{"id":29777,"date":"2024-08-23T12:14:46","date_gmt":"2024-08-23T12:14:46","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=29777"},"modified":"2024-08-23T12:16:38","modified_gmt":"2024-08-23T12:16:38","slug":"franciszek-salezy-formuje-swoich-wspolpracownikow","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/nasi-swieci\/franciszek-salezy-formuje-swoich-wspolpracownikow\/","title":{"rendered":"Franciszek Salezy formuje swoich wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w"},"content":{"rendered":"\n

            Franciszek Salezy nie chcia\u0142 zosta\u0107 biskupem. „Nie urodzi\u0142em si\u0119, by dowodzi\u0107”, powiedzia\u0142 rzekomo pewnemu ksi\u0119dzu, kt\u00f3ry, by go zach\u0119ci\u0107, powiedzia\u0142: „Ale wszyscy ciebie chc\u0105!”. Zgodzi\u0142 si\u0119, gdy rozpozna\u0142 wol\u0119 Bo\u017c\u0105 w woli ksi\u0119cia, biskupa de Granier, duchowie\u0144stwa i ludu. Zosta\u0142 konsekrowany na biskupa Genewy 8 grudnia 1602 r. w ma\u0142ym ko\u015bciele swojej parafii w Thorens. W li\u015bcie do Joanny de Chantal napisa\u0142, \u017ce tego dnia „B\u00f3g zabra\u0142 mnie od siebie, aby zabra\u0107 mnie dla siebie, a tym samym da\u0107 mnie ludziom, co oznacza, \u017ce przemieni\u0142 mnie z tego, czym by\u0142em dla siebie, w to, czym powinienem by\u0107 dla nich”.
            Aby wype\u0142ni\u0107 powierzon\u0105 mu misj\u0119 duszpastersk\u0105, maj\u0105c\u0105 na celu s\u0142u\u017cenie „nieszcz\u0119\u015bliwej i dotkni\u0119tej diecezji genewskiej”, potrzebowa\u0142 wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w. Oczywi\u015bcie, w zale\u017cno\u015bci od okoliczno\u015bci lubi\u0142 nazywa\u0107 wszystkich wiernych „moimi bra\u0107mi i wsp\u00f3\u0142pracownikami”, ale to okre\u015blenie by\u0142o skierowane przede wszystkim do cz\u0142onk\u00f3w duchowie\u0144stwa, jego „wsp\u00f3\u0142braci”. Reforma ludu, do kt\u00f3rej wzywa\u0142 Sob\u00f3r Trydencki, mog\u0142a rzeczywi\u015bcie rozpocz\u0105\u0107 si\u0119 od nich i przez nich.

Pedagogika przyk\u0142adu
<\/strong>            Przede wszystkim biskup musia\u0142 dawa\u0107 przyk\u0142ad: pasterz musia\u0142 sta\u0107 si\u0119 wzorem dla powierzonej mu trzody, a przede wszystkim dla duchowie\u0144stwa. W tym celu Franciszek Salezy narzuci\u0142 sobie Regulamin pos\u0142ugi biskupiej. Zredagowany w trzeciej osobie, okre\u015bla\u0142 nie tylko \u015bci\u015ble religijne obowi\u0105zki urz\u0119du duszpasterskiego, ale tak\u017ce praktyk\u0119 wielu cn\u00f3t spo\u0142ecznych, takich jak prostota \u017cycia, zwyczajowa opieka nad ubogimi, dobre maniery i przyzwoito\u015b\u0107. Ju\u017c na pocz\u0105tku czytamy artyku\u0142 przeciwko ko\u015bcielnej pr\u00f3\u017cno\u015bci:

Po pierwsze, je\u015bli chodzi o zewn\u0119trzne zachowanie, Franciszek Salezy, biskup Genewy, nie b\u0119dzie nosi\u0142 jedwabnych szat ani szat cenniejszych ni\u017c te dotychczas noszone; b\u0119d\u0105 one jednak czyste, dobrze skrojone, aby mo\u017cna je by\u0142o nosi\u0107 z przyzwoito\u015bci\u0105 wok\u00f3\u0142 cia\u0142a.
<\/em>
            W swoim biskupim domu zadowoli si\u0119 dwoma duchownymi i kilkoma s\u0142ugami, cz\u0119sto bardzo m\u0142odymi. Oni r\u00f3wnie\u017c b\u0119d\u0105 szkoleni w prostocie, uprzejmo\u015bci i poczuciu powitania. St\u00f3\u0142 b\u0119dzie oszcz\u0119dny, ale schludny i czysty. Jego dom musi by\u0107 otwarty dla wszystkich, poniewa\u017c „dom biskupa musi by\u0107 jak publiczna fontanna, gdzie biedni i bogaci maj\u0105 takie samo prawo do czerpania wody”.
            Ponadto biskup musi kontynuowa\u0107 formacj\u0119 i studia: „Upewni si\u0119, \u017ce ka\u017cdego dnia uczy si\u0119 czego\u015b, co jest w ka\u017cdym razie przydatne i wygodne dla jego pos\u0142ugi”. Z regu\u0142y b\u0119dzie po\u015bwi\u0119ca\u0142 dwie godziny na nauk\u0119, mi\u0119dzy si\u00f3dm\u0105 a dziewi\u0105t\u0105 rano, a po obiedzie b\u0119dzie m\u00f3g\u0142 czyta\u0107 przez godzin\u0119. Przyzna\u0142, \u017ce lubi\u0142 si\u0119 uczy\u0107, ale by\u0142o to dla niego niezb\u0119dne: uwa\u017ca\u0142 si\u0119 za „wiecznego studenta teologii”.

Znajomo\u015b\u0107 ludzi i sytuacji
<\/strong>            Biskup tej rangi nie m\u00f3g\u0142 zadowoli\u0107 si\u0119 byciem jedynie dobrym administratorem. Aby prowadzi\u0107 trzod\u0119, pasterz musi j\u0105 zna\u0107. Aby pozna\u0107 dok\u0142adn\u0105 sytuacj\u0119 diecezji, a w szczeg\u00f3lno\u015bci duchowie\u0144stwa, Franciszek Salezy przeprowadzi\u0142 imponuj\u0105c\u0105 seri\u0119 wizyt duszpasterskich. W 1605 r. odwiedzi\u0142 76 parafii we francuskiej cz\u0119\u015bci diecezji i powr\u00f3ci\u0142 „po sze\u015bciu tygodniach nieprzerwanej w\u0119dr\u00f3wki po okolicy”. W nast\u0119pnym roku, podczas wielomiesi\u0119cznej podr\u00f3\u017cy duszpasterskiej, odwiedzi\u0142 185 parafii otoczonych „strasznymi g\u00f3rami, pokrytymi lodem o grubo\u015bci od dziesi\u0119ciu do dwunastu s\u0142up\u00f3w”. W 1607 r. by\u0142 obecny w 70 parafiach, a w 1608 r. zako\u0144czy\u0142 oficjalne wizyty w swojej diecezji, przenosz\u0105c si\u0119 do 20 parafii wok\u00f3\u0142 Annecy, ale w 1610 r. nadal sk\u0142ada\u0142 wiele wizyt w Annecy i okolicznych parafiach. W ci\u0105gu sze\u015bciu lat odwiedzi\u0142 311 parafii wraz z ich filiami.
            Dzi\u0119ki tym wizytacjom i osobistym kontaktom zdoby\u0142 dok\u0142adn\u0105 wiedz\u0119 na temat rzeczywistej sytuacji i konkretnych potrzeb ludno\u015bci. Zaobserwowa\u0142 ignorancj\u0119 i brak ducha kap\u0142a\u0144skiego niekt\u00f3rych ksi\u0119\u017cy, nie wspominaj\u0105c o skandalach w niekt\u00f3rych klasztorach, gdzie Regu\u0142a nie by\u0142a ju\u017c przestrzegana. Sprawowany kult, zredukowany do funkcjonalizmu i ska\u017cony pogoni\u0105 za zyskiem, zbyt cz\u0119sto przypomina\u0142 z\u0142e przyk\u0142ady zaczerpni\u0119te z Biblii: „Jeste\u015bmy podobni do Nabala i Absaloma, kt\u00f3rzy cieszyli si\u0119 tylko ze strzy\u017cenia trzody”.
            Rozszerzaj\u0105c swoje spojrzenie na Ko\u015bci\u00f3\u0142, posun\u0105\u0142 si\u0119 do pot\u0119pienia pr\u00f3\u017cno\u015bci niekt\u00f3rych pra\u0142at\u00f3w, prawdziwych „dworzan Ko\u015bcio\u0142a”, kt\u00f3rych por\u00f3wna\u0142 do krokodyli i kameleon\u00f3w: „Krokodyl jest zwierz\u0119ciem, kt\u00f3re czasami jest l\u0105dowe, a czasami wodne, rodzi na ziemi i poluje w wodzie; tak zachowuj\u0105 si\u0119 dworzanie Ko\u015bcio\u0142a. Drzewa zmieniaj\u0105 li\u015bcie po przesileniu: wi\u0105z, lipa, topola, oliwka, wierzba; to samo dzieje si\u0119 w\u015br\u00f3d duchownych”.
            Do skarg na zachowanie duchowie\u0144stwa doda\u0142 wyrzuty za ich s\u0142abo\u015b\u0107 w obliczu niesprawiedliwo\u015bci pope\u0142nianych przez w\u0142adz\u0119 doczesn\u0105. Wspominaj\u0105c niekt\u00f3rych odwa\u017cnych biskup\u00f3w z przesz\u0142o\u015bci, wykrzykn\u0105\u0142: „Och! Jak\u017ce chcia\u0142bym zobaczy\u0107 jakiego\u015b Ambro\u017cego rozkazuj\u0105cego Teodozjuszowi, jakiego\u015b Chryzostoma besztaj\u0105cego Eudoksj\u0119, jakiego\u015b Hilarego koryguj\u0105cego Konstancjusza! Je\u015bli wierzy\u0107 matce Angelice Arnauld, biskup Salezy ubolewa\u0142 z powodu „niepokoj\u00f3w w Kurii Rzymskiej”, by\u0142 przy tym przekonany, \u017ce „m\u00f3wienie o nich \u015bwiatu w sytuacji, w kt\u00f3rej si\u0119 znajduje, jest przyczyn\u0105 bezu\u017cytecznego skandalu”.

Wyb\u00f3r i formacja kandydat\u00f3w
<\/strong>            Odnowa Ko\u015bcio\u0142a poci\u0105gn\u0119\u0142a za sob\u0105 wysi\u0142ek rozeznania i szkolenia przysz\u0142ych kap\u0142an\u00f3w, bardzo licznych w tamtym czasie. Podczas pierwszej wizyty duszpasterskiej w 1605 r. biskup przyj\u0105\u0142 175 m\u0142odych kandydat\u00f3w; w nast\u0119pnym roku mia\u0142 176; w nieca\u0142e dwa lata spotka\u0142 si\u0119 z 570 kandydatami do pos\u0142ugi kap\u0142a\u0144skiej lub nowicjuszami w klasztorach.
            Z\u0142o wynika\u0142o przede wszystkim z braku powo\u0142ania u wielu z nich. Cz\u0119sto na pierwszy plan wysuwa\u0142o si\u0119 przyci\u0105ganie doczesnych korzy\u015bci lub pragnienie rodzin, aby umie\u015bci\u0107 swoich syn\u00f3w. W ka\u017cdym przypadku potrzebne by\u0142o rozeznanie, aby oceni\u0107, czy powo\u0142anie pochodzi „z nieba czy z ziemi”.
            Biskup Genewy bardzo powa\u017cnie traktowa\u0142 dekrety Soboru Trydenckiego, kt\u00f3re przewidywa\u0142y utworzenie seminari\u00f3w. Formacja musia\u0142a rozpocz\u0105\u0107 si\u0119 w m\u0142odym wieku. Ju\u017c w 1603 r. podj\u0119to pr\u00f3b\u0119 za\u0142o\u017cenia ni\u017cszego seminarium w Thonon. M\u0142odzie\u0144c\u00f3w by\u0142o niewielu, prawdopodobnie z powodu braku \u015brodk\u00f3w i miejsca. W 1618 r. Franciszek Salezy zaproponowa\u0142, aby zwr\u00f3ci\u0107 si\u0119 bezpo\u015brednio do Stolicy Apostolskiej w celu uzyskania wsparcia prawnego i finansowego dla swojego projektu. Napisa\u0142, \u017ce chcia\u0142 wznie\u015b\u0107 seminarium, w kt\u00f3rym kandydaci mogliby „nauczy\u0107 si\u0119 przestrzega\u0107 ceremonii, katechizowa\u0107 i napomina\u0107, \u015bpiewa\u0107 i \u0107wiczy\u0107 inne cnoty duchowne”. Wszystkie jego wysi\u0142ki posz\u0142y jednak na marne z powodu braku \u015brodk\u00f3w materialnych.
            Jak zapewni\u0107 formacj\u0119 przysz\u0142ych kap\u0142an\u00f3w w takich warunkach? Niekt\u00f3rzy ucz\u0119szczali do kolegi\u00f3w lub uniwersytet\u00f3w za granic\u0105, podczas gdy wi\u0119kszo\u015b\u0107 kszta\u0142ci\u0142a si\u0119 w domach, pod kierunkiem m\u0105drego i wykszta\u0142conego kap\u0142ana lub w klasztorach. Franciszek Salezy chcia\u0142, aby w ka\u017cdym wi\u0119kszym o\u015brodku diecezji by\u0142 „teolog”, czyli cz\u0142onek kapitu\u0142y katedralnej odpowiedzialny za nauczanie Pisma \u015awi\u0119tego i teologii.
            \u015awi\u0119cenia by\u0142y jednak poprzedzone egzaminem, a przed przydzieleniem parafii (wraz z do\u0142\u0105czonym do niej beneficjum) kandydat musia\u0142 zda\u0107 konkurs. Biskup uczestniczy\u0142 i osobi\u015bcie przes\u0142uchiwa\u0142 kandydata, aby upewni\u0107 si\u0119, \u017ce posiada on wymagan\u0105 wiedz\u0119 i cechy moralne.

Formacja ci\u0105g\u0142a
<\/strong>            Formacja nie mia\u0142a si\u0119 ko\u0144czy\u0107 w momencie \u015bwi\u0119ce\u0144 lub przydzielenia do parafii. Aby zapewni\u0107 sta\u0142\u0105 formacj\u0119 swoich kap\u0142an\u00f3w, g\u0142\u00f3wnym \u015brodkiem, jakim dysponowa\u0142 biskup, by\u0142o coroczne zwo\u0142ywanie synodu diecezjalnego. Pierwszy dzie\u0144 tego zgromadzenia u\u015bwietnia\u0142a msza pontyfikalna i procesja przez miasto Annecy. Drugiego dnia biskup udziela\u0142 g\u0142osu jednemu ze swoich kanonik\u00f3w, odczytywa\u0142 statuty poprzednich synod\u00f3w i zbiera\u0142 uwagi obecnych proboszcz\u00f3w. Nast\u0119pnie rozpocz\u0119\u0142a si\u0119 praca w komisjach w celu om\u00f3wienia kwestii dotycz\u0105cych dyscypliny ko\u015bcielnej oraz duchowej i materialnej pos\u0142ugi parafii.
            Poniewa\u017c uchwa\u0142y synodalne zawiera\u0142y wiele norm dyscyplinarnych i rytualnych, widoczna by\u0142a w nich troska o formacj\u0119 sta\u0142\u0105, intelektualn\u0105 i duchow\u0105. Odwo\u0142ywa\u0142y si\u0119 one do kanon\u00f3w staro\u017cytnych sobor\u00f3w, a zw\u0142aszcza do dekret\u00f3w „Naj\u015bwi\u0119tszego Soboru Trydenckiego”. Z drugiej strony zalecano lektur\u0119 dzie\u0142 o duszpasterstwie czy duchowo\u015bci, takich jak dzie\u0142a Gersone (prawdopodobnie Instrukcja dla proboszcz\u00f3w o pouczaniu prostego ludu<\/em>) czy hiszpa\u0144skiego dominikanina Luisa de Granada, autora Wprowadzenia do Symbolu<\/em>.
            Nauka, pisa\u0142 w swoich Pouczeniach do duchownych<\/em>, „jest \u00f3smym sakramentem hierarchii Ko\u015bcio\u0142a”. Choroby Ko\u015bcio\u0142a wynika\u0142y g\u0142\u00f3wnie z ignorancji i lenistwa duchowie\u0144stwa. Na szcz\u0119\u015bcie pojawili si\u0119 ojcowie jezuici! Wzory wykszta\u0142conych i gorliwych kap\u0142an\u00f3w, ci „wielcy ludzie”, kt\u00f3rzy „po\u017ceraj\u0105 ksi\u0105\u017cki swoimi nieustannymi studiami”, „przywr\u00f3cili i umocnili nasz\u0105 doktryn\u0119 i wszystkie \u015bwi\u0119te tajemnice naszej wiary; tak, \u017ce nawet dzisiaj, dzi\u0119ki ich chwalebnej pracy, wype\u0142niaj\u0105 \u015bwiat uczonymi lud\u017ami, kt\u00f3rzy wsz\u0119dzie niszcz\u0105 herezj\u0119”. W zako\u0144czeniu biskup podsumowa\u0142 ca\u0142\u0105 swoj\u0105 my\u015bl: „Poniewa\u017c Opatrzno\u015b\u0107 Bo\u017ca, nie zwa\u017caj\u0105c na moj\u0105 niezdolno\u015b\u0107, ustanowi\u0142a mnie waszym biskupem, zach\u0119cam was do studiowania bez zm\u0119czenia, aby\u015bcie b\u0119d\u0105c uczonymi i przyk\u0142adnymi, byli nienaganni i gotowi odpowiedzie\u0107 wszystkim, kt\u00f3rzy pytaj\u0105 was o sprawy wiary”.

Formowanie kaznodziej\u00f3w
<\/strong>            Franciszek Salezy g\u0142osi\u0142 kazania tak cz\u0119sto i tak dobrze, \u017ce by\u0142 uwa\u017cany za jednego z najlepszych kaznodziej\u00f3w swoich czas\u00f3w i wz\u00f3r dla kaznodziej\u00f3w. G\u0142osi\u0142 kazania nie tylko w swojej diecezji, ale tak\u017ce w Pary\u017cu, Chamb\u00e9ry, Dijon, Grenoble i Lyonie. G\u0142osi\u0142 r\u00f3wnie\u017c kazania we Franche-Comt\u00e9, w Sion w Valais i w kilku miastach Piemontu, w szczeg\u00f3lno\u015bci w Carmagnola, Mondov\u00ec, Pinerolo, Chieri i Turynie.
            Aby pozna\u0107 jego przemy\u015blenia na temat kaznodziejstwa, nale\u017cy odnie\u015b\u0107 si\u0119 do listu, kt\u00f3ry skierowa\u0142 w 1604 r. do Andrzeja Fr\u00e9myota, brata baronowej Chantal, m\u0142odego arcybiskupa Bourges (mia\u0142 zaledwie trzydzie\u015bci jeden lat), kt\u00f3ry poprosi\u0142 go o rad\u0119, jak g\u0142osi\u0107. Aby dobrze g\u0142osi\u0107 kazania, powiedzia\u0142, potrzebne s\u0105 dwie rzeczy: nauka i cnota. Aby osi\u0105gn\u0105\u0107 dobry rezultat, kaznodzieja musi stara\u0107 si\u0119 pouczy\u0107 swoich s\u0142uchaczy i dotkn\u0105\u0107 ich serc.
            Aby ich pouczy\u0107, nale\u017cy zawsze si\u0119ga\u0107 do \u017ar\u00f3d\u0142a: Pisma \u015awi\u0119tego. Nie nale\u017cy zaniedbywa\u0107 dzie\u0142 Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a, gdy\u017c „czym\u017ce jest doktryna Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a, je\u015bli nie wyja\u015bnieniem Ewangelii i obja\u015bnieniem Pisma \u015awi\u0119tego?”. R\u00f3wnie dobrze jest korzysta\u0107 z \u017cywot\u00f3w \u015bwi\u0119tych, kt\u00f3rzy sprawiaj\u0105, \u017ce s\u0142yszymy muzyk\u0119 Ewangelii. Je\u015bli chodzi o wielk\u0105 ksi\u0119g\u0119 natury, Bo\u017ce stworzenie, dzie\u0142o Jego s\u0142owa, stanowi ona niezwyk\u0142e \u017ar\u00f3d\u0142o inspiracji, je\u015bli kto\u015b wie, jak j\u0105 obserwowa\u0107 i medytowa\u0107 nad ni\u0105. „Jest to ksi\u0119ga”, pisze, „kt\u00f3ra zawiera s\u0142owo Bo\u017ce\u201d. Jako cz\u0142owiek swoich czas\u00f3w, wychowany w szkole klasycznych humanist\u00f3w, Franciszek Salezy nie wyklucza\u0142 ze swoich kaza\u0144 poga\u0144skich autor\u00f3w staro\u017cytno\u015bci, a nawet aluzji do ich mitologii, ale u\u017cywa\u0142 ich „tak, jak u\u017cywa si\u0119 grzyb\u00f3w, to znaczy tylko dla zaostrzenia apetytu”.
            Co wi\u0119cej, to, co znacznie pomaga zrozumie\u0107 kaznodziejstwo i czyni je przyjemnym, to wykorzystanie obraz\u00f3w, por\u00f3wna\u0144 i przyk\u0142ad\u00f3w zaczerpni\u0119tych z Biblii, staro\u017cytnych autor\u00f3w lub osobistych obserwacji. Rzeczywi\u015bcie, por\u00f3wnania maj\u0105 „niesamowit\u0105 skuteczno\u015b\u0107, je\u015bli chodzi o o\u015bwiecanie inteligencji i poruszanie woli”.
            Ale prawdziwym sekretem skutecznego g\u0142oszenia jest mi\u0142o\u015b\u0107 i gorliwo\u015b\u0107 kaznodziei, kt\u00f3ry wie, jak znale\u017a\u0107 w\u0142a\u015bciwe s\u0142owa w g\u0142\u0119bi swojego serca. Trzeba m\u00f3wi\u0107 „z ciep\u0142em i oddaniem, z prostot\u0105, ze szczero\u015bci\u0105 i pewno\u015bci\u0105 siebie, b\u0119d\u0105c g\u0142\u0119boko przekonanym o tym, czego naucza i co wpaja innym”. S\u0142owa musz\u0105 pochodzi\u0107 z serca, a nie z ust, poniewa\u017c „serce m\u00f3wi do serca, podczas gdy usta m\u00f3wi\u0105 tylko do uszu”.

Formowanie spowiednik\u00f3w
<\/strong>            Kolejnym zadaniem podj\u0119tym przez Franciszka Salezego u zarania jego episkopatu by\u0142o opracowanie serii Wskaza\u0144 dla spowiednik\u00f3w<\/em>. Zawieraj\u0105 one nie tylko doktryn\u0119 na temat \u0142aski tego sakramentu, ale tak\u017ce normy pedagogiczne skierowane do tych, kt\u00f3rzy s\u0105 odpowiedzialni za prowadzenie ludzi.
            Przede wszystkim ci, kt\u00f3rzy s\u0105 powo\u0142ani do pracy na rzecz formacji sumie\u0144 i duchowego post\u0119pu innych, musz\u0105 zacz\u0105\u0107 od siebie, aby nie zas\u0142u\u017cy\u0107 na zarzut: „Lekarzu, ulecz samego siebie”; i napomnienie aposto\u0142a: „Ty, kt\u00f3ry os\u0105dzasz innych, pot\u0119piasz siebie”. Spowiednik jest s\u0119dzi\u0105: do niego nale\u017cy decyzja, czy rozgrzeszy\u0107 grzesznika, bior\u0105c pod uwag\u0119 wewn\u0119trzne dyspozycje penitenta i obowi\u0105zuj\u0105ce zasady. Jest tak\u017ce lekarzem, poniewa\u017c „grzechy s\u0105 duchowymi chorobami i ranami”, wi\u0119c do niego nale\u017cy przepisanie odpowiednich \u015brodk\u00f3w zaradczych. Franciszek Salezy podkre\u015bla jednak, \u017ce spowiednik jest przede wszystkim ojcem:

Pami\u0119tajcie, \u017ce biedni penitenci, rozpoczynaj\u0105c spowied\u017a, nazywaj\u0105 was ojcami i rzeczywi\u015bcie musicie mie\u0107 wobec nich ojcowskie serce. Przyjmujcie ich z ogromn\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105, cierpliwie znosz\u0105c ich szorstko\u015b\u0107, ignorancj\u0119, s\u0142abo\u015b\u0107, powolno\u015b\u0107 rozumienia i inne niedoskona\u0142o\u015bci, nigdy nie przestaj\u0105c im pomaga\u0107 i wspiera\u0107, dop\u00f3ki jest w nich nadzieja, \u017ce mog\u0105 si\u0119 poprawi\u0107.
<\/em>
            Dobry spowiednik musi by\u0107 uwa\u017cny na stan \u017cycia ka\u017cdej osoby i post\u0119powa\u0107 w spos\u00f3b zr\u00f3\u017cnicowany, bior\u0105c pod uwag\u0119 zaw\u00f3d ka\u017cdej osoby, „\u017conaty lub nie, duchowny lub nie, zakonnik lub \u015bwiecki, prawnik lub prokurator, rzemie\u015blnik lub rolnik”. Rodzaj przyj\u0119cia musia\u0142 by\u0107 jednak taki sam dla wszystkich. Wed\u0142ug matki de Chantal, przyjmowa\u0142 wszystkich „z r\u00f3wn\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105 i \u0142agodno\u015bci\u0105”: „pan\u00f3w i panie, mieszczan, \u017co\u0142nierzy, panny, ch\u0142op\u00f3w, \u017cebrak\u00f3w, chorych, \u015bmierdz\u0105cych skaza\u0144c\u00f3w i odmie\u0144c\u00f3w”.
            Je\u015bli chodzi o wewn\u0119trzne dyspozycje, ka\u017cdy penitent przedstawia si\u0119 na sw\u00f3j spos\u00f3b, a Franciszek Salezy mo\u017ce odwo\u0142a\u0107 si\u0119 do w\u0142asnego do\u015bwiadczenia, gdy rysuje rodzaj typologii penitent\u00f3w. S\u0105 tacy, kt\u00f3rzy podchodz\u0105 „dr\u0119czeni strachem i wstydem”, tacy, kt\u00f3rzy s\u0105 „bezwstydni i bez l\u0119ku”, tacy, kt\u00f3rzy s\u0105 „nie\u015bmiali i \u017cywi\u0105 pewne podejrzenia co do uzyskania przebaczenia grzech\u00f3w”, i wreszcie tacy, kt\u00f3rzy s\u0105 „zak\u0142opotani, poniewa\u017c nie wiedz\u0105, jak powiedzie\u0107 o swoich grzechach lub poniewa\u017c nie wiedz\u0105, jak zrobi\u0107 w\u0142asny rachunek sumienia”.
            Dobrym sposobem na zach\u0119cenie nie\u015bmia\u0142ego penitenta i wzbudzenie w nim zaufania jest przyznanie si\u0119, \u017ce „nie jest si\u0119 anio\u0142em” i \u017ce „nie wydaje si\u0119 nam dziwne, \u017ce ludzie pope\u0142niaj\u0105 grzechy”. Wobec nie\u015bmia\u0142ego nale\u017cy zachowywa\u0107 si\u0119 z powag\u0105 i powag\u0105, przypominaj\u0105c mu, \u017ce „w godzinie \u015bmierci z niczego innego nie zda pe\u0142nej relacji, jak tylko ze spowiedzi, kt\u00f3r\u0105 odby\u0142”. Ale przede wszystkim biskup Genewy nalega\u0142 na to zalecenie: „B\u0105d\u017a mi\u0142osierny i dyskretny wobec wszystkich penitent\u00f3w, a zw\u0142aszcza wobec kobiet”. Ten salezja\u0144ski ton odnajdujemy w nast\u0119puj\u0105cym fragmencie Wskaza\u0144<\/em>: „Wystrzegajcie si\u0119 zbyt ostrych s\u0142\u00f3w wobec penitent\u00f3w; czasami bowiem jeste\u015bmy tak surowi w naszych pouczeniach, \u017ce okazujemy si\u0119 bardziej winni ni\u017c ci, kt\u00f3rych ganimy”. Ponadto starajcie si\u0119 „nie nak\u0142ada\u0107 na pokutnik\u00f3w niejasnych, ale konkretnych pokut i by\u0107 bardziej sk\u0142onnym do \u0142agodno\u015bci ni\u017c surowo\u015bci”.

Formowa\u0107 si\u0119 razem
<\/strong>            Na koniec warto rozwa\u017cy\u0107 trosk\u0119 biskupa Genewy o wsp\u00f3lnotowy aspekt formacji, poniewa\u017c by\u0142 przekonany o u\u017cyteczno\u015bci spotkania, wzajemnej animacji i przyk\u0142adu. Nie formuje si\u0119 dobrze, je\u015bli nie razem; st\u0105d pragnienie gromadzenia ksi\u0119\u017cy razem, a tak\u017ce, w miar\u0119 mo\u017cliwo\u015bci, dzielenia ich na grupy. Zgromadzenia synodalne, na kt\u00f3rych w Annecy ksi\u0119\u017ca parafialni gromadzili si\u0119 raz w roku wok\u00f3\u0142 swojego biskupa, by\u0142y czym\u015b dobrym, a nawet niezast\u0105pionym, ale niewystarczaj\u0105cym.
            W tym celu biskup Genewy rozszerzy\u0142 rol\u0119 „nadzorc\u00f3w”, swego rodzaju animator\u00f3w sektor\u00f3w duszpasterskich z „zdolno\u015bci\u0105 i misj\u0105 wspierania, ostrzegania, napominania innych kap\u0142an\u00f3w i czuwania nad ich post\u0119powaniem”. Byli oni odpowiedzialni nie tylko za odwiedzanie ksi\u0119\u017cy parafialnych i ko\u015bcio\u0142\u00f3w podlegaj\u0105cych ich jurysdykcji, ale tak\u017ce za gromadzenie swoich braci dwa razy w roku w celu om\u00f3wienia kwestii duszpasterskich. Biskup by\u0142 bardzo zainteresowany tymi spotkaniami, „podkre\u015blaj\u0105c znaczenie zgromadze\u0144 i nakazuj\u0105c swoim nadzorcom przesy\u0142anie mu rejestr\u00f3w obecnych i powod\u00f3w nieobecno\u015bci”. Wed\u0142ug jednego ze \u015bwiadk\u00f3w, kaza\u0142 im wyg\u0142asza\u0107 „kazania na temat cn\u00f3t wymaganych od kap\u0142ana i obowi\u0105zk\u00f3w pasterzy dotycz\u0105cych dobra powierzonych im dusz”. Odbywa\u0142a si\u0119 r\u00f3wnie\u017c „konferencja duchowa na temat trudno\u015bci, kt\u00f3re mog\u0105 pojawi\u0107 si\u0119 w zwi\u0105zku ze znaczeniem uchwa\u0142 synodalnych lub \u015brodk\u00f3w niezb\u0119dnych do uzyskania lepszych rezultat\u00f3w w perspektywie zbawienia dusz”.
            Pragnienie zgromadzenia gorliwych kap\u0142an\u00f3w zasugerowa\u0142o mu projekt wzorowany na Oblatach \u015bw. Ambro\u017cego, za\u0142o\u017conych przez \u015bw. Karola Boromeusza, aby pom\u00f3c mu w odnowie duchowie\u0144stwa. Czy nie mo\u017cna by spr\u00f3bowa\u0107 czego\u015b podobnego w Sabaudii, aby zach\u0119ci\u0107 nie tylko do reformy, ale tak\u017ce do pobo\u017cno\u015bci w szeregach duchowie\u0144stwa? W rzeczywisto\u015bci, wed\u0142ug jego przyjaciela biskupa Camusa, Franciszek Salezy mia\u0142by nosi\u0107 w sobie projekt stworzenia zgromadzenia ksi\u0119\u017cy „wolnych i bez \u015blub\u00f3w”. Wyrzek\u0142 si\u0119 go, gdy w Pary\u017cu powsta\u0142o zgromadzenie Oratorium, stowarzyszenie „zreformowanych ksi\u0119\u017cy”, kt\u00f3rych pr\u00f3bowa\u0142 sprowadzi\u0107 do Sabaudii.
            Jego wysi\u0142ki nie zawsze ko\u0144czy\u0142y si\u0119 sukcesem; w ka\u017cdym razie \u015bwiadcz\u0105 one o jego nieustannej trosce o szkolenie swoich wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w w ramach og\u00f3lnego projektu odnowy \u017cycia ko\u015bcielnego.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            Franciszek Salezy nie chcia\u0142 zosta\u0107 biskupem. „Nie urodzi\u0142em si\u0119, by dowodzi\u0107”, powiedzia\u0142 rzekomo pewnemu…<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":29770,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":13,"footnotes":""},"categories":[153],"tags":[1718,2223,1748,2618,1970,1964],"class_list":["post-29777","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nasi-swieci","tag-charyzmat-salezjanski","tag-formacja","tag-rady","tag-swiadkowie","tag-swieci","tag-zbawienie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29777","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29777"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29777\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/29770"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29777"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29777"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29777"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}