{"id":26626,"date":"2024-02-26T08:05:05","date_gmt":"2024-02-26T08:05:05","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=26626"},"modified":"2024-02-26T08:10:05","modified_gmt":"2024-02-26T08:10:05","slug":"przyjemnosc-kochania-boga-jak-sw-franciszek-salezy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/nasi-swieci\/przyjemnosc-kochania-boga-jak-sw-franciszek-salezy\/","title":{"rendered":"Przyjemno\u015b\u0107 kochania Boga jak \u015bw. Franciszek Salezy"},"content":{"rendered":"\n

            Franciszek Salezy w swoim s\u0142ynnym Traktacie o mi\u0142o\u015bci Bo\u017cej chcia\u0142 przedstawi\u0107 czytelnikowi streszczenie ca\u0142ej swojej doktryny w dwunastu punktach. Podobnie jak Jezus, kt\u00f3ry praktykowa\u0142 dwana\u015bcie „akt\u00f3w mi\u0142o\u015bci”, chce nas zach\u0119ci\u0107 do praktykowania nast\u0119puj\u0105cych akt\u00f3w: przyjemno\u015bci, \u017cyczliwo\u015bci i zjednoczenia; pokory, ekstazy i podziwu; kontemplacji, odpoczynku i czu\u0142o\u015bci; zazdro\u015bci, choroby i \u015bmierci mi\u0142o\u015bci. M\u00f3wi\u0105c o aktach mi\u0142o\u015bci, w \u017cadnym wypadku nie umniejsza roli uczu\u0107, ale proponuje praktyczne \u0107wiczenia, kt\u00f3rych wymaga prawdziwa mi\u0142o\u015b\u0107. Nic dziwnego, \u017ce autor tego traktatu zosta\u0142 og\u0142oszony „doktorem mi\u0142o\u015bci”.

Przyjemno\u015b\u0107 ludzkiego serca
<\/strong>            Pierwszym aktem mi\u0142o\u015bci do Boga – ale odnosi si\u0119 to r\u00f3wnie\u017c do mi\u0142o\u015bci bli\u017aniego – jest praktykowanie „przyjemno\u015bci”, czyli szukanie i znajdowanie przyjemno\u015bci z Nim i w Nim. Jak si\u0119 m\u00f3wi, nie ma mi\u0142o\u015bci bez przyjemno\u015bci. Aby zilustrowa\u0107 t\u0119 prawd\u0119, \u015bw. Franciszek Salezy podaje przyk\u0142ad pszczo\u0142y: „Tak jak pszczo\u0142a rodzi si\u0119 w miodzie, \u017cywi si\u0119 miodem i lata tylko dla miodu, tak mi\u0142o\u015b\u0107 rodzi si\u0119 z przyjemno\u015bci, jest utrzymywana przez przyjemno\u015b\u0107 i d\u0105\u017cy do przyjemno\u015bci\u201d. Dotyczy to mi\u0142o\u015bci ludzkiej, ale tak\u017ce mi\u0142o\u015bci Bo\u017cej.
            Kiedy Franciszek by\u0142 m\u0142odym studentem w Pary\u017cu, szuka\u0142 i znalaz\u0142 t\u0119 przyjemno\u015b\u0107 w historii mi\u0142osnej opowiedzianej w tej cudownej ksi\u0119dze Biblii zwanej Pie\u015bni\u0105 nad Pie\u015bniami<\/em>, a\u017c do wykrzykni\u0119cia w przyp\u0142ywie rado\u015bci: „Znalaz\u0142em Tego, kt\u00f3rego kocha moje serce, i nigdy Go nie opuszcz\u0119!”.
            Przyjemno\u015b\u0107 kieruje nasze serca w stron\u0119 pi\u0119kna, kt\u00f3re nas przyci\u0105ga, dobroci, kt\u00f3ra nas zachwyca, uprzejmo\u015bci, kt\u00f3ra nas uszcz\u0119\u015bliwia. Podobnie jak w ludzkiej mi\u0142o\u015bci, przyjemno\u015b\u0107 jest wielkim motorem Bo\u017cej mi\u0142o\u015bci. Ukochana z Pie\u015bni nad Pie\u015bniami<\/em> kocha swojego ukochanego, poniewa\u017c jego widok, jego obecno\u015b\u0107, wszystkie jego cechy przynosz\u0105 jej wielkie szcz\u0119\u015bcie.
            Medytuj\u0105c nad Pie\u015bni\u0105 nad Pie\u015bniami<\/em>, doktor mi\u0142o\u015bci nie chcia\u0142 rozwodzi\u0107 si\u0119 nad cielesnymi przyjemno\u015bciami w niej opisanymi. Nie chodzi o to, \u017ce s\u0105 one z\u0142e same w sobie, poniewa\u017c to Stw\u00f3rca ustanowi\u0142 je w swojej m\u0105dro\u015bci, ale w niekt\u00f3rych przypadkach mog\u0105 prowadzi\u0107 do niew\u0142a\u015bciwego zachowania. St\u0105d to ostrze\u017cenie: „Ten, kto nie wie, jak je dobrze uduchowi\u0107, b\u0119dzie si\u0119 nimi cieszy\u0142 tylko w z\u0142u”.
            Aby unikn\u0105\u0107 wszelkich niedogodno\u015bci, Franciszek Salezy cz\u0119sto woli opisywa\u0107 przyjemno\u015b\u0107 dziecka z piersi matki: „Piersi matki s\u0105 pokojami skarb\u00f3w dziecka; nie ma innych bogactw ni\u017c te, kt\u00f3re s\u0105 dla niego cenniejsze ni\u017c z\u0142oto i topaz, bardziej kochane ni\u017c reszta \u015bwiata”.
            Poprzez te rozwa\u017cania na temat ludzkiej mi\u0142o\u015bci, \u015bw. Franciszek Salezy pragnie przybli\u017cy\u0107 nam mi\u0142o\u015b\u0107 Boga. Wiemy z wiary, \u017ce „B\u00f3stwo jest niepoj\u0119t\u0105 otch\u0142ani\u0105 wszelkiej doskona\u0142o\u015bci, suwerennie niesko\u0144czone w doskona\u0142o\u015bci i niesko\u0144czenie suwerenne w dobroci”. Je\u015bli zatem uwa\u017cnie rozwa\u017cymy ogrom doskona\u0142o\u015bci, kt\u00f3re s\u0105 w Bogu, niemo\u017cliwe jest, aby\u015bmy nie do\u015bwiadczyli wielkiej przyjemno\u015bci. To w\u0142a\u015bnie ta przyjemno\u015b\u0107 sprawia, \u017ce umi\u0142owany z kantyku m\u00f3wi: „Jak\u017ce pi\u0119kny jeste\u015b, m\u00f3j umi\u0142owany, jak\u017ce pi\u0119kny jeste\u015b! Jeste\u015b po\u017c\u0105dany, jeste\u015b samym po\u017c\u0105daniem!”.

Bo\u017ca przyjemno\u015b\u0107
<\/strong>            Najpi\u0119kniejsze jest to, \u017ce w Bo\u017cej mi\u0142o\u015bci przyjemno\u015b\u0107 jest wzajemna, co nie zawsze ma miejsce w mi\u0142o\u015bci ludzkiej. Z jednej strony dusza ludzka czerpie przyjemno\u015b\u0107 z odkrywania wszystkich doskona\u0142o\u015bci Boga; z drugiej strony B\u00f3g raduje si\u0119, widz\u0105c przyjemno\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 On jej daje. W ten spos\u00f3b te wzajemne przyjemno\u015bci „czyni\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 niepor\u00f3wnywaln\u0105 rozkosz\u0105”. W ten spos\u00f3b dusza mo\u017ce wo\u0142a\u0107: „O m\u00f3j Kr\u00f3lu, jak pi\u0119kne s\u0105 Twoje bogactwa i jak bogate s\u0105 Twoje mi\u0142o\u015bci! Oh, kto ma w nich wi\u0119cej rado\u015bci, Ty, kt\u00f3ry si\u0119 nimi cieszysz, czy ja, kt\u00f3ry si\u0119 nimi raduj\u0119?”.
            W mi\u0142osnym duecie mi\u0119dzy Bogiem a nami to B\u00f3g ma wi\u0119cej przyjemno\u015bci ni\u017c my. Franciszek Salezy stwierdza to wprost: B\u00f3g ma „wi\u0119cej przyjemno\u015bci w dawaniu swoich \u0142ask ni\u017c my w ich przyjmowaniu”. Jezus umi\u0142owa\u0142 nas mi\u0142o\u015bci\u0105 pe\u0142n\u0105 przyjemno\u015bci, poniewa\u017c, jak m\u00f3wi Biblia, „Jego upodobaniem by\u0142o przebywa\u0107 z synami ludzkimi”.
            B\u00f3g nie sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem niech\u0119tnie, ale ch\u0119tnie i z rado\u015bci\u0105, poniewa\u017c umi\u0142owa\u0142 nas od samego pocz\u0105tku. Wiedz\u0105c o tym i wiedz\u0105c, \u017ce sam B\u00f3g jest \u017ar\u00f3d\u0142em naszej mi\u0142o\u015bci, „rozkoszujemy si\u0119 w Bo\u017cym upodobaniu niesko\u0144czenie bardziej ni\u017c w naszym w\u0142asnym”.
            Kiedy my\u015blimy o tym wzajemnym szcz\u0119\u015bciu, jak mo\u017cemy nie my\u015ble\u0107 o posi\u0142ku dzielonym z przyjaci\u00f3\u0142mi? To w\u0142a\u015bnie to szcz\u0119\u015bcie sprawia, \u017ce Pan m\u00f3wi w Apokalipsie<\/em>: „Oto stoj\u0119 u drzwi i ko\u0142acz\u0119. Je\u015bli kto pos\u0142yszy m\u00f3j g\u0142os i drzwi otworzy, wejd\u0119 do niego i b\u0119d\u0119 z nim wieczerza\u0142, a on ze Mn\u0105”.
            Innym obrazem, r\u00f3wnie\u017c znajduj\u0105cym si\u0119 w Pie\u015bni nad Pie\u015bniami<\/em>, jest ogr\u00f3d pe\u0142en „rozkosznych jab\u0142oni”. To w\u0142a\u015bnie w tym ogrodzie, obrazie ludzkiej duszy, Boski Oblubieniec przychodzi, aby zamieszka\u0107 ze wszystkimi swoimi darami. Przychodzi tam ch\u0119tnie, poniewa\u017c rozkoszuje si\u0119 przebywaniem z dzie\u0107mi ludzkimi, kt\u00f3re stworzy\u0142 na sw\u00f3j obraz i podobie\u0144stwo. W tym ogrodzie to On sam zasadzi\u0142 mi\u0142uj\u0105c\u0105 rozkosz, jak\u0105 mamy w Jego dobroci.
            Nic nie wyra\u017ca wzajemnego szcz\u0119\u015bcia tych, kt\u00f3rzy si\u0119 kochaj\u0105, lepiej ni\u017c wyra\u017cenie u\u017cyte przez oblubienic\u0119 w kantyku, aby opisa\u0107 ich wzajemn\u0105 przynale\u017cno\u015b\u0107: „M\u00f3j umi\u0142owany jest m\u00f3j, a ja jestem jego”. Innymi s\u0142owy, mo\u017ce ona r\u00f3wnie\u017c powiedzie\u0107: „Dobro\u0107 Boga jest ca\u0142a moja, poniewa\u017c ciesz\u0119 si\u0119 Jego doskona\u0142o\u015bciami i jestem ca\u0142a Jego, poniewa\u017c Jego przyjemno\u015bci mnie posiadaj\u0105”.

Nieko\u0144cz\u0105ce si\u0119 pragnienie
<\/strong>            Ci, kt\u00f3rzy ju\u017c zakosztowali Bo\u017cej mi\u0142o\u015bci, nie przestan\u0105 pragn\u0105\u0107 smakowa\u0107 jej coraz bardziej, poniewa\u017c „nasycaj\u0105c si\u0119, zawsze chcemy je\u015b\u0107, tak jak podczas jedzenia czujemy si\u0119 pe\u0142ni”. Anio\u0142owie, kt\u00f3rzy widz\u0105 Boga, nadal Go pragn\u0105.
            Przyjemno\u015b\u0107 nie jest umniejszana przez pragnienie, ale przez nie udoskonalana; pragnienie nie jest t\u0142umione, ale udoskonalane przez przyjemno\u015b\u0107. Rado\u015b\u0107 z dobra, kt\u00f3re zawsze zadowala, nigdy nie wi\u0119dnie, ale jest nieustannie odnawiana i kwitnie; jest zawsze kochana i jednocze\u015bnie zawsze po\u017c\u0105dana.
            M\u00f3wi si\u0119, \u017ce istnieje zio\u0142o o niezwyk\u0142ych w\u0142a\u015bciwo\u015bciach: ten, kto trzyma je w ustach, nigdy nie jest g\u0142odny ani spragniony, tak jest pe\u0142ne, a jednak nigdy nie powoduje utraty apetytu. Odpoczynek serca nie polega na pozostaniu w bezruchu, ale na nie potrzebowaniu niczego poza Bogiem; nie polega na nieporuszaniu si\u0119, ale na braku przeszk\u00f3d do poruszania si\u0119.
            M\u00f3wi si\u0119, \u017ce kameleon \u017cyje powietrzem i wiatrem; gdziekolwiek p\u00f3jdzie, ma co\u015b do jedzenia. Dlaczego wi\u0119c zawsze przemieszcza si\u0119 z jednego miejsca do drugiego? Nie dlatego, \u017ce szuka czego\u015b, co zaspokoi jego g\u0142\u00f3d, ale dlatego, \u017ce zawsze \u0107wiczy karmienie si\u0119 powietrzem czasu. Ten, kto pragnie Boga, posiadaj\u0105c Go, nie pragnie Go, aby Go szuka\u0107, ale aby \u0107wiczy\u0107 uczucie, kt\u00f3rym si\u0119 cieszy.
            Kiedy idziemy do pi\u0119knego ogrodu, nie przestajemy chodzi\u0107, gdy tam dotrzemy, ale wykorzystujemy to, aby spacerowa\u0107 i przyjemnie sp\u0119dza\u0107 czas.
            Pod\u0105\u017cajmy zatem za napomnieniem Psalmisty: „Szukajcie Pana z wielk\u0105 odwag\u0105, nigdy nie przestaj\u0105c szuka\u0107 Jego oblicza\u201d. Zawsze szukajmy tego, kogo kochamy, m\u00f3wi \u015bw. Augustyn; mi\u0142o\u015b\u0107 szuka tego, co znalaz\u0142a, nie po to, by to mie\u0107, ale by mie\u0107 to zawsze.

Przyjemno\u015b\u0107 pomimo cierpienia
<\/strong>            Cierpienie nie jest sprzeczne z przyjemno\u015bci\u0105. Wed\u0142ug \u015bw. Franciszka Salezego Jezus czerpa\u0142 przyjemno\u015b\u0107 z cierpienia, poniewa\u017c kocha\u0142 swoje m\u0119ki. W szczytowym momencie swojej m\u0119ki by\u0142 zadowolony z tego, \u017ce umar\u0142 dla mnie w b\u00f3lu. To w\u0142a\u015bnie ta przyjemno\u015b\u0107 sprawi\u0142a, \u017ce powiedzia\u0142 na krzy\u017cu: „Wykona\u0142o si\u0119”.
            Tak samo b\u0119dzie z nami, je\u015bli b\u0119dziemy dzieli\u0107 nasze cierpienia z Jego cierpieniami. „Im bardziej nasz przyjaciel jest nam drogi”, m\u00f3wi doktor mi\u0142o\u015bci, „tym bardziej lubimy dzieli\u0107 jego rado\u015bci i smutki”. „Umr\u0119 szcz\u0119\u015bliwy”, powiedzia\u0142 Jakub po zobaczeniu swojego syna J\u00f3zefa, kt\u00f3rego uwa\u017ca\u0142 za zmar\u0142ego. To w\u0142a\u015bnie rado\u015b\u0107 z m\u0119ki Jezusa przyci\u0105gn\u0119\u0142a stygmaty do \u015bwi\u0119tego Franciszka i \u015bwi\u0119tej Katarzyny ze Sieny. Co ciekawe, mi\u00f3d sprawia, \u017ce absynt jest jeszcze bardziej gorzki, ale s\u0142odki zapach r\u00f3\u017c jest zaostrzony przez blisko\u015b\u0107 kwa\u015bnego czosnku. Podobnie wsp\u00f3\u0142czucie, jakie odczuwamy z powodu cierpie\u0144 Jezusa, nie odbiera nam zachwytu nad Jego mi\u0142o\u015bci\u0105.
            Franciszek Salezy chce nas nauczy\u0107 zar\u00f3wno cierpienia, kt\u00f3re pochodzi z mi\u0142o\u015bci, jak i mi\u0142o\u015bci do cierpienia, mi\u0142uj\u0105cego wsp\u00f3\u0142czucia i smutnego samozadowolenia, mi\u0142uj\u0105cej bolesnej ekstazy i bole\u015bnie mi\u0142uj\u0105cej ekstazy. Kiedy wielkie \u015bwi\u0119te dusze zosta\u0142y napi\u0119tnowane, zakosztowa\u0142y „radosnej mi\u0142o\u015bci wytrwa\u0142o\u015bci dla ich przyjaciela”, kt\u00f3ry umar\u0142 na krzy\u017cu. Mi\u0142o\u015b\u0107 ta da\u0142a im takie szcz\u0119\u015bcie, \u017ce uczestniczenie w cierpieniach Jezusa nape\u0142ni\u0142o ich poczuciem pociechy i szcz\u0119\u015bcia.
            Mi\u0142o\u015b\u0107 \u015bw. Paw\u0142a do \u017cycia, m\u0119ki i \u015bmierci jego Pana by\u0142a tak wielka, \u017ce czerpa\u0142 z niej niezwyk\u0142\u0105 przyjemno\u015b\u0107. Widzimy to wyra\u017anie, gdy m\u00f3wi, \u017ce pragnie chlubi\u0107 si\u0119 krzy\u017cem naszego Pana Jezusa Chrystusa. W innym miejscu m\u00f3wi r\u00f3wnie\u017c: „Teraz za\u015b ju\u017c nie ja \u017cyj\u0119, lecz \u017cyje we mnie Chrystus. Cho\u0107 nadal prowadz\u0119 \u017cycie w ciele, jednak obecne \u017cycie moje jest \u017cyciem wiary w Syna Bo\u017cego, kt\u00f3ry umi\u0142owa\u0142 mnie i samego siebie wyda\u0142 za mnie”. Klara tak rozkoszowa\u0142a si\u0119 m\u0119k\u0105 Zbawiciela, \u017ce \u015bci\u0105gn\u0119\u0142a na siebie wszystkie znaki Jego m\u0119ki: „Jego serce upodobni\u0142o si\u0119 do tego, co umi\u0142owa\u0142”.
            Ka\u017cdy powinien wiedzie\u0107, jak bardzo Zbawiciel pragnie wej\u015b\u0107 do naszych dusz poprzez t\u0119 mi\u0142o\u015b\u0107 bolesnego wsp\u00f3\u0142czucia. W Pie\u015bni nad Pie\u015bniami<\/em> ukochany b\u0142aga swoj\u0105 ukochan\u0105: „Otw\u00f3rz mi, moja droga siostro, moja mi\u0142o\u015bci, moja go\u0142\u0105bko, moja czysta, bo moja g\u0142owa jest pe\u0142na rosy, a moje w\u0142osy kropli nocy\u201d. Ta rosa i te krople nocy s\u0105 cierpieniami i b\u00f3lami jego pasji. Boski Kochanek, obci\u0105\u017cony bole\u015bciami i potem swojej m\u0119ki, m\u00f3wi tak\u017ce do mnie: „Otw\u00f3rz mi wi\u0119c swoje serce, a wylej\u0119 na ciebie ros\u0119 mojej m\u0119ki, kt\u00f3ra zamieni si\u0119 w per\u0142y pocieszenia”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            Franciszek Salezy w swoim s\u0142ynnym Traktacie o mi\u0142o\u015bci Bo\u017cej chcia\u0142 przedstawi\u0107 czytelnikowi streszczenie ca\u0142ej…<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":26619,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":36,"footnotes":""},"categories":[153],"tags":[2556,1718,2188,1724,1826,1748,2618,1970],"class_list":["post-26626","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nasi-swieci","tag-bog","tag-charyzmat-salezjanski","tag-jezus","tag-milosc-blizniego","tag-otrzymane-laski","tag-rady","tag-swiadkowie","tag-swieci"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26626","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26626"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26626\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/26619"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26626"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26626"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26626"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}