katechizmu<\/a>: jest to podstawowa formacja ka\u017cdego chrze\u015bcijanina. Nawet ci, kt\u00f3rzy ju\u017c w przesz\u0142o\u015bci otrzymali t\u0119 nauk\u0119, dobrze zrobi\u0105, je\u015bli j\u0105 sobie przypomn\u0105, poniewa\u017c jest to cenna pomoc w owocnym prze\u017cywaniu spowiedzi.
\nPrzypomnijmy niekt\u00f3re zawarte w nim prawdy i inne bardzo przydatne nauki dotycz\u0105ce spowiedzi.<\/p>\n <\/p>\n
1. DWA PRZYKAZANIA MI\u0141O\u015aCI
\n<\/b><\/strong>1. B\u0119dziesz mi\u0142owa\u0142 Pana, Boga swego, ca\u0142ym swoim sercem, ca\u0142\u0105 swoj\u0105 dusz\u0105 i ca\u0142ym swoim umys\u0142em.
\n2. B\u0119dziesz mi\u0142owa\u0142 bli\u017aniego swego jak siebie samego.<\/p>\n <\/p>\n
2. Z\u0141OTA REGU\u0141A (Mt 7,12)
\n<\/b><\/strong>Wszystko wi\u0119c, co by\u015bcie chcieli, \u017ceby wam ludzie czynili, i wy im czy\u0144cie.<\/p>\n <\/p>\n
3. DZIESI\u0118\u0106 PRZYKAZA\u0143 BO\u017bYCH, CZYLI DEKALOG
\n<\/b><\/strong>1. Nie b\u0119dziesz mia\u0142 bog\u00f3w cudzych przede Mn\u0105.
\n2. Nie b\u0119dziesz bra\u0142 imienia Pana Boga twego nadaremno.
\n3. Pami\u0119taj, aby\u015b dzie\u0144 \u015bwi\u0119ty \u015bwi\u0119ci\u0142.
\n4. Czcij ojca swego i matk\u0119 swoj\u0105.
\n5. Nie zabijaj.
\n6. Nie cudzo\u0142\u00f3\u017c.
\n7. Nie kradnij.
\n8. Nie m\u00f3w fa\u0142szywego \u015bwiadectwa przeciw bli\u017aniemu swemu.
\n9. Nie po\u017c\u0105daj \u017cony bli\u017aniego swego.
\n10. Ani \u017cadnej rzeczy, kt\u00f3ra jego jest.<\/p>\n <\/p>\n
4. PI\u0118\u0106 PRZYKAZA\u0143 KO\u015aCIELNYCH
\n<\/b><\/strong>1. W niedziele i \u015bwi\u0119ta nakazane uczestniczy\u0107 we Mszy \u015bwi\u0119tej i powstrzyma\u0107 si\u0119 od prac niekoniecznych.
\n2. Przynajmniej raz w roku przyst\u0105pi\u0107 do sakramentu pokuty.
\n3. Przynajmniej raz w roku, w okresie wielkanocnym, przyj\u0105\u0107 Komuni\u0119 \u015awi\u0119t\u0105.
\n4. Zachowywa\u0107 nakazane posty i wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015b\u0107 od pokarm\u00f3w mi\u0119snych, a w okresach pokuty powstrzymywa\u0107 si\u0119 od udzia\u0142u w zabawach.
\n5. Troszczy\u0107 si\u0119 o potrzeby wsp\u00f3lnoty Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n <\/p>\n
5. SIEDEM UCZYNK\u00d3W MI\u0141OSIERDZIA CO DO CIA\u0141A
\n<\/b><\/strong>1. G\u0142odnych nakarmi\u0107
\n2. Spragnionych napoi\u0107
\n3. Nagich przyodzia\u0107
\n4. Podr\u00f3\u017cnych w dom przyj\u0105\u0107
\n5. Wi\u0119\u017ani\u00f3w pociesza\u0107
\n6. Chorych nawiedza\u0107
\n7. Umar\u0142ych pogrzeba\u0107
\nPami\u0119taj, \u017ce nasza \u015bwi\u0119ta wiara katolicka uczy nas, \u017ce… tak jak cia\u0142o bez ducha jest martwe, tak te\u017c jest martwa wiara bez uczynk\u00f3w. (Jk 2, 26)<\/p>\n <\/p>\n
6. SIEDEM UCZYNK\u00d3W MI\u0141OSIERDZIA CO DO DUSZY
\n<\/b><\/strong>1. Grzesz\u0105cych upomina\u0107
\n2. Nieumiej\u0119tnych poucza\u0107
\n3. W\u0105tpi\u0105cym dobrze radzi\u0107
\n4. Strapionych pociesza\u0107
\n5. Krzywdy cierpliwie znosi\u0107
\n6. Urazy ch\u0119tnie darowa\u0107
\n7. Modli\u0107 si\u0119 za \u017cywych i umar\u0142ych<\/p>\n <\/p>\n
7. TRZY CNOTY TEOLOGALNE (BOSKIE)
\n<\/b><\/strong>1. Wiara
\n2. Nadzieja
\n3. Mi\u0142o\u015b\u0107<\/p>\n <\/p>\n
8. CZTERY CNOTY KARDYNALNE
\n<\/b><\/strong>1. Roztropno\u015b\u0107
\n2. Sprawiedliwo\u015b\u0107
\n3. M\u0119stwo
\n4. Umiarkowanie<\/p>\n <\/p>\n
9. SIEDEM GRZECH\u00d3W G\u0141\u00d3WNYCH I CNOTY PRZECIWNE
\n<\/b><\/strong>1. Pycha – Pokora
\n2. Chciwo\u015b\u0107 – Hojno\u015b\u0107
\n3. Nieczysto\u015b\u0107 – Czysto\u015b\u0107
\n4. Zazdro\u015b\u0107 – \u017byczliwo\u015b\u0107
\n5. Nieumiarkowanie w jedzeniu i piciu – Umiarkowanie
\n6. Gniew – Cierpliwo\u015b\u0107
\n7. Lenistwo – Gorliwo\u015b\u0107<\/p>\n <\/p>\n
10. GRZECHY PRZECIWKO DUCHOWI \u015aWI\u0118TEMU
\n<\/b><\/strong>1. Rozpacza\u0107 o zbawieniu<\/strong> – Uwa\u017ca\u0107, \u017ce B\u00f3g nie mo\u017ce lub nie chce przebaczy\u0107 grzech\u00f3w, odrzucaj\u0105c Bo\u017ce mi\u0142osierdzie.
\n2. Zuchwale liczy\u0107 na zbawienie bez zas\u0142ug<\/strong> – Mie\u0107 nadziej\u0119 na zbawienie bez nawr\u00f3cenia (zuchwale liczy\u0107 na Bo\u017ce przebaczenie) lub mie\u0107 nadziej\u0119 na osi\u0105gni\u0119cie chwa\u0142y bez zas\u0142ug.
\n3. Sprzeciwia\u0107 si\u0119 poznanej prawdzie<\/strong> – \u015awiadomie zaprzecza\u0107 lub zwalcza\u0107 prawd\u0119 wiary, kt\u00f3r\u0105 uznaje si\u0119 za prawdziw\u0105, z powodu pychy lub interesu.
\n4. Zazdro\u015bci\u0107 bli\u017aniemu \u0142aski Bo\u017cej<\/strong> – Smuci\u0107 si\u0119 z powodu duchowych d\u00f3br bli\u017aniego, czyli jego \u015bwi\u0119to\u015bci lub blisko\u015bci z Bogiem.
\n5. Uporczywie trwa\u0107 w grzechach<\/strong> – \u015awiadomie trwa\u0107 w z\u0142u z wol\u0105 nienawr\u00f3cenia si\u0119, odrzucaj\u0105c skruch\u0119.
\n6. Odmawia\u0107 pokuty a\u017c do \u015bmierci<\/strong> – Umrze\u0107 bez skruchy, odrzucaj\u0105c Bo\u017ce przebaczenie a\u017c do ostatniej chwili \u017cycia.
\nJezus m\u00f3wi o \u201egrzechu przeciwko Duchowi \u015awi\u0119temu\u201d, kt\u00f3ry nie b\u0119dzie odpuszczony (Mt 12,31-32). Teologia wyja\u015bnia, \u017ce grzechy te nie s\u0105 nieodpuszczalne z powodu ograniczenia mi\u0142osierdzia Bo\u017cego (kt\u00f3re jest niesko\u0144czone), ale dlatego, \u017ce ten, kto je pope\u0142nia, dobrowolnie odrzuca same \u015brodki przebaczenia: \u0142ask\u0119, nawr\u00f3cenie, skruch\u0119. Jest to dobrowolne i uparte zamkni\u0119cie ludzkiego serca.
\nKatechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego (nr 1864) stwierdza: \u201eKto nie chce przyj\u0105\u0107 przebaczenia, nie mo\u017ce go otrzyma\u0107\u201d.<\/p>\n <\/p>\n
11. CZTERY GRZECHY WO\u0141AJ\u0104CE O POMST\u0118 DO NIEBA
\n<\/b><\/strong>1. Umy\u015blne zab\u00f3jstwo<\/strong>
\n\u201eG\u0142os krwi brata twego g\u0142o\u015bno wo\u0142a ku mnie z ziemi!\u201d (Rdz 4,10 – Po bratob\u00f3jstwie Kaina)
\n<\/i><\/em>
\n2. Grzech sodomski<\/strong>
\n\u201eMamy bowiem zamiar zniszczy\u0107 to miasto, poniewa\u017c oskar\u017cenie przeciw niemu do Pana jest tak wielkie, \u017ce Pan pos\u0142a\u0142 nas, aby\u015bmy je zniszczyli.\u201d (Rdz 19,13 – zniszczenie Sodomy i Gomory)
\n<\/i><\/em>
\n3. Uciskanie ubogich, wd\u00f3w i sierot<\/strong>
\n\u201eNie b\u0119dziesz krzywdzi\u0142 \u017cadnej wdowy i sieroty. Je\u015bliby\u015b ich skrzywdzi\u0142 i b\u0119d\u0105 wo\u0142a\u0107 do Mnie, z pewno\u015bci\u0105 wys\u0142ucham ich wo\u0142ania, zapali si\u0119 gniew m\u00f3j, i wygubi\u0119 was mieczem.\u201d (Wj 22,21-23)
\n<\/i><\/em>
\n4. Zatrzymywanie zap\u0142aty robotnikom<\/strong> (niep\u0142acenie na czas sprawiedliwej zap\u0142aty)
\n\u201eNie b\u0119dziesz niesprawiedliwie gn\u0119bi\u0142 najemnika ubogiego i n\u0119dznego, czy to b\u0119dzie brat tw\u00f3j, czy obcy, mieszkaj\u0105cy w twojej ziemi, w twoich bramach. Tego\u017c dnia oddasz mu zap\u0142at\u0119, nie pozwolisz zaj\u015b\u0107 nad ni\u0105 s\u0142o\u0144cu, gdy\u017c jest on biedny i ca\u0142ym sercem jej pragnie; by nie wzywa\u0142 Pana przeciw tobie, a tobie nie by\u0142o poczytane za grzech.\u201d (Pwt 24,14-15)
\n<\/i><\/em><\/p>\n <\/p>\n
12. DZIEWI\u0118\u0106 SPOSOB\u00d3W WSP\u00d3\u0141UDZIA\u0141U W GRZECHACH CUDZYCH
\n<\/b><\/strong>1. Uczestnicz\u0105c<\/b><\/strong> – bra\u0107 czynny udzia\u0142 w grzesznym dzia\u0142aniu
\n2. Nakazuj\u0105c<\/b><\/strong> – rozkazywa\u0107 komu\u015b grzeszy\u0107, zw\u0142aszcza gdy ma si\u0119 w\u0142adz\u0119
\n3. Prowokuj\u0105c<\/b><\/strong> – pod\u017cega\u0107 lub dawa\u0107 z\u0142y przyk\u0142ad komu\u015b, a\u017c doprowadzi si\u0119 go do grzechu
\n4. Radz\u0105c<\/b><\/strong> – sugerowa\u0107 lub namawia\u0107 kogo\u015b do pope\u0142nienia z\u0142a
\n5. Zgadzaj\u0105c si\u0119<\/b><\/strong> – wewn\u0119trznie lub zewn\u0119trznie aprobowa\u0107 z\u0142o, kt\u00f3re czyni kto\u015b inny
\n6. Chwal\u0105c lub schlebiaj\u0105c<\/b><\/strong> – chwali\u0107 tego, kto czyni z\u0142o, zach\u0119caj\u0105c go
\n7. Broni\u0105c pope\u0142nionego z\u0142a<\/b><\/strong> – usprawiedliwia\u0107 lub chroni\u0107 tego, kto zgrzeszy\u0142
\n8. Nie powstrzymuj\u0105c<\/b><\/strong> – zaniecha\u0107 powstrzymania kogo\u015b, gdy ma si\u0119 obowi\u0105zek i mo\u017cliwo\u015b\u0107 to zrobi\u0107
\n9. Milcz\u0105c lub, co gorsza, ukrywaj\u0105c<\/b><\/strong> – nie zg\u0142asza\u0107 lub nie upomina\u0107, gdy sumienie i rola tego wymagaj\u0105<\/p>\nPodstawowe rozr\u00f3\u017cnienie dotyczy wsp\u00f3\u0142pracy formalnej<\/b><\/strong> (gdy podziela si\u0119 z\u0142\u0105 intencj\u0119 drugiego) i wsp\u00f3\u0142pracy materialnej<\/b><\/strong> (gdy przyczynia si\u0119 do czynu, nie podzielaj\u0105c jego celu), z r\u00f3\u017cnymi stopniami moralnej powagi w zale\u017cno\u015bci od przypadku.
\nTradycyjna lista po \u0142acinie brzmi: consilio, mandato, consensu, palpatione, adulatione, receptatione, participatione, taciturnitate, non obstando.<\/i><\/em><\/p>\n
\n<\/b><\/strong>13. PI\u0118\u0106 BLU\u0179NIERSTW PRZECIWKO NIEPOKALANEMU SERCU MARYI
\n<\/b><\/strong>1. Czy blu\u017ani\u0142em przeciwko Niepokalanemu Pocz\u0119ciu?
\n2. Czy blu\u017ani\u0142em przeciwko Wieczystemu Dziewictwu Naszej Pani?
\n3. Czy blu\u017ani\u0142em przeciwko Bo\u017cemu Macierzy\u0144stwu Naszej Pani? Czy odmawia\u0142em uznania Naszej Pani za Matk\u0119 wszystkich ludzi?
\n4. Czy publicznie pr\u00f3bowa\u0142em zasia\u0107 w sercach dzieci oboj\u0119tno\u015b\u0107, pogard\u0119, a nawet nienawi\u015b\u0107 do tej Niepokalanej Matki?
\n5. Czy zniewa\u017ca\u0142em J\u0105 bezpo\u015brednio w Jej \u015bwi\u0119tych wizerunkach?<\/p>\nPi\u0119\u0107 blu\u017anierstw przeciwko Niepokalanemu Sercu Maryi ma swoje \u017ar\u00f3d\u0142o w objawieniach fatimskich, a dok\u0142adniej w objawieniu w Pontevedra (Hiszpania) 10 grudnia 1925 roku.
\nTego dnia Matka Bo\u017ca ukaza\u0142a si\u0119 siostrze \u0141ucji dos Santos \u2014 jednej z trojga widz\u0105cych z Fatimy, kt\u00f3ra w mi\u0119dzyczasie zosta\u0142a siostr\u0105 zakonn\u0105 ze Zgromadzenia Si\u00f3str Doroteuszek \u2014 wraz z Dzieci\u0105tkiem Jezus. Maryja pokaza\u0142a jej swoje Serce otoczone cierniami i wyja\u015bni\u0142a, \u017ce s\u0105 to blu\u017anierstwa i niewdzi\u0119czno\u015bci ludzi. W\u0142a\u015bnie przy tej okazji Maryja poprosi\u0142a o nabo\u017ce\u0144stwo wynagradzaj\u0105ce pi\u0119ciu pierwszych sob\u00f3t miesi\u0105ca jako zado\u015b\u0107uczynienie za te zniewagi.<\/p>\n
<\/p>\n
14. WADA, CZYLI DRUGA NATURA
\n<\/b><\/strong>Cz\u0119sto nie zdajemy sobie ju\u017c sprawy z grzech\u00f3w, poniewa\u017c powtarzaj\u0105c je, nawet bez intencji, przekszta\u0142caj\u0105 si\u0119 one w wady; staj\u0105 si\u0119 jakby drug\u0105 natur\u0105. Najcz\u0119\u015bciej nabywa si\u0119 je przez socjalizacj\u0119 i dlatego czasami trudno je zidentyfikowa\u0107. Trzeba zrozumie\u0107, czym jest wada, aby umie\u0107 j\u0105 z pokor\u0105 rozpozna\u0107 i znale\u017a\u0107 odpowiednie lekarstwo.<\/p>\nWada to sta\u0142a i zwyczajowa sk\u0142onno\u015b\u0107 do z\u0142a, z\u0142y nawyk zakorzeniony w duszy, negatywna postawa moralna, kt\u00f3ra sk\u0142ania osob\u0119 do pope\u0142niania czyn\u00f3w moralnie nieuporz\u0105dkowanych. Innymi s\u0142owy, jest to przeciwie\u0144stwo cnoty: podczas gdy cnota u\u0142atwia i czyni spontanicznym czynienie dobra, wada u\u0142atwia i czyni spontanicznym czynienie z\u0142a. W praktyce jest to brak cnoty. Rodzi si\u0119 z powtarzanego grzechu.
\nW teologii moralnej wada jest uwa\u017cana za z\u0142y nawyk<\/b><\/strong>, kt\u00f3ry przeciwstawia si\u0119 konkretnej cnocie (na przyk\u0142ad nieumiarkowanie w jedzeniu i piciu przeciwstawia si\u0119 umiarkowaniu), lub mo\u017ce by\u0107 zniekszta\u0142ceniem przez nadmiar lub niedostatek w stosunku do cnoty.
\nNami\u0119tno\u015bci (takie jak gniew czy po\u017c\u0105danie) same w sobie nie s\u0105 wadami. Staj\u0105 si\u0119 wadliwe tylko wtedy, gdy nie s\u0105 kierowane przez rozum i wol\u0119.<\/p>\nG\u0142\u00f3wne cechy wady
\nJest nawykowa<\/i><\/em><\/b><\/strong>: nie jest to pojedynczy z\u0142y czyn, ale powtarzaj\u0105ca si\u0119 tendencja, kt\u00f3ra zakorzeni\u0142a si\u0119 w zachowaniu.
\nWi\u0105\u017ce si\u0119 ze \u015bwiadomo\u015bci\u0105 i wolno\u015bci\u0105 (przynajmniej na pocz\u0105tku):<\/i><\/b><\/em><\/strong> wada kszta\u0142tuje si\u0119 poprzez nadu\u017cycie wolnej woli; osoba \u015bwiadomie wybiera pope\u0142nienie z\u0142ego czynu, a powtarzaj\u0105c ten wyb\u00f3r, staje si\u0119 on drug\u0105 natur\u0105, kt\u00f3ra zaciemnia rozum.
\nRodzi si\u0119 z czyn\u00f3w:<\/i><\/b><\/em><\/strong> tak jak cnoty kszta\u0142tuj\u0105 si\u0119 przez powtarzanie dobrych czyn\u00f3w, tak wady rodz\u0105 si\u0119 z powtarzania z\u0142ych czyn\u00f3w.
\nZaciemnia os\u0105d moralny<\/i><\/b><\/em><\/strong>: ten, kto piel\u0119gnuje wad\u0119, ma tendencj\u0119 do usprawiedliwiania z\u0142a i przestaje rozpoznawa\u0107 jego powag\u0119; os\u0142abia zdolno\u015b\u0107 os\u0105du moralnego i stopniowo utrudnia czynienie dobra.
\nZniekszta\u0142ca wolno\u015b\u0107:<\/i><\/b><\/em><\/strong> os\u0142abia zdolno\u015b\u0107 do wybierania dobra i sprawia, \u017ce osoba jest mniej panem siebie.
\nPowoduje szkod\u0119 moraln\u0105<\/i><\/b><\/em><\/strong>: celem cnoty jest doskonalenie osoby i sprawienie, by rozkwita\u0142a (\u03b5\u1f50\u03b4\u03b1\u03b9\u03bc\u03bf\u03bd\u03af\u03b1 – eudaimonia<\/i><\/em>, jak m\u00f3wili Grecy). Cel wady jest przeciwny: degraduje inteligencj\u0119, os\u0142abia wol\u0119 i psuje zdolno\u015b\u0107 do kochania i zdrowego nawi\u0105zywania relacji. Jest to zachowanie, kt\u00f3re ostatecznie czyni nieszcz\u0119\u015bliwym.<\/p>\n <\/p>\n
15. GRZECH
\n<\/b><\/strong>Sakrament Pokuty \u2013 zwany tak\u017ce Spowiedzi\u0105 \u2013 to sakrament ustanowiony przez Chrystusa w celu odpuszczenia grzech\u00f3w pope\u0142nionych po Chrzcie. Poprzez wyznanie grzech\u00f3w kap\u0142anowi i sakramentalne rozgrzeszenie, wierny otrzymuje przebaczenie od Boga i pojednanie z Ko\u015bcio\u0142em.
\nGrzech to ka\u017cdy czyn, s\u0142owo, pragnienie, my\u015bl lub zaniedbanie przeciwne woli Bo\u017cej. Mo\u017cna go podzieli\u0107 na grzech \u015bmiertelny, grzech powszedni i niedoskona\u0142o\u015bci.<\/p>\nGrzech \u015bmiertelny
\n<\/b><\/strong>Grzech \u015bmiertelny niszczy mi\u0142o\u015b\u0107 w sercu cz\u0142owieka i ca\u0142kowicie oddala go od Boga, kt\u00f3ry jest jego ostatecznym celem. Zabija \u0142ask\u0119 u\u015bwi\u0119caj\u0105c\u0105, kt\u00f3ra w nas mieszka.
\nAby grzech by\u0142 \u015bmiertelny, wymagane s\u0105 trzy warunki:
\n1. Materia powa\u017cna – naruszenie jednego z przykaza\u0144 w materii powa\u017cnej.
\n2. Pe\u0142na \u015bwiadomo\u015b\u0107 – \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce czyn jest powa\u017cnie z\u0142y.
\n3. Ca\u0142kowita zgoda – wolny i dobrowolny wyb\u00f3r jego pope\u0142nienia.
\nJe\u015bli nie zostanie zmazany przez skruch\u0119 i przebaczenie Bo\u017ce, grzech \u015bmiertelny prowadzi do wykluczenia z Kr\u00f3lestwa Bo\u017cego i wiecznego pot\u0119pienia w piekle.<\/p>\nGrzech powszedni
\n<\/b><\/strong>Grzech powszedni nie niszczy mi\u0142o\u015bci, ale j\u0105 obra\u017ca i os\u0142abia. Nie zrywa ca\u0142kowicie przymierza z Bogiem, ale bardzo Go obra\u017ca, zw\u0142aszcza gdy dzia\u0142a si\u0119 \u015bwiadomie.
\nGrzech powszedni:
\n1. Hamuje duchowy post\u0119p duszy.
\n2. Poci\u0105ga za sob\u0105 kary doczesne (na ziemi lub \u2013 co gorsza \u2013 w Czy\u015b\u0107cu).
\n3. Je\u015bli jest \u015bwiadomy i powtarzany bez skruchy, stopniowo usposabia do pope\u0142nienia grzechu \u015bmiertelnego.<\/p>\nNiedoskona\u0142o\u015bci
\n<\/b><\/strong>Niedoskona\u0142o\u015b\u0107 to dobro uczynione w spos\u00f3b mniej pe\u0142ny, ni\u017c by\u0142oby to mo\u017cliwe, lub zaniedbanie dobra, kt\u00f3re nie by\u0142o \u015bci\u015ble obowi\u0105zkowe. Chocia\u017c nie zrywaj\u0105 relacji z Bogiem, niedoskona\u0142o\u015bci spowalniaj\u0105 drog\u0119 do \u015bwi\u0119to\u015bci.
\nKonkretne przyk\u0142ady:
\n1. Pope\u0142nienie dobrego czynu, ale z ozi\u0119b\u0142o\u015bci\u0105 lub ma\u0142\u0105 hojno\u015bci\u0105.
\n2. Wybranie czego\u015b dobrego, nie wybieraj\u0105c tego, co najlepsze.
\n3. Dzia\u0142anie z praw\u0105 intencj\u0105, ale zmieszan\u0105 z odrobin\u0105 mi\u0142o\u015bci w\u0142asnej.
\n4. Modlitwa, ale z niewielk\u0105 uwag\u0105.
\n5. Czynienie mi\u0142osierdzia, ale z pewnym poszukiwaniem aprobaty.<\/p>\n <\/p>\n
16. PRAKTYCZNY SPOS\u00d3B ODBYCIA SPOWIEDZI
\n<\/b><\/strong>
\nPrzygotowanie
\n<\/b><\/strong>Staj\u0119 w obecno\u015bci Boga i prosz\u0119 Ducha \u015awi\u0119tego, aby mnie o\u015bwieci\u0142, bym przypomnia\u0142 sobie grzechy, kt\u00f3re nie podobaj\u0105 si\u0119 Bogu.
\nRachunek sumienia:<\/b><\/strong> Przypominam sobie grzechy pope\u0142nione od ostatniej dobrej spowiedzi \u2014 w my\u015bli, mowie, uczynku lub zaniedbaniu \u2014 przeciwko przykazaniom Bo\u017cym, ko\u015bcielnym, przeciwko cnotom lub obowi\u0105zkom w\u0142asnego stanu. Rachunek sumienia robi si\u0119 starannie, powa\u017cnie i szczerze, ale bez niepokoju. Spowied\u017a nie jest m\u0119k\u0105 ani tortur\u0105, ale aktem pokornej ufno\u015bci w mi\u0142osierdzie Bo\u017ce: nie chodzi o dr\u0119czenie duszy, ale o jej uwolnienie.<\/p>\nPrzy konfesjonale
\n<\/b><\/strong>Podchodz\u0119 i zaczynam chrze\u015bcija\u0144skim pozdrowieniem, na przyk\u0142ad:
\n\u201eNiech b\u0119dzie pochwalony Jezus Chrystus!\u201d<\/i><\/em> \u2014 i czyni\u0119 znak krzy\u017ca.
\nSpowiednik odpowiada:
\n\u201eNa wieki wiek\u00f3w. Amen!\u201d<\/i><\/em>
\nI mo\u017ce kontynuowa\u0107:
\n\u201eW imi\u0119 Ojca i Syna, i Ducha \u015awi\u0119tego. Amen. Pan niech b\u0119dzie w sercu twoim, aby\u015b skruszony w duchu wyzna\u0142 swoje grzechy<\/i><\/em>.\u201d<\/p>\nWyznanie grzech\u00f3w
\n<\/b><\/strong>M\u00f3wi\u0119 o swoim stanie: \u017conaty\/zam\u0119\u017cna, zakonnik\/zakonnica, wdowiec\/wdowa, itp., oraz ile czasu min\u0119\u0142o od ostatniej spowiedzi.
\nNast\u0119pnie, ze skruch\u0105, pokornie uznaj\u0119 i oskar\u017cam si\u0119 o wszystkie grzechy zapami\u0119tane od ostatniej dobrej spowiedzi, przed Bogiem i Jego s\u0142ug\u0105. Okre\u015blam, czy chodzi o grzechy my\u015bli, mowy, uczynku czy zaniedbania.
\nZaczyna si\u0119 od najci\u0119\u017cszego grzechu.<\/b><\/strong> Wyznaje si\u0119 najpierw grzech, potem okoliczno\u015bci i liczb\u0119 \u2014 unikaj\u0105c usprawiedliwiania si\u0119. Jeste\u015bmy tam, aby si\u0119 oskar\u017ca\u0107, a nie usprawiedliwia\u0107. Przebaczenie zawsze daje B\u00f3g, nie my.
\nBardzo wskazane jest zako\u0144czenie s\u0142owami:
\n\u201e\u017ba\u0142uj\u0119 tak\u017ce za wszystko, czego nie pami\u0119tam lub nie dostrzegam; prosz\u0119 Boga o przebaczenie, a ciebie, ojcze, o pokut\u0119 i rozgrzeszenie<\/i><\/em>.\u201d<\/p>\nPokuta i rozgrzeszenie
\n<\/b><\/strong>Spowiednik mo\u017ce udzieli\u0107 stosownych rad, na\u0142o\u017cy\u0107 pokut\u0119 i zaprosi\u0107 do wyra\u017cenia \u017calu aktem skruchy<\/b><\/strong>:
\n\u201eAch, \u017ca\u0142uj\u0119 za me z\u0142o\u015bci, jedynie dla Twej mi\u0142o\u015bci. B\u0105d\u017a mi\u0142o\u015bciw mnie, grzesznemu, do poprawy d\u0105\u017c\u0105cemu<\/i><\/em>.\u201d
\nKap\u0142an udziela penitentowi rozgrzeszenia, m\u00f3wi\u0105c:
\n\u201eB\u00f3g, Ojciec mi\u0142osierdzia, kt\u00f3ry pojedna\u0142 \u015bwiat ze sob\u0105 przez \u015bmier\u0107 i zmartwychwstanie swojego Syna i zes\u0142a\u0142 Ducha \u015awi\u0119tego na odpuszczenie grzech\u00f3w, niech ci udzieli przebaczenia i pokoju przez pos\u0142ug\u0119 Ko\u015bcio\u0142a. I ja odpuszczam tobie grzechy w imi\u0119 Ojca i Syna, i Ducha \u015awi\u0119tego<\/b><\/strong><\/i><\/em>.\u201d
\nOdpowiadam:
\n\u201eAmen<\/i><\/em>.\u201d
\nKap\u0142an mo\u017ce doda\u0107:
\n\u201eM\u0119ka Pana naszego Jezusa Chrystusa, wstawiennictwo Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny i wszystkich \u015bwi\u0119tych, dobro, kt\u00f3re uczynisz, i z\u0142o, kt\u00f3re b\u0119dziesz musia\u0142 znosi\u0107, niech ci pos\u0142u\u017c\u0105 do odpuszczenia grzech\u00f3w, wzrostu \u0142aski i nagrody \u017cycia wiecznego. Pan odpu\u015bci\u0142 ci grzechy, id\u017a w pokoju<\/i><\/em>.\u201d
\nOdpowiadam:
\n\u201eAmen<\/i><\/em>.\u201d<\/p>\nPo spowiedzi
\n<\/b><\/strong>Wskazane jest, aby od razu odprawi\u0107 zadan\u0105 pokut\u0119, aby o niej nie zapomnie\u0107.
\nDo tego zaleca si\u0119 doda\u0107 przynajmniej jedno \u201eOjcze nasz\u201d i jedno \u201eZdrowa\u015b Maryjo\u201d<\/b><\/strong> w dzi\u0119kczynieniu Bogu za otrzymane przebaczenie, oraz jedno \u201eOjcze nasz\u201d i jedno \u201eZdrowa\u015b Maryjo\u201d<\/b><\/strong> za kap\u0142ana spowiednika \u2014 aby B\u00f3g zawsze pozwala\u0142 nam znale\u017a\u0107 spowiednika, zw\u0142aszcza w godzinie \u015bmierci.<\/p>\n <\/p>\n
17. NIEZB\u0118DNE ELEMENTY DOBREJ SPOWIEDZI
\n<\/b><\/strong>
\n1. Rachunek sumienia
\n<\/b><\/strong>Przypomnie\u0107 sobie wszystkie grzechy pope\u0142nione od ostatniej spowiedzi, staraj\u0105c si\u0119 by\u0107 jak najbardziej szczerym wobec siebie.
\n
\n2. \u017bal za grzechy
\n<\/b><\/strong>Odczuwa\u0107 szczery b\u00f3l z powodu obra\u017cenia Boga i szczerze brzydzi\u0107 si\u0119 grzechem. Poniewa\u017c \u017cal jest darem od Boga, nale\u017cy o niego prosi\u0107 z pokor\u0105 w modlitwie.<\/p>\n3. Postanowienie poprawy
\n<\/b><\/strong>Podj\u0105\u0107 mocne postanowienie, \u017ce nie b\u0119dzie si\u0119 wi\u0119cej grzeszy\u0107, akceptuj\u0105c konieczno\u015b\u0107 zrobienia wszystkiego, co potrzebne, aby unika\u0107 grzechu, bez wzgl\u0119du na koszty.<\/p>\n4. Wyznanie grzech\u00f3w kap\u0142anowi
\n<\/b><\/strong>Powiedzie\u0107 kap\u0142anowi wszystkie grzechy odkryte podczas rachunku sumienia. To wyznanie musi by\u0107:
\nSzczere: bez pr\u00f3by oszukania kap\u0142ana \u2014 bo niemo\u017cliwe jest oszukanie Boga
\nKompletne: bez zatajania \u017cadnego grzechu
\nPokorne: bez pychy i arogancji
\nSkruszone: bez oboj\u0119tno\u015bci, a tym bardziej bez lekkomy\u015blno\u015bci
\nRoztropne: u\u017cywaj\u0105c odpowiednich s\u0142\u00f3w, nie wymieniaj\u0105c innych os\u00f3b ani nie ujawniaj\u0105c grzech\u00f3w cudzych
\nKr\u00f3tkie: bez zb\u0119dnych wyja\u015bnie\u0144 i obcych temat\u00f3w, z wyj\u0105tkiem istotnych okoliczno\u015bci<\/p>\n5. Zado\u015b\u0107uczynienie (Pokuta)
\n<\/b><\/strong>Odprawi\u0107 pokut\u0119 zadan\u0105 przez kap\u0142ana z intencj\u0105 naprawienia pope\u0142nionych grzech\u00f3w. Pokuta jest obowi\u0105zkowa<\/b><\/strong>, poniewa\u017c stanowi integraln\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 samego sakramentu.<\/p>\n <\/p>\n
18. PYTANIA POMOCNE W PRZYGOTOWANIU DO SPOWIEDZI
\n<\/b><\/strong>
\nO w\u0142asnym podej\u015bciu do sakramentu
\n<\/b><\/strong>– Czy podchodz\u0119 do sakramentu Pokuty ze szczer\u0105 ch\u0119ci\u0105 oczyszczenia, nawr\u00f3cenia i g\u0142\u0119bszej przyja\u017ani z Bogiem? Czy te\u017c uwa\u017cam go za co\u015b uci\u0105\u017cliwego, co przyjmuj\u0119 tylko rzadko i niech\u0119tnie?<\/p>\nO przesz\u0142ych spowiedziach
\n<\/b><\/strong>– Czy zapomnia\u0142em lub \u015bwiadomie zatai\u0142em jaki\u015b ci\u0119\u017cki grzech w poprzednich spowiedziach?
\n– Czy sk\u0142ama\u0142em na spowiedzi ze wstydu lub strachu?
\n– Czy odprawi\u0142em pokut\u0119, kt\u00f3r\u0105 na\u0142o\u017cy\u0142 mi kap\u0142an?<\/p>\nO zmianie \u017cycia
\n<\/b><\/strong>– Czy naprawi\u0142em krzywdy wyrz\u0105dzone innym?
\n– Czy konkretnie zaanga\u017cowa\u0142em si\u0119 w popraw\u0119 moich grzech\u00f3w i unikanie ich w przysz\u0142o\u015bci?
\n– Czy stara\u0142em si\u0119 wprowadzi\u0107 w \u017cycie postanowienia poprawy mojego \u017cycia zgodnie z Ewangeli\u0105?<\/p>\nO sakramencie Eucharystii
\n<\/b><\/strong>– Czy jestem \u015bwiadomy, \u017ce je\u015bli mam na sumieniu grzech ci\u0119\u017cki \u2014 lub nawet tylko w\u0105tpliwo\u015b\u0107, czy tak jest \u2014 nie powinienem przyst\u0119powa\u0107 do Komunii \u015awi\u0119tej bez wcze\u015bniejszej spowiedzi? Uczynienie tego stanowi\u0142oby wi\u0119kszy grzech, grzech \u015bwi\u0119tokradztwa.<\/p>\nO uczynkach mi\u0142osierdzia
\n<\/b><\/strong>– Czy zaniedba\u0142em uczynki mi\u0142osierdzia co do duszy i co do cia\u0142a, kiedy mog\u0142em je spe\u0142ni\u0107?<\/p>\nPraktyczna rada: je\u015bli to pomo\u017ce, zapisz swoje grzechy na kartce przed spowiedzi\u0105, aby \u017cadnego nie zapomnie\u0107. Zaleca si\u0119 zniszczenie jej po spowiedzi.<\/i><\/em><\/p>\nWr\u00f3\u0107 na stron\u0119 g\u0142\u00f3wn\u0105.<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Aby przygotowa\u0107 si\u0119 do spowiedzi, niezb\u0119dna jest znajomo\u015b\u0107 nauk katechizmu: jest to podstawowa formacja…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":50056,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"iawp_total_views":8,"footnotes":""},"class_list":["post-50078","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/50078","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=50078"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/50078\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":52204,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/50078\/revisions\/52204"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/50056"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=50078"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}