{"id":25958,"date":"2024-01-20T13:35:21","date_gmt":"2024-01-20T13:35:21","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=25958"},"modified":"2024-02-02T16:19:37","modified_gmt":"2024-02-02T16:19:37","slug":"wiazanka-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/przeslania-przelozonego-generalnego\/wiazanka-2024\/","title":{"rendered":"Wi\u0105zanka 2024"},"content":{"rendered":"\n

\u00abSen, kt\u00f3ry rodzi marzenia. Serce, kt\u00f3re \u201ewilki\u201d przemienia w \u201ebaranki\u201d\u00bb
<\/em>

W czasie mojej pos\u0142ugi Prze\u0142o\u017conego Generalnego mog\u0142em si\u0119 przekona\u0107 o tym, \u017ce Wi\u0105zanka jest jednym z najpi\u0119kniejszych dar\u00f3w, jakie Ksi\u0105dz Bosko i jego nast\u0119pcy ofiaruj\u0105 ka\u017cdego roku ca\u0142ej Rodzinie Salezja\u0144skiej. Jest pomoc\u0105 we wsp\u00f3lnym kroczeniu i dotarciu w szerokim zakresie do najodleglejszych miejsc, pozostawiaj\u0105c jednocze\u015bnie poszczeg\u00f3lnym \u015brodowiskom swobod\u0119 co do przyj\u0119cia, zintegrowania i dowarto\u015bciowania tego, co jest proponowane w odniesieniu do drogi, jak\u0105 przemierzaj\u0105 poszczeg\u00f3lne wsp\u00f3lnoty wychowawczo-duszpasterskie.

W obecnym, 2024 roku, b\u0119dziemy obchodzi\u0107 dwusetn\u0105 rocznic\u0119 \u201esnu-wizji, jaki mia\u0142 Janek Bosko mi\u0119dzy dziewi\u0105tym a dziesi\u0105tym rokiem \u017cycia w chacie w Becchi\u201d[1]<\/a> w 1824 roku: snu z dziewi\u0105tego roku \u017cycia<\/em>.

Uwa\u017cam, \u017ce obchody dwusetnej rocznicy snu \u2013 kt\u00f3ry \u201euwarunkowa\u0142 ca\u0142y spos\u00f3b \u017cycia i my\u015blenia Ksi\u0119dza Bosko, a w szczeg\u00f3lno\u015bci spos\u00f3b odczuwania obecno\u015bci Boga w \u017cyciu ka\u017cdego cz\u0142owieka i w historii \u015bwiata\u201d[2]<\/a> \u2013 zas\u0142uguje na to, aby ten znalaz\u0142 si\u0119 w centrum Wi\u0105zanki, kt\u00f3ra b\u0119dzie ukierunkowywa\u0107 rok wychowawczo-duszpasterski ca\u0142ej Rodziny Salezja\u0144skiej. Mo\u017cna do niego powraca\u0107 i pog\u0142\u0119bia\u0107 go w ramach misji ewangelizacyjnej oraz w dzia\u0142aniach wychowawczych i spo\u0142ecznych, jakie w ka\u017cdej cz\u0119\u015bci \u015bwiata realizuj\u0105 grupy naszej Rodziny, znajduj\u0105cej w Ksi\u0119dzu Bosko ojca, kt\u00f3ry inspiruje.

\u201eChcia\u0142bym przywo\u0142a\u0107 sen z dziewi\u0105tego roku, bo istotnie, jak mi si\u0119 wydaje, ta strona autobiograficzna w spos\u00f3b prosty, a jednocze\u015bnie profetyczny przedstawia ducha i misj\u0119 Ksi\u0119dza Bosko. Wspomniany sen okre\u015bla pole dzia\u0142ania, jakie zosta\u0142o mu powierzone: m\u0142odzie\u017c; wskazuje cel jego dzia\u0142ania apostolskiego: pomaga\u0107 ludziom m\u0142odym wzrasta\u0107 poprzez wychowanie; zostaje w nim zaproponowana metoda wychowawcza, kt\u00f3ra oka\u017ce si\u0119 skuteczna: System Prewencyjny; ukazuje horyzont ca\u0142ej jego i naszej dzia\u0142alno\u015bci: cudowny plan Boga, kt\u00f3ry przed wszystkimi i najbardziej ze wszystkich kocha m\u0142odzie\u017c\u201d[3]<\/a>. Tak napisa\u0142 ks. Pascual Ch\u00e1vez Villanueva, emerytowany Prze\u0142o\u017cony Generalny, w zako\u0144czeniu swojego komentarza do Wi\u0105zanki 2012, przekazanej Rodzinie Salezja\u0144skiej w pierwszym roku przygotowania do obchod\u00f3w dwusetnej rocznicy urodzin Ksi\u0119dza Bosko (2015).

Te s\u0142owa w pi\u0119kny spos\u00f3b syntetycznie ujmuj\u0105 to, co stanowi istot\u0119 snu z dziewi\u0105tego roku w ca\u0142ej jego prostocie i wymiarze profetycznym, charyzmatycznym i wychowawczym. Jest to sen pe\u0142en symboli, kt\u00f3ry przez ca\u0142y ten rok b\u0119dziemy starali si\u0119 jeszcze bardziej zbli\u017cy\u0107 do serca i \u017cycia ca\u0142ej Rodziny Ksi\u0119dza Bosko. Jest to \u201ebardzo znany sen-wizja, kt\u00f3ry sta\u0142 si\u0119 i nadal stanowi wa\u017cny filar, niemal mit za\u0142o\u017cycielski, w wyobra\u017ani Rodziny Salezja\u0144skiej\u201d[4]<\/a>. To oczywi\u015bcie wymaga odpowiedniej kontekstualizacji i krytycznego podej\u015bcia \u2013 co ju\u017c zrobi\u0142 sam Ksi\u0105dz Bosko i nasi eksperci w dziedzinie historii salezja\u0144skiej \u2013 aby mo\u017cna by\u0142o zaproponowa\u0107 jego odpowiedni\u0105 lektur\u0119 i da\u0107 jego aktualn\u0105, \u017cywotn\u0105 i egzystencjaln\u0105 interpretacj\u0119. Niew\u0105tpliwie jest to sen, kt\u00f3ry Ksi\u0105dz Bosko zachowa\u0142 w swoim umy\u015ble i sercu przez ca\u0142e swoje \u017cycie, jak sam o tym m\u00f3wi: \u201eW tym wieku mia\u0142em sen, kt\u00f3ry utkwi\u0142 mi w pami\u0119ci na ca\u0142e \u017cycie\u201d[5]<\/a>. Jest to zatem sen, kt\u00f3ry by\u0142 obecny w nim i na ca\u0142ej drodze Zgromadzenia Salezja\u0144skiego a\u017c do dnia dzisiejszego, niew\u0105tpliwie docieraj\u0105c do ca\u0142ej naszej Rodziny Salezja\u0144skiej.

W kontek\u015bcie stulecia tego snu ks. Rinaldi wypowiedzia\u0142 nast\u0119puj\u0105ce s\u0142owa: \u201eIstotnie, jego tre\u015b\u0107 jest tak wa\u017cna, \u017ce w t\u0119 setn\u0105 rocznic\u0119 musimy uczyni\u0107 naszym pilnym obowi\u0105zkiem pog\u0142\u0119bianie go poprzez bardziej dok\u0142adn\u0105 medytacj\u0119 w ka\u017cdym szczeg\u00f3le i wspania\u0142omy\u015blne wprowadzenie zawartych w nich poucze\u0144 w \u017cycie, je\u015bli chcemy zas\u0142u\u017cy\u0107 na miano prawdziwych syn\u00f3w Ksi\u0119dza Bosko i przyk\u0142adnych salezjan\u00f3w\u201d[6]<\/a>.

Przygotowujemy si\u0119 bardzo intensywnie do obchod\u00f3w dwusetlecia tego snu, kt\u00f3re niew\u0105tpliwie w r\u00f3\u017cny spos\u00f3b b\u0119d\u0105 przebiega\u0107 w ca\u0142ym \u015bwiecie salezja\u0144skim. Niech to wszystko przyjmie uroczyst\u0105, \u015bwi\u0105teczn\u0105 form\u0119, a tak\u017ce b\u0119dzie okazj\u0105 do rewizji naszego \u017cycia w perspektywie nadziei, \u0142\u0105cz\u0105c si\u0119 z odwa\u017cnymi propozycjami dla m\u0142odych ludzi, kt\u00f3re pomog\u0105 im mie\u0107 wielkie marzenia, pozwalaj\u0105c im odczu\u0107 obecno\u015b\u0107 Pana Jezusa i kroczy\u0107 \u201er\u0119ka w r\u0119k\u0119\u201d z Nauczycielk\u0105, Pani\u0105, nasz\u0105 Matk\u0105.


\u201e<\/strong>MIA\u0141EM SEN…\u201d: BARDZO SZCZEG\u00d3LNY SEN<\/strong>

Zgadza si\u0119, dwie\u015bcie lat temu Jan Bosko mia\u0142 sen, kt\u00f3ry \u201enaznaczy\u0142\u201d go na reszt\u0119 jego \u017cycia; sen, kt\u00f3ry pozostawi\u0142 na nim niezatarty \u015blad, a kt\u00f3rego znaczenie Ksi\u0105dz Bosko w pe\u0142ni zrozumia\u0142 dopiero pod koniec swojego \u017cycia. Poni\u017cej przybli\u017camy opis tego snu, przedstawiony przez samego Ksi\u0119dza Bosko, zaczerpni\u0119ty z krytycznego wydania Antonio da Silvy Ferreiry, do kt\u00f3rego zosta\u0142y wprowadzone jedynie dwa ma\u0142e warianty[7]<\/a>.
[Sekwencja pocz\u0105tkowa<\/em>] W tym wieku mia\u0142em sen, kt\u00f3ry g\u0142\u0119boko utkwi\u0142 mi w pami\u0119ci na ca\u0142e \u017cycie.
[Widok ch\u0142opc\u00f3w i interwencja Janka<\/em>] Znajdowa\u0142em si\u0119 niedaleko domu, na do\u015b\u0107 obszernym podw\u00f3rku, na kt\u00f3rym by\u0142o zgromadzonych wielu ch\u0142opc\u00f3w, kt\u00f3rzy si\u0119 bawili. Jedni si\u0119 \u015bmiali, inni grali, wielu przeklina\u0142o. S\u0142ysz\u0105c te przekle\u0144stwa, rzuci\u0142em si\u0119 natychmiast mi\u0119dzy nich i przy pomocy pi\u0119\u015bci i s\u0142\u00f3w usi\u0142owa\u0142em ich uciszy\u0107.
[Pojawienie si\u0119 dostojnego m\u0119\u017cczyzny<\/em>] W tym momencie pojawi\u0142 si\u0119 przede mn\u0105 dostojny, pi\u0119knie ubrany m\u0119\u017cczyzna. Ca\u0142y by\u0142 okryty bia\u0142ym p\u0142aszczem; jego twarz ja\u015bnia\u0142a takim blaskiem, \u017ce nie mog\u0142em na ni\u0105 patrze\u0107. Zawo\u0142a\u0142 mnie po imieniu i kaza\u0142 mi stan\u0105\u0107 na czele tych ch\u0142opc\u00f3w, dodaj\u0105c te s\u0142owa: \u201eNie pi\u0119\u015bciami, ale \u0142agodno\u015bci\u0105 i mi\u0142o\u015bci\u0105 b\u0119dziesz musia\u0142 pozyska\u0107 tych swoich przyjaci\u00f3\u0142. Tak wi\u0119c zacznij ich natychmiast uczy\u0107 o brzydocie grzechu i szlachetno\u015bci cnoty\u201d.
[Rozmowa o to\u017csamo\u015bci postaci<\/em>] Niemal\u017ce nie zdaj\u0105c sobie sprawy z tego, co m\u00f3wi\u0119, zapyta\u0142em: \u201eKim jeste\u015b, panie, \u017ce nakazujesz mi rzeczy niemo\u017cliwe?\u201d. \u201eW\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce wydaj\u0105 ci si\u0119 niemo\u017cliwe \u2013 odpowiedzia\u0142 \u2013 musisz uczyni\u0107 je mo\u017cliwymi przez pos\u0142usze\u0144stwo i nabywanie wiedzy\u201d. \u201eAle gdzie i za pomoc\u0105 jakich \u015brodk\u00f3w b\u0119d\u0119 m\u00f3g\u0142 zdoby\u0107 t\u0119 wiedz\u0119?\u201d. \u201eJa dam ci Nauczycielk\u0119, pod przewodnictwem kt\u00f3rej nabywa si\u0119 m\u0105dro\u015bci, a bez kt\u00f3rej wszelka m\u0105dro\u015b\u0107 staje si\u0119 g\u0142upot\u0105\u201d. \u201eAle kim ty jeste\u015b, Panie, kt\u00f3ry m\u00f3wisz w ten spos\u00f3b?\u201d. \u201eJestem Synem Tej, kt\u00f3r\u0105 twoja matka nauczy\u0142a ci\u0119 pozdrawia\u0107 trzy razy dziennie\u201d. \u201eMoja matka m\u00f3wi mi zawsze, \u017cebym nie rozmawia\u0142 z obcymi bez jej pozwolenia; dlatego powiedz mi Twoje imi\u0119\u201d. \u201eO moje imi\u0119 zapytaj Moj\u0105 Matk\u0119\u201d.
[Pojawienie si\u0119 kobiety o majestatycznym wygl\u0105dzie<\/em>] I wtedy ujrza\u0142em obok niego Kobiet\u0119 o majestatycznym wygl\u0105dzie, przyodzian\u0105 w tak b\u0142yszcz\u0105cy zewsz\u0105d p\u0142aszcz, jakby w ka\u017cdym jego punkcie tkwi\u0142a najja\u015bniejsza gwiazda. Widz\u0105c moje rosn\u0105ce zmieszanie, da\u0142a mi znak, bym si\u0119 do Niej zbli\u017cy\u0142, uj\u0119\u0142a mnie z dobroci\u0105 za r\u0119k\u0119 i powiedzia\u0142a mi: \u201eSp\u00f3jrz\u201d. Spojrza\u0142em i zobaczy\u0142em, \u017ce ch\u0142opcy znikn\u0119li, a zamiast nich pojawi\u0142o si\u0119 mn\u00f3stwo ko\u017al\u0105t, ps\u00f3w, kot\u00f3w, nied\u017awiedzi i wiele innych zwierz\u0105t. \u201eOto twoje pole, gdzie b\u0119dziesz musia\u0142 pracowa\u0107. B\u0105d\u017a pokorny, silny i wytrzyma\u0142y; a to, co teraz stanie si\u0119 ze zwierz\u0119tami, kt\u00f3re widzisz, b\u0119dziesz musia\u0142 uczyni\u0107 z moimi dzie\u0107mi\u201d. Wtedy ponownie spojrza\u0142em, a oto zamiast dzikich zwierz\u0105t pojawi\u0142o si\u0119 tyle samo \u0142agodnych jagni\u0105t, kt\u00f3re biega\u0142y, podskakiwa\u0142y, becza\u0142y, jakby chcia\u0142y pozdrowi\u0107 owego Pana i Pani\u0105. W tym momencie \u2013 wci\u0105\u017c we \u015bnie – zacz\u0105\u0142em p\u0142aka\u0107 i poprosi\u0142em tego Pana, \u017ceby zechcia\u0142 m\u00f3wi\u0107 do mnie w zrozumia\u0142y spos\u00f3b, poniewa\u017c nie rozumiem, co to mia\u0142oby oznacza\u0107. W\u00f3wczas Ona po\u0142o\u017cy\u0142a mi r\u0119k\u0119 na g\u0142owie, m\u00f3wi\u0105c do mnie: \u201eZrozumiesz wszystko w swoim czasie\u201d.
[Sekwencja ko\u0144cowa<\/em>] Gdy tylko wypowiedzia\u0142a te s\u0142owa, obudzi\u0142 mnie jaki\u015b ha\u0142as. Ogarn\u0119\u0142o mnie zdumienie. Wydawa\u0142o mi si\u0119, \u017ce bol\u0105 mnie r\u0119ce od zadawanych cios\u00f3w, a policzki mnie piek\u0105 od otrzymywanych raz\u00f3w; odt\u0105d ten M\u0119\u017cczyzna, ta Kobieta, to, co mi powiedziano i to, co us\u0142ysza\u0142em, ca\u0142kowicie zaj\u0119\u0142o moje my\u015bli, tak \u017ce nie mog\u0142em zasn\u0105\u0107 tej nocy. Rano opowiedzia\u0142em m\u00f3j sen najpierw moim braciom, kt\u00f3rzy wybuchn\u0119li \u015bmiechem, a potem mamie i babci. Ka\u017cdy zinterpretowa\u0142 go po swojemu. Brat J\u00f3zef powiedzia\u0142: \u201eZostaniesz pasterzem k\u00f3z, owiec i innych zwierz\u0105t\u201d. Mama: \u201eKto wie, czy nie zostaniesz ksi\u0119dzem\u201d. Antoni z kpin\u0105 w g\u0142osie: \u201eB\u0119dziesz hersztem \u0142otr\u00f3w\u201d. Na koniec wypowiedzia\u0142a si\u0119 babcia, kt\u00f3ra nie mia\u0142a poj\u0119cia o teologii i nie potrafi\u0142a czyta\u0107 ani pisa\u0107: \u201eNie trzeba wierzy\u0107 w sny\u201d. By\u0142em tego samego zdania, co babcia, ale sen utkwi\u0142 mi na dobre w pami\u0119ci. To, co napisz\u0119 na dalszych stronach, wyja\u015bni dlaczego. Nigdy o tym nie rozpowiada\u0142em i rodzina wkr\u00f3tce zapomnia\u0142a o ca\u0142ej historii. Ale kiedy w 1858 roku uda\u0142em si\u0119 do Rzymu, by porozmawia\u0107 z Papie\u017cem o za\u0142o\u017ceniu Zgromadzenia salezja\u0144skiego, Papie\u017c chcia\u0142, bym przedstawi\u0142 mu szczeg\u00f3\u0142owo wszystko, co mia\u0142oby cho\u0107by poz\u00f3r rzeczy nadprzyrodzonej. I wtedy po raz pierwszy opowiedzia\u0142em sen, jaki mia\u0142em w wieku dziewi\u0119ciu, dziesi\u0119ciu lat. Papie\u017c poleci\u0142 mi go zapisa\u0107 szczeg\u00f3\u0142owo i skrupulatnie, m\u00f3wi\u0105c, \u017ce b\u0119dzie to ku pokrzepieniu syn\u00f3w Zgromadzenia, co stanowi\u0142o cel tej mojej podr\u00f3\u017cy do Rzymu.

Ten sam sen powt\u00f3rzy\u0142 si\u0119 wi\u0119cej razy w \u017cyciu Ksi\u0119dza Bosko. On sam, kt\u00f3ry osobi\u015bcie opisa\u0142 w swoich \u201eWspomnieniach\u201d to pierwsze szczeg\u00f3lne wydarzenie, kt\u00f3rego dwusetn\u0105 rocznic\u0119 obchodzimy teraz, za\u015bwiadcza, \u017ce to, co mu si\u0119 wtedy \u015bni\u0142o, powraca\u0142o potem wielokrotnie. Istotnie, sen z dziewi\u0105tego roku nie jest odosobnionym snem, ale wpisuje si\u0119 w d\u0142ugi i komplementarny ci\u0105g onirycznych epizod\u00f3w, kt\u00f3re towarzyszy\u0142y \u017cyciu Ksi\u0119dza Bosko. On sam \u0142\u0105czy ze sob\u0105, integruj\u0105c je, trzy kluczowe sny: ten z 1824 r. (w Becchi), ten z 1844 r. (w Konwikcie ko\u015bcielnym) i ten z 1845 r. (w dziele markizy Barolo), gdzie spotykamy elementy kontynuacji i nowo\u015bci. Zawsze w tych snach pojawia si\u0119 \u0142\u0105ka w Becchi, ale z nowymi szczeg\u00f3\u0142ami, dzia\u0142aniami, przes\u0142aniami, kt\u00f3re s\u0105 zwi\u0105zane z okresami \u017cycia, kt\u00f3re prze\u017cywa ju\u017c nie dziewi\u0119cioletni Janek, ale Ksi\u0105dz Bosko w pe\u0142nym rozwoju swojej misji.

Przy innej okazji, wiele lat p\u00f3\u017aniej, w roku 1875, kiedy by\u0142 ju\u017c po sze\u015b\u0107dziesi\u0105tce, sam Ksi\u0105dz Bosko opowiedzia\u0142 o tym ks. Barberisowi. W tym czasie Ksi\u0105dz Bosko by\u0142 \u015bwiadkiem narodzin Zgromadzenia Salezja\u0144skiego (18 grudnia 1859 r.), Arcybractwa Maryi Wspomo\u017cycielki (18 kwietnia 1869 r.), Instytutu C\u00f3rek Maryi Wspomo\u017cycielki (5 sierpnia 1872 r.) i Pobo\u017cnego Stowarzyszenia Salezjan\u00f3w Wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w \u2013 jak je pierwotnie nazwa\u0142 Ksi\u0105dz Bosko \u2013 zatwierdzonego 9 maja 1876 roku.

\u00abOstatni z tych sn\u00f3w pojawi\u0142 si\u0119, gdy Ksi\u0105dz Bosko by\u0142 ju\u017c, jak to stwierdzi\u0142em, dojrza\u0142ym m\u0119\u017cczyzn\u0105: do\u015bwiadczy\u0142 wielu r\u00f3\u017cnych sytuacji, musia\u0142 stawi\u0107 czo\u0142a i pokona\u0107 wiele trudno\u015bci, do\u015bwiadczaj\u0105c osobi\u015bcie, co \u0141aska i Mi\u0142o\u015b\u0107 Dziewicy Maryi zdzia\u0142a\u0142y w jego ch\u0142opcach; ogl\u0105da\u0142 wiele cud\u00f3w Opatrzno\u015bci i wiele si\u0119 wycierpia\u0142. \u201eZrozumiesz wszystko w swoim czasie\u201d \u2013 us\u0142ysza\u0142 w swoim pierwszym \u015bnie, a w 1887 r. podczas Mszy \u015bw. z okazji konsekracji \u015bwi\u0105tyni Naj\u015bwi\u0119tszego Serca Jezusa w Rzymie us\u0142ysza\u0142 echo tego g\u0142osu w swoich uszach i zap\u0142aka\u0142 z rado\u015bci; zap\u0142aka\u0142, kontempluj\u0105c cudowne skutki swojej niezachwianej wiary\u00bb[8]<\/a>.


SEN, KT\u00d3RY BY\u0141 PUNKTEM ODNIESIENIA DLA WSZYSTKICH PRZE\u0141O\u017bONYCH GENERALNYCH<\/strong>

Jestem pod szczeg\u00f3lnym wra\u017ceniem tego, \u017ce wszyscy Prze\u0142o\u017ceni Generalni, z wyj\u0105tkiem Ksi\u0119dza Rua, u kt\u00f3rego nie mog\u0142em znale\u017a\u0107 \u017cadnego cytatu, odnie\u015bli si\u0119 do snu<\/em><\/strong>, do tego snu Ksi\u0119dza Bosko, kt\u00f3ry naznaczy\u0142 nasze Zgromadzenie i Rodzin\u0119 Salezja\u0144sk\u0105. Korzystam w tym momencie ze wspania\u0142ej pracy, jak\u0105 wykona\u0142 pan Marco Bay[9]<\/a>.

Ks. Pawe\u0142 Albera<\/strong>, drugi nast\u0119pca Ksi\u0119dza Bosko, odnosz\u0105c si\u0119 do Oratorium na Valdocco, jako pierwszego i przez wiele lat wyj\u0105tkowego dzie\u0142a Ksi\u0119dza Bosko, okre\u015bla ten sen jako tajemniczy sen, w kt\u00f3rym Opatrzno\u015b\u0107 powierzy\u0142a mu konkretn\u0105 misj\u0119:

\u201ePierwszym dzie\u0142em Ksi\u0119dza Bosko, a w\u0142a\u015bciwie przez wiele lat jedynym, by\u0142o jego \u015bwi\u0105teczne Oratorium, kt\u00f3re widzia\u0142 w tajemniczym \u015bnie, kt\u00f3ry mia\u0142 w wieku dziewi\u0119ciu lat<\/em>, oraz w kolejnych, kt\u00f3re stopniowo o\u015bwieca\u0142y jego umys\u0142 odno\u015bnie do Dzie\u0142a, jakie powierzy\u0142a mu Opatrzno\u015b\u0107\u201d[10]<\/a>.

Ks. Filip Rinaldi<\/strong>, trzeci nast\u0119pca Ksi\u0119dza Bosko, kt\u00f3remu dane by\u0142o obchodzi\u0107 pierwsze stulecie tego snu, stara si\u0119, aby ca\u0142e Zgromadzenie by\u0142o przepojone \u0142ask\u0105 prze\u017cywania tego wydarzenia. Do czego zach\u0119ca w nast\u0119puj\u0105cy spos\u00f3b:

\u201eW moim li\u015bcie ok\u00f3lnym z okazji Jubileuszu naszych Konstytucji wspomnia\u0142em ju\u017c wam, moi drodzy synowie, o setnej rocznicy pierwszego snu Ksi\u0119dza Bosko, zach\u0119caj\u0105c was do refleksji nad tym snem i do wprowadzenia go w \u017cycie (…). Przeczytajmy razem, moi najdro\u017csi przyjaciele, t\u0119 stron\u0119 napisan\u0105 przez Czcigodnego Ojca dla naszego pouczenia w pos\u0142usze\u0144stwie Wikariuszowi Jezusa Chrystusa; tak, przeczytajmy j\u0105 ponownie z wielk\u0105 czci\u0105 i utrwalmy w naszych umys\u0142ach, s\u0142owo po s\u0142owie, t\u0119 stron\u0119, kt\u00f3ra ewangelicznie opisuje nam nadprzyrodzone pochodzenie, wewn\u0119trzn\u0105 natur\u0119 i specyficzn\u0105 form\u0119 naszego powo\u0142ania. Im bardziej si\u0119 w ni\u0105 wg\u0142\u0119biamy, tym bardziej staje si\u0119 ona nowa i \u015bwietlista\u201d[11]<\/a>.

I w tym samym li\u015bcie daje do zrozumienia wsp\u00f3\u0142braciom, \u017ce tak jak Ksi\u0105dz Bosko zosta\u0142 powo\u0142any we \u015bnie w wieku dziewi\u0119ciu lat do konkretnej misji, tak i my zostali\u015bmy powo\u0142ani pod przewodnictwem Dziewicy Maryi, kt\u00f3ra dobrotliwie bierze nas za r\u0119k\u0119, pokazuje nam nasze pole dzia\u0142ania i pobudza nas na tysi\u0105c sposob\u00f3w do zdobywania dar\u00f3w pokory, si\u0142y i zdrowia. Doskonale rozumiemy, w jaki spos\u00f3b odnosi si\u0119 do nas to stanowcze zaproszenie do bycia silnym, pokornym i wytrzyma\u0142ym. Zaproszenie, kt\u00f3re Pani ze snu skierowa\u0142a do Janka Bosko.

\u00abMy r\u00f3wnie\u017c otrzymali\u015bmy polecenie, aby pod kierunkiem Dziewicy naby\u0107 \u015brodki niezb\u0119dne do wprowadzenia tej metody w \u017cycie, a mianowicie pos\u0142usze\u0144stwo i wiedz\u0119, co uczynili\u015bmy (lub czynimy) w latach naszej formacji zakonnej i kap\u0142a\u0144skiej. W ci\u0105gu tych wszystkich szcz\u0119\u015bliwych lat B\u0142ogos\u0142awiona Dziewica bra\u0142a nas r\u00f3wnie\u017c z dobroci\u0105 za r\u0119k\u0119 i wskazuj\u0105c nam przysz\u0142e pole naszego dzia\u0142ania, pobudza\u0142a nas na wszelkie sposoby do nabywania pokory, m\u0119stwa i zdrowia, kt\u00f3re s\u0105 nieodzownymi cechami ka\u017cdego prawdziwego syna Ksi\u0119dza Bosko. My r\u00f3wnie\u017c w ko\u0144cu zobaczymy rzesze m\u0142odych ludzi, wcze\u015bniej ca\u0142kowicie nie\u015bwiadomych rzeczy Bo\u017cych i by\u0107 mo\u017ce ju\u017c nieszcz\u0119\u015bliwych ofiar z\u0142a, a teraz o\u015bwieconych, uzdrowionych i radosnych, celebruj\u0105cych Jezusa i Maryj\u0119 Naj\u015bwi\u0119tsz\u0105 Wspomo\u017cycielk\u0119\u201d [12]<\/a>.

I, niemal w ge\u015bcie zach\u0119ty do \u015bwi\u0119towania tej dwusetnej rocznicy w spos\u00f3b uroczysty i znacz\u0105cy, si\u0119gam po Biuletyn Salezja\u0144ski z czas\u00f3w ksi\u0119dza Rinaldiego, kt\u00f3ry wspomina uroczysto\u015bci w Rzymie, jakie odby\u0142y si\u0119 z jego udzia\u0142em:

\u201eZ powodu snu \u2013 pisa\u0142 Corriere d\u2019Italia<\/em> z dnia 2 maja; z powodu idealnego pi\u0119kna snu, wczoraj na du\u017cym podw\u00f3rzu Dzie\u0142 Ksi\u0119dza Bosko w Rzymie tysi\u0105ce st\u0119sknionych i oklaskuj\u0105cych dusz zgromadzi\u0142o si\u0119 t\u0142umnie. Przybyli kardyna\u0142 Cagliero, czcigodny misjonarz, i sam nast\u0119pca Ksi\u0119dza Bosko, ks. Rinaldi, oraz minister edukacji Pietro Fedele, aby odda\u0107 ho\u0142dy, b\u0119d\u0105c pod wra\u017ceniem tych wszystkich si\u0142 ducha niezr\u00f3wnanego Nauczyciela, kt\u00f3ry w \u015bwietlistej pokorze Wiary pod\u0105\u017ca\u0142 promiennymi \u015bcie\u017ckami wskazanymi w tym wznios\u0142ym \u015bnie (…). \u017bywa korona ludzi m\u0142odych, ch\u0142opc\u00f3w i dziewcz\u0105t, wychowank\u00f3w Ksi\u0119dza Bosko; wielki t\u0142um os\u00f3b ze wszystkich \u015brodowisk \u2013 fachowc\u00f3w, nauczycieli, \u017co\u0142nierzy, ksi\u0119\u017cy; ich wszystkich zgromadzi\u0142 tutaj \u0142agodny Nauczyciel…
Sto lat temu (w kolejnym Roku \u015awi\u0119tym, dlaczego tego nie wpomnie\u0107?) Ksi\u0105dz Bosko jako ch\u0142opiec mia\u0142 cudowny i tajemniczy sen; najpierw zobaczy\u0142 grup\u0119 ch\u0142opc\u00f3w z ulicy k\u0142\u00f3c\u0105cych si\u0119 mi\u0119dzy sob\u0105, blu\u017ani\u0105cych i przeklinaj\u0105cych, kt\u00f3rych pr\u00f3bowa\u0142 przywo\u0142a\u0107 do porz\u0105dku swoim kijem; potem zobaczy\u0142 Pani\u0105 i Pana, kt\u00f3rzy go zaprowadzili do innej grupy, tym razem do zwierz\u0105t, ps\u00f3w i kot\u00f3w, kt\u00f3re r\u00f3wnie\u017c warcza\u0142y na siebie, szczeka\u0142y i szczerzy\u0142y z\u0119by, a kt\u00f3re jednak, na tajemniczy znak tych Dwojga, zamienili si\u0119 w stado spokojnych barank\u00f3w…
Po stu latach ten sen sta\u0142 si\u0119 rzeczywisto\u015bci\u0105 \u2013 wspania\u0142\u0105, pulsuj\u0105c\u0105, imponuj\u0105c\u0105. Jest cudown\u0105 histori\u0105, kt\u00f3ra \u0142\u0105czy si\u0119 z losem milion\u00f3w os\u00f3b, w szko\u0142ach, na misjach, z ich \u017cyciem, modlitw\u0105, nadziej\u0105; z tych wszystkich ludzi, kt\u00f3rzy uwa\u017cali i uwa\u017caj\u0105 Ksi\u0119dza Bosko za najwi\u0119kszego i naj\u015bwi\u0119tszego nauczyciela \u017cycia, jakiego Ko\u015bci\u00f3\u0142 i W\u0142ochy da\u0142y \u015bwiatu w naszym stuleciu\u201d[13]<\/a>.

Ks. Piotr Ricaldone<\/strong>, czwarty nast\u0119pca Ksi\u0119dza Bosko, widzi zal\u0105\u017cek Oratorium \u015bwi\u0105tecznego i ca\u0142ego Dzie\u0142a Salezja\u0144skiego w \u015bnie, kt\u00f3ry Janek mia\u0142 w wieku dziewi\u0119ciu lat. Jak m\u00f3wi ks. Ricaldone, potem nast\u0105pi\u0142o wiele etap\u00f3w, wiele stacji na jego pielgrzymim szlaku, zanim dotar\u0142 do szopy Pinardiego na swojej ziemi.

\u201eNie ma w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce pierwszego ziarna \u015bwi\u0105tecznego Oratorium i ca\u0142ego Dzie\u0142a Salezja\u0144skiego musimy szuka\u0107, jak powiedzia\u0142em przed chwil\u0105, w proroczym \u015bnie, kt\u00f3ry Janek mia\u0142 w wieku dziewi\u0119ciu lat. Ju\u017c wtedy Kobieta o majestatycznym wygl\u0105dzie powiedzia\u0142a do ma\u0142ego pasterza z Becchi: Oto twoje pole: sta\u0144 si\u0119 pokornym, silnym, wytrzyma\u0142ym; a to, co dzieje si\u0119 teraz z tymi zwierz\u0119tami, musisz zrobi\u0107 dla moich dzieci<\/em>.
Becchi, Moncucco, Castelnuovo, Chieri to kolejne etapy, ale Janek Bosko dopiero rozpoczyna swoj\u0105 drog\u0119, zmierzaj\u0105c w stron\u0119 ostatecznego celu. 8 grudnia 1841 r. jest czym\u015b wi\u0119cej ni\u017c punktem dotarcia, jest kolejnym punktem wyj\u015bcia. Musi odby\u0107 nowe w\u0119dr\u00f3wki, zanim dotrze do szopy Pinardiego, na Valdocco, do swojej ziemi obiecanej. Wracaj\u0105c do naszego pierwszego obrazu, delikatna ma\u0142a ro\u015blina w ko\u0144cu znalaz\u0142a swoj\u0105 w\u0142asn\u0105 ziemi\u0119; odt\u0105d b\u0119dziemy ogl\u0105da\u0107, jak ro\u015bnie silniejsza i wi\u0119ksza, przekraczaj\u0105c wszelkie ludzkie oczekiwania\u201d[14]<\/a>.

Ks. Ricaldone uwa\u017ca nawet, \u017ce mi\u0142o\u015b\u0107 i gorliwo\u015b\u0107 Ksi\u0119dza Bosko o powo\u0142ania r\u00f3wnie\u017c wyp\u0142ywa ze snu z dziewi\u0105tego roku \u017cycia:

\u201eMi\u0142o\u015b\u0107 i gorliwo\u015b\u0107 Ksi\u0119dza Bosko o powo\u0142ania ma swoje pierwsze \u017ar\u00f3d\u0142o w proroczym \u015bnie, kt\u00f3ry mia\u0142 w wieku dziewi\u0119ciu lat, a kt\u00f3ry powtarza\u0142 si\u0119 w r\u00f3\u017cny, zasadniczo jednolity spos\u00f3b przez prawie dwadzie\u015bcia lat (…). Istotnie, po tym \u015bnie, zacz\u0119\u0142o wrasta\u0107 w Janku pragnienie uczenia si\u0119, aby zosta\u0107 ksi\u0119dzem i po\u015bwi\u0119ci\u0107 si\u0119 zbawieniu ludzi m\u0142odych\u201d[15]<\/a>.

Ks. Renato Ziggiotti<\/strong>, pi\u0105ty nast\u0119pca Ksi\u0119dza Bosko, w szczeg\u00f3lny spos\u00f3b podkre\u015bla, jak wielkim darem dla Ksi\u0119dza Bosko by\u0142a Nauczycielka ze snu. Istotnie, to Pan przekaza\u0142 w darze Jankowi swoj\u0105 Matk\u0119, daj\u0105c J\u0105 zw\u0142aszcza jako Przewodniczk\u0119. M\u00f3wi o tym w ten spos\u00f3b:

\u201eDam ci Mistrzyni\u0119, pod przewodnictwem kt\u00f3rej nab\u0119dziesz m\u0105dro\u015bci, a bez kt\u00f3rej wszelka m\u0105dro\u015b\u0107 staje si\u0119 g\u0142upot\u0105<\/em>\u201d to prorocze s\u0142owa pochodz\u0105ce z pierwszego snu, kt\u00f3re wypowiedzia\u0142 tajemniczy M\u0119\u017cczyzna, \u201eSyn Tej, kt\u00f3r\u0105 twoja matka nauczy\u0142a ci\u0119 pozdrawia\u0107 trzy razy dziennie\u201d. Tak wi\u0119c to Jezus daje Ksi\u0119dzu Bosko swoj\u0105 Matk\u0119 jako Nauczycielk\u0119 i nieomyln\u0105 Przewodniczk\u0119 na trudnej drodze ca\u0142ego jego \u017cycia. Czy jeste\u015bmy w stanie wystarczaj\u0105co by\u0107 wdzi\u0119czni za ten niezwyk\u0142y dar z Nieba dla naszej Rodziny?\u201d[16]<\/a>.

Ona, Matka i Pani ze snu, b\u0119dzie wszystkim dla Ksi\u0119dza Bosko. Przekonanie o tym by\u0142o bardzo silne i pe\u0142ne w Ksi\u0119dzu Bosko i tego wymaga\u0142 od ka\u017cdego salezjanina:

\u201eMatka Bo\u017ca, kt\u00f3rej zosta\u0142 oddany przez swoj\u0105 matk\u0119, gdy si\u0119 urodzi\u0142, a kt\u00f3ra roz\u015bwietli\u0142a jego przysz\u0142o\u015b\u0107 we \u015bnie w dziewi\u0105tym roku <\/em>\u017cycia i kt\u00f3ra potem powraca\u0142a, aby go pocieszy\u0107 i doradzi\u0107 mu, czyni\u0105c to na tysi\u0105ce sposob\u00f3w, w snach, w tchnieniu proroczego ducha, w wewn\u0119trznym wgl\u0105dzie w stan dusz, w cudach i niezliczonych \u0142askach, kt\u00f3rych do\u015bwiadczy\u0142, wzywaj\u0105c J\u0105. Matka Bo\u017ca jest wszystkim dla Ksi\u0119dza Bosko, a salezjanin, kt\u00f3ry chce naby\u0107 ducha Za\u0142o\u017cyciela, musi na\u015bladowa\u0107 go w tej pobo\u017cno\u015bci\u201d[17]<\/a>.

Tak\u017ce ks. Alojzy Ricceri<\/strong>, sz\u00f3sty nast\u0119pca Ksi\u0119dza Bosko, wypowiedzia\u0142 si\u0119 na temat znaczenia \u201esnu z dziewi\u0105tego roku \u017cycia\u201d. Podkre\u015bla on, \u017ce ten sen dla Ksi\u0119dza Bosko by\u0142 niezwykle wa\u017cny, i to do tego stopnia, \u017ce na zawsze pozosta\u0142 w jego sercu i umy\u015ble, daj\u0105c mu odczu\u0107, \u017ce powo\u0142uje go B\u00f3g:

\u00abSen z dziewi\u0105tego roku \u017cycia. \u201eTo jest sen \u2013 pisze Ksi\u0105dz Bosko we Wspomnieniach Oratorium <\/em>\u2013 kt\u00f3ry g\u0142\u0119boko utkwi\u0142 mi w pami\u0119ci na ca\u0142e \u017cycie\u201d (MO, 20).
To, \u017ce ten sen-wizja utkwi\u0142 g\u0142\u0119boko w jego pami\u0119ci, spowodowane by\u0142o tym, \u017ce by\u0142 jak nag\u0142e \u015bwiat\u0142o, kt\u00f3re nada\u0142o sens jego m\u0142odej egzystencji i wytyczy\u0142o jego drog\u0119. Podobnie jak ma\u0142y Samuel, Ksi\u0105dz Bosko czu\u0142 si\u0119 powo\u0142any i pos\u0142any przez Boga z misj\u0105: aby zbawia\u0107 m\u0142odych ludzi wszystkich miejsc, wszystkich czas\u00f3w: tych w krajach chrze\u015bcija\u0144skich, jak i \u201erzesze\u201d tych, kt\u00f3rzy znajduj\u0105 si\u0119 na obszarach niechrze\u015bcija\u0144skich, a kt\u00f3rzy wci\u0105\u017c \u017cyj\u0105 w oczekiwaniu na wielkie przyj\u015bcie Pana\u201d[18]<\/a>.

Jest to sen, m\u00f3wi dalej ks. Ricceri, w kt\u00f3rym Ksi\u0105dz Bosko, jeszcze bez pe\u0142nej jasno\u015bci ze wzgl\u0119du na sw\u00f3j m\u0142ody wiek, wyczuwa wielk\u0105 warto\u015b\u0107 \u017cycia dla zbawienia dusz. I to przekonanie nabiera odpowiedniego kszta\u0142tu w jego \u017cyciu, w jego umy\u015ble, w jego duchu, coraz bardziej staj\u0105c si\u0119 darem \u0142aski. I to w\u0142a\u015bnie dzi\u0119ki temu decyduj\u0105cemu wydarzeniu w jego \u017cyciu Ksi\u0105dz Bosko m\u00f3g\u0142 po raz pierwszy do\u015bwiadczy\u0107 wyczucia tego, czym system prewencyjny b\u0119dzie w przysz\u0142o\u015bci<\/em>. \u201eNie biciem, ale mi\u0142o\u015bci\u0105 musisz zdoby\u0107 tych swoich przyjaci\u00f3\u0142\u201d \u2013 przytacza Ksi\u0105dz Bosko s\u0142owa, kt\u00f3re us\u0142ysza\u0142 z ust Pani. W przysz\u0142o\u015bci b\u0119dzie mo\u017cna m\u00f3wi\u0107 o \u015bcis\u0142ej relacji mi\u0119dzy Ksi\u0119dzem Bosko a Matk\u0105 Pana. Wspaniale to wyrazi\u0142 ks. Ricceri:

\u201eTo w\u0142a\u015bnie ten sen zrodzi\u0142 za\u017cy\u0142\u0105, wzajemn\u0105 relacj\u0119 mi\u0119dzy Ksi\u0119dzem Bosko i Matk\u0105 Jezusa; t\u0119 sta\u0142\u0105 wsp\u00f3\u0142prac\u0119, kt\u00f3ra charakteryzowa\u0142a \u017cycie przysz\u0142ego aposto\u0142a\u201d[19]<\/a>.

Ks. Egidio Vigan\u00f2<\/strong>, si\u00f3dmy nast\u0119pca Ksi\u0119dza Bosko, proponuje nam jeszcze inne refleksje, kt\u00f3re s\u0105 nie mniej stymuluj\u0105ce. Ciesz\u0119 si\u0119, \u017ce wszystkich Prze\u0142o\u017conych Generalnych \u0142\u0105czy ta wspania\u0142a linia ci\u0105g\u0142o\u015bci, gdy chodzi o odczytanie, medytowanie i interpretowanie tego szczeg\u00f3lnego snu, co mo\u017ce by\u0107 u\u017cyteczne tak\u017ce w kontek\u015bcie obecnych czas\u00f3w. Ks. Vigan\u00f2 potwierdza, podobnie jak inni nast\u0119pcy Ksi\u0119dza Bosko przed nim, \u017ce Maryja jest prawdziw\u0105 inspiratork\u0105, nauczycielk\u0105 i przewodniczk\u0105 na drodze powo\u0142ania Jana, naszego Ojca Ksi\u0119dza Bosko.

\u00abWarto zauwa\u017cy\u0107, \u017ce ju\u017c w wieku dziewi\u0119ciu lat, w s\u0142ynnym \u015bnie (kt\u00f3ry mia\u0142 si\u0119 powt\u00f3rzy\u0107 wielokrotnie i do kt\u00f3rego Ksi\u0105dz Bosko przywi\u0105zywa\u0142 szczeg\u00f3ln\u0105 wag\u0119 w swoim \u017cyciu) Maryja wkracza w jego \u015bwiadomo\u015b\u0107 wiary jako wa\u017cna osoba bezpo\u015brednio zainteresowana programem misji jego \u017cycia; jako Pani, kt\u00f3ra wykazuje szczeg\u00f3ln\u0105 trosk\u0119 \u201eduszpastersk\u0105\u201d o m\u0142odzie\u017c: istotnie, ukaza\u0142a mu si\u0119 \u201ew postaci Pasterki\u201d. Zauwa\u017cmy od razu, \u017ce to nie Janek wybiera Maryj\u0119, ale to Maryja wybiera jego: Ona, na pro\u015bb\u0119 swego Syna, b\u0119dzie Inspiratork\u0105 i Nauczycielk\u0105 na drodze jego powo\u0142ania\u00bb[20]<\/a>.

To wspania\u0142e do\u015bwiadczenie, kt\u00f3re by\u0142o udzia\u0142em Jana, pozwoli\u0142o mu wej\u015b\u0107 w bardzo osobist\u0105 relacj\u0119 z Maryj\u0105 \u2013 Pani\u0105 ze snu. I to w\u0142a\u015bnie dlatego Ksi\u0105dz Bosko przez ca\u0142e swoje \u017cycie i przy wielu okazjach b\u0119dzie do\u015bwiadcza\u0142 tej bardzo szczeg\u00f3lnej i wielkiej czu\u0142o\u015bci Maryi. Mowa tu o jego bardzo szczeg\u00f3lnej relacji z Dziewic\u0105 Maryj\u0105.

Ks. Juan Edmundo Vecchi<\/strong>, \u00f3smy nast\u0119pca Ksi\u0119dza Bosko, r\u00f3wnie\u017c zauwa\u017ca, \u017ce Ksi\u0105dz Bosko by\u0142 przekonany, i\u017c zosta\u0142 pos\u0142any do m\u0142odzie\u017cy, wi\u0119c wszystko musia\u0142o by\u0107 skoncentrowane na tym jednym \u015bwi\u0119tym celu, na ludziach m\u0142odych, i to im musia\u0142 po\u015bwi\u0119ci\u0107 wszystkie swoje si\u0142y. Taka my\u015bl przewodnia towarzyszy ca\u0142emu opowiadaniu Ksi\u0119dza Bosko o swoim \u017cyciu, kt\u00f3rym dzieli si\u0119 we Wspomnieniach Oratorium<\/em>, pocz\u0105wszy od swojego pierwszego snu: \u201ePan pos\u0142a\u0142 mnie do ludzi m\u0142odych, tak wi\u0119c musz\u0119 si\u0119 oszcz\u0119dza\u0107 w innych rzeczach zewn\u0119trznych, aby zachowa\u0107 zdrowie dla nich\u201d[21]<\/a>. Zawsze by\u0142 przekonany, \u017ce jest narz\u0119dziem Pana i \u017ce ca\u0142e jego \u017cycie by\u0142o naznaczone tym powo\u0142aniem i misj\u0105 w\u015br\u00f3d ludzi m\u0142odych. Potwierdza to inny wielki znawca Ksi\u0119dza Bosko: \u201ePrzekonanie o tym, \u017ce jest narz\u0119dziem Pana w bardzo szczeg\u00f3lnej misji, by\u0142o w nim g\u0142\u0119bokie i mocne. Ukszta\u0142towa\u0142o to w nim postaw\u0119 religijn\u0105 charakterystyczn\u0105 dla biblijnego s\u0142ugi, proroka, kt\u00f3ry nie mo\u017ce uciec od woli Bo\u017cej\u201d[22]<\/a>.

I na koniec ks. Pascual Ch\u00e1vez<\/strong>, dziewi\u0105ty nast\u0119pca Ksi\u0119dza Bosko. W\u015br\u00f3d jego pism, wielu i r\u00f3\u017cnorodnych, znalaz\u0142em jeden tekst, kt\u00f3ry zrobi\u0142 na mnie szczeg\u00f3lne wra\u017cenie. Zawar\u0142 w nim pochwa\u0142\u0119 macierzy\u0144skich przymiot\u00f3w Ma\u0142gorzaty, opisuj\u0105c j\u0105 jako matk\u0119, kt\u00f3ra dzi\u0119ki \u0142asce Bo\u017cej umia\u0142a towarzyszy\u0107 Jankowi, w\u0142a\u015bciwie interpretuj\u0105c i poprawnie wyczuwaj\u0105c, \u017ce w tym \u015bnie, jaki mia\u0142 w dziewi\u0105tym roku \u017cycia, Pan i Dziewica Maryja powo\u0142uj\u0105 jej syna do szczeg\u00f3lnej misji. Mo\u017cna tutaj m\u00f3wi\u0107, stwierdza ks. Pascual, o mamie Ma\u0142gorzacie jako prawdziwej \u201esalezja\u0144skiej\u201d wychowawczyni.

\u00abTo w\u0142a\u015bnie ta sztuka wychowania pozwoli\u0142a mamie Ma\u0142gorzacie rozpozna\u0107 ukryte energie w jej dzieciach, wydoby\u0107 je na \u015bwiat\u0142o dzienne, rozwin\u0105\u0107 i niemal w widoczny spos\u00f3b odda\u0107 w ich r\u0119ce. Odnosi si\u0119 to przede wszystkim do jej najwi\u0119kszego owocu: Jana. Jak\u017ce imponuj\u0105ce jest w mamie Ma\u0142gorzacie to jej \u015bwiadome i wyra\u017ane poczucie \u201ematczynej odpowiedzialno\u015bci\u201d w tym chrze\u015bcija\u0144skim i bliskim towarzyszeniu synowi, z pozostwieniem mu jednocze\u015bnie swobody co do wyboru powo\u0142ania, ale towarzysz\u0105c mu nieprzerwanie na wszystkich etapach jego \u017cycia a\u017c do swojej \u015bmierci!
Sen, kt\u00f3ry Janek mia\u0142 w wieku dziewi\u0119ciu lat, je\u015bli by\u0142 dla niego proroczy, z pewno\u015bci\u0105 by\u0142 tak\u017ce takim (je\u015bli nie wcze\u015bniej) dla mamy Ma\u0142gorzaty; to ona tak go odczyta\u0142a: \u201eKto wie, czy nie zostaniesz ksi\u0119dzem!\u201d. A kilka lat p\u00f3\u017aniej, kiedy zda\u0142a sobie spraw\u0119, \u017ce \u015brodowisko domowe jest nieodpowiednie dla Janka z powodu wrogo\u015bci jego przyrodniego brata Antoniego, zdecydowa\u0142a si\u0119 pos\u0142a\u0107 ch\u0142opca do pracy w gospodarstwie Moglia w Moncucco. Matka, kt\u00f3ra decyduje si\u0119 wys\u0142a\u0107 swojego bardzo m\u0142odego syna do pracy na roli daleko od domu, dokonuje prawdziwego po\u015bwi\u0119cenia, ale zrobi\u0142a to nie tylko po to, aby wyeliminowa\u0107 nieporozumienia rodzinne, ale tak\u017ce po to, aby skierowa\u0107 Janka na drog\u0119, kt\u00f3r\u0105 ukaza\u0142 jej (i jemu) ten sen (…). Opatrzno\u015b\u0107 Bo\u017ca obdarzy\u0142a j\u0105 \u0142ask\u0105 bycia \u201esalezja\u0144sk\u0105\u201d wychowawczyni\u0105\u00bb[23]<\/a>.


PROROCZY SEN: cenny klejnot w charyzmacie Rodziny Ksi\u0119dza Bosko<\/strong>

Powy\u017cej czytali\u015bmy, jak ks. Filip Rinaldi zach\u0119ca\u0142 wsp\u00f3\u0142braci, a i z pewno\u015bci\u0105 tak\u017ce w tym czasie C\u00f3rki Maryi Wspomo\u017cycielki, Salezjan\u00f3w Wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w, Czcicieli Maryi Wspomo\u017cycielki, By\u0142ych Wychowank\u00f3w, do odczytania tego snu, pog\u0142\u0119bienia go, przyj\u0119cia w swoim wn\u0119trzu i ws\u0142uchania si\u0119 w jego echo w swoim sercu. I co do tego nie mam \u017cadnych w\u0105tpliwo\u015bci. Z pewno\u015bci\u0105 istnieje jednomy\u015blno\u015b\u0107 w tych wszystkich pozycjach \u2013 czy to w badaniach historycznych, studiach historyczno-krytycznych, refleksjach nad duchowo\u015bci\u0105 salezja\u0144sk\u0105 czy lekturach wychowawczo-duszpasterskich \u2013 co do uznania, i\u017c ten sen jest czym\u015b wi\u0119cej ni\u017c tylko snem. Istotnie, zawiera on tak wiele element\u00f3w charyzmatycznych, \u017ce o\u015bmielam si\u0119 nazwa\u0107 go cennym klejnotem naszego charyzmatu<\/em> i prawdziw\u0105 \u201emap\u0105 drogow\u0105\u201d dla Rodziny Ksi\u0119dza Bosko<\/em>.

Mo\u017cna naprawd\u0119 powiedzie\u0107, \u017ce niczego w nim nie brakuje i niczego nie jest w nim za du\u017co. I do tego w\u0142a\u015bnie chc\u0119 si\u0119 teraz odnie\u015b\u0107.

Spogl\u0105daj\u0105c na sen<\/strong>

Na co spojrze\u0107 w tym momencie? Po pierwsze, na sam sen<\/strong>, poniewa\u017c ten zawiera zadziwiaj\u0105ce bogactwo charyzmatyczne. Jak ju\u017c powiedzia\u0142em, nie ma w nim ani jednego s\u0142owa za du\u017co i z pewno\u015bci\u0105 niczego nie brakuje. Jest wi\u0119cej ni\u017c oczywiste, \u017ce Ksi\u0105dz Bosko w\u0142o\u017cy\u0142 wielki wysi\u0142ek w spisanie go, aby da\u0107 nam do zrozumienia, \u017ce nie jest to tylko \u201ejaki\u015b\u201d sen, ale powinni\u015bmy go postrzega\u0107 jako sen przez du\u017ce <\/strong>\u201eS\u201d<\/strong>, kt\u00f3ry naznaczy\u0142 ca\u0142e jego \u017cycie, nawet je\u015bli w tamtym czasie, b\u0119d\u0105c dzieckiem, nie m\u00f3g\u0142 go jeszcze zrozumie\u0107. Istotnie, \u201eKsi\u0105dz Bosko, maj\u0105c prawie sze\u015b\u0107dziesi\u0105t lat \u2013 czu\u0142 si\u0119 ju\u017c starcem i za takiego wtedy uchodzi\u0142 \u2013 musia\u0142 zadba\u0107 o fundament historyczno-duchowy swojego Zgromadzenia, przywo\u0142uj\u0105c opatrzno\u015bciowe pocz\u0105tki, kt\u00f3re to uzasadnia\u0142y. Czy mo\u017ce by\u0107 co\u015b lepszego ni\u017c \u201enarracja\u201d o tym, \u017ce kolebka \u201eZgromadzenia Oratori\u00f3w\u201d w swojej genezie, rozwoju, celu i metodzie by\u0142a instytucj\u0105, kt\u00f3rej chcia\u0142 sam B\u00f3g, czyni\u0105c j\u0105 narz\u0119dziem zbawienia m\u0142odzie\u017cy w nowych czasach?\u201d[24]<\/a>. Istotnie, Wspomnienia Oratorium<\/em>, w kt\u00f3rych Ksi\u0105dz Bosko opisuje ten sen, s\u0105 niczym innym jak opowiadaniem o \u015bnie, kt\u00f3ry realizowa\u0142 si\u0119 w historii jego \u017cycia, w Oratorium i w Zgromadzeniu. St\u0105d te\u017c ju\u017c we wst\u0119pie swojego r\u0119kopisu stwierdza:

\u201eZamierzam tu przedstawi\u0107 poufne sprawy czy szczeg\u00f3\u0142y, kt\u00f3re mog\u0105 s\u0142u\u017cy\u0107 jako rozja\u015bnienie czy przynie\u015b\u0107 po\u017cytek instytucji, kt\u00f3r\u0105 Bo\u017ca Opatrzno\u015b\u0107 zechcia\u0142a powierzy\u0107 Towarzystwu \u015bw. Franciszka Salezego\u201d[25]<\/a>. I dalej: \u201eCzemu zatem mo\u017ce s\u0142u\u017cy\u0107 ta praca? Pos\u0142u\u017cy jako pomoc w przezwyci\u0119\u017caniu przysz\u0142ych trudno\u015bci poprzez czerpanie nauki z przesz\u0142o\u015bci. Pos\u0142u\u017cy do poznania tego, jak B\u00f3g sam prowadzi\u0142 wszystko, ka\u017cd\u0105 spraw\u0119 w ka\u017cdym czasie. Pos\u0142u\u017cy moim synom do mi\u0142ego sp\u0119dzenia czasu, kiedy b\u0119d\u0105 mogli przeczyta\u0107 o tym, co by\u0142o udzia\u0142em ich ojca, a b\u0119d\u0105 czyta\u0107 o wiele ch\u0119tniej wtedy, gdy wezwany przez Boga, abym zda\u0142 spraw\u0119 z moich dokona\u0144, nie b\u0119d\u0119 ju\u017c przebywa\u0142 w\u015br\u00f3d nich\u201d[26]<\/a>.

Narracja Wspomnie\u0144 Oratorium<\/em> (ze snem z dziewi\u0105tego roku \u017cycia jako ich cz\u0119\u015bci) by\u0142a tak wa\u017cna, \u017ce w jej badanie zaanga\u017cowali si\u0119 znacz\u0105cy eksperci salezja\u0144scy, czyni\u0105c to na przestrzeni wielu lat i pod r\u00f3\u017cnym k\u0105tem. Bogatym i godnym uwagi przyk\u0142adem w tym wzgl\u0119dzie s\u0105 uwagi, jakie poczyni\u0142 wielki salezja\u0144ski pedagog, ks. Pietro Braido, czyni\u0105c to na przestrzeni kilku dziesi\u0119cioleci. Jego zdaniem mo\u017cna tutaj m\u00f3wi\u0107 o \u00abbuduj\u0105cej historii przekazanej przez za\u0142o\u017cyciela cz\u0142onkom Towarzystwa aposto\u0142\u00f3w i wychowawc\u00f3w, kt\u00f3rych zadaniem by\u0142o utrwalenie jego dzie\u0142a i stylu, post\u0119puj\u0105c zgodnie z jego dyrektywami, wskaz\u00f3wkami i pouczeniami\u00bb (1965); \u00abhistorii oratorium bardziej \u201eteologicznej\u201d i pedagogicznej ni\u017c chronologicznej, b\u0119d\u0105cej \u201eteoretycznym\u201d dokumentem animacji najd\u0142u\u017cej medytowanym i bardzo chcianym przez Ksi\u0119dza Bosko\u00bb (1989); \u00abnajbogatszej pod wzgl\u0119dem tre\u015bci i zalece\u0144 prewencyjnych ksi\u0105\u017cce, kt\u00f3r\u0105 napisa\u0142 Ksi\u0105dz Bosko: podr\u0119czniku pedagogiki i duchowo\u015bci \u201eopowiedzianej\u201d w wyra\u017anej perspektywie oratoryjnej\u201d (1999); tek\u015bcie, w kt\u00f3rym \u201es\u0142owo i przes\u0142anie\u201d pojawiaj\u0105 si\u0119 przed i \u201eponad histori\u0105\u201d, aby ukaza\u0107 dzia\u0142anie Boga w ludzkich wydarzeniach, a tym samym, nios\u0105c rado\u015b\u0107 i o\u017cywienie, \u201edoda\u0107 otuchy i umocni\u0107 uczni\u00f3w\u201d, czyni\u0105c to w jasnej perspektywie \u201eoratoryjnej\u201d (1999)[27]<\/a>.

Jednym z drogocennych kamieni tego klejnotu, do kt\u00f3rego si\u0119 odnosz\u0119, jest ten, kt\u00f3ry pozwala nam, kt\u00f3rzy wchodzimy w ten sen z salezja\u0144skim sercem \u2013 niezale\u017cnie od tego, jaka jest nasza droga salezja\u0144sko-chrze\u015bcija\u0144ska i ta przebyta w Rodzinie Ksi\u0119dza Bosko \u2013 postawi\u0107 nast\u0119puj\u0105ce pytanie: czy jeste\u015bmy gotowi si\u0119 uczy\u0107, czy jeste\u015bmy gotowi da\u0107 si\u0119 zaskoczy\u0107 Bogu, kt\u00f3ry towarzyszy nam w naszym \u017cyciu, tak jak czyni\u0142 to w \u017cyciu Ksi\u0119dza Bosko, i poczu\u0107 si\u0119 jak synowie i c\u00f3rki w obliczu tego wielkiego ojcostwa, kt\u00f3re emanuje z postaci naszego ojca? Poniewa\u017c:

je\u015bli nie staniemy si\u0119 WIERZ\u0104CYMI<\/strong> i je\u015bli nie b\u0119dziemy przekonani o tym, \u017ce B\u00f3g dzia\u0142a\u0142 i dzia\u0142a w historii, w historii Ksi\u0119dza Bosko i w osobistej historii ka\u017cdego z nas, zrozumiemy niewiele lub nie zrozumiemy nic ze Wspomnie\u0144 Oratorium<\/em> i snu, a wszystko to b\u0119dzie dla nas tylko \u201epi\u0119knym opowiadaniem\u201d;
je\u015bli nie staniemy si\u0119 SYNAMI czy C\u00d3RKAMI<\/strong>, nie b\u0119dziemy w stanie dostroi\u0107 si\u0119 do ojcostwa, kt\u00f3re Ksi\u0105dz Bosko chce nam okaza\u0107 poprzez Wspomnienia Oratorium<\/em>;
je\u015bli nie staniemy si\u0119 UCZNIAMI<\/strong>, ch\u0119tnymi do nauki, nie wejdziemy prawdziwie w ducha Wspomnie\u0144 Oratorium <\/em>i snu.

Wydaje mi si\u0119, \u017ce te trzy pocz\u0105tkowe predyspozycje (wiara, synostwo i uczniostwo) s\u0105 \u201eniezb\u0119dnymi kluczami\u201d do zrozumienia i przyj\u0119cia tego, co Ksi\u0105dz Bosko nam opowiedzia\u0142 i przekaza\u0142 jako duchowe dziedzictwo. Ksi\u0105dz Bosko chcia\u0142, aby to, co wydarzy\u0142o si\u0119 w jego \u017cyciu oraz naznaczy\u0142o i o\u015bwieci\u0142o na zawsze, stanowi\u0142o spu\u015bcizn\u0119 b\u0119d\u0105c\u0105 wielk\u0105 pomoc\u0105 dla jego salezjan\u00f3w i nas wszystkich, kt\u00f3rzy, dzi\u0119ki wielkiej \u0142asce, czujemy si\u0119 i jeste\u015bmy cz\u0119\u015bci\u0105 jego Rodziny.

M\u0142odzi ludzie, bohaterowie snu…<\/strong>

Od pierwszej chwili snu \u201emisja oratoryjna\u201d powierzona Jankowi Bosko jest oczywista, nawet je\u015bli nie do ko\u0144ca wie, jak j\u0105 zrealizowa\u0107 lub jak j\u0105 wyrazi\u0107. Jak widzimy, w owej scenie pojawia si\u0119 mn\u00f3stwo ch\u0142opc\u00f3w, kt\u00f3rzy s\u0105 absolutnie realni we \u015bnie Janka.

Mo\u017cna zatem powiedzie\u0107, \u017ce m\u0142odzi ludzie<\/strong> s\u0105 g\u0142\u00f3wnymi bohaterami snu i nawet je\u015bli nie wypowiadaj\u0105 ani s\u0142owa, wszystko kr\u0119ci si\u0119 wok\u00f3\u0142 nich. Co wi\u0119cej, same \u201eniebia\u0144skie\u201d postacie i sam Janek Bosko s\u0105 tam z powodu nich i dla nich. Ca\u0142y ten sen jest wi\u0119c ich i dla nich: dla ludzi m\u0142odych. Gdyby\u015bmy wykluczyli ludzi m\u0142odych z tego snu, nie pozosta\u0142oby nic znacz\u0105cego dla naszej misji.

Interesuj\u0105ce jest jednak to, \u017ce ci nie zachowuj\u0105 si\u0119 jak na fotografii, kt\u00f3ra utrwala obraz z danej chwili. Ci ch\u0142opcy s\u0105 w ci\u0105g\u0142ym ruchu i dzia\u0142aniu: zar\u00f3wno wtedy, gdy s\u0105 agresywni (jak wilki), gdy nie mog\u0105 znie\u015b\u0107 siebie nawzajem, jak i wtedy, gdy doznaj\u0105 przemiany w spos\u00f3b, o jaki Pani ze snu prosi Janka; staj\u0105 si\u0119 (jak baranki) pogodnymi, przyjaznymi i serdecznymi ch\u0142opcami. Najwa\u017cniejsz\u0105 rzecz\u0105, kt\u00f3ra ma miejsce w tym \u015bnie i kt\u00f3rej uczy si\u0119 sam Ksi\u0105dz Bosko, a nast\u0119pnie wszyscy jego na\u015bladowcy, jest odkrycie tego, i\u017c proces transformacji<\/em> jest zawsze mo\u017cliwy. Mowa tu \u2013 pozw\u00f3lcie, \u017ce to powiem \u2013 o \u201epaschalnym\u201d ruchu nawr\u00f3cenia i transformacji, przemiany wilk\u00f3w w baranki, a barank\u00f3w \u2013 powiedzieliby\u015bmy wsp\u00f3\u0142czesnym j\u0119zykiem \u2013 we wsp\u00f3lnot\u0119 m\u0142odzie\u017cow\u0105, kt\u00f3ra celebruje Jezusa i Maryj\u0119. Wydaje mi si\u0119, \u017ce jest to istotny i centralny element tego snu.

\u2026<\/strong>gdzie jest wyra\u017ane wezwanie powo\u0142aniowe<\/strong>

\u201eOto pole twojej pracy. B\u0105d\u017a pokorny, silny i wytrzyma\u0142y, a to, co w tej chwili dzieje si\u0119 ze zwierz\u0119tami, ty masz uczyni\u0107 dla moich dzieci\u201d[28]<\/a>. To, co pojawia si\u0119 w tym \u015bnie, to przede wszystkim wezwanie<\/em>, zaproszenie, powo\u0142anie, kt\u00f3re wydaje si\u0119 niemo\u017cliwe, nieosi\u0105galne. Janek Bosko budzi si\u0119 zm\u0119czony, nawet sp\u0142akany; a kiedy wezwanie pochodzi od Boga (majestatycznie wygl\u0105daj\u0105cy m\u0119\u017cczyzna ze snu to Jezus), kierunek, jaki tego rodzaju wezwanie mo\u017ce obra\u0107, jest nieprzewidywalny i budzi konsternacj\u0119.

To wezwanie jest czym\u015b szczeg\u00f3lnym w tym \u015bnie, stanowi wyj\u0105tkowe bogactwo<\/em>. M\u00f3wi\u0119 tak, poniewa\u017c wydawa\u0142oby si\u0119, \u017ce z uwagi na jego wiek, brak ojca, prawie ca\u0142kowity brak \u015brodk\u00f3w, ub\u00f3stwo, problemy w rodzinie, k\u0142\u00f3tnie z przyrodnim bratem Antonim, trudno\u015bci z dotarciem do szko\u0142y ze wzgl\u0119du na odleg\u0142o\u015b\u0107 i konieczno\u015b\u0107 pracy w polu, nie istnia\u0142a \u017cadna inna przysz\u0142o\u015b\u0107 dla Janka ni\u017c pozostanie tam, na miejscu, uprawianie pola i opieka nad trzod\u0105. R\u00f3wnie\u017c dla nas mo\u017ce si\u0119 to wydawa\u0107 nieosi\u0105galnym marzeniem, odleg\u0142ym, by\u0107 mo\u017ce przeznaczonym dla kogo\u015b innego, ale nie dla niego. Tak samo interpretuj\u0105 ten sen bliscy Janka, co najbardziej dobitnie wyrazi\u0142a jego babcia: \u201eNie ma co zwraca\u0107 uwagi na sny\u201d[29]<\/a>.

Jednak to w\u0142a\u015bnie ta trudna sytuacja czyni Ksi\u0119dza Bosko (w tym czasie Janka) bardzo ludzkim, potrzebuj\u0105cym pomocy, ale tak\u017ce silnym i pe\u0142nym entuzjazmu. Jego si\u0142a woli, temperament, hart ducha i determinacja jego matki, mamy Ma\u0142gorzaty, g\u0142\u0119boka wiara zar\u00f3wno ze strony matki, jak i samego Janka, sprawiaj\u0105, \u017ce wszystko to staje si\u0119 mo\u017cliwe. Ten sen zawsze b\u0119dzie w nim obecny, b\u0119dzie go odkrywa\u0142 przez ca\u0142e \u017cycie: zrozumia\u0142em, jak stopniowo wszystko si\u0119 spe\u0142nia\u0142o<\/em>… To nie magia, nie \u201ebajkowy sen\u201d, nie predestynacja, ale \u017cycie pe\u0142ne sensu, wymaga\u0144, po\u015bwi\u0119ce\u0144, a tak\u017ce wiary i nadziei, pobudza nas do odkrywania go i prze\u017cywania ka\u017cdego dnia.

W tym \u015bnie pojawia si\u0119 dostojny m\u0119\u017cczyzna, kt\u00f3ry rozmawia z Jankiem, zadaje mu pytania i oddaje go w r\u0119ce swojej Matki, Pani ze snu. Z pewno\u015bci\u0105 trzeba tu m\u00f3wi\u0107 o misji. Misji duszpasterza-wychowawcy, co do kt\u00f3rej wskazana jest r\u00f3wnie\u017c metoda: \u0142agodno\u015b\u0107 i mi\u0142o\u015b\u0107. Oto przyk\u0142ad jego powo\u0142aniowej odpowiedzi:

\u201eJan, od najm\u0142odszych lat wierny Bo\u017cemu natchnieniu, rozpocz\u0105\u0142 prac\u0119 na polu wyznaczonym mu przez Opatrzno\u015b\u0107. Nie mia\u0142 jeszcze dziesi\u0119ciu lat, a ju\u017c by\u0142 aposto\u0142em w\u015br\u00f3d swoich r\u00f3wie\u015bnik\u00f3w z Murialdo. Czy\u017c nie jest Oratorium \u015bwi\u0105tecznym, wprawdzie w zarodku, jeszcze w zarysie, to, co ma\u0142y Janek rozpocz\u0105\u0142 w 1825 roku, u\u017cywaj\u0105c \u015brodk\u00f3w odpowiadaj\u0105cych jego wiekowi i wykszta\u0142ceniu?
Obdarzony niesamowit\u0105 pami\u0119ci\u0105, mi\u0142o\u015bnik ksi\u0105\u017cek, wytrwa\u0142y s\u0142uchacz kaza\u0144, wykorzystuje to wszystko, instrukcje, fakty, przyk\u0142ady, aby powtarza\u0107 je swoim ma\u0142ym s\u0142uchaczom, zaszczepiaj\u0105c z godn\u0105 podziwu skuteczno\u015bci\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 do cnoty w tych wszystkich, kt\u00f3rzy przychodzili podziwia\u0107 jego gr\u0119 i s\u0142ucha\u0107 jego dzieci\u0119cych, ale ciep\u0142ych s\u0142\u00f3w\u201d[30]<\/a>.

Ona, Maryja, na zawsze naznaczy sen Janka i \u017cycie Ksi\u0119dza Bosko<\/strong>

Dochodzimy do centralnego momentu snu: macierzy\u0144skiego po\u015brednictwa Pani (zwi\u0105zanego z tajemnic\u0105 Imienia). Dla Janka Bosko jego matka i Matka dostojnego m\u0119\u017cczyzny ze snu, kt\u00f3r\u0105 pozdrawia trzy razy dziennie, b\u0119dzie ostoj\u0105 cz\u0142owiecze\u0144stwa, kt\u00f3ra zapewni mu bezpiecze\u0144stwo i schronienie w najtrudniejszych chwilach.

\u201eJa dam ci Nauczycielk\u0119, pod przewodnictwem kt\u00f3rej nabywa si\u0119 m\u0105dro\u015bci, a bez kt\u00f3rej wszelka m\u0105dro\u015b\u0107 staje si\u0119 g\u0142upot\u0105\u201d. Istotnie, to Ona pokazuje mu zar\u00f3wno pole, na kt\u00f3rym ma pracowa\u0107, jak i metod\u0119, kt\u00f3r\u0105 powinien zastosowa\u0107: \u201eOto twoje pole, gdzie masz pracowa\u0107. B\u0105d\u017a pokorny, silny, wytrzyma\u0142y\u201d. Od samego pocz\u0105tku Maryja jest przy narodzinach nowego charyzmatu, poniewa\u017c Jej specjalno\u015bci\u0105 jest w\u0142a\u015bnie noszenie w \u0142onie i rodzenie. Dlatego te\u017c, gdy chodzi o Za\u0142o\u017cyciela, kt\u00f3ry musi otrzyma\u0107 od Ducha \u015awi\u0119tego pierwotne \u015bwiat\u0142o charyzmatu, Pan postanawia, aby jego nauczycielk\u0105 by\u0142a jego w\u0142asna Matka, Dziewica Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnicy i niepokalany wz\u00f3r Ko\u015bcio\u0142a. Istotnie, tylko Ona, \u201epe\u0142na \u0142aski\u201d, najlepiej rozumie wszystkie charyzmaty w ich g\u0142\u0119bi, jako Ta, kt\u00f3ra zna wszystkie j\u0119zyki i m\u00f3wi nimi jak w\u0142asnym[31]<\/a>. To tak, jakby Pan ze snu powiedzia\u0142 do bardzo m\u0142odego Jana Bosko: \u201eOd teraz dogaduj si\u0119 z Ni\u0105\u201d.

\u201eZauwa\u017camy tutaj od razu, \u017ce to nie Jan wybiera Maryj\u0119, ale to w\u0142a\u015bnie Maryja wybiera jego: Ona, na pro\u015bb\u0119 swego Syna, b\u0119dzie Inspiratork\u0105 i Nauczycielk\u0105 jego powo\u0142ania\u201d[32]<\/a>.

Ten kobieco-matczyno-maryjny wymiar <\/strong>jest prawdopodobnie jednym z najbardziej wymagaj\u0105cych wymiar\u00f3w snu. Kiedy spogl\u0105damy na t\u0119 rzeczywisto\u015b\u0107 ze spokojem, aspekt ten przekszta\u0142ca si\u0119 w co\u015b pi\u0119knego. To sam Jezus daje mu Nauczycielk\u0119, kt\u00f3ra jest jego Matk\u0105, i ka\u017ce mu, by \u201eJ\u0105 zapyta\u0142 o Jego imi\u0119\u201d. Jan musi pracowa\u0107 \u201ez Jej dzie\u0107mi\u201d, a \u201eOna\u201d zadba o realizacj\u0119 tego snu w jego \u017cyciu; we\u017amie go za r\u0119k\u0119 i b\u0119dzie go prowadzi\u0107 a\u017c do ko\u0144ca jego dni, a\u017c do chwili, w kt\u00f3rej naprawd\u0119 wszystko zrozumie.

Chcia\u0142oby si\u0119 powiedzie\u0107, \u017ce w charyzmacie salezja\u0144skim ukierunkowanym na najubo\u017cszych, najbardziej potrzebuj\u0105cych i pozbawionych opieki ludzi m\u0142odych, wymiar traktowania ich z \u201e\u0142agodno\u015bci\u0105\u201d, dobroci\u0105 i mi\u0142o\u015bci\u0105, a tak\u017ce wymiar \u201emaryjny\u201d, s\u0105 nieodzownymi elementami<\/em> dla tych, kt\u00f3rzy chc\u0105 \u017cy\u0107 tym charyzmatem. Matka Bo\u017ca wychowuje do \u201em\u0105dro\u015bci charyzmatu\u201d. I dlatego trudno jest zrozumie\u0107 w kontek\u015bcie charyzmatu salezja\u0144skiego, \u017ce jest kto\u015b (osoba, grupa czy instytucja), kto pozostawia obecno\u015b\u0107 maryjn\u0105 na drugim planie. Bez Maryi z Nazaretu musieliby\u015bmy m\u00f3wi\u0107 o innym charyzmacie, nie o charyzmacie salezja\u0144skim, ani o synach i c\u00f3rkach Ksi\u0119dza Bosko. Wyrazi\u0142 to doskonale ks. Ziggiotti, kt\u00f3rego s\u0142owa ju\u017c by\u0142y cytowane w ramach komentarzy Prze\u0142o\u017conych Generalnych do tego snu:

\u201eChcia\u0142bym przekona\u0107 wszystkich salezjan\u00f3w o tym bardzo wa\u017cnym fakcie<\/em>, kt\u00f3ry o\u015bwietla\u0142 ca\u0142e \u017cycie \u015awi\u0119tego niebia\u0144skim \u015bwiat\u0142em, nadaj\u0105c tym samym niepodwa\u017caln\u0105 warto\u015b\u0107 temu wszystkiemu, co zrobi\u0142 i powiedzia\u0142 w swoim \u017cyciu: Matka Bo\u017ca, kt\u00f3rej zosta\u0142 oddany przez swoj\u0105 matk\u0119, gdy si\u0119 urodzi\u0142, a kt\u00f3ra roz\u015bwietli\u0142a jego przysz\u0142o\u015b\u0107 we \u015bnie w dziewi\u0105tym roku <\/em>\u017cycia i kt\u00f3ra potem powraca\u0142a, aby go pocieszy\u0107 i doradzi\u0107 mu, czyni\u0105c to na tysi\u0105ce sposob\u00f3w, w snach, w tchnieniu proroczego ducha, w wewn\u0119trznym wgl\u0105dzie w stan dusz, w cudach i niezliczonych \u0142askach, kt\u00f3rych do\u015bwiadczy\u0142, wzywaj\u0105c J\u0105. Matka Bo\u017ca jest wszystkim dla Ksi\u0119dza Bosko, a salezjanin, kt\u00f3ry chce naby\u0107 ducha Za\u0142o\u017cyciela, musi na\u015bladowa\u0107 go w tej pobo\u017cno\u015bci\u201d[33]<\/a>.

Uleg\u0142y Duchowi, ufaj\u0105cy Opatrzno\u015bci<\/strong>

Z pewno\u015bci\u0105 wiele musi si\u0119 nauczy\u0107. Sta\u0107 si\u0119 pokornym, silnym i wytrzyma\u0142ym oznacza przygotowa\u0107 si\u0119 na to, co nas czeka. Jan Bosko b\u0119dzie musia\u0142 by\u0107 pos\u0142uszny, uleg\u0142y wobec m\u0105dro\u015bci Mistrza. B\u0119dzie musia\u0142 nauczy\u0107 si\u0119 dostrzega\u0107 i odkrywa\u0107 procesy przemiany; zrozumie\u0107, \u017ce w\u0119dr\u00f3wka, droga przebyta z tymi ch\u0142opcami prowadzi do \u017cycia, do spotkania z Panem ze snu i z Jego Matk\u0105, prowadzi do Jezusa i Maryi. I Jan Bosko odkry\u0142 to wszystko.

Ale potrzeba tutaj pos\u0142usze\u0144stwa Bogu i uleg\u0142o\u015bci Duchowi \u015awi\u0119temu. Na podobie\u0144stwo Maryi, Tej, kt\u00f3ra \u201egodzi si\u0119, by to si\u0119 sta\u0142o\u201d; kt\u00f3ra pozwala, aby dzia\u0142o si\u0119 w Niej to, co B\u00f3g zamierzy\u0142 i zaplanowa\u0142, a\u017c do wypowiedzenia swojego \u201efiat\u201d Bogu, Panu, kt\u00f3ry uczyni\u0142 w Niej wielkie rzeczy<\/em>. Podobnie salezjanin, c\u00f3rka Maryi Wspomo\u017cycielki, ka\u017cdy salezjanin wsp\u00f3\u0142pracownik, ka\u017cdy czciciel Maryi Wspomo\u017cycielki, ka\u017cdy cz\u0142onek naszej Rodziny Salezja\u0144skiej, kt\u00f3ra jest Rodzin\u0105 Ksi\u0119dza Bosko, musi si\u0119 nauczy\u0107 i uczyni\u0107 swoim w\u0142asnym ten styl uleg\u0142o\u015bci Duchowi \u015awi\u0119temu<\/em>. Chcia\u0142bym, aby ten styl sta\u0142 si\u0119 \u201ecia\u0142em i \u017cyciem\u201d na wszystkich etapach formacji pocz\u0105tkowej i ci\u0105g\u0142ej w ka\u017cdej grupie, Zgromadzeniu i Instytucji salezja\u0144skiej. I nie zapominajmy, \u017ce \u201eformatorzy\u201d, \u201eformowani\u201d, my wszyscy powinni\u015bmy by\u0107 pierwszymi, kt\u00f3rzy \u201edaj\u0105 si\u0119 formowa\u0107\u201d Duchowi \u015awi\u0119temu, jak Maryja.

Ten sen oferuje, jak \u017caden inny element, jak \u017cadna inna rzeczywisto\u015b\u0107, co\u015b, co moim zdaniem mo\u017cna nazwa\u0107 \u201eniezbywalnymi\u201d \u015bladami<\/em> DNA charyzmatu. To w\u0142a\u015bnie te wska\u017aniki lub \u201ezasady\u201d mog\u0105 pom\u00f3c nam odczyta\u0107, rozezna\u0107 i dzia\u0142a\u0107 w harmonii z kreatywn\u0105 wierno\u015bci\u0105.

I nie zapominajmy przy tym, \u017ce jest to zadanie wsp\u00f3lnotowe, musimy je wykona\u0107 razem, \u201esynodalnie\u201d \u2013 mogliby\u015bmy dzi\u015b powiedzie\u0107 w kontek\u015bcie ostatnich prac synodalnych \u2013 jako Rodzina Salezja\u0144ska.

Towarzyszenie Ksi\u0119dzu Bosko w refleksji nad jego snem z dziewi\u0105tego roku \u017cycia \u0142\u0105czy si\u0119 r\u00f3wnie\u017c z podkre\u015bleniem jego oddania si\u0119 Opatrzno\u015bci, postawienia si\u0119 w jego sytuacji, kiedy us\u0142ysza\u0142: \u201ew swoim czasie wszystko zrozumiesz\u201d. Sam sen by\u0142 dla Ksi\u0119dza Bosko wyrazem dzia\u0142ania Opatrzno\u015bci. Jest to radykalne przekonanie, fundamentalny wyb\u00f3r \u017cycia, \u201eistota duszy Ksi\u0119dza Bosko\u201d, centralny punkt, najg\u0142\u0119bsza i najbardziej intymna cz\u0119\u015b\u0107 jego osoby. Nie ma w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce oddanie si\u0119 Opatrzno\u015bci Bo\u017cej, czego nauczy\u0142 si\u0119 od swojej matki, by\u0142o decyduj\u0105ce dla naszego ojca i musi by\u0107 dla nas gwarancj\u0105 ci\u0105g\u0142o\u015bci duchowo\u015bci salezja\u0144skiej. Jest to oddanie si\u0119 Bogu, zaufanie Bogu, poniewa\u017c B\u00f3g, kt\u00f3rego Ksi\u0105dz Bosko nauczy\u0142 si\u0119 kocha\u0107, jest Bogiem godnym zaufania. On naprawd\u0119 dzia\u0142a w historii i potwierdzi\u0142 to w historii Oratorium do tego stopnia, \u017ce Ksi\u0105dz Bosko nie omieszka\u0142 powiedzie\u0107 salezja\u0144skim Dyrektorom w dniu 2 lutego 1876 roku:

\u201eU pocz\u0105tk\u00f3w innych zgromadze\u0144 i zakon\u00f3w sta\u0142o jakie\u015b natchnienie, wizja, jaki\u015b nadprzyrodzony fakt, kt\u00f3ry da\u0142 impuls do ich za\u0142o\u017cenia, zapewniaj\u0105c ich trwa\u0142o\u015b\u0107; a ponadto wszystko ko\u0144czy\u0142o si\u0119 na jednym lub kilku faktach. Natomiast w naszym przypadku sprawy wygl\u0105daj\u0105 zupe\u0142nie inaczej. Mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce nie ma niczego, co nie by\u0142oby znane wcze\u015bniej. \u017baden krok nie zosta\u0142 podj\u0119ty przez Zgromadzenie bez jakiego\u015b nadprzyrodzonego faktu, kt\u00f3ry by tego nie podpowiedzia\u0142; nie by\u0142o \u017cadnej zmiany, udoskonalenia czy rozbudowy, kt\u00f3re by nie by\u0142y poprzedzone nakazem Pana… Mogliby\u015bmy spisa\u0107 wszystkie te rzeczy, kt\u00f3re nam si\u0119 przydarzy\u0142y, zanim te zasz\u0142y, spisuj\u0105c je szczeg\u00f3\u0142owo i dok\u0142adnie\u201d[34]<\/a>.

Jednak \u201enie biciem\u201d. Sztuka \u0142agodno\u015bci i cierpliwo\u015bci wychowawczej<\/strong>

Ten sen m\u00f3wi nam nie tylko o przesz\u0142o\u015bci, ale tak\u017ce o tera\u017aniejszo\u015bci, o dniu dzisiejszym, o czym\u015b, co jest bardzo aktualne. Owo \u201enie biciem\u201d, co Matka Bo\u017ca nakazuje Jankowi we \u015bnie, jest wyzwaniem tak\u017ce dla nas dzisiaj, wskazuj\u0105c na bardziej ni\u017c kiedykolwiek konieczne zastanowienie si\u0119 nad naszym salezja\u0144skim sposobem wychowania m\u0142odzie\u017cy, poniewa\u017c mowa nienawi\u015bci i przemocy wci\u0105\u017c si\u0119 nasila. Nasz \u015bwiat staje si\u0119 coraz bardziej brutalny, a my, wychowawcy i ewangelizatorzy m\u0142odzie\u017cy, musimy stanowi\u0107 alternatyw\u0119 dla tego, co tak bardzo zaniepokoi\u0142o Janka w jego \u015bnie i co tak bardzo boli nas dzisiaj. Jak powiedzia\u0142 emerytowany Prze\u0142o\u017cony Generalny ks. Pascual Ch\u00e1vez w Wi\u0105zance na rok 2012[35]<\/a>, niew\u0105tpliwie b\u0119dziemy musieli \u201estawi\u0107 czo\u0142a wilkom\u201d, kt\u00f3re chc\u0105 po\u017cre\u0107 trzod\u0119: indyferentyzm, relatywizm etyczny, konsumpcjonizm, kt\u00f3ry niszczy warto\u015b\u0107 rzeczy i do\u015bwiadcze\u0144, a tak\u017ce fa\u0142szywe ideologie i inne rzeczy, kt\u00f3re naprawd\u0119 rani\u0105 i stanowi\u0105 prawdziw\u0105 przemoc.

Uwa\u017cam, \u017ce to przes\u0142anie jest dzi\u015b tak samo aktualne, jak wtedy, gdy otrzyma\u0142 je Janek (nasz przysz\u0142y Ksi\u0105dz Bosko, ojciec i nauczyciel).

\u201eNie biciem\u201d oznacza tutaj \u201eabsolutne nie<\/em>\u201d. Wybrzmia\u0142o to wyra\u017anie i jest to jedyne upomnienie, mogliby\u015bmy powiedzie\u0107 nagana, kt\u00f3r\u0105 Janek Bosko otrzymuje we \u015bnie. Daje to nam wszystkim pewno\u015b\u0107, wielk\u0105 pewno\u015b\u0107 co do tego, \u017ce droga si\u0142y i przemocy nie prowadzi w kierunku, jaki wyznacza charyzmat. \u201eBicie\u201d ze snu mo\u017ce dzi\u015b przybiera\u0107 tysi\u0105ce form. Zada\u0142em sobie pewien trud, aby poczyta\u0107, zastanowi\u0107 si\u0119 i wychwyci\u0107 wiele z tych mniej lub bardziej subtelnych form przemocy, z kt\u00f3rymi mamy do czynienia, a kt\u00f3re musz\u0105 zosta\u0107 usuni\u0119te z naszego horyzontu wychowawczo-duszpasterskiego i naszego charyzmatycznego uniwersum.

\u201eNie biciem\u201d <\/strong>oznacza \u015bwiadome zwalczanie wszelkiej, bez wyj\u0105tku, przemocy. Mowa tu o takich formach przemocy, jak:

Przemoc fizyczna<\/em>: naruszenie nietykalno\u015bci cielesnej (popychanie, kopanie, policzkowanie, przypieranie do muru lub zakleszczanie lub obezw\u0142adnianie, ciskanie w kogo\u015b przedmiotami…).

Przemoc psychologiczna<\/em>: niszczenie poczucia w\u0142asnej warto\u015bci. Przemoc, kt\u00f3ra polega na zniewa\u017caniu i dyskwalifikowaniu danej osoby, kt\u00f3ra izoluje, kt\u00f3ra monitoruje i kontroluje dan\u0105 osob\u0119 bez szacunku. Jest to rodzaj przemocy i zn\u0119cania si\u0119 psychicznego, kt\u00f3ry sprawia, \u017ce jej ofiary czuj\u0105 si\u0119 bezwarto\u015bciowe; \u017ce zawsze uwa\u017caj\u0105 si\u0119 za innych, gorszych, a nawet niedojrza\u0142ych, bo wyra\u017caj\u0105 to, co szczerze my\u015bl\u0105. Tego rodzaju przemocy i zn\u0119cania dopuszczaj\u0105 si\u0119 ci, kt\u00f3rzy s\u0105 zainteresowani innymi tylko wtedy, gdy chc\u0105 na tym skorzysta\u0107.

Przemoc afektywno-seksualna<\/em>:rani cia\u0142o, serce i najg\u0142\u0119bsze uczucia; pozostawia niezatarte \u015blady b\u00f3lu; mo\u017ce przejawia\u0107 si\u0119 s\u0142ownie lub na pi\u015bmie, a tak\u017ce w postaci spojrze\u0144 lub gest\u00f3w nieprzyzwoitych, \u0142\u0105cz\u0105cych si\u0119 z n\u0119kaniem, zastraszaniem, a nawet zn\u0119caniem.

Przemoc ekonomiczna<\/em>: pieni\u0105dze, kt\u00f3re nale\u017c\u0105 do ciebie lub s\u0105 wykorzystywane do czynienia dobra, s\u0105 zatrzymywane, defraudowane lub kradzione.

Przemoc to tak\u017ce <\/em>\u201ecyberprzemoc\u201d<\/em>: z n\u0119kaniem za po\u015brednictwem Internetu, stron internetowych, blog\u00f3w, wiadomo\u015bci tekstowych, poczty elektronicznej lub wideo.

Przemoc, kt\u00f3ra wynika z wykluczenia spo\u0142ecznego<\/em>: r\u00f3\u017cne osoby, uczniowie, nastolatkowie, ludzie m\u0142odzi s\u0105 wykluczani lub publicznie poni\u017cani, b\u0119d\u0105c pozbawieni wszelkiego szacunku.

Przemoc polegaj\u0105ca na z\u0142ym traktowaniu, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cna wyrazi\u0107 takimi czasownikami, jak: grozi\u0107, manipulowa\u0107, nie docenia\u0107, odrzuca\u0107, kwestionowa\u0107, poni\u017ca\u0107, obra\u017ca\u0107, dyskwalifikowa\u0107, wy\u015bmiewa\u0107, okazywa\u0107 oboj\u0119tno\u015b\u0107.

Niew\u0105tpliwie pod wzgl\u0119dem charyzmatycznym posiadamy antidotum na te niszcz\u0105ce \u017cycie sytuacje. W tym przejawia si\u0119 geniusz duszpasterski Ksi\u0119dza Bosko: \u00abPami\u0119taj\u0105c, \u017ce interwencja Maryi w pierwszym \u015bnie Jana Bosko by\u0142a tym, co na pocz\u0105tku nada\u0142o form\u0119 temu \u201egeniuszowi apostolskiemu\u201d, kt\u00f3ry charakteryzuje nas w Ko\u015bciele, zach\u0119cam was do wsp\u00f3lnej refleksji nad programem, kt\u00f3ry charakteryzuje nasz geniusz duszpasterski, a kt\u00f3rym jest System Prewencyjny\u201d[36]<\/a>.

ONA, Pani: Nauczycielka i Matka<\/strong>

Pani ze snu ukazuje si\u0119 jako Nauczycielka i Matka. Jest matk\u0105 zar\u00f3wno dostojnego Pana ze snu, jak i samego Janka; matk\u0105 \u2013 parafrazuj\u0105c \u2013 kt\u00f3ra, bior\u0105c go za r\u0119k\u0119, m\u00f3wi mu:

\u201eSp\u00f3jrz\u201d<\/em><\/strong>: wa\u017cne jest, aby\u015bmy umieli odpowiednio patrze\u0107 i powa\u017cnym brakiem jest, gdy nie potrafimy \u201edostrzec\u201d m\u0142odych ludzi w ich \u015brodowisku, takich, jakimi s\u0105; kiedy nie dostrzegamy tego, co jest w nich najbardziej autentyczne, a tak\u017ce tego, co jest w nich i w ich \u017cyciu najbardziej tragiczne i bolesne. \u201eSp\u00f3jrz\u201d to pierwsze s\u0142owo, kt\u00f3re wypowiada \u201eKobieta o majestatycznym wygl\u0105dzie, odziana w p\u0142aszcz, kt\u00f3ry ca\u0142y ja\u015bnia\u0142, jakby ka\u017cdy jego skrawek by\u0142 najja\u015bniejsz\u0105 gwiazd\u0105\u201d.

Nie chc\u0105c zbytnio wdawa\u0107 si\u0119 w \u201einterpretacj\u0119\u201d tego czasownika, wydaje mi si\u0119, \u017ce jest to znak \u201euprzedzaj\u0105cy\u201d to, co w rzeczywisto\u015bci b\u0119dzie drog\u0105, kt\u00f3r\u0105 nasz ojciec b\u0119dzie musia\u0142 pod\u0105\u017ca\u0107, bazuj\u0105c\u0105 przede wszystkim na uczeniu si\u0119 przez do\u015bwiadczenie<\/em>. Zauwa\u017cmy, \u017ce bardzo w \u017cyciu Ksi\u0119dza Bosko licz\u0105 si\u0119 oczy… To w\u0142a\u015bnie to, co widzi<\/em> po przybyciu do Turynu \u2013 a raczej to, co pomaga mu zobaczy\u0107 ks. Cafasso \u2013 daje pocz\u0105tek naszej misji. To, jak widzi<\/em> ka\u017cdego ch\u0142opca (pami\u0119tamy pierwsze spotkania opisane w biografiach jego autorstwa), stanowi \u201eincipit\u201d, kt\u00f3ry jest jak cud, za kt\u00f3rym pod\u0105\u017ca ca\u0142a reszta; takim jest dla Savio, Magone, Cagliero, Rua… W muzeum w Chieri znajduje si\u0119 rze\u017aba, kt\u00f3rej motywem s\u0105 oczy i spojrzenia Ksi\u0119dza Bosko, a kt\u00f3ra znajdowa\u0142a si\u0119 przy jego o\u0142tarzu w 1988 roku.

W\u0142a\u015bnie w kontek\u015bcie owego \u201espojrzenia\u201d mo\u017cna znale\u017a\u0107 wyra\u017ane odniesienie do s\u0142owa tak dla nas istotnego, jakim jest asystencja<\/em>. A wszyscy wiemy, jak bardzo jest ona wa\u017cna.

Moja uwaga nie oddala si\u0119 jednak zbytnio od \u0142\u0105ki ze snu w Becchi, poniewa\u017c tak naprawd\u0119 Janek, nie zdaj\u0105c sobie z tego sprawy, zostanie uformowany przez do\u015bwiadczenie<\/em>: b\u0119dzie uczy\u0142 si\u0119 od \u017cycia, zw\u0142aszcza w chwilach skrajnych trudno\u015bci i zm\u0119czenia.

Owo \u201esp\u00f3jrz<\/em>\u201dprowadzi do decentralizacji, do uchwycenia czego\u015b, co wykracza poza w\u0142asny horyzont i przekracza w\u0142asn\u0105 wyobra\u017ani\u0119, a co staje si\u0119 zaproszeniem, wyzwaniem, prowokacj\u0105, apelem i przewodnikiem. Poniewa\u017c wymaga pe\u0142nego i ca\u0142kowitego zaanga\u017cowania ze strony Jana dla dobra ludzi m\u0142odych. W tym kontek\u015bcie lepiej rozumiemy tak\u017ce znaczenie \u015brodowiska<\/em> w ca\u0142ej pedagogice salezja\u0144skiej.

Nie umniejsza to w niczym niezb\u0119dnej troski o \u017cycie wewn\u0119trzne i wyciszenie. Jeste\u015bmy wezwani do podniesienia oczu zar\u00f3wno wtedy, gdy skupiamy nasz wzrok na tajemnicy Boga, jak i wtedy, gdy przechodzimy obok cz\u0142owieka, kt\u00f3ry \u201eschodzi\u0142 z Jeruzalem do Jerycha i wpad\u0142 w r\u0119ce zb\u00f3jc\u00f3w\u201d (\u0141k 10, 30). To w\u0142a\u015bnie zawsze charakteryzowa\u0142o osob\u0119 Ksi\u0119dza Bosko, od dzieci\u0144stwa do ko\u0144ca jego \u017cycia.

\u201eUcz si\u0119\u201d<\/em><\/strong>: sta\u0107 si\u0119 pokornym, silnym i wytrzyma\u0142ym, poniewa\u017c zachodzi wielka potrzeba prostoty w obliczu tak wielkiej arogancji; bycia silnym w obliczu tak wielu rzeczy, z kt\u00f3rymi trzeba si\u0119 zmierzy\u0107 w \u017cyciu, a tak\u017ce \u2013 wytrzyma\u0142o\u015bci, kt\u00f3ra jest odporno\u015bci\u0105, to znaczy zdolno\u015bci\u0105 do nie zniech\u0119cania si\u0119, do \u201enie pozwalania, by opad\u0142y nam r\u0119ce\u201d, gdy wydaje si\u0119 nam, \u017ce nie jeste\u015bmy w stanie czego\u015b wykona\u0107.

Warto zauwa\u017cy\u0107, \u017ce tym, co czyni Janka \u201e\u0142agodnym\u201d (pokornym, silnym i wytrzyma\u0142ym), s\u0105 wydarzenia <\/em>(do\u015bwiadczenia), kt\u00f3re Opatrzno\u015b\u0107 (Maryja) stawia na jego drodze. Tak jest na przyk\u0142ad, gdy jaki\u015b czas po \u015bnie, w lutym 1828 roku (a mia\u0142 zaledwie dwana\u015bcie lat) matka Ma\u0142gorzata jest zmuszona odprawi\u0107 go z domu z powodu nieporozumie\u0144 z Antonim. Janek przybywa wieczorem do gospodarstwa Moglia, gdzie zostaje przyj\u0119ty bardziej z lito\u015bci ni\u017c z rzeczywistej potrzeby, bo zim\u0105 nie potrzeba pracownik\u00f3w. Jakkolwiek dociera tam, a to gospodarstwo znajduje si\u0119 do\u015b\u0107 daleko, ale jednocze\u015bnie do\u015b\u0107 blisko Moncucco, gdzie znajduje si\u0119 jeden z najlepszych proboszcz\u00f3w diecezji tury\u0144skiej, ks. Franciszek Cottino (o kt\u00f3rym nasza literatura salezja\u0144ska wci\u0105\u017c m\u00f3wi bardzo ma\u0142o). Janek spotyka si\u0119 z nim w ka\u017cd\u0105 niedziel\u0119. Dla Janka jest to pierwsze spotkanie \u201etwarz\u0105 w twarz\u201d z prawdziwym przewodnikiem. W ten spos\u00f3b okres, kt\u00f3ry m\u00f3g\u0142 by\u0107 tylko smutny i mroczny, staje si\u0119 bardzo znacz\u0105cy na jego drodze. Wiemy, \u017ce 3 listopada 1829 r. wujek Micha\u0142 odstawi go z powrotem do rodziny, do Becchi. A 5 listopada Janek spotka si\u0119 z ksi\u0119dzem Calosso, co si\u0119 stanie w czasie powrotu z misji parafialnych w Buttiglierze.

Chc\u0119 tutaj mocno podkre\u015bli\u0107, bo to uwa\u017cam za bardzo istotne, niewiarygodny spos\u00f3b prowadzenia i towarzyszenia ze strony Opatrzno\u015bci. I Janek jest jej uleg\u0142y, czyni\u0105c to zupe\u0142nie dobrowolnie. Jednak wydarzenia i osoby, kt\u00f3re w odpowiednim czasie po sobie nast\u0119puj\u0105, czyni\u0105 go \u201epokornym, silnym i wytrzyma\u0142ym\u201d, co jest niezb\u0119dne dla misji, do kt\u00f3rej w mi\u0119dzyczasie coraz bardziej dojrzewa.

Widoczny jest zatem tutaj prymat \u0142aski<\/em>, kt\u00f3ry mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 naszym udzia\u0142em, gdy pozwolimy si\u0119 formowa\u0107. Wtedy ta staje si\u0119 bardzo owocna dla misji, i to do tego stopnia, \u017ce nie ma mowy ju\u017c o \u017cadnych ograniczeniach ani trudno\u015bciach, kt\u00f3re uniemo\u017cliwi\u0142yby dalsz\u0105 drog\u0119 w kierunku tej pe\u0142ni \u017cycia, jak\u0105 jest \u015bwi\u0119to\u015b\u0107, niezale\u017cnie od kontekstu, nawet najbardziej wymagaj\u0105cego.

Oczywi\u015bcie, to wszystko nie zwalnia nas od wszelkich stara\u0144 z naszej strony, aby stara\u0107 si\u0119 poprawi\u0107 dan\u0105 sytuacj\u0119 i przezwyci\u0119\u017cy\u0107 niesprawiedliwo\u015b\u0107. Istotnie, Ksi\u0105dz Bosko \u201esprzymierzy si\u0119\u201d z Opatrzno\u015bci\u0105, nie ograniczaj\u0105c swoich wysi\u0142k\u00f3w, spotka\u0144, um\u00f3w o prac\u0119, aby broni\u0107 i chroni\u0107 m\u0142odych praktykant\u00f3w przebywaj\u0105cych w pierwszym oratorium. A przede wszystkim Ksi\u0105dz Bosko nie pozbawia ich nieba!<\/em> Daj\u0105c do zrozumienia, \u017ce zawsze jest \u201eco\u015b wi\u0119cej\u201d, wy\u017cszy cel, do kt\u00f3rego wszyscy mog\u0105 mie\u0107 dost\u0119p.

Pouczaj\u0105c\u0105 lekcj\u0119 w tym wzgl\u0119dzie da\u0142a nam \u015bw. Matka Teresa z Kalkuty w kontek\u015bcie swojego \u201ebezu\u017cytecznego\u201d po\u015bwi\u0119cenia si\u0119 dla umieraj\u0105cych w Kalkucie. Ot\u00f3\u017c na plakacie, kt\u00f3ry r\u0119cznie wykona\u0142a i powiesi\u0142a w swoim pokoju na pocz\u0105tku swojego nowego \u017cycia dla najbiedniejszych z biednych, napisa\u0142a czarno na bia\u0142ym te s\u0142owa: \u201eDa mihi animas cetera tolle\u201d.

\u201eI b\u0105d\u017acie cierpliwi\u201d<\/em><\/strong>, co oznacza, \u017ce mamy da\u0107 czas wszystkiemu i pozwoli\u0107 Bogu by\u0107 Bogiem.


SEN, KT\u00d3RY RODZI MARZENIA<\/strong>

Drodzy cz\u0142onkowie Rodziny Salezja\u0144skiej, nie mog\u0119 zako\u0144czy\u0107 mojego komentarza do tej Wi\u0105zanki bez wyra\u017cenia pod adresem ludzi m\u0142odych i nas licznych marze\u0144, kt\u00f3re nosz\u0119 w sercu. Te \u0142\u0105cz\u0105 si\u0119 z pragnieniem dalszego wzrastania w wierno\u015bci charyzmatycznej, spokojnym podej\u015bciem do wyzwa\u0144 zwi\u0105zanych ze zmianami, kt\u00f3re s\u0105 dla nas trudne, wywo\u0142uj\u0105c op\u00f3r, kt\u00f3ry mo\u017ce st\u0142umi\u0107 \u017cywy ogie\u0144 naszego charyzmatu. Wi\u0105\u017c\u0105 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c z pragnieniem prze\u0142o\u017cenia tego snu Ksi\u0119dza Bosko na rzeczywisto\u015b\u0107, ale dwie\u015bcie lat p\u00f3\u017aniej!

Dziel\u0119 si\u0119 nimi z wami w nadziei, \u017ce ci, kt\u00f3rzy to przeczytaj\u0105 gdziekolwiek si\u0119 znajduj\u0105 w rozleg\u0142ym salezja\u0144skim \u015bwiecie, odczuj\u0105, \u017ce co\u015b z tego, co tu jest napisane, jest przeznaczone tak\u017ce dla nich, dla niego i dla niej. Wydaje mi si\u0119, \u017ce s\u0105 to konkretne sposoby realizacji tego snu z dziewi\u0105tego roku \u017cycia:

Ksi\u0105dz Bosko przez ca\u0142e swoje \u017cycie ukazywa\u0142 nam, \u017ce tylko autentyczne relacje przemieniaj\u0105 i zbawiaj\u0105. Papie\u017c Franciszek m\u00f3wi nam to samo: \u201enie wystarczy posiadanie struktur, je\u015bli nie rozwijaj\u0105 si\u0119 w nich autentyczne relacje; to w\u0142a\u015bnie jako\u015b\u0107 takich relacji ewangelizuje\u201d[37]<\/a>. Dlatego moim pragnieniem jest, aby ka\u017cdy dom naszej Rodziny Salezja\u0144skiej na \u015bwiecie by\u0142 lub sta\u0142 si\u0119 przestrzeni\u0105 prawdziwie wychowawcz\u0105, przestrzeni\u0105 relacji pe\u0142nych szacunku, przestrzeni\u0105, kt\u00f3ra pomaga wzrasta\u0107 w zdrowy spos\u00f3b. W tym mo\u017cemy i musimy co\u015b zmieni\u0107, poniewa\u017c autentyczne relacje stoj\u0105 u podstaw naszego charyzmatu, spotkania z Bart\u0142omiejem Garellim, powo\u0142ania samego Ksi\u0119dza Bosko.

Ka\u017cdy wyb\u00f3r dokonany przez Ksi\u0119dza Bosko wpisywa\u0142 si\u0119 w bardziej rozbudowany plan: Bo\u017cy plan wzgl\u0119dem niego. Dlatego \u017caden wyb\u00f3r nie by\u0142 dla Ksi\u0119dza Bosko powierzchowny czy trywialny. Jego sen to nie anegdota wzi\u0119ta z jego \u017cycia czy zwyk\u0142e wydarzenie, ale ten stanowi\u0142 odpowied\u017a powo\u0142aniow\u0105, konkretny wyb\u00f3r, drog\u0119, program \u017cycia, kt\u00f3ry nabiera\u0142 kszta\u0142tu z up\u0142ywem czasu. Marz\u0119 zatem o tym, aby ka\u017cdy salezjanin, ka\u017cdy cz\u0142onek Rodziny Ksi\u0119dza Bosko, odczu\u0142, z powo\u0142ania i wyboru, pewien dyskomfort, do\u015bwiadczaj\u0105c osobi\u015bcie b\u00f3lu, zm\u0119czenia i trudu tak wielu rodzin i m\u0142odych ludzi, kt\u00f3rzy ka\u017cdego dnia walcz\u0105 o przetrwanie lub \u017cycie z odrobin\u0105 godno\u015bci. I niech nikt z nas nie b\u0119dzie biernym lub oboj\u0119tnym widzem b\u00f3lu i udr\u0119ki tak wielu m\u0142odych ludzi.

\u201ePierwotne marzenie, marzenie stw\u00f3rcze Boga Ojca poprzedza i towarzyszy \u017cyciu wszystkich Jego dzieci\u201d[38]<\/a>. Nasz B\u00f3g ma plan dla ka\u017cdego z nas, dla ka\u017cdego z m\u0142odych ludzi<\/em>; jest to program pomy\u015blany, \u201enakre\u015blony\u201d dla nas przez samego Boga. Istot\u0105 upragnionego szcz\u0119\u015bcia ka\u017cdego z nas b\u0119dzie w\u0142a\u015bnie odkrycie owej zgodno\u015bci i doprowadzenie do spotkania tych dw\u00f3ch plan\u00f3w: naszego i Bo\u017cego. A zatem zrozumienie, jaki jest plan Boga wzgl\u0119dem ka\u017cdego z nas, oznacza przede wszystkim u\u015bwiadomienie sobie, \u017ce Pan da\u0142 nam \u017cycie, poniewa\u017c nas kocha, niezale\u017cnie od tego, kim jeste\u015bmy, z naszymi ograniczeniami. Musimy wi\u0119c wierzy\u0107, \u017ce nasz B\u00f3g chce czyni\u0107 wielkie rzeczy w ka\u017cdym z nas! Wszyscy jeste\u015bmy cenni, mamy wielk\u0105 warto\u015b\u0107, poniewa\u017c bez ka\u017cdego z nas \u015bwiatu i Ko\u015bcio\u0142owi b\u0119dzie czego\u015b brakowa\u0107. Istotnie, b\u0119d\u0105 ludzie, kt\u00f3rych tylko ja mog\u0119 kocha\u0107, s\u0142owa, kt\u00f3re tylko ja mog\u0119 wypowiedzie\u0107, chwile, kt\u00f3rymi tylko ja mog\u0119 si\u0119 dzieli\u0107.

Bez marze\u0144 nie ma \u017cycia. Dla istot ludzkich, dla nas wszystkich, marzy\u0107 to zaplanowa\u0107 swoje \u017cycie, mie\u0107 idea\u0142, widzie\u0107 sens \u017cycia. Najgorsze jest w przypadku m\u0142odych ludzi nie pozwoli\u0107 im marzy\u0107, pozbawi\u0107 ich marze\u0144 lub narzuci\u0107 im wymy\u015blne marzenia. B\u00f3g ma swoje marzenie w odniesieniu do ka\u017cdego z nas. Wa\u017cne jest, aby odkry\u0107, jakie jest to marzenie Boga wzgl\u0119dem mnie. I musimy stara\u0107 si\u0119 je piel\u0119gnowa\u0107, realizowa\u0107, poniewa\u017c od tego zale\u017cy szcz\u0119\u015bcie nasze oraz naszych braci i si\u00f3str.
Przypominamy sobie, jak Ksi\u0105dz Bosko zap\u0142aka\u0142 ze wzruszenia i rado\u015bci, gdy 16 maja 1887 roku \u201eujrza\u0142 urzeczywistniony\u201d sw\u00f3j sen, kt\u00f3ry ukierunkowal jego \u017cycie, jego powo\u0142anie, jego misj\u0119.

B\u00f3g czyni wielkie rzeczy za pomoc\u0105 \u201eprostych narz\u0119dzi\u201d<\/em> i przemawia do nas na wiele sposob\u00f3w, tak\u017ce w g\u0142\u0119bi naszych serc, poprzez uczucia, kt\u00f3re w nas si\u0119 budz\u0105, poprzez S\u0142owo Bo\u017ce przyj\u0119te z wiar\u0105, pog\u0142\u0119bione z cierpliwo\u015bci\u0105, ubogacone duchowo z mi\u0142o\u015bci\u0105, wyznawane z ufno\u015bci\u0105. Pom\u00f3\u017cmy sobie i m\u0142odym ludziom, ch\u0142opcom, dziewcz\u0119tom, ws\u0142ucha\u0107 si\u0119 we w\u0142asne serce, odczyta\u0107 wewn\u0119trzne poruszenia i dopu\u015bci\u0107 do g\u0142osu to, co odzywa si\u0119 w nich i w nas; rozpozna\u0107, jakie znaki i \u201emarzenia\u201d objawiaj\u0105 g\u0142os Boga, a kt\u00f3re natomiast s\u0105 wynikiem z\u0142ych wybor\u00f3w.

\u201eWysi\u0142ki i s\u0142abo\u015bci ludzi m\u0142odych pomagaj\u0105 nam by\u0107 lepszymi, ich pytania stawiaj\u0105 nam wyzwania, ich w\u0105tpliwo\u015bci stawiaj\u0105 nam pytania o jako\u015b\u0107 naszej wiary. Potrzebujemy r\u00f3wnie\u017c ich krytyki, poniewa\u017c cz\u0119sto s\u0142yszymy poprzez ni\u0105 g\u0142os Pana, kt\u00f3ry \u017c\u0105da od nas nawr\u00f3cenia serca i odnowienia struktur\u201d[39]<\/a>. Prawdziwy wychowawca wie, jak odkry\u0107 m\u0105drze i cierpliwie to, co ka\u017cdy m\u0142ody cz\u0142owiek nosi w sobie, i b\u0119dzie dzia\u0142a\u0142 ze zrozumieniem i uczuciem, staraj\u0105c si\u0119 by\u0107 kochanym[40]<\/a>. Marz\u0119 o tym i pragn\u0119 spotyka\u0107 ka\u017cdego dnia, w ka\u017cdym domu salezja\u0144skim na \u015bwiecie, salezjan\u00f3w i \u015bwieckich, kt\u00f3rzy wierz\u0105 w cud, jaki mo\u017ce dokona\u0107 salezja\u0144skie wychowanie i ewangelizacja.

\u017by\u0107 po ludzku to \u201estawa\u0107 si\u0119\u201d, spe\u0142nia\u0107 si\u0119, to cieszy\u0107 si\u0119 owocami cierpliwych proces\u00f3w, poprzez kt\u00f3re B\u00f3g dzia\u0142a i interweniuje w naszym \u017cyciu. Jak\u017ce pragn\u0119, by nasza pasja wychowawcza przypomina\u0142a pasj\u0119 Ksi\u0119dza Bosko, \u201eojca salezja\u0144skiej mi\u0142o\u015bci wychowawczej\u201d, aby we wszystkich naszych plac\u00f3wkach na \u015bwiecie ch\u0142opcy i dziewcz\u0119ta spotykali nie tylko kompetentnych fachowc\u00f3w, ale prawdziwych wychowawc\u00f3w, braci, przyjaci\u00f3\u0142, ojc\u00f3w i matki.

Ksi\u0105dz Bosko, \u201ekap\u0142an ulicy\u201d ante litteram<\/em>, dos\u0142ownie zu\u017cy\u0142 si\u0119 na tym polu. Salezjanie (i ci, kt\u00f3rzy inspiruj\u0105 si\u0119 Ksi\u0119dzem Bosko) s\u0105 rzeczywi\u015bcie \u201edzie\u0107mi wizjonera przysz\u0142o\u015bci\u201d, ale przysz\u0142o\u015bci, kt\u00f3ra jest budowana w zaufaniu do Boga i w codziennym zaanga\u017cowaniu i dzia\u0142aniu na rzecz m\u0142odych ludzi, po\u015br\u00f3d trudno\u015bci i niepewno\u015bci ka\u017cdego dnia[41]<\/a>. I w\u0142a\u015bnie dlatego spotkanie z Panem \u017bycia<\/em>, pomoc ka\u017cdemu m\u0142odemu cz\u0142owiekowi w odkryciu jego marzenia, planu Boga wzgl\u0119dem ka\u017cdego z nich i wspieranie go na drodze realizacji tego\u017c, jest najcenniejszym darem, jaki mo\u017cemy ofiarowa\u0107 m\u0142odym ludziom. Bardzo pragn\u0119, aby to si\u0119 urzeczywistni\u0142o we wszystkich naszych domach.

Podobnie jak serce Ksi\u0119dza Bosko bi\u0142o przez ca\u0142y czas dla ludzi m\u0142odych, my, \u201eprzekonani o tym, \u017ce ka\u017cdy m\u0142ody cz\u0142owiek nosi w swoim sercu pragnienie Boga, jeste\u015bmy wezwani do oferowania mo\u017cliwo\u015bci spotkania Jezusa, \u017ar\u00f3d\u0142a \u017cycia i rado\u015bci, ka\u017cdemu m\u0142odemu cz\u0142owiekowi\u201d[42]<\/a>. Ksi\u0105dz Bosko nie m\u00f3g\u0142 znie\u015b\u0107 tego, \u017ce w jego domach jego synowie i c\u00f3rki nie proponowali ch\u0142opcom i dziewcz\u0119tom, dzieciom i m\u0142odzie\u017cy spotkania z Jezusem; musimy to czyni\u0107 nawet w klimacie wolno\u015bci, w kt\u00f3rym wychowujemy dzi\u015b do wiary w najr\u00f3\u017cniejszych kontekstach. R\u00f3wnie\u017c dzisiaj jeste\u015bmy wezwani do tego, aby da\u0107 Go pozna\u0107 innym, odkrywa\u0107, w jaki spos\u00f3b fascynuje On ka\u017cdego cz\u0142owieka i pomaga\u0107 m\u0142odym ludziom innych religii w stawaniu si\u0119 dobrymi wyznawcami w\u0142asnej wiary i krzewicielami idea\u0142\u00f3w. Marz\u0119, aby sta\u0142o si\u0119 to rzeczywisto\u015bci\u0105 we wszystkich domach salezja\u0144skich na ca\u0142ym \u015bwiecie.

\u201eWsz\u0119dzie Dzie\u0142o Salezja\u0144skie musi by\u0107 ukierunkowane na najbiedniejsz\u0105 i najbardziej potrzebuj\u0105c\u0105 m\u0142odzie\u017c powierzon\u0105 Stowarzyszeniu i musi umie\u0107 wykorzystywa\u0107 w stosunku do nich tysi\u0105ce \u015brodk\u00f3w, kt\u00f3re inspiruje mi\u0142o\u015b\u0107, kt\u00f3ra jest uprzedzaj\u0105ca. Ksi\u0105dz Bosko p\u0142aka\u0142, gdy widzia\u0142 licznych ludzi m\u0142odych dorastaj\u0105cych w zepsuciu i niewierze, pragn\u0105c rozszerzy\u0107 swoj\u0105 opiek\u0119 \u2013 wykazuj\u0105c przy tym czujno\u015b\u0107, upominaj\u0105c, pouczaj\u0105c, jednym s\u0142owem zapobiegaj\u0105c \u2013 na ca\u0142\u0105 m\u0142odzie\u017c \u015bwiata (…). Dlatego otwieraj\u0105c nowe domy, dawa\u0142 pierwsze\u0144stwo tym miejscom, w kt\u00f3rych m\u0142odzie\u017c stawa\u0142a si\u0119 zepsuta przez zaniedbanie\u201d[43]<\/a>. Naprawd\u0119 marz\u0119 o tym, by pewnego dnia zobaczy\u0107 ca\u0142e Zgromadzenie Salezja\u0144skie tak samo oddan\u0105 m\u0142odzie\u017cy, jak czyni\u0142 to Ksi\u0105dz Bosko wobec swoich najbiedniejszych ch\u0142opc\u00f3w. Marz\u0119 o tym, aby ka\u017cdy z moich wsp\u00f3\u0142braci got\u00f3w by\u0142 z rado\u015bci\u0105 odda\u0107 swoje \u017cycie dla najubo\u017cszych. W wielu przypadkach ju\u017c tak si\u0119 dzieje. Marz\u0119, aby ka\u017cdy z naszych dom\u00f3w by\u0142 wype\u0142niony tym \u201ezapachem owiec\u201d, o kt\u00f3rym m\u00f3wi dzi\u015b papie\u017c Franciszek w odniesieniu do ka\u017cdego powo\u0142anego do \u017cycia apostolskiego. \u017bycz\u0119 tego tak\u017ce ca\u0142ej naszej Rodzinie Salezja\u0144skiej: to wezwanie jest skierowane do wszystkich.

\u201e\u017bycie Jana przed \u015bwi\u0119ceniami kap\u0142a\u0144skimi to prawdziwe arcydzie\u0142o drogi powo\u0142ania\u201d[44]<\/a>. Papie\u017c Franciszek, m\u00f3wi\u0105c m\u0142odym ludziom o powo\u0142aniu, rzek\u0142: \u201eJa jestem misj\u0105 na tym \u015bwiecie, i dlatego jestem w tym \u015bwiecie. Zatem musimy my\u015ble\u0107, \u017ce wszelkie duszpasterstwo jest duszpasterstwem powo\u0142aniowym, wszelka formacja jest powo\u0142aniowa i wszelka duchowo\u015b\u0107 jest powo\u0142aniowa\u201d[45]<\/a>. Tak jak zawsze czyni\u0142 to Ksi\u0105dz Bosko, uwa\u017cam, \u017ce naszym obowi\u0105zkiem jest pom\u00f3c ka\u017cdemu m\u0142odemu cz\u0142owiekowi w ramach wszystkich naszych propozycji odkry\u0107 to, czego B\u00f3g od niego oczekuje, piel\u0119gnowa\u0107 idea\u0142y, kt\u00f3re pozwol\u0105 mu \u201ewznie\u015b\u0107 si\u0119 wysoko\u201d, da\u0107 z siebie to, co najlepsze, pragn\u0105\u0107 \u017cycia jako zadania i daru.

Maryja ja\u015bnieje jako Matka i Opiekunka. B\u0119d\u0105c bardzo m\u0142oda, w czasie anielskiego zwiastowania nie powstrzyma\u0142a si\u0119 od zadawania pyta\u0144. Kiedy si\u0119 zgodzi\u0142a i wypowiedzia\u0142a swoje \u201etak\u201d, postawi\u0142a wszystko na jedn\u0105 kart\u0119, ryzykuj\u0105c wszystko. Kiedy jej kuzynka jej potrzebowa\u0142a, od\u0142o\u017cy\u0142a na bok swoje plany oraz potrzeby i bezzw\u0142ocznie wyruszy\u0142a. Kiedy dotkn\u0105\u0142 j\u0105 b\u00f3l Syna, by\u0142a siln\u0105 kobiet\u0105, kt\u00f3ra wspiera\u0142a Go i towarzyszy\u0142a Mu do ko\u0144ca. Ona, kt\u00f3ra jest Matk\u0105 i Nauczycielk\u0105, spogl\u0105da na \u015bwiat m\u0142odych ludzi, kt\u00f3rzy Jej szukaj\u0105, nawet je\u015bli po drodze jest wiele ha\u0142asu i ciemno\u015bci; przemawia w ciszy i podtrzymuje p\u0142on\u0105ce \u015bwiat\u0142o nadziei[46]<\/a>. Naprawd\u0119 marz\u0119, by\u015bmy, pozostaj\u0105c wierni Ksi\u0119dzu Bosko, sprawili, aby m\u0142odzi ludzie ch\u0142opcy i dziewcz\u0119ta, zakochali si\u0119 w tej Matce nie mniej ni\u017c on, poniewa\u017c \u201eMatka Bo\u017ca jest wszystkim dla Ksi\u0119dza Bosko, a salezjanin, kt\u00f3ry chce przyswoi\u0107 sobie ducha Za\u0142o\u017cyciela, musi na\u015bladowa\u0107 go w tej pobo\u017cno\u015bci\u201d[47]<\/a>.


OD SNU Z DZIEWI\u0104TEGO ROKU \u017bYCIA DO O\u0141TARZA P\u0141ACZU<\/strong>

Dotar\u0142em do ko\u0144ca tego komentarza. M\u00f3g\u0142bym doda\u0107 wi\u0119cej, ale uwa\u017cam, \u017ce to, co napisa\u0142em, mo\u017ce trafi\u0107 do serca ka\u017cdego. Ju\u017c samo to b\u0119dzie dobr\u0105 wiadomo\u015bci\u0105.

Chc\u0119 na koniec zach\u0119ci\u0107 was do po\u015bwi\u0119cenia minuty na pog\u0142\u0119bienie i kontemplacj\u0119 fragmentu z Memorie Biografiche<\/em>, gdzie w kilku linijkach jest opisane, co czu\u0142 Ksi\u0105dz Bosko, roni\u0105c obfite \u0142zy, przed o\u0142tarzem Maryi Wspomo\u017cycielki w Bazylice Naj\u015bwi\u0119tszego Serca Pana Jezusa kilka dni po jej konsekracji.

W\u0142a\u015bnie w tym momencie Ksi\u0105dz Bosko widzia\u0142 i s\u0142ysza\u0142 g\u0142osy swojej matki Ma\u0142gorzaty, komentarze swoich braci i babci, kt\u00f3rzy oceniali jego sen, a nawet go kwestionowali. W\u0142a\u015bnie tam, w tamtej chwili, sze\u015b\u0107dziesi\u0105t dwa lata p\u00f3\u017aniej, zrozumia\u0142 wszystko, tak jak mu to przepowiedzia\u0142a Nauczycielka.

Ta narracja porusza mnie za ka\u017cdym razem i w\u0142a\u015bnie z tego powodu zach\u0119cam was do ponownego jej przeczytania i zastanowienia si\u0119 nad ni\u0105. Po raz kolejny.

\u00abNajmniej 15 razy musia\u0142 si\u0119 zatrzymywa\u0107 podczas \u015bwi\u0119tej Ofiary \u2013 czytamy w Memorie Biografiche <\/em>\u2013 by we \u0142zach da\u0107 upust niepohamowanemu wzruszeniu. Ks. Viglietti, kt\u00f3ry mu asystowa\u0142, musia\u0142 od czasu do czasu przypomina\u0107, \u017ceby odprawia\u0142 dalej. Kiedy go zapyta\u0142, co spowodowa\u0142o takie emocje, otrzyma\u0142 tak\u0105 odpowied\u017a: Tak \u017cywo stan\u0119\u0142a mi przed oczami scena, jak\u0105 w 10. roku \u015bni\u0142em o Zgromadzeniu! Widzia\u0142em i s\u0142ysza\u0142em wyra\u017anie mam\u0119 i braci, kt\u00f3rzy podawali ten sen w w\u0105tpliwo\u015b\u0107\u2026
W\u00f3wczas to Matka Bo\u017ca mu powiedzia\u0142a: \u201eW swoim czasie zrozumiesz wszystko\u201d. Od tego dnia min\u0119\u0142y ju\u017c 62 lata trud\u00f3w, ofiar, walk i oto teraz, pod wp\u0142ywem nag\u0142ego ol\u015bnienia, zrozumia\u0142, \u017ce wybudowana \u015bwi\u0105tynia Naj\u015bwi\u0119tszego Serca Jezusa w Rzymie jest ukoronowaniem pos\u0142annictwa, wskazanego mu tajemniczo w zaraniu \u017cycia\u00bb[48]<\/a>.

Naprawd\u0119 wierz\u0119, \u017ce Maryja Wspomo\u017cycielka pozostaje tak\u017ce dzisiaj prawdziw\u0105 Matk\u0105 i Nauczycielk\u0105 dla ca\u0142ej naszej Rodziny. Jestem przekonany, \u017ce prorocze s\u0142owa z pierwszego snu wypowiedziane przez Pana Jezusa i Maryj\u0119 nadal s\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105 we wszystkich miejscach, w kt\u00f3rych zakorzeni\u0142 si\u0119 charyzmat naszego Ojca, dar Ducha \u015awi\u0119tego. I jestem pewien, \u017ce w ka\u017cdym domu, opr\u00f3cz naszych wysi\u0142k\u00f3w i stara\u0144, mo\u017cna zastosowa\u0107 to, co Ksi\u0105dz Bosko powiedzia\u0142 o Sanktuarium na Valdocco:

\u201eKa\u017cda ceg\u0142a jest \u0142ask\u0105 Maryi Wspomo\u017cycielki; nic nie zrobili\u015bmy bez Jej bezpo\u015bredniej interwencji; Ona zbudowa\u0142a sw\u00f3j dom i jest to cudem w naszych oczach\u201d.

Niech Ona, Niepokalana i Wspomo\u017cycielka, nadal prowadzi nas wszystkich za r\u0119k\u0119. Amen.


Kard. \u00c1ngel Fern\u00e1ndez Artime SDB
<\/strong>Prze\u0142o\u017cony Generalny

Turyn-Valdocco, 8 grudnia 2023<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> F. Motto, Il sogno dei nove anni. Redazione, storia, criteri di lettura<\/em>, \u00abNote di pastorale giovanile\u00bb 5 (2020), 6.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> P. Stella, Don Bosco nella storia della religiosit\u00e0 cattolica. 1. Vita e opere<\/em>, LAS, Roma 1979, 31 n.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> P. Ch\u00e1vez V., Conoscendo e imitando Don Bosco, facciamo dei giovani la missione della nostra vita<\/em>, ACG 412 (2012), 35-36.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> F. Motto, dz. cyt.<\/em>,6.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> G. Bosco, Memorie dell\u2019Oratorio di san Francesco di Sales dal 1815 al 1855<\/em>, Istituto Storico Salesiano, Fonti salesiane 1. Don Bosco e la sua opera<\/em>, LAS, Roma 2014, 1176.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> <\/strong>Por. F. Rinaldi, Ok\u00f3lnik opublikowany w ACS Anno V – N. 26 (24 Ottobre 1924), 312-317.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> G. Bosco, Memorie dell\u2019Oratorio di san Francesco di Sales dal 1815 al 1855<\/em>, Istituto Storico Salesiano (wprowadzenie i uwagi historyczne autorstwa A. da Silvy Ferreiry), \u201eFonti\u201d, serie prima, 4, marzo 1991. Por. A. Bozzolo, Il sogno dei nove anni<\/em>, 3.1<\/em> Struttura narrativa e movimento onirico<\/em> w: A. Bozzolo (red.), I sogni di Don Bosco. Esperienza spirituale e sapienza educativa,<\/em> LAS-Roma 2017, s. 235.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> R. Ziggiotti (red. Marco Bay), Tenaci, audaci e amorevoli. Lettere circolari ai salesiani di don Renato Ziggiotti<\/em>, LAS, Roma 2015, 575.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/a> Salezjanin koadiutor Marco Bay by\u0142 profesorem na Papieskim Uniwersytecie Salezja\u0144skim w Rzymie, a obecnie jest dyrektorem Centralnego Archiwum Salezja\u0144skiego w Rzymie (UPS). Wspania\u0142omy\u015blnie przekaza\u0142 w moje r\u0119ce rezultaty bada\u0144, kt\u00f3re przeprowadzi\u0142 na temat odniesie\u0144, jakie poczynili Prze\u0142o\u017ceni Generalni odno\u015bnie do snu z dziewi\u0105tego roku \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n

Chcia\u0142bym, korzystaj\u0105c z okazji, podzi\u0119kowa\u0107 r\u00f3wnie\u017c ks. Luisowi Timossiemu SDB z Centrum Formacji Ci\u0105g\u0142ej w Quito i ks. Silvio Roggii, salezjaninowi, dyrektorowi wsp\u00f3lnoty b\u0142. Zefiryna Namuncur\u00e1 w Rzymie, za przekazane uwagi i sugestie.<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/a> P. Albera, Direzione Generale delle Opere Salesiane, Lettere Circolari di don Paolo Albera ai salesiani<\/em>, Torino 1965, 123; 315; 339.<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/a> F. Rinaldi, Ok\u00f3lnik opublikowany w: ACS Anno V – N. 26 (24 Ottobre 1924), 312-317.<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/a> Tam\u017ce.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[13]<\/a> La commemorazione di un <\/em>\u201esogno\u201d<\/em>, BS Anno XLIX, 6 (Giugno 1925), 147.<\/p>\n\n\n\n

[14]<\/a> P. Ricaldone, Anno XVII. 24 Marzo 1936 N. 74.<\/p>\n\n\n\n

[15]<\/a> P. Ricaldone, dz. cyt<\/em>., 78.<\/p>\n\n\n\n

[16]<\/a> R. Ziggiotti, dz. cyt<\/em>.<\/em>, 129.<\/p>\n\n\n\n

[17]<\/a> R. Ziggiotti, dz. cyt.<\/em>, 264.<\/p>\n\n\n\n

[18]<\/a> L. Ricceri, La parola del Rettor Maggiore. Conferenze, Omelie, Buone notti<\/em>, v. 9, Ispettoria Centrale Salesiana, Torino 1978, 27.<\/p>\n\n\n\n

[19]<\/a> Tam\u017ce<\/em>,28.<\/p>\n\n\n\n

[20]<\/a> E. Vigan\u00f2, Lettere circolari di don Egidio Vigan\u00f2 ai salesiani<\/em>, t. 1, Roma, Direzione Generale Opere Don Bosco, 1996, 10.<\/p>\n\n\n\n

[21]<\/a> MB<\/em> VII, 291. Cyt. w: J. E. Vecchi, Educatori appassionati esperti e consacrati per i giovani. Lettere circolari ai Salesiani di don Juan E. Vecchi<\/em>. Wprowadzenie, studium kluczowych s\u0142\u00f3w, indeksy Marco Baya. LAS, Roma 2013, 380.<\/p>\n\n\n\n

[22]<\/a> P. Stella, Don Bosco nella storia della religiosit\u00e0 cattolica. <\/em>t. II, s. 32. Cyt. w: J. E. Vecchi, dz. cyt.<\/em>, 381.<\/p>\n\n\n\n

[23]<\/a> P. Ch\u00e1vez, Lettere circolari ai salesiani (2002-2014).<\/em> Wprowadzenie i indeksy Marco Baya. S\u0142owo wst\u0119pne ks. \u00c1ngela Fern\u00e1ndeza Artime, LAS, Roma 2021, s. 450.<\/p>\n\n\n\n

[24]<\/a> F. Motto, dz. cyt<\/em>.,8.<\/p>\n\n\n\n

[25]<\/a> Tam\u017ce<\/em>,10.<\/p>\n\n\n\n

[26]<\/a> G. Bosco, Memorie dell\u2019Oratorio, <\/em>cyt. w: F. Motto, dz. cyt.<\/em>, 9.<\/p>\n\n\n\n

[27]<\/a> F. Motto, dz. cyt.<\/em>, 10.<\/p>\n\n\n\n

[28]<\/a> Cyt. w: P. Ricaldone, Anno XVII. 24 Marzo 1936, 74.<\/p>\n\n\n\n

[29]<\/a> G. Bosco, dz. cyt.<\/em>, 1177.<\/p>\n\n\n\n

[30]<\/a> P. Ricaldone, Anno XX Novembre\u2013Dicembre 1939, 96.<\/p>\n\n\n\n

[31]<\/a> A. Bozzolo (red.), Il Sogno dei nove anni. <\/em>Questioni ermeneutiche e lettura teologica<\/em>, LAS, Roma 2017, 264.<\/p>\n\n\n\n

[32]<\/a> E. Vigan\u00f2, Lettere circolari di don Egidio Vigan\u00f2 ai salesiani<\/em>, t. 1, Roma, Direzione Generale Opere Don Bosco, 1996, s. 10.<\/p>\n\n\n\n

[33]<\/a> R. Ziggiotti, dz. cyt.<\/em>, 264.<\/p>\n\n\n\n

[34]<\/a> F. Motto, dz. cyt.<\/em>, 7.<\/p>\n\n\n\n

[35]<\/a> Por. P. Ch\u00e1vez, \u00abConoscendo e imitando Don Bosco facciamo dei giovani la missione della nostra vita\u00bb. Primo anno di preparazione al Bicentenario della sua nascita. Wi\u0105zanka 2012<\/em>, ACG 412 (2012), 3-39.<\/p>\n\n\n\n

[36]<\/a> E. Vigan\u00f2, Lettere circolari di don Egidio Vigan\u00f2 ai salesiani<\/em>, t. 1, Roma, Direzione Generale Opere Don Bosco, 1996, s. 31.<\/p>\n\n\n\n

[37]<\/a> Synod Biskup\u00f3w, M\u0142odzi ludzie, wiara i rozeznanie powo\u0142ania. <\/em>Dokument ko\u0144cowy, Elledici, Torino 2018, 128.<\/p>\n\n\n\n

[38]<\/a> Franciszek, Christus vivit. Posynodalna adhortacja apostolska do m\u0142odzie\u017cy i ca\u0142ego ludu Bo\u017cego<\/em>, LEV, Citt\u00e0 del Vaticano 2019, 194.<\/p>\n\n\n\n

[39]<\/a> Synod Biskup\u00f3w, M\u0142odzi ludzie…, dz. cyt.<\/em>,116.<\/p>\n\n\n\n

[40]<\/a> Por. XXIII Kapitu\u0142a Generalna Salezjan\u00f3w, Wychowywa\u0107 m\u0142odzie\u017c do wiary<\/em>, 99.<\/p>\n\n\n\n

[41]<\/a> Por. F. Motto, dz. cyt.<\/em>, 14.<\/p>\n\n\n\n

[42]<\/a> R. Sala, Il sogno dei nove anni. Redazione, storia, criteri di lettura<\/em>, \u00abNote di pastorale giovanile\u00bb 5 (2020), 21.<\/p>\n\n\n\n

[43]<\/a> F. Rinaldi, Il sac. Filippo Rinaldi ai Cooperatori ed alle Cooperatrici Salesiane. Un\u2019altra data memoranda<\/em>, BS Anno XLIX, 1 (Gennaio 1925), 6.<\/p>\n\n\n\n

[44]<\/a> E. Vigan\u00f2, Lettere circolari di don Egidio Vigan\u00f2 ai salesiani<\/em>, t. 2, Roma, Direzione Generale Opere Don Bosco, 1996, s. 589.<\/p>\n\n\n\n

[45]<\/a> Franciszek, Christus vivit<\/em>, 254.<\/p>\n\n\n\n

[46]<\/a> Por. Franciszek, dz. cyt.<\/em>, 43-48, 298.<\/p>\n\n\n\n

[47]<\/a> R. Ziggiotti, dz. cyt.<\/em>, 264.<\/p>\n\n\n\n

[48]<\/a> MB<\/em> XVIII, 341.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abSen, kt\u00f3ry rodzi marzenia. Serce, kt\u00f3re \u201ewilki\u201d przemienia w \u201ebaranki\u201d\u00bb W czasie mojej pos\u0142ugi Prze\u0142o\u017conego…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":25952,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":29,"footnotes":""},"categories":[156],"tags":[1718,2576,1982,1994,2609,2590,1958,2006,2202],"class_list":["post-25958","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-przeslania-przelozonego-generalnego","tag-charyzmat-salezjanski","tag-ksiadz-bosko","tag-marzenia","tag-nadzieja","tag-nasi-przewodnicy","tag-rodzina-salezjanska","tag-salezjanie","tag-wiazanka","tag-wydarzenia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25958","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25958"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25958\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/25952"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25958"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25958"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25958"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}