{"id":30528,"date":"2024-10-21T06:52:48","date_gmt":"2024-10-21T06:52:48","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=30528"},"modified":"2026-03-25T16:35:54","modified_gmt":"2026-03-25T16:35:54","slug":"cuda-matki-bozej-wzywanej-pod-tytulem-maryi-wspomozycielki-wiernych-11-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/najswietsza-maryja-panna\/cuda-matki-bozej-wzywanej-pod-tytulem-maryi-wspomozycielki-wiernych-11-13\/","title":{"rendered":"Cuda Matki Bo\u017cej wzywanej pod tytu\u0142em Maryi Wspomo\u017cycielki Wiernych (11\/13)"},"content":{"rendered":"\n

(ci\u0105g dalszy z poprzedniego artyku\u0142u)<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Dodatek
<\/strong>

I. Staro\u017cytny zwyczaj po\u015bwi\u0119cania ko\u015bcio\u0142\u00f3w
<\/strong>
            Po zbudowaniu ko\u015bcio\u0142a nie mo\u017cna w nim \u015bpiewa\u0107 boskich oficj\u00f3w, sprawowa\u0107 \u015bwi\u0119tej ofiary i innych funkcji ko\u015bcielnych, chyba \u017ce zostanie on najpierw pob\u0142ogos\u0142awiony lub konsekrowany. Biskup, z mnogo\u015bci\u0105 krzy\u017cy i pokropieniem wod\u0105 \u015bwi\u0119con\u0105, zamierza oczy\u015bci\u0107 i u\u015bwi\u0119ci\u0107 miejsce egzorcyzmami przeciwko z\u0142ym duchom. To b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo mo\u017ce by\u0107 wykonane przez biskupa lub zwyk\u0142ego kap\u0142ana, ale poprzez r\u00f3\u017cne rytua\u0142y. Tam, gdzie chodzi o namaszczenie \u015bwi\u0119tym krzy\u017cem i \u015bwi\u0119tymi olejami, b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo jest obowi\u0105zkiem biskupa i jest nazywane uroczystym, kr\u00f3lewskim i definitywnym, poniewa\u017c zawiera dope\u0142nienie wszystkich innych, i co wi\u0119cej, b\u0142ogos\u0142awiona i konsekrowana materia nie mo\u017ce by\u0107 zamieniona na u\u017cytek \u015bwiecki; st\u0105d jest \u015bci\u015ble nazywana konsekracj\u0105. Natomiast je\u015bli podczas ceremonii wykonuje si\u0119 tylko pewne modlitwy z podobnymi obrz\u0119dami i rytami, funkcja ta mo\u017ce by\u0107 wykonywana przez kap\u0142ana i nazywa si\u0119 to b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwem.
            B\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa mo\u017ce dokona\u0107 ka\u017cdy kap\u0142an, za zgod\u0105 ordynariusza, ale konsekracja nale\u017cy jedynie do papie\u017ca i do biskupa. Obrz\u0119d konsekracji ko\u015bcio\u0142\u00f3w jest bardzo staro\u017cytny i pe\u0142en powa\u017cnych tajemnic, a Chrystus jako dziecko u\u015bwi\u0119ci\u0142 jego przestrzeganie, podczas gdy Jego grota i szopka zosta\u0142y zamienione w \u015bwi\u0105tyni\u0119 poprzez ofiar\u0119 z\u0142o\u017con\u0105 przez M\u0119drc\u00f3w. Grota sta\u0142a si\u0119 zatem \u015bwi\u0105tyni\u0105, a szopka o\u0142tarzem. \u015aw. Cyryl m\u00f3wi nam, \u017ce przez aposto\u0142\u00f3w wieczernik, w kt\u00f3rym otrzymali Ducha \u015awi\u0119tego, zosta\u0142 po\u015bwi\u0119cony na ko\u015bci\u00f3\u0142, sal\u0119, kt\u00f3ra reprezentowa\u0142a r\u00f3wnie\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 powszechny. Rzeczywi\u015bcie, wed\u0142ug Nicephorusa Calistusa, hist. lib. 2, rozdz. 33, taka by\u0142a troska aposto\u0142\u00f3w, \u017ce w ka\u017cdym miejscu, w kt\u00f3rym g\u0142osili ewangeli\u0119, po\u015bwi\u0119cali jaki\u015b ko\u015bci\u00f3\u0142 lub oratorium. Klemens I, papie\u017c ustanowiony w 93 roku, nast\u0119pca nie mniej ni\u017c ucze\u0144 \u015bw. Piotra, w\u015br\u00f3d innych swoich rozporz\u0105dze\u0144 zadekretowa\u0142, \u017ce wszystkie miejsca modlitwy powinny by\u0107 po\u015bwi\u0119cone Bogu. Z pewno\u015bci\u0105 w czasach \u015bw. Paw\u0142a ko\u015bcio\u0142y by\u0142y konsekrowane, jak twierdz\u0105 niekt\u00f3rzy uczeni, pisz\u0105c do Koryntian w III w., aut Ecclesiam Dei contemnitis?<\/em> Urban I, wybrany w roku 226, konsekrowa\u0142 dom \u015bw. Cecylii na ko\u015bci\u00f3\u0142, jak napisa\u0142 Burius in vita eius<\/em>. Marceli I, wybrany w roku 304, konsekrowa\u0142 ko\u015bci\u00f3\u0142 \u015bw. Lucyny, jak relacjonuje papie\u017c \u015bw. Damazy. Prawd\u0105 jest r\u00f3wnie\u017c, \u017ce powaga przepychu, z jakim dzi\u015b dokonuje si\u0119 konsekracji, wzros\u0142a z czasem, po tym jak Konstantyn, przywracaj\u0105c pok\u00f3j Ko\u015bcio\u0142owi, zbudowa\u0142 wystawne bazyliki. Nawet \u015bwi\u0105tynie pogan, kt\u00f3re wcze\u015bniej by\u0142y siedliskiem fa\u0142szywych bog\u00f3w i gniazdem k\u0142amstwa, zosta\u0142y przekszta\u0142cone w ko\u015bcio\u0142y za zgod\u0105 pobo\u017cnego cesarza i zosta\u0142y po\u015bwi\u0119cone \u015bwi\u0119to\u015bci\u0105 czcigodnych relikwii m\u0119czennik\u00f3w. Nast\u0119pnie, zgodnie z zaleceniami swoich poprzednik\u00f3w, papie\u017c \u015bw. Sylwester I ustanowi\u0142 uroczysty obrz\u0119d, kt\u00f3ry zosta\u0142 rozszerzony i potwierdzony przez innych papie\u017cy, zw\u0142aszcza przez \u015bw. Innocenty I ustanowi\u0142, \u017ce ko\u015bcio\u0142y nie powinny by\u0107 konsekrowane wi\u0119cej ni\u017c jeden raz. Papie\u017c \u015bw. Jan I w drodze do Konstantynopola w sprawach arian konsekrowa\u0142 ko\u015bcio\u0142y heretyk\u00f3w jako katolickie, jak czytamy u Berniniego[1]<\/sup><\/a>.


II. Wyja\u015bnienie g\u0142\u00f3wnych ceremonii u\u017cywanych podczas konsekracji ko\u015bcio\u0142\u00f3w.
<\/strong>
            D\u0142ugo by\u0142oby opisywa\u0107 mistyczne wyja\u015bnienia, kt\u00f3re \u015bwi\u0119ci Ojcowie i Doktorzy podaj\u0105 na temat obrz\u0119d\u00f3w i ceremonii konsekracji ko\u015bcio\u0142a. Cecconi m\u00f3wi o nich w rozdzia\u0142ach X i XI, a ojciec Galluzzi w rozdziale IV, z kt\u00f3rego mo\u017cemy podsumowa\u0107 to co nast\u0119puje.
            \u015awi\u0119ci Doktorzy nie wahali si\u0119 twierdzi\u0107, \u017ce konsekracja ko\u015bcio\u0142a jest jedn\u0105 z najwi\u0119kszych ko\u015bcielnych funkcji sakralnych, co mo\u017cna wywnioskowa\u0107 z kaza\u0144 \u015bwi\u0119tych Ojc\u00f3w i traktat\u00f3w liturgicznych najs\u0142ynniejszych autor\u00f3w, ukazuj\u0105cych doskona\u0142o\u015b\u0107 i szlachetno\u015b\u0107, kt\u00f3ra obejmuje tak pi\u0119kn\u0105 funkcj\u0119, a wszystko to ma na celu uczynienie domu Bo\u017cego szanowanym i czczonym. Czuwania, posty i modlitwy s\u0105 g\u0142oszone w celu przygotowania si\u0119 do egzorcyzm\u00f3w przeciwko diab\u0142u. Relikwie reprezentuj\u0105 naszych \u015bwi\u0119tych. Aby\u015bmy zawsze o nich pami\u0119tali i mieli ich w naszych sercach, umieszcza si\u0119 je w pude\u0142ku z trzema ziarenkami kadzid\u0142a. Drabina, po kt\u00f3rej biskup wspina si\u0119 do namaszczenia dwunastu krzy\u017cy, przypomina nam, \u017ce naszym ostatecznym i g\u0142\u00f3wnym celem jest Raj. Wspomniane krzy\u017ce i tyle samo \u015bwiec oznaczaj\u0105 dwunastu Aposto\u0142\u00f3w, dwunastu Patriarch\u00f3w i dwunastu Prorok\u00f3w, kt\u00f3rzy s\u0105 przewodnikami i filarami Ko\u015bcio\u0142a.
            Co wi\u0119cej, namaszczenie dwunastu krzy\u017cy w tylu miejscach rozmieszczonych na \u015bcianie formalnie polega na konsekracji, a ko\u015bci\u00f3\u0142 i jego \u015bciany s\u0105 konsekrowane, jak zauwa\u017ca \u015bw. Augustyn, lib. 4, Contra Crescent<\/em>. Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest zamkni\u0119ty, aby reprezentowa\u0107 niebia\u0144ski Syjon, gdzie nie wchodzi si\u0119, dop\u00f3ki nie zostanie oczyszczony z wszelkiej niedoskona\u0142o\u015bci, a r\u00f3\u017cnymi modlitwami wzywa si\u0119 pomocy \u015bwi\u0119tych i \u015bwiat\u0142a Ducha \u015awi\u0119tego. Trzykrotne okr\u0105\u017cenie, kt\u00f3ry biskup wykonuje w jedno\u015bci z duchowie\u0144stwem wok\u00f3\u0142 ko\u015bcio\u0142a, ma nawi\u0105zywa\u0107 do obej\u015bcia, kt\u00f3re kap\u0142ani wykonali z ark\u0105 wok\u00f3\u0142 mur\u00f3w Jerycha, nie po to, aby mury ko\u015bcio\u0142a mog\u0142y run\u0105\u0107, ale aby pycha diab\u0142a i jego moc mog\u0142y zosta\u0107 ugaszone przez wezwanie Boga i powtarzanie \u015bwi\u0119tych modlitw o wiele skuteczniejszych ni\u017c tr\u0105by staro\u017cytnych kap\u0142an\u00f3w czy lewit\u00f3w. Trzy uderzenia, kt\u00f3re biskup zadaje czubkiem swego pastora\u0142u w pr\u00f3g drzwi, pokazuj\u0105 nam w\u0142adz\u0119 Odkupiciela nad Jego Ko\u015bcio\u0142em, a nie godno\u015b\u0107 kap\u0142a\u0144sk\u0105, kt\u00f3r\u0105 sprawuje biskup. Alfabet grecki i \u0142aci\u0144ski przedstawia staro\u017cytne zjednoczenie dw\u00f3ch narod\u00f3w przez krzy\u017c tego samego Odkupiciela; a pismo, kt\u00f3re biskup wykonuje czubkiem pastora\u0142u, oznacza apostolsk\u0105 doktryn\u0119 i pos\u0142ug\u0119. Forma tego pisma oznacza zatem krzy\u017c, kt\u00f3ry musi by\u0107 zwyk\u0142ym i g\u0142\u00f3wnym przedmiotem wszelkiej nauki wiernych chrze\u015bcijan. Oznacza r\u00f3wnie\u017c wiar\u0119 i wiar\u0119 Chrystusa przekazan\u0105 od \u017byd\u00f3w do pogan, a od nich przekazan\u0105 nam. Wszystkie b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa s\u0105 wype\u0142nione powa\u017cnym znaczeniem, podobnie jak wszystkie rzeczy, kt\u00f3re s\u0105 u\u017cywane w tej wznios\u0142ej s\u0142u\u017cbie. \u015awi\u0119te namaszczenie, kt\u00f3rym nasycony jest o\u0142tarz i \u015bciany ko\u015bcio\u0142a, oznacza \u0142ask\u0119 Ducha \u015awi\u0119tego, kt\u00f3ry nie mo\u017ce wzbogaci\u0107 mistycznej \u015bwi\u0105tyni naszej duszy, je\u015bli nie zostanie ona najpierw oczyszczona z plam. Nabo\u017ce\u0144stwo ko\u0144czy si\u0119 b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwem wed\u0142ug obrz\u0119du \u015bwi\u0119tego Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ry zawsze rozpoczyna swoje dzia\u0142ania b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwem Boga i ko\u0144czy je nim, poniewa\u017c wszystko zaczyna si\u0119 od Boga i ko\u0144czy w Bogu. Dokonuje si\u0119 to wraz z ofiar\u0105 nie tylko w celu wype\u0142nienia papieskiego dekretu \u015bw. Hygina, ale dlatego, \u017ce nie ma konsekracji dokonanej tam, gdzie wraz z Msz\u0105 ofiara nie jest r\u00f3wnie\u017c ca\u0142kowicie spo\u017cywana.
            Ze wspania\u0142o\u015bci \u015bwi\u0119tego obrz\u0119du, z wymowy jego mistycznego znaczenia, mo\u017cemy \u0142atwo dostrzec, jak wielk\u0105 wag\u0119 przywi\u0105zuje do niego \u015bwi\u0119ty Ko\u015bci\u00f3\u0142, nasza matka, a zatem jak wielk\u0105 wag\u0119 musimy do niego przywi\u0105zywa\u0107. Ale to, co musi zwi\u0119kszy\u0107 nasz\u0105 cze\u015b\u0107 dla domu Pa\u0144skiego, to dostrze\u017cenie, jak bardzo ten obrz\u0119d opiera si\u0119 na prawdziwym duchu Pa\u0144skim objawionym w Starym Testamencie i jak bardzo jest przez niego inspirowany. Duch, kt\u00f3ry prowadzi dzi\u015b Ko\u015bci\u00f3\u0142 do otaczania \u015bwi\u0105ty\u0144 katolickiego kultu tak\u0105 czci\u0105, jest tym samym duchem, kt\u00f3ry natchn\u0105\u0142 Jakuba do u\u015bwi\u0119cenia olejem miejsca, w kt\u00f3rym mia\u0142 wizj\u0119 drabiny; jest to ten sam duch, kt\u00f3ry natchn\u0105\u0142 Moj\u017cesza i Dawida, Salomona i Judasza Machabeusza do uhonorowania specjalnymi obrz\u0119dami miejsc przeznaczonych dla boskich tajemnic. O, jak bardzo ta jedno\u015b\u0107 ducha jednego i drugiego Testamentu, jednego i drugiego Ko\u015bcio\u0142a uczy nas i pociesza! Pokazuje nam, jak bardzo B\u00f3g lubi by\u0107 czczony i wzywany w swoich ko\u015bcio\u0142ach, jak ch\u0119tnie odpowiada na modlitwy, kt\u00f3re do Niego kierujemy. Ile\u017c szacunku dla miejsca, kt\u00f3rego profanacja uzbroi\u0142a r\u0119k\u0119 Boga w bicz i zmieni\u0142a go z \u0142agodnego baranka w surowego karz\u0105cego!
            Chod\u017amy zatem do \u015bwi\u0119tej \u015bwi\u0105tyni, ale z cz\u0119stotliwo\u015bci\u0105, poniewa\u017c codziennie potrzebujemy Boga; id\u017amy tam, ale z ufno\u015bci\u0105 i religijn\u0105 boja\u017ani\u0105. Z ufno\u015bci\u0105, poniewa\u017c znajdujemy tam Ojca gotowego nas wys\u0142ucha\u0107, pomno\u017cy\u0107 nam chleb swoich \u0142ask, jak na g\u00f3rze, obj\u0105\u0107 nas jak syna marnotrawnego, pocieszy\u0107 nas jak kobiet\u0119 kananejsk\u0105, w potrzebach doczesnych, jak na weselu w Kanie, w potrzebach duchowych, jak na Kalwarii; z boja\u017ani\u0105, poniewa\u017c Ojciec nie przestaje by\u0107 naszym s\u0119dzi\u0105, a je\u015bli ma uszy, by s\u0142ucha\u0107 naszych modlitw, ma r\u00f3wnie\u017c oczy, by widzie\u0107 nasze wykroczenia, a je\u015bli teraz milczy jak cierpliwy baranek w swoim przybytku, przem\u00f3wi strasznym g\u0142osem w wielkim dniu s\u0105du. Je\u015bli obrazimy Go poza ko\u015bcio\u0142em, nadal b\u0119dziemy mieli ko\u015bci\u00f3\u0142 ucieczki, aby uzyska\u0107 przebaczenie; ale je\u015bli obrazimy Go w ko\u015bciele, gdzie p\u00f3jdziemy, aby uzyska\u0107 przebaczenie?
            W \u015bwi\u0105tyni Boska sprawiedliwo\u015b\u0107 jest zaspokajana, Boskie mi\u0142osierdzie jest przyjmowane, suscepimus divinam misericordiam tuam in medio templi tui<\/em>. W \u015bwi\u0105tyni Maryja i J\u00f3zef znale\u017ali Jezusa, gdy Go zgubili, w \u015bwi\u0105tyni znajdziemy Go, je\u015bli b\u0119dziemy Go szuka\u0107 w duchu \u015bwi\u0119tej ufno\u015bci i \u015bwi\u0119tej boja\u017ani, z jak\u0105 szukali Go Maryja i J\u00f3zef.

Kopia napisu zapiecz\u0119towanego w kamieniu w\u0119gielnym ko\u015bcio\u0142a po\u015bwi\u0119conego Maryi Wspomo\u017cycielce na Valdocco.
<\/em>
D. O. M.

UT VOLUNTATIS ET PIETATIS NOSTRAE
SOLEMNE TESTIMONIUM POSTERIS EXTARET
IN MARIAM AGUSTAM GENITRICEM
CHRISTIANI NOMINIS POTENTEM
TEMPLUM HOC AB INCHOATO EXTRUERE
DIVINA PROVIDENTIA UNICE FRETIS
IN ANIMO FUIT
QUINTA TANDEM CAL. MAI. AN. MDCCCLXV
DUM NOMEN CHRISTIANUM REGERET
SAPIENTIA AC FORTITUDINE
PIUS PAPA IX PONTIFEX MAXIMUS
ANGULAREM AEDIS LAPIDEM
IOAN. ANT. ODO EPISCOPUS SEGUSINORUM
DEUM PRECATUS AQUA LUSTRALI
RITE EXPIAVIT
ET AMADEUS ALLOBROGICUS V. EMM. II FILIUS
EAM PRIMUM IN LOCO SUO CONDIDIT
MAGNO APPARATU AC FREQUENTI CIVIUM CONCURSU
HELLO O VIRGO PARENS
VOLENS PROPITIA TUOS CLIENTES
MAIESTATI TUAE DEVOTOS
E SUPERIS PRAESENTI SOSPITES AUXILIO.

I. B. Francesia scripsit.


T\u0142umaczenie<\/strong>.

Jako uroczyste \u015bwiadectwo z\u0142o\u017cone potomno\u015bci naszej \u017cyczliwo\u015bci i religii wobec dostojnej Matki Bo\u017cej Maryi Wspomo\u017cycielki, postanowili\u015bmy zbudowa\u0107 t\u0119 \u015bwi\u0105tyni\u0119 od fundament\u00f3w XXVII kwietnia roku MDCCCLXV, kiedy to  Ko\u015bcio\u0142em katolickim z m\u0105dro\u015bci\u0105 i m\u0119stwem rz\u0105dzi\u0142, Najwy\u017cszy Pasterz Pius IX pob\u0142ogos\u0142awi\u0142 kamie\u0144 w\u0119gielny ko\u015bcio\u0142a zgodnie z obrz\u0119dami religijnymi Giovanni Antonio Odone biskup Susy i Amedeo z Savoy syn Vittorio E. II, kt\u00f3rzy umie\u015bcili go na miejscu w\u015br\u00f3d wielkiej rado\u015bci i t\u0142um\u00f3w ludzi. B\u0105d\u017a pozdrowiina, Matko Dziewico, \u0142askawie wspomagaj swoich czcicieli i bro\u0144 ich z nieba skuteczn\u0105 pomoc\u0105.


Hymn odczytywany podczas uroczystego b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa kamienia w\u0119gielnego <\/strong>[t\u0142umaczenie dos\u0142owne, nieliturgiczne – przyp. t\u0142um].
<\/strong>
Gdy czciciel bo\u017ck\u00f3w
            Ruszy\u0142 na Jezusa wojn\u0119,
            Ile\u017c tysi\u0119cy nieustraszonych
            Upad\u0142o zakrwawionych na ziemi\u0119!
            Z zaciek\u0142ych zmaga\u0144 bez szwanku
            Powsta\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 Bo\u017cy,
            Kt\u00f3ry wci\u0105\u017c szerzy swe \u017cycie,
            Od jednego morza do drugiego.

I szczyci si\u0119 swymi m\u0119czennikami
            Ta skromna dolina,
            Tu umar\u0142 Oktawiusz,
            Tu Solutor poleg\u0142.
            Pi\u0119kne nie\u015bmiertelne zwyci\u0119stwo!
            Na krwawej murawie
            M\u0119czennik\u00f3w chwa\u0142a
            Stanie Bo\u017cy o\u0142tarz.

Tutaj strapiony m\u0142odzieniec
            Otwiera swe westchnienia,
            Znajduje dla swojej duszy,
            Orze\u017awienie w swoich m\u0119czennikach;
            Tutaj wzgardzona wdowa
            Pobo\u017cna i \u015bwi\u0119tego serca
            Sk\u0142ada sw\u00f3j pokorny p\u0142acz
            Na \u0142onie Kr\u00f3la kr\u00f3l\u00f3w,

I Tobie, kt\u00f3ra zwyci\u0119\u017casz
            Wi\u0119cej ni\u017c tysi\u0105c mieczy,
            Tobie, kt\u00f3ra chlubisz si\u0119 chwa\u0142\u0105
            We wszystkich zak\u0105tkach,
            Tobie pot\u0119\u017cna i pokorna
            Kt\u00f3rej ca\u0142e imi\u0119 przemawia,
            MARYJO WSPOMO\u017bYCIELKO CHRZE\u015aCIJAN,
            \u015awi\u0105tyni\u0119 wznosimy dla Ciebie.

Wi\u0119c, o mi\u0142osierna Dziewico,
            B\u0105d\u017a \u0142askawa dla Twych czcicieli,
            Zlituj si\u0119 nad nimi,
            Wylej swe \u0142aski.
            Ju\u017c z czu\u0142ym uczniem
            M\u0142ody KSI\u0104\u017b\u0118 patrzy,
            Twych laur\u00f3w oczekuje,
            O Matko b\u0142ogos\u0142awiona!

On, umys\u0142u i charakteru
            Uczu\u0107 szlachetnych,
            Tobie oddaje, Dziewico,
            Lata w rozkwicie;
            On z wytrwa\u0142ym spojrzeniem
            \u015apiewa Ci \u015bwi\u0119te pie\u015bni,
            A teraz t\u0119skni za broni\u0105,
            Za zwyci\u0119skim okrzykiem.

Od Amadeusza chwa\u0142y,
            Wielkie cnoty Umberta
            W sercu swym piel\u0119gnuje i pami\u0119ta
            Ich niebia\u0144ski wieniec;
            I z bia\u0142ych ob\u0142ok\u00f3w,
            Od niebia\u0144skich ch\u00f3r\u00f3w
            Dla b\u0142ogos\u0142awionej Matki
            S\u0142yszy si\u0119 pobo\u017cn\u0105 mow\u0119.

Drogi i ukochany ksi\u0105\u017c\u0119,
            Zast\u0119p \u015bwi\u0119tych bohater\u00f3w,
            Jaka dobroczynna my\u015bl
            Sprowadza ci\u0119 tu mi\u0119dzy nas?
            Pe\u0142en aury kr\u00f3lewskiej,
            Wznios\u0142ego splendoru \u015bwiata
            N\u0119dzn\u0105 n\u0119dz\u0119
            Czemu raczy\u0142e\u015b odwiedzi\u0107?

Pi\u0119kna nadzieja dla ludzi,
            Po\u015br\u00f3d kt\u00f3rych przybywasz,
            Niech dni twe b\u0119d\u0105
            Spokojne, s\u0142odkie i pogodne:
            Nigdy na twej m\u0142odej g\u0142owie
            Na tw\u0105 bezpieczn\u0105 dusz\u0119
            Niech nie krzyczy nieszcz\u0119\u015bcie,
            Niech \u017caden gorzki dzie\u0144 nie za\u015bwita.

M\u0105dry i gorliwy pra\u0142at,
            I szlachetni panowie,
            Jak bardzo Przedwieczny lubi
            Wasze \u015bwi\u0119te starania?
            \u017bycie b\u0142ogos\u0142awione i spokojne
            \u017byje ten, kto dla decorum
            \u015awi\u0105tyni skarb sw\u00f3j
            Lub dzie\u0142o, kt\u00f3re po\u015bwi\u0119ci\u0142.

O s\u0142odkie i pobo\u017cne widowisko!
            O pami\u0119tny dniu!
            Najpi\u0119kniejszy i najszlachetniejszy dzie\u0144!
            Co kiedykolwiek widziano i kiedy?
            Dobrze m\u00f3wisz do mojej duszy:
            O tym jeszcze pi\u0119kniejszym
            Dzie\u0144 z pewno\u015bci\u0105 b\u0119dzie
            \u017be \u015awi\u0105tynia otworzy niebo.

W trudnym dziele
            Poz\u0142acane korzy\u015bci,
            I wkr\u00f3tce dobiegn\u0105 ko\u0144ca,
            Z rado\u015bci\u0105 w Bogu spoczniesz;
            A potem rozp\u0142ywaj\u0105c si\u0119 \u017carliwie
            Na mej cytrze pie\u015b\u0144:
            Chwa\u0142\u0119 wypowiemy \u015awi\u0119temu
            Obronie Izraela.<\/p>\n\n\n\n

(ci\u0105g dalszy nast\u0105pi)<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/sup><\/a>Kompendium herezji, str. 170. O \u015bwi\u0105tyniach pogan zamienionych w ko\u015bcio\u0142y, cfr. Butler Vite, novembre, p. 10<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(ci\u0105g dalszy z poprzedniego artyku\u0142u) Dodatek I. Staro\u017cytny zwyczaj po\u015bwi\u0119cania ko\u015bcio\u0142\u00f3w            Po zbudowaniu ko\u015bcio\u0142a nie…<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":30519,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":14,"footnotes":""},"categories":[155],"tags":[2556,1718,1886,2188,1736,2576,1820,1688,1700,1970],"class_list":["post-30528","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-najswietsza-maryja-panna","tag-bog","tag-charyzmat-salezjanski","tag-cuda","tag-jezus","tag-katecheza","tag-ksiadz-bosko","tag-laska","tag-maryja","tag-opatrznosc","tag-swieci"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30528","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30528"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30528\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":51157,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30528\/revisions\/51157"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30519"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30528"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30528"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30528"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}