{"id":26160,"date":"2024-01-24T07:46:51","date_gmt":"2024-01-24T07:46:51","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=26160"},"modified":"2026-03-31T08:22:25","modified_gmt":"2026-03-31T08:22:25","slug":"swiety-franciszek-salezy-dziela-zebrane-i-konkordancje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/nasi-swieci\/swiety-franciszek-salezy-dziela-zebrane-i-konkordancje\/","title":{"rendered":"\u015awi\u0119ty Franciszek Salezy. Dzie\u0142a zebrane i konkordancje"},"content":{"rendered":"\r\n

\u015awi\u0119ty Franciszek Salezy by\u0142 uwa\u017cany za za\u0142o\u017cyciela nowej szko\u0142y duchowo\u015bci, nazwanej jego imieniem: duchowo\u015bci salezja\u0144skiej. Pod\u0105\u017caj\u0105c za t\u0105 duchowo\u015bci\u0105, wielu m\u0119\u017cczyzn i kobiet osi\u0105gn\u0119\u0142o \u015bwi\u0119to\u015b\u0107. Poznanie jej jest obowi\u0105zkiem dla os\u00f3b zwi\u0105zanych z t\u0105 szko\u0142\u0105 duchowo\u015bci, zw\u0142aszcza dla tych grup zakonnych m\u0119\u017cczyzn i kobiet, kt\u00f3re s\u0105 w jaki\u015b spos\u00f3b cz\u0119\u015bci\u0105 wielkiej rodziny salezja\u0144skiej.

<\/em>
S\u0142owo duchowo\u015b\u0107<\/em> oznacza doktryn\u0119 \u017cycia duchowego, czyli tak\u0105, kt\u00f3ra zajmuje si\u0119 zasadami doskona\u0142o\u015bci chrze\u015bcija\u0144skiej i \u015brodkami do jej osi\u0105gni\u0119cia.
M\u00f3wi\u0105c o duchowo\u015bci salezja\u0144skiej, ks. Eugenio Ceria napisa\u0142:
„Doktryna \u017cycia duchowego w zasadzie jest tylko jedna, ta zawarta na kartach Ewangelii; jednak jej rozwini\u0119cia i realizacje mog\u0105 by\u0107 i s\u0105 r\u00f3\u017cne. Na przyk\u0142ad trzy rady ewangeliczne, kt\u00f3re s\u0105 podstaw\u0105 \u017cycia zakonnego, cho\u0107 w swej istocie zawsze pozostaj\u0105 takie same, to jednak w praktyce przybieraj\u0105 r\u00f3\u017cne formy, w zale\u017cno\u015bci od r\u00f3\u017cnorodno\u015bci konkretnych cel\u00f3w po\u017c\u0105danych przez za\u0142o\u017cycieli, zgodnie z potrzebami i tendencjami czas\u00f3w. Wszyscy \u015bwi\u0119ci i wszystkie szko\u0142y \u015bwi\u0119to\u015bci, kt\u00f3re rozkwit\u0142y i rozkwitaj\u0105 w Ko\u015bciele, s\u0105 zasadniczo inspirowane Ewangeli\u0105; ale jak wiele przypadkowych r\u00f3\u017cnic mi\u0119dzy nimi! Mamy wi\u0119c duchowo\u015b\u0107 \u015bwi\u0119tego Benedykta, \u015bwi\u0119tego Franciszka z Asy\u017cu, \u015bwi\u0119tego Dominika, \u015bwi\u0119tego Ignacego, a w konsekwencji duchowo\u015b\u0107 benedykty\u0144sk\u0105, franciszka\u0144sk\u0105, dominika\u0144sk\u0105, ignacja\u0144sk\u0105, z kt\u00f3rych ka\u017cda ma sw\u00f3j w\u0142asny, niepowtarzalny charakter, a jednak wszystkie s\u0105 jednakowo przystosowane do prowadzenia dusz do doskona\u0142o\u015bci.
Niekt\u00f3rzy \u015bwi\u0119ci, tacy jak \u015bw. Jan Bosko, nie spisali w spos\u00f3b organiczny w\u0142asnej doktryny \u017cycia duchowego, ale stworzyli instytucje, w kt\u00f3rych j\u0105 wcielili i z kt\u00f3rych analizy mo\u017cna j\u0105 wydoby\u0107 na \u015bwiat\u0142o dzienne; inni \u015bwi\u0119ci, przeciwnie, nie tylko dali pocz\u0105tek instytucjom wyznaj\u0105cym form\u0119 \u017cycia duchowego, kt\u00f3ra odpowiada\u0142a ich pogl\u0105dom, kieruj\u0105c dusze na \u015bcie\u017ck\u0119 doskona\u0142o\u015bci zgodnie z preferowanymi przez nich normami i metodami, ale tak\u017ce \u015bwiadomie formu\u0142owali teorie, kt\u00f3re stanowi\u0142y podstaw\u0119 ich duchowego dzia\u0142ania. Jednym z tych ostatnich jest \u015bw. Franciszek Salezy, mistrz ascezy znanej jako salezja\u0144ska”.

Duchowo\u015b\u0107 salezja\u0144ska wyda\u0142a owoce w wielu osobach, kt\u00f3re osi\u0105gn\u0119\u0142y \u015bwi\u0119to\u015b\u0107, a potwierdzeniem tego by\u0142a kanonizacja \u015bw. Franciszka Salezego w 1665 roku (nieca\u0142e 50 lat po jego \u015bmierci) i og\u0142oszenie go Doktorem Ko\u015bcio\u0142a w 1877 roku.

Dzi\u0119ki Bogu i swojemu do\u015bwiadczeniu \u017cyciowemu \u015bw. Franciszek Salezy pozostawi\u0142 po sobie r\u00f3wnie\u017c spu\u015bcizn\u0119 pisan\u0105, w kt\u00f3rej mo\u017cna odnale\u017a\u0107 pouczaj\u0105ce zasady duchowo\u015bci salezja\u0144skiej, g\u0142\u00f3wnie w Filotei<\/em>, Teotymie<\/em>, Pouczeniach duchowych<\/em> i Zbiorze list\u00f3w<\/em>. Filote\u0119<\/em> pisze dla ludzi, kt\u00f3rzy krocz\u0105 zwyk\u0142ymi \u015bcie\u017ckami \u015bwi\u0119to\u015bci, Teotyma<\/em> i Pouczenia<\/em> pisze dla tych, kt\u00f3rzy chc\u0105 post\u0119powa\u0107 na drogach kontemplacji, a w Listy<\/em> pisze zar\u00f3wno dla jednych, jak i drugich.

Podejmowano r\u00f3\u017cne wysi\u0142ki, aby przedstawi\u0107 ca\u0142e jego francuskie dzie\u0142o w kompletnym wydaniu. Mo\u017cna wspomnie\u0107 o 4-tomowej wersji B\u00e9thune Editeur<\/em> z 1836 roku, 9-tomowej wersji Migne<\/em>’a z lat 1861-1864, 10-tomowej wersji Berche et Tralin<\/em> z 1898 roku, 12-tomowej wersji Luisa Vivesa<\/em> z 1899 roku i wreszcie 27-tomowej wersji Monast\u00e8re d’Annecy<\/em> z lat 1892-1964, kt\u00f3ra jest najbardziej kompletna i wiarygodna.

Na szcz\u0119\u015bcie ta najnowsza wersja Monast\u00e8re d’Annecy<\/em> jest w formacie cyfrowym i chcemy zaprezentowa\u0107 j\u0105 wszystkim, kt\u00f3rzy potrafi\u0105 czyta\u0107 j\u0105 w j\u0119zyku francuskim.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Tom<\/strong><\/td>Wol.<\/strong><\/td>Tytu\u0142<\/strong> (dzie\u0142a s\u0105 w j. francuskim)<\/strong><\/td>Tematy<\/strong><\/td>str.<\/strong><\/td>Pub.<\/strong><\/td><\/tr>
I<\/td><\/td>Kontrowersje<\/a><\/td>Obrona autorytetu Ko\u015bcio\u0142a; Zasady wiary; Zasady wiary s\u0105 przestrzegane w Ko\u015bciele katolickim<\/td>420<\/td>1892<\/td><\/tr>
II<\/td><\/td>Obrona Krzy\u017ca \u015awi\u0119tego<\/a><\/td>O czci i cnocie prawdziwego Krzy\u017ca; O czci i cnocie wizerunku Krzy\u017ca; O czci i cnocie znaku Krzy\u017ca; O doskona\u0142o\u015bci czci nale\u017cnej Krzy\u017cowi; O sposobie oddawania czci Krzy\u017cowi<\/td>432<\/td>1892<\/td><\/tr>
III<\/td><\/td>Wprowadzenie do \u017cycia pobo\u017cnego (Filotea)<\/a><\/td>Rady i \u0107wiczenia niezb\u0119dne do prowadzenia duszy od pierwszego pragnienia pobo\u017cnego \u017cycia do ca\u0142kowitego postanowienia przyj\u0119cia go; R\u00f3\u017cne rady dotycz\u0105ce wzniesienia duszy do Boga poprzez modlitw\u0119 i sakramenty; R\u00f3\u017cne rady dotycz\u0105ce \u0107wiczenia cn\u00f3t; Rady niezb\u0119dne przeciwko najcz\u0119stszym pokusom; \u0106wiczenia i rady maj\u0105ce na celu odnowienie duszy i utwierdzenie jej w pobo\u017cno\u015bci.<\/td>574<\/td>1893<\/td><\/tr>
IV<\/td>1<\/td>Traktat o Bo\u017cej mi\u0142o\u015bci (Teotym)<\/a><\/td>Sze\u015b\u0107 ksi\u0105g: Wprowadzenie do ca\u0142ego traktatu; Historia powstania i niebia\u0144skich narodzin boskiej mi\u0142o\u015bci; Post\u0119p i doskona\u0142o\u015b\u0107 mi\u0142o\u015bci; Upadek i ruina mi\u0142o\u015bci; O dw\u00f3ch g\u0142\u00f3wnych \u0107wiczeniach \u015bwi\u0119tej mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3re s\u0105 osi\u0105gane przez samozadowolenie i \u017cyczliwo\u015b\u0107; \u0106wiczenia \u015bwi\u0119tej mi\u0142o\u015bci w modlitwie.<\/td>362<\/td>1894<\/td><\/tr>
V<\/td>2<\/td>Traktat o Bo\u017cej mi\u0142o\u015bci (Teotym)<\/a><\/td>Si\u00f3dma ksi\u0105\u017cka: O zjednoczeniu duszy z jej Bogiem, kt\u00f3re doskonali si\u0119 w modlitwie; O mi\u0142o\u015bci zgodno\u015bci, dzi\u0119ki kt\u00f3rej jednoczymy nasz\u0105 wol\u0119 z wol\u0105 Bo\u017c\u0105, kt\u00f3ra jest nam dana przez Jego przykazania, rady i natchnienia; O mi\u0142o\u015bci poddania, dzi\u0119ki kt\u00f3rej nasza wola jest zjednoczona z Bo\u017cym upodobaniem; O przykazaniu mi\u0142owania Boga ponad wszystko; O suwerennej w\u0142adzy, jak\u0105 \u015bwi\u0119ta mi\u0142o\u015b\u0107 ma nad wszystkimi cnotami, czynami i doskona\u0142o\u015bciami duszy; Zawiera kilka rad dotycz\u0105cych post\u0119pu duszy w \u015bwi\u0119tej mi\u0142o\u015bci.<\/td>512<\/td>1894<\/td><\/tr>
VI<\/td><\/td>Rozmowy duchowe (21)<\/a><\/td>21 rozm\u00f3w<\/td>480<\/td>1895<\/td><\/tr>
VII<\/td>1<\/td>Kazania (autograf), I<\/a><\/td>1593-1602 – 65 kaza\u0144<\/td>492<\/td>1896<\/td><\/tr>
VIII<\/td>2<\/td>Kazania (autograf), II<\/a><\/td>1603-1622 – 95 kaza\u0144<\/td>448<\/td>1897<\/td><\/tr>
IX<\/td>3<\/td>Kazania (zbi\u00f3r), I<\/a><\/td>1613-1620 – 42 kazania<\/td>492<\/td>1897<\/td><\/tr>
X<\/td>4<\/td>Kazania (zbi\u00f3r), II<\/a><\/td>1594-1622 – 30 kaza\u0144<\/td>480<\/td>1898<\/td><\/tr>
XI<\/td>1<\/td>Listy, I<\/a><\/td>>1593-1598 – 120 list\u00f3w<\/td>486<\/td>1900<\/td><\/tr>
XII<\/td>2<\/td>Listy, II<\/a><\/td>1599-1604 – 150 list\u00f3w<\/td>524<\/td>1902<\/td><\/tr>
XIII<\/td>3<\/td>Listy, III<\/a><\/td>1605-1608 – 173 listy<\/td>464<\/td>1904<\/td><\/tr>
XIV<\/td>4<\/td>Listy, IV<\/a><\/td>1608-1610 – 210 list\u00f3w<\/td>480<\/td>1906<\/td><\/tr>
XV<\/td>5<\/td>Listy, V<\/a><\/td>1611-1613 – 219 list\u00f3w<\/td>470<\/td>1908<\/td><\/tr>
XVI<\/td>6<\/td>Litery, VI<\/a><\/td>1613-1615 – 263 listy<\/td>484<\/td>1910<\/td><\/tr>
XVII<\/td>7<\/td>Listy, VII<\/a><\/td>1615-1617 – 172 listy<\/td>480<\/td>1911<\/td><\/tr>
XVIII<\/td>8<\/td>Listy, VIII<\/a><\/td>1617-1619 – 233 listy<\/td>500<\/td>1912<\/td><\/tr>
XIX<\/td>9<\/td>Listy, IX<\/a><\/td>1619-1620 – 203 listy<\/td>496<\/td>1914<\/td><\/tr>
XX<\/td>10<\/td>Listy, X<\/a><\/td>1621-1622 – 221 list\u00f3w<\/td>484<\/td>1918<\/td><\/tr>
XXI<\/td>11<\/td>Listy, XI<\/a><\/td>Listy niedatowane – 136 list\u00f3w + 5 list\u00f3w w tomie 26<\/td>352<\/td>1923<\/td><\/tr>
XXII<\/td>1<\/td>Dzie\u0142ka, I<\/a><\/td>Seria pierwsza: Studia i \u017cycie prywatne oraz seria druga: Apostolat – 48 broszur<\/td>400<\/td>1925<\/td><\/tr>
XXIII<\/td>2<\/td>Dzie\u0142ka, II<\/a><\/td>Trzecia seria. Kontrowersje i Czwarta seria. Administracja biskupia – 35 broszur<\/td>448<\/td>1928<\/td><\/tr>
XXIV<\/td>3<\/td>Dzie\u0142ka, III<\/a><\/td>Czwarta seria. Administracja biskupa i Seria pi\u0105ta: Fundamenty i reformy – 141 broszur<\/td>568<\/td>1929<\/td><\/tr>
XXV<\/td>4<\/td>Dzie\u0142ka, IV<\/a><\/td>Seria pi\u0105ta: Fundamenty i reformy – 20 broszur<\/td>568<\/td>1931<\/td><\/tr>
XXVI<\/td>5<\/td>Dzie\u0142ka, V<\/a><\/td>Sz\u00f3sta seria: Asceza i mistycyzm – 69 broszur<\/td>506<\/td>1932<\/td><\/tr>
XXVII<\/td><\/td>Tabela analityczna<\/td>Indeks doktrynalny; Indeks onomastyczny; Indeks toponimiczny; Indeks biblijny<\/td>316<\/td>1964<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\r\n\r\n\r\n\r\n

Szczeg\u00f3\u0142owy indeks wszystkich Dzie\u0142 zebranych mo\u017cna znale\u017a\u0107 TUTAJ<\/strong><\/a>.

Wszystkie tomy w formacie PDF mo\u017cna znale\u017a\u0107 TUTAJ<\/strong><\/a>.

Konkordancj\u0119 Dzie\u0142 zebranych w j\u0119zyku francuskim mo\u017cna r\u00f3wnie\u017c znale\u017a\u0107 TUTAJ<\/strong><\/a>.

\u017byczymy owocnej lektury.<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u015awi\u0119ty Franciszek Salezy by\u0142 uwa\u017cany za za\u0142o\u017cyciela nowej szko\u0142y duchowo\u015bci, nazwanej jego imieniem: duchowo\u015bci salezja\u0144skiej….<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":26153,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":93,"footnotes":""},"categories":[153],"tags":[1952,2618,1970],"class_list":["post-26160","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nasi-swieci","tag-przeglady-ksiazek","tag-swiadkowie","tag-swieci"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26160","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26160"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26160\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":52538,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26160\/revisions\/52538"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/26153"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26160"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26160"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26160"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}