nagle zdaje sobie spraw\u0119 z powagi sytuacji. W przeciwie\u0144stwie do matki \u2013 kt\u00f3ra usprawiedliwia z\u0142o (wsp\u00f3lne \u017cycie) w imi\u0119 dobra (wykszta\u0142cenia c\u00f3rek w szkole) \u2013 Laura rozumie, \u017ce jest to argumentacja moralnie nielegalna, kt\u00f3ra powa\u017cnie zagra\u017ca duszy matki. W tym okresie Laura chcia\u0142aby sama zosta\u0107 C\u00f3rk\u0105 Maryi Wspomo\u017cycielki: ale jej pro\u015bba zostaje odrzucona, poniewa\u017c jest c\u00f3rk\u0105 \u201epublicznej konkubiny\u201d. I w tym momencie to w\u0142a\u015bnie w Laurze \u2013 przyj\u0119tej do kolegium, gdy dominowa\u0142y w niej jeszcze \u201eimpulsywno\u015b\u0107, \u0142atwo\u015b\u0107 urazy, dra\u017cliwo\u015b\u0107, niecierpliwo\u015b\u0107 i sk\u0142onno\u015b\u0107 do pozowania\u201d \u2013 nast\u0119puje zmiana, kt\u00f3r\u0105 tylko \u0141aska, po\u0142\u0105czona z wysi\u0142kiem osoby, mo\u017ce dokona\u0107: prosi Boga o nawr\u00f3cenie matki, oferuj\u0105c siebie za ni\u0105. W tym momencie Laura nie mo\u017ce ruszy\u0107 ani \u201enaprz\u00f3d\u201d (wst\u0119puj\u0105c w szeregi C\u00f3rek Maryi Wspomo\u017cycielki), ani \u201ewstecz\u201d (wracaj\u0105c do matki i Mora). W\u00f3wczas, z gestem pe\u0142nym kreatywno\u015bci typowej dla \u015bwi\u0119tych, Laura podejmuje jedyn\u0105 drog\u0119, kt\u00f3ra jest jeszcze dla niej dost\u0119pna: drog\u0119 wysoko\u015bci i g\u0142\u0119boko\u015bci. W postanowieniach Pierwszej Komunii zanotowa\u0142a:

            Postanawiam, aby zrobi\u0107 wszystko, co wiem i mog\u0119, aby […] naprawi\u0107 zniewagi, kt\u00f3re Ty, Panie, otrzymujesz ka\u017cdego dnia od ludzi, zw\u0142aszcza od os\u00f3b z mojej rodziny; Bo\u017ce m\u00f3j, daj mi \u017cycie mi\u0142o\u015bci, umartwienia i ofiary.

            Finalizuje swoje postanowienie w \u201eAkcie ofiary\u201d, kt\u00f3ry obejmuje ofiar\u0119 samego \u017cycia. Spowiednik, uznaj\u0105c, \u017ce inspiracja pochodzi od Boga, ale nie znaj\u0105c jej konsekwencji, zgadza si\u0119 i potwierdza, \u017ce Laura jest \u201e\u015bwiadoma ofiary, kt\u00f3r\u0105 w\u0142a\u015bnie z\u0142o\u017cy\u0142a\u201d. \u017byje ostatnie dwa lata w milczeniu, rado\u015bci i u\u015bmiechu oraz z natur\u0105 pe\u0142n\u0105 ludzkiego ciep\u0142a. A jednak spojrzenie, kt\u00f3re kieruje na \u015bwiat \u2013 jak potwierdza fotografia, bardzo r\u00f3\u017cni\u0105ca si\u0119 od znanej stylizacji hagiograficznej \u2013 m\u00f3wi r\u00f3wnie\u017c o ca\u0142ej cierpi\u0105cej \u015bwiadomo\u015bci i b\u00f3lu, kt\u00f3re j\u0105 zamieszkuj\u0105. W sytuacji, w kt\u00f3rej brakuje jej zar\u00f3wno \u201ewolno\u015bci od\u201d (ogranicze\u0144, przeszk\u00f3d, trudno\u015bci), jak i \u201ewolno\u015bci do\u201d robienia wielu rzeczy, ta nastolatka \u015bwiadczy o \u201ewolno\u015bci dla\u201d: tej ca\u0142kowitego daru samej siebie.
            Laura nie gardzi, ale kocha \u017cycie: swoje i matki. Dlatego si\u0119 ofiarowuje. 13 kwietnia 1902 roku, w Niedziel\u0119 Dobrego Pasterza, pyta si\u0119: \u201eJe\u015bli On daje \u017cycie… co mi przeszkadza, aby da\u0107 je dla mamy?\u201d. Umieraj\u0105c, dodaje: \u201eMamo, umieram, sama to poprosi\u0142am Jezusa… prawie dwa lata temu ofiarowa\u0142am Mu \u017cycie za ciebie…, aby uzyska\u0107 \u0142ask\u0119 twojego powrotu!\u201d.
            To s\u0105 s\u0142owa pozbawione \u017calu i wyrzut\u00f3w, ale pe\u0142ne wielkiej si\u0142y, wielkiej nadziei i wielkiej wiary. Laura nauczy\u0142a si\u0119 przyjmowa\u0107 mam\u0119 tak\u0105, jaka jest. Wr\u0119cz oferuje siebie, aby da\u0107 jej to, czego sama nie potrafi osi\u0105gn\u0105\u0107. Kiedy Laura umiera, mama si\u0119 nawraca. Laurita de los Andes, c\u00f3rka, w ten spos\u00f3b przyczyni\u0142a si\u0119 do narodzin matki w \u017cyciu wiary i \u0142aski.

4. Carlo Braga i cie\u0144 matki
<\/strong>            Carlo Braga, kt\u00f3ry urodzi\u0142 si\u0119 dwa lata przed Laur\u0105, w 1889 roku, r\u00f3wnie\u017c jest naznaczony krucho\u015bci\u0105 ze strony matki: gdy m\u0105\u017c porzuca j\u0105 i dzieci, Matilde \u201eprawie przesta\u0142a je\u015b\u0107 i wyra\u017anie podupad\u0142a na zdrowiu\u201d. Zosta\u0142a wi\u0119c przewieziona do Como, gdzie umiera cztery lata p\u00f3\u017aniej na gru\u017alic\u0119, chocia\u017c wszyscy s\u0105 przekonani, \u017ce jej depresja przekszta\u0142ci\u0142a si\u0119 w prawdziwe szale\u0144stwo. Carlo zaczyna by\u0107 \u201euwa\u017cany za syna nieodpowiedzialnego [ojca] i nieszcz\u0119\u015bliwej matki\u201d. Jednak ratuj\u0105 go trzy opatrzno\u015bciowe wydarzenia.
            O pierwszym, kt\u00f3re mia\u0142o miejsce, gdy by\u0142 bardzo ma\u0142y, odkrywa p\u00f3\u017aniej sens: wpad\u0142 do ognia, a mama Matilde, ratuj\u0105c go, w tym momencie po\u015bwi\u0119ci\u0142a go Matce Bo\u017cej. Tak wi\u0119c my\u015bl o nieobecnej matce staje si\u0119 dla ma\u0142ego Carlo \u201ebolesnym i pocieszaj\u0105cym wspomnieniem\u201d: b\u00f3l z powodu jej nieobecno\u015bci; ale tak\u017ce pewno\u015b\u0107, \u017ce powierzy\u0142a go Matce wszystkich matek, Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Pannie. Ksi\u0105dz Braga pisze wiele lat p\u00f3\u017aniej do wsp\u00f3\u0142brata salezjanina, kt\u00f3ry prze\u017cy\u0142 strat\u0119 w\u0142asnej matki:

            Teraz mama nale\u017cy do ciebie znacznie bardziej ni\u017c wtedy, gdy \u017cy\u0142a. Pozw\u00f3l, \u017ce opowiem ci o moim osobistym do\u015bwiadczeniu. Moja matka odesz\u0142a, gdy mia\u0142em sze\u015b\u0107 lat [\u2026]. Musz\u0119 ci jednak wyzna\u0107, \u017ce ona towarzyszy\u0142a mi krok w krok i, gdy p\u0142aka\u0142em opuszczony przy szumie [rzeki] Addy, podczas gdy, b\u0119d\u0105c pastuszkiem, czu\u0142em si\u0119 wezwany do wy\u017cszego powo\u0142ania, wydawa\u0142o mi si\u0119, \u017ce Mama si\u0119 do mnie u\u015bmiecha i ociera moje \u0142zy.

            Carlo spotyka potem siostr\u0119 Giuditt\u0119 Torelli, C\u00f3rk\u0119 Maryi Wspomo\u017cycielki, kt\u00f3ra \u201euratowa\u0142a ma\u0142ego Carlo przed rozk\u0142adem jego osobowo\u015bci, gdy w wieku dziewi\u0119ciu lat zda\u0142 sobie spraw\u0119, jak jest traktowany i gdy czasami s\u0142ysza\u0142, jak ludzie m\u00f3wi\u0105 o nim: \u201eBiedny ch\u0142opczyk, po co on w og\u00f3le jest na \u015bwiecie?\u201d. Istniej\u0105 bowiem tacy, kt\u00f3rzy twierdzili, \u017ce jego ojciec zas\u0142ugiwa\u0142 na rozstrzelanie za zdrad\u0119, a co do matki, wielu koleg\u00f3w ze szko\u0142y odpowiada\u0142o mu: \u201eTy si\u0119 zamknij, bo twoja matka by\u0142a szalona\u201d. Ale siostra Giuditta kocha go i w szczeg\u00f3lny spos\u00f3b mu pomaga; spogl\u0105da na niego \u201enowym\u201d wzrokiem; ponadto wierzy w jego powo\u0142anie i je wspiera.
            Po wej\u015bciu do salezja\u0144skiego kolegium w Sondrio, Carlo prze\u017cywa trzecie i decyduj\u0105ce do\u015bwiadczenie: poznaje ksi\u0119dza Rua, kt\u00f3rego ma zaszczyt by\u0107 ma\u0142ym sekretarzem przez jeden dzie\u0144. Ksi\u0105d Rua u\u015bmiecha si\u0119 do Carlo i, powtarzaj\u0105c gest, kt\u00f3ry Ksi\u0105dz Bosko kiedy\u015b wykona\u0142 z nim (\u201eMichelino, zawsze b\u0119dziemy dzieli\u0107 wszystko na p\u00f3\u0142\u201d), \u201epo\u0142o\u017cy\u0142 swoj\u0105 r\u0119k\u0119 na jego d\u0142onie i m\u00f3wi\u0142: \u201ezawsze b\u0119dziemy przyjaci\u00f3\u0142mi\u201d: je\u015bli siostra Giuditta uwierzy\u0142a w powo\u0142anie Carlo, ksi\u0105dz Rua teraz pozwala mu je zrealizowa\u0107, \u201eprzechodz\u0105c przez wszystkie przeszkody\u201d. Oczywi\u015bcie Carlo Braga nie uniknie trudno\u015bci na ka\u017cdym etapie \u017cycia \u2013 jako nowicjusz, kleryk, a nawet inspektor \u2013 kt\u00f3re b\u0119d\u0105 si\u0119 manifestowa\u0107 w ostro\u017cnych op\u00f3\u017anieniach i czasami przybiera\u0107 form\u0119 oszczerstw: ale on ju\u017c nauczy\u0142 si\u0119 stawia\u0107 im czo\u0142a. Tymczasem staje si\u0119 cz\u0142owiekiem zdolnym do promieniowania niezwyk\u0142\u0105 rado\u015bci\u0105, pokornym, aktywnym i o delikatnej ironii: wszystkie te cechy \u015bwiadcz\u0105 o r\u00f3wnowadze osobowo\u015bci i jego poczuciu rzeczywisto\u015bci. Pod dzia\u0142aniem Ducha \u015awi\u0119tego, ksi\u0105dz Braga rozwija w sobie promieniuj\u0105ce ojcostwo, kt\u00f3remu towarzyszy wielka czu\u0142o\u015b\u0107 dla m\u0142odych mu powierzonych. Ksi\u0105dz Braga odkrywa mi\u0142o\u015b\u0107 do swojego taty, przebacza mu i podejmuje podr\u00f3\u017c, aby si\u0119 z nim pojedna\u0107. Poddaje si\u0119 niezliczonym trudom, aby zawsze by\u0107 w\u015br\u00f3d swoich Salezjan\u00f3w i ch\u0142opc\u00f3w. Okre\u015bla si\u0119 jako ten, kt\u00f3ry \u201ezosta\u0142 postawiony w winnicy, aby by\u0107 s\u0142upem\u201d, czyli w cieniu, ale dla dobra innych. Pewien ojciec, powierzaj\u0105c mu swojego syna jako aspiranta salezja\u0144skiego, m\u00f3wi: \u201eZ takim cz\u0142owiekiem mog\u0119 ci\u0119 nawet wys\u0142a\u0107 na Biegun P\u00f3\u0142nocny!\u201d. Ksi\u0105dz Carlo nie oburza si\u0119 na potrzeby dzieci, wr\u0119cz przeciwnie, uczy je, jak je wyra\u017ca\u0107, jak zwi\u0119ksza\u0107 pragnienie: \u201ePotrzebujesz jakiej\u015b ksi\u0105\u017cki? Nie b\u00f3j si\u0119, napisz d\u0142u\u017csz\u0105 list\u0119\u201d. Przede wszystkim ksi\u0105dz Carlo nauczy\u0142 si\u0119 spogl\u0105da\u0107 na innych tym spojrzeniem mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3rym sam by\u0142 kiedy\u015b dotkni\u0119ty dzi\u0119ki siostrze Giudittcie i ksi\u0119dzu Rua. Ksi\u0105dz Giuseppe Zen, dzi\u015b kardyna\u0142, \u015bwiadczy w d\u0142ugim fragmencie, kt\u00f3ry jednak zas\u0142uguje na to, aby by\u0107 przeczytanym w ca\u0142o\u015bci i kt\u00f3ry zaczyna si\u0119 od s\u0142\u00f3w jego matki do ksi\u0119dza Bragi:

S\u0142uchaj, ojcze, ten ch\u0142opiec nie jest ju\u017c taki dobry. By\u0107 mo\u017ce nie nadaje si\u0119 do przyj\u0119cia tutaj. Nie chcia\u0142abym, \u017ceby\u015b zosta\u0142 oszukany. Gdyby\u015b wiedzia\u0142, jak bardzo by\u0142am zdesperowana przez ostatni rok! Po prostu nie wiedzia\u0142am, co robi\u0107. A je\u015bli on sprawi, \u017ce ty te\u017c b\u0119dziesz zdesperowany, po prostu mi powiedz, a ja natychmiast po niego przyjad\u0119”.
                Zamiast odpowiedzie\u0107, spojrza\u0142 mi w oczy. Ja r\u00f3wnie\u017c na niego patrzy\u0142em, ale ze spuszczon\u0105 g\u0142ow\u0105. Czu\u0142em si\u0119 jak oskar\u017cony, a nie broniony przez adwokata. Ale s\u0119dzia by\u0142 po mojej stronie. Jego spojrzenie rozumia\u0142o mnie natychmiast i lepiej ni\u017c wszystkie wyja\u015bnienia mojej matki. On sam, pisz\u0105c do mnie kilka lat p\u00f3\u017aniej, zastosowa\u0142 s\u0142owa Ewangelii: „Intuitus, dilexit eum<\/em>” („Spojrzawszy na niego, umi\u0142owa\u0142 go”). I od tego dnia nie mia\u0142em ju\u017c \u017cadnych w\u0105tpliwo\u015bci co do mojego powo\u0142ania.


5. Anna Maria Lozano D\u00edaz i owocna choroba ojca
<\/strong>            Rodzice Laury i Carla w r\u00f3\u017cny spos\u00f3b okazali si\u0119 \u201edalekimi\u201d i \u201enieobecnymi\u201d. Ostatnia posta\u0107, Anna Maria, \u015bwiadczy natomiast o przeciwnym dynamizmie: o ojcu zbyt obecnym, kt\u00f3ry swoj\u0105 obecno\u015bci\u0105 otwiera c\u00f3rce now\u0105 drog\u0119 do u\u015bwi\u0119cenia. Anna urodzi\u0142a si\u0119 24 wrze\u015bnia 1883 roku w Oicat\u00e0 w Kolumbii, w licznej rodzinie, wyr\u00f3\u017cniaj\u0105cej si\u0119 wzorowym \u017cyciem chrze\u015bcija\u0144skim rodzic\u00f3w. Gdy Anna by\u0142a bardzo m\u0142oda, tata \u2013 pewnego dnia, podczas mycia si\u0119 \u2013 odkrywa podejrzan\u0105 plam\u0119 na nodze. To straszna chora – tr\u0105d, kt\u00f3ry przez jaki\u015b czas udaje mu si\u0119 ukry\u0107, ale w ko\u0144cu jest zmuszony to uzna\u0107, najpierw zgadzaj\u0105c si\u0119 na separacj\u0119 od rodziny, a nast\u0119pnie na ponowne po\u0142\u0105czenie z ni\u0105 w lazarecie Agua de Dios. \u017bona heroicznie mu powiedzia\u0142a: \u201eTwoje przeznaczenie to nasze\u201d. Tak wi\u0119c zdrowi akceptuj\u0105 ograniczenia, kt\u00f3re wynikaj\u0105 z przyj\u0119cia rytmu chorych. W tej sytuacji choroba ojca wp\u0142ywa na wolno\u015b\u0107 wyboru Anny Marii, zmuszaj\u0105c j\u0105 do planowania swojego \u017cycia w lazarecie. Ponadto \u2013 jak ju\u017c mia\u0142o to miejsce w przypadku Laury \u2013 nie mo\u017ce zrealizowa\u0107 swojego powo\u0142ania zakonnego z powodu choroby ojca: do\u015bwiadcza wtedy wewn\u0119trznie tego rozdarcia, kt\u00f3re tr\u0105d wywo\u0142uje u chorych. Anna Maria jednak nie jest sama. Jak Ksi\u0105dz Bosko dzi\u0119ki ksi\u0119dzu Calosso, Laura w spowiedniku, a Carlo w ksi\u0119dzu Rua, znajduje przyjaciela duszy. Jest nim b\u0142ogos\u0142awiony ksi\u0105dz Alojzy Variara, salezjanin, kt\u00f3ry zapewnia j\u0105: \u201eJe\u015bli masz powo\u0142anie zakonne, zrealizuje si\u0119\u201d, i anga\u017cuje j\u0105 w za\u0142o\u017cenie C\u00f3rek Naj\u015bwi\u0119tszych Serc Jezusa i Maryi w 1905 roku. To pierwszy Instytut, kt\u00f3ry przyjmuje w swoje szeregi kobiety tr\u0119dowate lub c\u00f3rki tr\u0119dowatych. Kiedy Lozano umiera 5 marca 1982 roku w prawie 99 lat, jako Matka Generalna przez ponad p\u00f3\u0142 wieku, intuicja salezjanina ksi\u0119dza Variary zrealizowa\u0142a si\u0119 ju\u017c w do\u015bwiadczeniu, kt\u00f3re potwierdzi\u0142o i wzmocni\u0142o wymiar ofiarniczo-wynagradzaj\u0105cy charyzmatu salezja\u0144skiego.

6. \u015awi\u0119ci ucz\u0105
<\/strong>            Pomimo ich znacz\u0105cych r\u00f3\u017cnic, losy Laury Vicu\u00f1a (b\u0142ogos\u0142awionej), Carlo Bragi i Anny Marii Lozano (s\u0142ug Bo\u017cych) \u0142\u0105czy kilka godnych uwagi aspekt\u00f3w:
            a) Laura, Anna i Carlo, jak Ksi\u0105dz Bosko, cierpi\u0105 z powodu sytuacji dyskomfortu i trudno\u015bci, w pewien spos\u00f3b zwi\u0105zanych z ich rodzicami. Nie mo\u017cna zapomnie\u0107 o Mamie Ma\u0142gorzacie, kt\u00f3ra zmuszona by\u0142a oddali\u0107 Janka z domu, gdy brak autorytetu ojca u\u0142atwia konfrontacj\u0119 z bratem Antonim; ani zapomnie\u0107, \u017ce Laura by\u0142a nara\u017cona na Mora i odrzucona przez C\u00f3rki Maryi Wspomo\u017cycielki jako ich aspirantka; \u017ce Carlo Braga do\u015bwiadczy\u0142 nieporozumie\u0144 i oszczerstw; czy \u017ce tr\u0105d ojca wydaje si\u0119 w pewnym momencie odbiera\u0107 Annie Marii wszelk\u0105 nadziej\u0119 na przysz\u0142o\u015b\u0107.
            Rodzina, na r\u00f3\u017cny spos\u00f3b zraniona, przynosi zatem obiektywn\u0105 szkod\u0119 tym, kt\u00f3rzy w niej uczestnicz\u0105: nieuznawanie lub pr\u00f3ba zredukowania rozmiaru tej szkody by\u0142aby przedsi\u0119wzi\u0119ciem r\u00f3wnie iluzorycznym, co niesprawiedliwym. Ka\u017cdej cierpieniu towarzyszy bowiem element straty, kt\u00f3ry \u201e\u015bwi\u0119ci\u201d, ze swoim realizmem, przechwytuj\u0105 i ucz\u0105 si\u0119 nazywa\u0107 po imieniu.
            b) Jan, Laura, Anna Maria i Carlo dokonuj\u0105 w tym momencie drugiego kroku, trudniejszego od pierwszego: zamiast biernie znosi\u0107 sytuacj\u0119 lub narzeka\u0107 na ni\u0105, z wi\u0119ksz\u0105 \u015bwiadomo\u015bci\u0105 staj\u0105 w obliczu problemu. Opr\u00f3cz \u017cywego realizmu, potwierdzaj\u0105 zdolno\u015b\u0107, typow\u0105 dla \u015bwi\u0119tych, do szybkiej reakcji, unikaj\u0105c autoreferencyjnego zamkni\u0119cia. Rozszerzaj\u0105 si\u0119 w darze i wplataj\u0105 ten dar w konkretne warunki \u017cycia. W ten spos\u00f3b \u0142\u0105cz\u0105 da mihi animas<\/em> z caetera tolle<\/em>.
            c) Ogranicze\u0144 i ran nie mo\u017cna nigdy usun\u0105\u0107: ale zawsze mo\u017cna je przyj\u0105\u0107 i nazywa\u0107 po imieniu; wr\u0119cz \u201ezamieszka\u0107<\/em>\u201d w nich. Nawet b\u0142ogos\u0142awiona Alexandrina Maria da Costa i s\u0142uga Bo\u017cy Nino Baglieri, czcigodny Andrea Beltrami i b\u0142ogos\u0142awiony August Czartoryski, \u201ezdobyci\u201d przez Pana w warunkach ich choroby, b\u0142ogos\u0142awiony Tytus Zeman, czcigodny s\u0142uga Bo\u017cy Jos\u00e9 Vandor i s\u0142uga Bo\u017cy Ignazio Stuchl\u00fd \u2013 cz\u0119\u015b\u0107 historii wi\u0119kszej od nich samych, kt\u00f3ra wydaje si\u0119 ich przyt\u0142acza\u0107 \u2013 ucz\u0105 trudnej sztuki zatrzymania si\u0119 w trudno\u015bciach i pozwolenia Panu, aby sprawi\u0142, \u017ce cz\u0142owiek zakwitnie w nich. Wolno\u015b\u0107 wyboru przyjmuje tutaj najwy\u017csz\u0105 form\u0119 wolno\u015bci przylgni\u0119cia, w \u201efiat<\/em>!\u201d.

Nota Bibliograficzna:
<\/strong>            Aby zachowa\u0107 charakter \u201e\u015bwiadectwa\u201d, a nie \u201erelacji\u201d tego tekstu, unikni\u0119to krytycznego aparatu przypis\u00f3w. Zaznacza si\u0119 jednak, \u017ce cytaty zawarte w tek\u015bcie pochodz\u0105 z Pami\u0119tnik\u00f3w Oratorium<\/em> \u015bw. Jana Bosko; z ksi\u0105\u017cki Marii Dosio, Laura Vicu\u00f1a. \u015acie\u017cka m\u0142odzie\u0144czej \u015bwi\u0119to\u015bci salezja\u0144skiej<\/em>, LAS, Rzym 2004; z Don Carlo Braga opowiada swoj\u0105 misjonarsk\u0105 i pedagogiczn\u0105 do\u015bwiadczenie (\u015bwiadectwo autobiograficzne s\u0142ugi Bo\u017cego) oraz z \u017bycia Ksi\u0119dza Carlo Bragi, \u201eKsi\u0119dza Bosko Chin\u201d,<\/em> napisanego przez salezjanina ksi\u0119dza Mario Rassiga, obecnie dost\u0119pnego w formie kserokopii. Do tych \u017ar\u00f3de\u0142 dodaje si\u0119 materia\u0142y z Proces\u00f3w beatyfikacyjnych i kanonizacyjnych, dost\u0119pnych dla Ksi\u0119dza Bosko i Laury, jeszcze zastrze\u017conych dla s\u0142ug Bo\u017cych.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1. Historie rodzin poranionych            Jeste\u015bmy przyzwyczajeni do wyobra\u017cania sobie rodziny jako harmonijnej rzeczywisto\u015bci, charakteryzuj\u0105cej si\u0119…<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":31483,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":3,"footnotes":""},"categories":[147],"tags":[1718,2024,2000,1748,2590,2618],"class_list":["post-31490","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dobra-prasa","tag-charyzmat-salezjanski","tag-cnoty","tag-historie-mlodziezy","tag-rady","tag-rodzina-salezjanska","tag-swiadkowie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31490","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/14"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31490"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31490\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/31483"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31490"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31490"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31490"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}