{"id":50131,"date":"2026-03-24T15:13:32","date_gmt":"2026-03-24T15:13:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?page_id=50131"},"modified":"2026-03-26T08:56:31","modified_gmt":"2026-03-26T08:56:31","slug":"korzenie-zla-i-lekarstwa-zycia-chrzescijanskiego","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/korzenie-zla-i-lekarstwa-zycia-chrzescijanskiego\/","title":{"rendered":"Korzenie z\u0142a i lekarstwa \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego"},"content":{"rendered":"

W sercu ka\u017cdego z\u0142a, kt\u00f3re rani \u015bwiat, le\u017c\u0105 nie tylko zewn\u0119trzne niesprawiedliwo\u015bci czy spo\u0142eczne s\u0142abo\u015bci, ale g\u0142\u0119bszy korze\u0144: grzech, kt\u00f3ry mieszka w ludzkim sercu. Pismo \u015awi\u0119te, pocz\u0105wszy od Ksi\u0119gi Rodzaju, pomaga nam rozpozna\u0107 trzy wielkie wewn\u0119trzne dewiacje \u2013 nieuporz\u0105dkowane poszukiwanie przyjemno\u015bci, posiadania i w\u0142adzy \u2013 kt\u00f3re oddalaj\u0105 od Boga i niszcz\u0105 relacj\u0119 z samym sob\u0105, z innymi i ze Stw\u00f3rc\u0105. Ewangelia jednak nie poprzestaje na diagnozie z\u0142a: w Chrystusie, zwyci\u0119zcy pokus na pustyni, otwiera si\u0119 tak\u017ce droga do uzdrowienia. Post, modlitwa, ja\u0142mu\u017cna, rachunek sumienia i spowied\u017a staj\u0105 si\u0119 w ten spos\u00f3b konkretnymi narz\u0119dziami nawr\u00f3cenia i chrze\u015bcija\u0144skiego odrodzenia.
\n<\/i><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

U korzeni wszelkiego z\u0142a, kt\u00f3re n\u0119ka \u015bwiat, le\u017c\u0105 grzechy ludzi. B\u00f3g stworzy\u0142 \u015bwiat dobrym; ale wraz z grzechem pierwszych ludzi z\u0142o wkroczy\u0142o do historii ludzko\u015bci. Grzech pierworodny \u2013 kt\u00f3ry w swej istocie jest niepos\u0142usze\u0144stwem Bogu \u2013 ukazuje ju\u017c potr\u00f3jne zniekszta\u0142cenie ludzkiego serca. Mo\u017cna to rozpozna\u0107, rozwa\u017caj\u0105c S\u0142owo Bo\u017ce, przede wszystkim w Ksi\u0119dze Rodzaju.<\/p>\n

Wtedy niewiasta spostrzeg\u0142a, \u017ce drzewo to ma owoce dobre do jedzenia, \u017ce jest ono rozkosz\u0105 dla oczu i \u017ce owoce tego drzewa nadaj\u0105 si\u0119 do zdobycia wiedzy<\/b><\/strong>. Zerwa\u0142a zatem z niego owoc, skosztowa\u0142a i da\u0142a swemu m\u0119\u017cowi, kt\u00f3ry by\u0142 z ni\u0105, a on zjad\u0142.<\/i><\/em> (Rdz 3,6)<\/p>\n

W tym wydarzeniu ujawniaj\u0105 si\u0119 trzy wielkie wewn\u0119trzne dewiacje, kt\u00f3re wci\u0105\u017c oddalaj\u0105 cz\u0142owieka od Boga: nieuporz\u0105dkowane d\u0105\u017cenie do przyjemno\u015bci, nieuporz\u0105dkowane d\u0105\u017cenie do posiadania oraz nieuporz\u0105dkowane d\u0105\u017cenie do w\u0142adzy lub samowystarczalno\u015bci.<\/p>\n

Te trzy korzenie g\u0142\u0119boko zniekszta\u0142caj\u0105 cz\u0142owieka:
\n– Po\u017c\u0105dliwo\u015b\u0107 cia\u0142a<\/b><\/strong> (pragnienie d\u00f3br cielesnych) zniekszta\u0142ca relacj\u0119 z przyjemno\u015bci\u0105 i rani przede wszystkim nas samych;
\n– Po\u017c\u0105dliwo\u015b\u0107 oczu<\/b><\/strong> (fascynacja tym, co oferuje \u015bwiat) zniekszta\u0142ca relacj\u0119 z dobrami, z posiadaniem i z tym, co przyci\u0105ga i uwodzi, szkodz\u0105c r\u00f3wnie\u017c relacjom z innymi;
\n– Pycha \u017cywota<\/b><\/strong> (duma, samowystarczalno\u015b\u0107) zniekszta\u0142ca przede wszystkim relacj\u0119 z Bogiem, poniewa\u017c popycha cz\u0142owieka do odrzucenia synowskiej zale\u017cno\u015bci od Stw\u00f3rcy.<\/p>\n

Pismo \u015awi\u0119te na wiele sposob\u00f3w ukazuje te korzenie z\u0142a. Ich rozpoznanie jest wa\u017cne, poniewa\u017c tylko znaj\u0105c chorob\u0119, mo\u017cna szuka\u0107 lekarstwa. Pomagaj\u0105 w tym r\u00f3wnie\u017c inne fragmenty biblijne.<\/p>\n

1.<\/b><\/strong> A gdy si\u0119 najesz i nasycisz<\/b><\/strong>, gdy pobudujesz pi\u0119kne domy i w nich zamieszkasz, gdy ci si\u0119 rozmno\u017cy wi\u0119ksze i mniejsze byd\u0142o<\/b><\/strong>, gdy ci si\u0119 rozmno\u017cy srebro i z\u0142oto i ca\u0142e twoje mienie, niech si\u0119 twe serce nie unosi pych\u0105<\/b><\/strong>, nie zapominaj o Panu, Bogu twoim, kt\u00f3ry ci\u0119 wywi\u00f3d\u0142 z ziemi egipskiej, z domu niewoli.<\/i><\/em> (Pwt 8,12-14)
\n2.<\/b><\/strong> Akan odpowiedzia\u0142 Jozuemu: \u00abZgrzeszy\u0142em, to prawda, przeciw Panu, Bogu Izraela. Uczyni\u0142em tak: zobaczy\u0142em<\/b><\/strong> w\u015br\u00f3d \u0142up\u00f3w pi\u0119kny p\u0142aszcz z Szinearu, dwie\u015bcie sykl\u00f3w srebra i jedn\u0105 sztab\u0119 z\u0142ota wagi pi\u0119\u0107dziesi\u0119ciu sykl\u00f3w; po\u017c\u0105dliwie<\/b><\/strong> na nie spojrza\u0142em i zabra\u0142em<\/b><\/strong> je. S\u0105 one zakopane w ziemi w \u015brodku mego namiotu, a srebro pod nimi\u00bb.<\/i><\/em> (Joz 7,20-21)
\n3<\/b><\/strong>. Panie, Ojcze i Bo\u017ce \u017cycia mego, nie dawaj mi wynios\u0142o\u015bci oczu<\/b><\/strong>, a wszelk\u0105 \u017c\u0105dz\u0119<\/b><\/strong> oddal ode mnie! Niech nie panuj\u0105 nade mn\u0105 \u017c\u0105dza zmys\u0142owa i rozwi\u0105z\u0142o\u015b\u0107<\/b><\/strong>, i nie wydawaj mnie po\u017c\u0105daniom bezwstydnym!<\/i><\/em> (Syr 23,4-6)
\n4<\/b><\/strong>. Jest za\u015b rzecz\u0105 wiadom\u0105, jakie uczynki rodz\u0105 si\u0119 z cia\u0142a: nierz\u0105d, nieczysto\u015b\u0107, wyuzdanie, ba\u0142wochwalstwo, czary, nienawi\u015b\u0107, sp\u00f3r, zawi\u015b\u0107, gniewy, pogo\u0144 za zaszczytami, niezgoda, roz\u0142amy, zazdro\u015b\u0107, pija\u0144stwo, hulanki<\/b><\/strong> i tym podobne. Co do nich zapowiadam wam, jak to ju\u017c zapowiedzia\u0142em: ci, kt\u00f3rzy si\u0119 takich rzeczy dopuszczaj\u0105, kr\u00f3lestwa Bo\u017cego nie odziedzicz\u0105<\/i><\/em> (Ga 5,19-21)
\n5.<\/b><\/strong> Nie mi\u0142ujcie \u015bwiata ani tego, co jest na \u015bwiecie! Je\u015bli kto mi\u0142uje \u015bwiat, nie ma w nim mi\u0142o\u015bci Ojca. Wszystko bowiem, co jest na \u015bwiecie, a wi\u0119c: po\u017c\u0105dliwo\u015b\u0107 cia\u0142a, po\u017c\u0105dliwo\u015b\u0107 oczu i pycha tego \u017cycia<\/b><\/strong>, nie pochodzi od Ojca, lecz od \u015bwiata.<\/i><\/em> (1 J 2,15-16)<\/p>\n

 <\/p>\n

JEZUS ZWYCI\u0118\u017bY\u0141 TAM, GDZIE ADAM ULEG\u0141<\/b><\/strong>
\nGrzech niepos\u0142usze\u0144stwa pierwszych ludzi zosta\u0142 naprawiony przez pos\u0142usze\u0144stwo Jezusa Chrystusa. On chcia\u0142 zmierzy\u0107 si\u0119 z tymi samymi pokusami na pustyni, r\u00f3wnie\u017c po to, by nauczy\u0107 nas, jak je zwyci\u0119\u017ca\u0107. I zwyci\u0119\u017cy\u0142, b\u0119d\u0105c pos\u0142usznym S\u0142owu Bo\u017cemu przekazanemu przez Pismo, opieraj\u0105c si\u0119 na prawdzie Bo\u017cej, odpowiadaj\u0105c kusicielowi jedynie S\u0142owem Bo\u017cym, pokazuj\u0105c, \u017ce \u017cadna pokusa nie mo\u017ce by\u0107 pokonana bez wiary, bez pos\u0142usze\u0144stwa i bez oparcia si\u0119 na prawdzie Bo\u017cej.<\/p>\n

Tajemnica ta jest tak wa\u017cna, \u017ce opowiadaj\u0105 o niej wszystkie trzy Ewangelie synoptyczne (Mt 4,1-11; Mk 1,12-13; \u0141k 4,1-13) i dokonuje si\u0119 po czterdziestu dniach samotnego postu na pustyni \u2014 co jest szczeg\u00f3\u0142em bynajmniej nie bez znaczenia.<\/p>\n

Przeciw po\u017c\u0105dliwo\u015bci cia\u0142a (Mt 4,4)
\n<\/b><\/strong>Pokusa: \u201ePowiedz, \u017ceby te kamienie sta\u0142y si\u0119 chlebem.\u201d
\nOdpowied\u017a Jezusa: \u201eNapisane jest: Nie samym chlebem \u017cyje cz\u0142owiek, lecz ka\u017cdym s\u0142owem, kt\u00f3re pochodzi z ust Bo\u017cych.\u201d (Pwt 8,3)
\n<\/i><\/em>
\nPrzeciw pysze \u017cywota (Mt 4,7)
\n<\/b><\/strong>Pokusa: \u201eRzu\u0107 si\u0119 w d\u00f3\u0142.\u201d
\nOdpowied\u017a Jezusa: \u201eAle jest napisane tak\u017ce: Nie b\u0119dziesz wystawia\u0142 na pr\u00f3b\u0119 Pana, Boga swego.\u201d (Pwt 6,16)
\n<\/i><\/em>
\nPrzeciw po\u017c\u0105dliwo\u015bci oczu (Mt 4,10)
\n<\/b><\/strong>Pokusa: \u201eDam Ci to wszystko, wszystkie kr\u00f3lestwa \u015bwiata oraz ich przepych.\u201d
\nOdpowied\u017a Jezusa: \u201eNapisane jest: Panu, Bogu swemu, b\u0119dziesz oddawa\u0142 pok\u0142on i Jemu samemu s\u0142u\u017cy\u0107 b\u0119dziesz.\u201d (Pwt 6,13)
\n<\/i><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\u015aRODKI ZARADCZE WSKAZANE PRZEZ TRADYCJ\u0118 CHRZE\u015aCIJA\u0143SK\u0104
\n<\/b><\/strong>Aby uzdrowi\u0107 te trzy korzenie nieporz\u0105dku, Tradycja chrze\u015bcija\u0144ska zawsze wskazywa\u0142a trzy podstawowe praktyki pokutne: post<\/b><\/strong> (przeciw po\u017c\u0105dliwo\u015bci cia\u0142a), modlitw\u0119<\/b><\/strong> (przeciw pysze \u017cywota) i ja\u0142mu\u017cn\u0119<\/b><\/strong> (przeciw po\u017c\u0105dliwo\u015bci oczu). Przypomina o tym r\u00f3wnie\u017c Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego:<\/p>\n

Wewn\u0119trzna pokuta chrze\u015bcijanina mo\u017ce wyra\u017ca\u0107 si\u0119 w bardzo r\u00f3\u017cnorodny spos\u00f3b. Pismo \u015bwi\u0119te i Ojcowie Ko\u015bcio\u0142a k\u0142ad\u0105 nacisk zw\u0142aszcza na trzy formy: post, modlitw\u0119 i ja\u0142mu\u017cn\u0119. Wyra\u017caj\u0105 one nawr\u00f3cenie w odniesieniu do samego siebie, do Boga i do innych ludzi<\/i><\/em>. (KKK 1434)<\/p>\n

Dla tych, kt\u00f3rzy s\u0105 powo\u0142ani na szczeg\u00f3ln\u0105 drog\u0119 doskona\u0142o\u015bci ewangelicznej, Tradycja Ko\u015bcio\u0142a wskazuje r\u00f3wnie\u017c trzy rady ewangeliczne, realizowane w \u015blubach zakonnych, jako specyficzne lekarstwa przeciwko tym korzeniom z\u0142a:
\n– ub\u00f3stwo<\/b><\/strong>, przeciw po\u017c\u0105dliwo\u015bci oczu (pragnieniu posiadania);
\n– czysto\u015b\u0107<\/b><\/strong>, przeciw po\u017c\u0105dliwo\u015bci cia\u0142a (pragnieniu przyjemno\u015bci);
\n– pos\u0142usze\u0144stwo<\/b><\/strong>, przeciw pysze \u017cywota (pragnieniu w\u0142adzy).<\/p>\n

W tym sensie \u017cycie zakonne jawi si\u0119 jako szczeg\u00f3lnie intensywne na\u015bladowanie Chrystusa, ukierunkowane na uzdrowienie samego korzenia grzechu.<\/p>\n

 <\/p>\n

OD TRZECH PO\u017b\u0104DLIWO\u015aCI DO SIEDMIU GRZECH\u00d3W G\u0141\u00d3WNYCH
\n<\/b><\/strong>Z tych trzech korzeni wyrasta siedem grzech\u00f3w g\u0142\u00f3wnych<\/b><\/strong>, a z tych siedmiu rozwijaj\u0105 si\u0119 wszystkie inne nieporz\u0105dki moralne. Pycha, chciwo\u015b\u0107, nieczysto\u015b\u0107, gniew, \u0142akomstwo, zazdro\u015b\u0107 i lenistwo nie s\u0105 z\u0142em autonomicznym i niezwi\u0105zanym ze sob\u0105: s\u0105 owocem gruntu ju\u017c ska\u017conego przez trzy pierwotne po\u017c\u0105dliwo\u015bci, rozwini\u0119ciem trzech matryc wewn\u0119trznego nieporz\u0105dku.<\/p>\n

1. Po\u017c\u0105dliwo\u015b\u0107 cia\u0142a
\n<\/b><\/strong>Po\u017c\u0105dliwo\u015b\u0107 cia\u0142a to nieporz\u0105dek tego, kto szuka dobra przede wszystkim w przyjemno\u015bci zmys\u0142owej, w natychmiastowej rozkoszy i w zaspokojeniu cielesnym. Z niej wywodz\u0105 si\u0119 w szczeg\u00f3lno\u015bci:
\n– nieumiarkowanie<\/b><\/strong>: nieuporz\u0105dkowane d\u0105\u017cenie do jedzenia, picia i zaspokojenia materialnego;
\n– nieczysto\u015b\u0107<\/b><\/strong>: nieuporz\u0105dkowane d\u0105\u017cenie do przyjemno\u015bci seksualnej;
\n– lenistwo<\/b><\/strong>: nie tylko lenistwo, ale smutek lub odr\u0119twienie wobec dobra duchowego; cz\u0119sto rozwija si\u0119 w duszy obci\u0105\u017conej wygod\u0105, dobrobytem i ucieczk\u0105 od wewn\u0119trznego wysi\u0142ku.<\/p>\n

2. Po\u017c\u0105dliwo\u015b\u0107 oczu
\n<\/b><\/strong>Po\u017c\u0105dliwo\u015b\u0107 oczu nie dotyczy tylko widzenia, ale pragnienia tego, co si\u0119 jawi, dawania si\u0119 uwie\u015b\u0107 rzeczom, posiadaniu i gromadzeniu. Z niej wywodz\u0105 si\u0119 w szczeg\u00f3lno\u015bci:
\n– chciwo\u015b\u0107<\/b><\/strong>: nieuporz\u0105dkowane pragnienie posiadania, zatrzymywania, gromadzenia bogactw;
\n– zazdro\u015b\u0107<\/b><\/strong>: przynajmniej cz\u0119\u015bciowo: cz\u0142owiek nie tylko pragnie tego, co widzi, ale cierpi z powodu dobra, kt\u00f3re widzi u drugiego; zazdro\u015b\u0107 jest w pewnym sensie po\u017c\u0105dliwo\u015bci\u0105 oczu, kt\u00f3ra sta\u0142a si\u0119 por\u00f3wnaniem: nie tylko \u201echc\u0119 tego, co widz\u0119\u201d, ale \u201enie znosz\u0119 dobra, kt\u00f3re widz\u0119 u drugiego\u201d.<\/p>\n

3. Pycha \u017cywota
\n<\/b><\/strong>Pycha \u017cywota jest najg\u0142\u0119bszym korzeniem: nie dotyczy przede wszystkim rzeczy, ale w\u0142asnego \u201eja\u201d, kt\u00f3re chce si\u0119 afirmowa\u0107 przeciwko Bogu i przeciwko innym, by\u0107 samowystarczalnym, dominowa\u0107 i narzuca\u0107 si\u0119. Z niej wywodz\u0105 si\u0119 w szczeg\u00f3lno\u015bci:
\n– pycha<\/b><\/strong>: jawna i bezpo\u015brednia forma samouwielbienia;
\n– gniew<\/b><\/strong>: cz\u0119sto rodzi si\u0119 z zranionego, zaprzeczonego, upokorzonego lub powstrzymanego \u201eja\u201d;
\n– zazdro\u015b\u0107<\/b><\/strong>: ponownie, przynajmniej cz\u0119\u015bciowo: nie tylko jako pragnienie posiadania, ale tak\u017ce jako cierpienie, poniewa\u017c dobro drugiego upokarza pysza\u0142ka.<\/p>\n

Spo\u015br\u00f3d tych trzech korzeni z\u0142a najniebezpieczniejsza jest pycha \u017cywota, poniewa\u017c jest to grzech czysto duchowy i w\u0142a\u015bnie dlatego najtrudniejszy do rozpoznania i uleczenia. Ojcowie Ko\u015bcio\u0142a ostrzegali bowiem, \u017ce nawet wiele dobrych uczynk\u00f3w, je\u015bli motywowane s\u0105 pych\u0105, mo\u017ce prowadzi\u0107 do zguby; podczas gdy nawet \u017cycie naznaczone wieloma upadkami, je\u015bli towarzyszy mu szczera pokora i skrucha, mo\u017ce otworzy\u0107 drog\u0119 do Raju: \u201eW\u00f3z dobrych uczynk\u00f3w ci\u0105gni\u0119ty przez pych\u0119 prowadzi do piek\u0142a, podczas gdy w\u00f3z grzech\u00f3w prowadzony przez pokor\u0119 dociera do Raju\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

KONIECZNO\u015a\u0106 POZNANIA Z\u0141A, ABY M\u00d3C MU SI\u0118 OPRZE\u0106
\n<\/b><\/strong>Poznanie grzech\u00f3w g\u0142\u00f3wnych i nauczenie si\u0119 ich identyfikowania w sobie jest kluczowe dla drogi duchowej. Tylko to, co zna si\u0119 jasno, mo\u017cna naprawd\u0119 zwalcza\u0107. W przeciwnym razie grozi nam pozostanie w niejasnym wewn\u0119trznym zamieszaniu lub dr\u0119czenie si\u0119 og\u00f3lnikowym poczuciem winy, bez dochodzenia do rozpoznania i stawienia czo\u0142a konkretnym wadom, kt\u00f3re nami rz\u0105dz\u0105.<\/p>\n

Jednak nie wystarczy pozna\u0107 z\u0142o: trzeba r\u00f3wnie\u017c prosi\u0107 Boga o przebaczenie i naprawi\u0107, na ile to mo\u017cliwe, wyrz\u0105dzone z\u0142o. Dlatego konieczna jest spowied\u017a sakramentalna.<\/p>\n

Zreszt\u0105, to samo dzieje si\u0119 w relacjach mi\u0119dzyludzkich: je\u015bli ukradli\u015bmy, nie wystarczy powiedzie\u0107 \u201eprzykro mi\u201d, ale trzeba te\u017c zwr\u00f3ci\u0107 skradzion\u0105 rzecz, trzeba naprawi\u0107 szkod\u0119; je\u015bli kogo\u015b obrazili\u015bmy, nie wystarczy wewn\u0119trznie uzna\u0107 sw\u00f3j b\u0142\u0105d, ale trzeba te\u017c prosi\u0107 o przebaczenie i, gdy to konieczne, zado\u015b\u0107uczyni\u0107.<\/p>\n

 <\/p>\n

RACHUNEK SUMIENIA JAKO POCZ\u0104TEK NAWR\u00d3CENIA
\n<\/b><\/strong>Jednym z najwa\u017cniejszych \u015brodk\u00f3w do powa\u017cnego rozpocz\u0119cia drogi nawr\u00f3cenia jest rachunek sumienia. Polega on na poznaniu sposob\u00f3w, w jakie mo\u017cemy obra\u017ca\u0107 Boga, bli\u017aniego i samych siebie, oraz na szczerym przyznaniu si\u0119 do tych, za kt\u00f3re jeste\u015bmy rzeczywi\u015bcie winni.<\/p>\n

W tym celu proponujemy poni\u017cej kr\u00f3tkie przypomnienie warunk\u00f3w koniecznych do dobrej spowiedzi sakramentalnej oraz kilka schemat\u00f3w rachunku sumienia z r\u00f3\u017cnych perspektyw: wed\u0142ug dziesi\u0119ciu przykaza\u0144, wed\u0142ug grzech\u00f3w g\u0142\u00f3wnych, wed\u0142ug cn\u00f3t teologalnych i kardynalnych, wed\u0142ug obowi\u0105zk\u00f3w wobec Boga, bli\u017aniego i samego siebie, a tak\u017ce z innych u\u017cytecznych punkt\u00f3w widzenia.<\/p>\n

 <\/p>\n

Wr\u00f3\u0107 na stron\u0119 g\u0142\u00f3wn\u0105.<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

W sercu ka\u017cdego z\u0142a, kt\u00f3re rani \u015bwiat, le\u017c\u0105 nie tylko zewn\u0119trzne niesprawiedliwo\u015bci czy spo\u0142eczne s\u0142abo\u015bci,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":50122,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"iawp_total_views":6,"footnotes":""},"class_list":["post-50131","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/50131","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=50131"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/50131\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":52060,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/50131\/revisions\/52060"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/50122"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=50131"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}