{"id":54946,"date":"2026-09-23T12:04:24","date_gmt":"2026-09-23T12:04:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=54946"},"modified":"2026-09-23T12:04:51","modified_gmt":"2026-09-23T12:04:51","slug":"saint-francois-de-sales-decouvre-le-cantique-des-cantiques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/nos-saints\/saint-francois-de-sales-decouvre-le-cantique-des-cantiques\/","title":{"rendered":"Saint Fran\u00e7ois de Sales d\u00e9couvre le Cantique des Cantiques"},"content":{"rendered":"

\u00c0 dix-sept ans, au c\u0153ur du carnaval parisien, Fran\u00e7ois de Sales cherchait bien autre chose que des divertissements et des spectacles. Le jeune \u00e9tudiant, d\u00e9j\u00e0 fascin\u00e9 par les auteurs classiques mais int\u00e9rieurement insatisfait, d\u00e9couvrit dans les le\u00e7ons bibliques de Gilbert Genebrard le Cantique des Cantiques. Ces pages lui r\u00e9v\u00e9l\u00e8rent la vie spirituelle comme une histoire d\u2019amour entre Dieu et l\u2019\u00e2me, destin\u00e9e \u00e0 marquer pour toujours sa pri\u00e8re, ses choix et son apostolat. D\u00e8s lors, le langage sponsal du Cantique accompagna les crises de la jeunesse, la mission dans le Chablais, la pr\u00e9dication, la direction spirituelle et ses \u0153uvres majeures. Dans l\u2019\u00c9glise, dans l\u2019\u00e2me d\u00e9vote et en Marie, Fran\u00e7ois reconnut l\u2019\u00e9pouse aim\u00e9e du Christ et appel\u00e9e \u00e0 r\u00e9pondre fid\u00e8lement \u00e0 son amour.<\/em><\/p>\n

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C\u2019est \u00e0 Paris, o\u00f9 il fut \u00e9l\u00e8ve des j\u00e9suites au coll\u00e8ge de Clermont de 1578 \u00e0 1588, que le jeune \u00e9tudiant de dix-sept ans fit la d\u00e9couverte du Cantique des Cantiques \u00e0 la suite d\u2019un \u00e9pisode curieux.<\/p>\n

C\u2019\u00e9tait en 1584 pendant le carnaval. Alors que tout le monde pensait \u00e0 s\u2019amuser et \u00e0 se divertir, Fran\u00e7ois paraissait soucieux, voire triste. Ne sachant pas s\u2019il \u00e9tait malade ou simplement m\u00e9lancolique, son pr\u00e9cepteur lui proposa d\u2019assister aux spectacles de la f\u00eate. Devant cette proposition, le jeune homme formula tout d\u2019un coup cette pri\u00e8re tir\u00e9e de l\u2019\u00c9criture : \u00ab D\u00e9tournez mes yeux de voir la vanit\u00e9 \u00bb. Il ajouta : \u00ab Seigneur, faites que je voie \u00bb. Voir quoi ? \u00ab La sainte th\u00e9ologie ; c\u2019est elle qui m\u2019enseignera ce que Dieu veut qu\u2019apprenne mon \u00e2me \u00bb.<\/p>\n

Jusque-l\u00e0, il avait \u00e9tudi\u00e9 avec grand profit les auteurs pa\u00efens de l\u2019Antiquit\u00e9, mais son c\u0153ur n\u2019\u00e9tait pas satisfait. Avec la permission de son pr\u00e9cepteur, Fran\u00e7ois put suivre les le\u00e7ons d\u2019ex\u00e9g\u00e8se biblique qui se donnaient au Coll\u00e8ge Royal. Depuis sa fondation en 1530, ce Coll\u00e8ge voyait le triomphe des nouvelles tendances dans l\u2019\u00e9tude des textes anciens. C\u2019\u00e9tait l\u00e0 que Gilbert G\u00e9n\u00e9brard, un b\u00e9n\u00e9dictin de Cluny, grand h\u00e9bra\u00efsant, commentait pr\u00e9cis\u00e9ment le Cantique des Cantiques. Malgr\u00e9 sa rigueur philologique, G\u00e9n\u00e9brard transmit \u00e0 ses auditeurs une interpr\u00e9tation all\u00e9gorique et toute spirituelle qui enchanta le jeune \u00e9tudiant, au point qu\u2019il pouvait s\u2019\u00e9crier avec la Sulamite : \u00ab J\u2019ai trouv\u00e9 Celui que mon c\u0153ur aime \u00bb.<\/p>\n

Comme l\u2019\u00e9crira Henri Bremond, \u00ab le Cantique des Cantiques, son livre de pr\u00e9dilection, nul, peut-\u00eatre, ne l\u2019a r\u00e9alis\u00e9 comme lui \u00bb. Selon le p\u00e8re Lajeunie, le futur docteur de l\u2019\u00c9glise trouva dans ce livre sacr\u00e9 \u00ab l\u2019inspiration de sa vie, le th\u00e8me de son chef-d\u2019\u0153uvre et la meilleure source de son optimisme \u00bb. Pour Fran\u00e7ois, assure \u00e9galement Andr\u00e9 Ravier, ce fut une sorte de r\u00e9v\u00e9lation, et d\u00e8s lors \u00ab il ne put plus concevoir la vie spirituelle que comme une histoire d\u2019amour, la plus belle des histoires d\u2019amour \u00bb.<\/p>\n

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Le Cantique dans la vie de saint Fran\u00e7ois de Sales<\/strong><\/p>\n

Les effets de cette d\u00e9couverte ne se firent pas attendre. Le jeune \u00e9tudiant connut un temps de ferveur exceptionnelle. Au sein de la Congr\u00e9gation de Marie, association promue par les j\u00e9suites qui regroupait l\u2019\u00e9lite spirituelle des \u00e9tudiants de leurs coll\u00e8ges, il brillait par sa ferveur et ses vertus. Son c\u0153ur s\u2019enflammait pour ce Dieu qui lui faisait \u00ab go\u00fbter si suavement ses douceurs \u00bb, qui se montrait \u00e0 lui \u00ab si aimable \u00bb, \u00e0 tel point qu\u2019il s\u2019\u00e9criera un peu plus tard en pensant \u00e0 cette exp\u00e9rience : \u00ab \u00d4 amour, \u00f4 charit\u00e9, \u00f4 beaut\u00e9 \u00e0 laquelle j\u2019ai vou\u00e9 toutes mes affections ! \u00bb<\/p>\n

Dans les R\u00e8gles de vie chr\u00e9tienne qu\u2019il se fixa \u00e0 cette \u00e9poque on trouve la premi\u00e8re attestation \u00e9crite de sa d\u00e9votion au Cantique des Cantiques : pour apaiser son d\u00e9sir de la communion eucharistique, il se proposait de ne jamais cesser de \u00ab courir \u00e0 l\u2019odeur des parfums du Seigneur \u00bb. Et dans un manuscrit de philosophie datant de la m\u00eame \u00e9poque et o\u00f9 il est question du vrai bonheur de l\u2019homme, on lit cette citation du Cantique, t\u00e9moin de la joie de sa d\u00e9couverte, et qui sonne comme une devise et un programme de vie : \u00ab Je l\u2019ai saisi et je ne le l\u00e2cherai pas \u00bb.<\/p>\n

Cette forte r\u00e9solution lui fut bien utile au cours de la terrible crise qui l\u2019assaillit fin 1586 ou d\u00e9but 1587, deux ou trois ans apr\u00e8s sa merveilleuse d\u00e9couverte. M\u00e9ditant sur la question de la pr\u00e9destination et se croyant destin\u00e9 \u00e0 l\u2019enfer, il se d\u00e9solait : \u00ab Moi, mis\u00e9rable, h\u00e9las ! serai-je donc priv\u00e9 de la gr\u00e2ce de Celui qui m\u2019a fait go\u00fbter si suavement ses douceurs, et qui s\u2019est montr\u00e9 \u00e0 moi si aimable ? \u00bb Ce qui l\u2019affligeait tout particuli\u00e8rement, c\u2019\u00e9tait de penser qu\u2019il sera priv\u00e9 de la vision de la Vierge Marie, que le Cantique lui avait d\u00e9crite \u00ab belle comme la lune et \u00e9lue comme le soleil \u00bb.<\/p>\n

Nous savons que la crise fut r\u00e9solue pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 la suite d\u2019une pri\u00e8re \u00e0 Marie, v\u00e9n\u00e9r\u00e9e \u00e0 Paris sous le vocable de Notre-Dame de Bonne D\u00e9livrance.<\/p>\n

La r\u00e9solution de fid\u00e9lit\u00e9, emprunt\u00e9e au texte sacr\u00e9, l\u2019accompagna \u00e0 Padoue, o\u00f9 il \u00e9tudia le droit de 1588 \u00e0 1592, tout en continuant l\u2019\u00e9tude de la th\u00e9ologie. Constatant avec une grande douleur la division religieuse et politique de l\u2019Europe, il proclamait sa fid\u00e9lit\u00e9 in\u00e9branlable \u00e0 l\u2019\u00c9glise catholique par cette autre allusion au Cantique : \u00ab Je ne suis pas le renardeau qui saccagera les vignes \u00bb.<\/p>\n

Comme on peut le constater, il ne fait aucun doute que le Cantique des Cantiques a jou\u00e9 un r\u00f4le de premier plan dans la formation du jeune Fran\u00e7ois, \u00e0 qui il a fourni une inspiration, un encouragement et un programme de vie. Qu\u2019en est-il des \u00e9crits qu\u2019il a laiss\u00e9s ?<\/p>\n

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Le Cantique dans les \u0153uvres de saint Fran\u00e7ois de Sales<\/strong><\/p>\n

\u00c0 partir de son ordination sacerdotale en 1593, suivie de la mission \u00e0 Thonon aupr\u00e8s des protestants calvinistes du Chablais, et surtout \u00e0 la suite de sa cons\u00e9cration \u00e9piscopale en 1602, la vie de Fran\u00e7ois de Sales se confond pratiquement avec son \u0153uvre.<\/p>\n

La m\u00e9ditation de son livre de pr\u00e9dilection ne le quittait pas, m\u00eame au cours de la mission du Chablais dans les ann\u00e9es 1594-1598. Sur un billet datant de cette \u00e9poque on a retrouv\u00e9 ces paroles enflamm\u00e9es, fruit de ses colloques apostoliques et mystiques avec le Bien-aim\u00e9, et qui rappellent \u00ab le z\u00e8le d\u2019amour ferme comme l\u2019enfer \u00bb du Cantique : \u00ab Amor meus furor meus<\/em> !<\/em> Mon amour est toute ma fureur. Il me semble, en effet, que mon z\u00e8le se soit chang\u00e9 en une fureur pour mon Bien-aim\u00e9 \u00bb. Il r\u00e9p\u00e9tait souvent ces petits vers enflamm\u00e9s :<\/p>\n

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Est-ce l\u2019amour ou la fureur<\/p>\n

Qui me presse, \u00f4 divin Sauveur ?<\/p>\n

Oui, mon Dieu, ce sont tous les deux,<\/p>\n

Car je br\u00fble quand je veux.<\/p>\n

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Dans les nombreux \u00e9crits publi\u00e9s par ses soins, comme dans ses discours recueillis par d\u2019autres, les allusions, citations et images tir\u00e9es du Cantique des Cantiques sont tr\u00e8s nombreuses, quoique in\u00e9galement r\u00e9parties.<\/p>\n

Dans le livre des Controverses<\/em>, r\u00e9dig\u00e9 durant sa mission du Chablais et paru d\u2019abord sous forme de feuilles volantes en 1595-1596, pour montrer \u00e0 ses lecteurs et contradicteurs que l\u2019\u00c9glise catholique est l\u2019\u00c9glise voulue par le Christ, il cite plus de vingt fois \u00ab ces admirables cantiques et repr\u00e9sentations pastorales des amours du c\u00e9leste \u00c9poux avec l\u2019\u00c9glise \u00bb.<\/p>\n

Autre \u0153uvre pol\u00e9mique, la D\u00e9fense de l\u2019\u00c9tendard de la Sainte Croix<\/em>, parue en 1600, ne contient aucune citation explicite, mais il est bien possible que l\u2019auteur ait emprunt\u00e9 l\u2019image militaire de l\u2019\u00e9tendard au Cantique des Cantiques, o\u00f9 on peut lire d\u2019apr\u00e8s l\u2019h\u00e9breu : \u00ab L\u2019\u00e9tendard sur moi est l\u2019amour \u00bb. Sur le blason de la Visitation on voit la croix, plant\u00e9e comme un \u00e9tendard dans le c\u0153ur. De plus, quand il parle de la l\u00e9gitimit\u00e9 des c\u00e9r\u00e9monies du culte catholique, en particulier de l\u2019adoration de la croix, il pense probablement aux \u00ab actions et gestes ext\u00e9rieurs \u00bb tels que le baiser, servant dans le Cantique \u00e0 exprimer les \u00ab affections int\u00e9rieures \u00bb, \u00ab tant les mouvements int\u00e9rieurs de l\u2019\u00e2me ont de prise sur les mouvements du corps \u00bb.<\/p>\n

\u00c0 propos de l\u2019Introduction \u00e0 la vie d\u00e9vote<\/em>, parue en 1609, qui contient une trentaine de citations, l\u2019\u00e9diteur b\u00e9n\u00e9dictin dom Mackey a pu affirmer \u00e0 juste titre que \u00ab l\u2019\u00e9pouse du Cantique, type de la docilit\u00e9 \u00e0 la conduite du Saint-Esprit, repara\u00eet \u00e0 tout instant pour enseigner \u00e0 l\u2019\u00e2me d\u00e9vote les d\u00e9licatesses de l\u2019amour sacr\u00e9, la fid\u00e9lit\u00e9 aux invitations de la gr\u00e2ce \u00bb.<\/p>\n

Est-il trop hasardeux de supposer que le titre m\u00eame du livre ait \u00e9t\u00e9 emprunt\u00e9 au Cantique ? Dans la Vulgate on lit que le roi a \u00ab introduit \u00bb sa bien-aim\u00e9e dans son cabinet secret et dans ses celliers \u00e0 vin. Habituellement les introductions servent \u00e0 introduire le lecteur dans un trait\u00e9, une science ou une discipline particuli\u00e8re. Ici Fran\u00e7ois de Sales veut introduire une personne, qu\u2019il appelle Philoth\u00e9e, dans la vie d\u00e9vote, dans la terre promise de l\u2019amour.<\/p>\n

Tout commence dans la premi\u00e8re partie de l\u2019ouvrage comme au printemps d\u00e9crit par le Cantique : \u00ab Les fleurs, dit l\u2019\u00c9poux sacr\u00e9, apparaissent en notre terre, le temps d\u2019\u00e9monder et tailler est venu \u00bb.<\/p>\n

La deuxi\u00e8me partie, consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019oraison, est une invitation \u00e0 \u00ab s\u2019asseoir \u00e0 l\u2019ombre de l\u2019arbre de d\u00e9sir \u00bb (sans doute en \u00e9t\u00e9), c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 se mettre en pr\u00e9sence de Dieu, \u00e0 s\u2019unir \u00e0 lui, \u00e0 suivre ses inspirations.<\/p>\n

Dans la troisi\u00e8me partie, les nombreuses citations du Cantique soutiennent l\u2019enseignement sur les diff\u00e9rentes vertus \u00e0 pratiquer comme les fruits m\u00fbrs en automne.<\/p>\n

Le po\u00e8me biblique offre dans la quatri\u00e8me partie des rem\u00e8des contre la tristesse, enseigne la conduite \u00e0 tenir dans les consolations, sert \u00e0 lutter contre les s\u00e9cheresses et les st\u00e9rilit\u00e9s spirituelles, comme si on \u00e9tait en hiver.<\/p>\n

On ne s\u2019\u00e9tonnera pas en constatant que le Trait\u00e9 de l\u2019amour de Dieu<\/em>, publi\u00e9 en 1616, adress\u00e9 \u00e0 un personnage nomm\u00e9 Th\u00e9otime, est l\u2019\u0153uvre de Fran\u00e7ois de Sales la plus riche en r\u00e9f\u00e9rences au Cantique, au point qu\u2019on a pu dire que le Trait\u00e9, en ses douze livres, \u00ab est lui-m\u00eame, en quelque sorte, un commentaire du Cantique des Cantiques \u00bb.<\/p>\n

Les citations et allusions, au nombre de cent soixante-dix environ, foisonnent surtout au livre V o\u00f9 l\u2019auteur traite \u00ab des deux exercices de l\u2019amour sacr\u00e9 qui se font par complaisance et bienveillance \u00bb, ainsi qu\u2019aux livres VI et VII consacr\u00e9s \u00e0 l\u2019oraison. Elles sont plus rares aux livres VIII et IX o\u00f9 il traite de l\u2019amour de conformit\u00e9 \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu, et de l\u2019amour de soumission \u00e0 son bon plaisir. Elles redeviennent plus fr\u00e9quentes dans les trois derniers livres consacr\u00e9s \u00e0 la primaut\u00e9 de l\u2019amour dans la vie spirituelle.<\/p>\n

La fondation en 1610 de l\u2019Institut de la Visitation donna un nouvel \u00e9lan \u00e0 l\u2019utilisation du livre sacr\u00e9. Le Cantique des Cantiques servait fr\u00e9quemment de th\u00e8me aux instructions que le fondateur donnait \u00e0 ses filles spirituelles appel\u00e9es \u00e0 devenir les fid\u00e8les \u00e9pouses de l\u2019\u00c9poux divin. Il ne faut d\u2019ailleurs pas oublier que le lancement du nouvel Institut a co\u00efncid\u00e9 \u00e0 peu pr\u00e8s avec la r\u00e9daction du Trait\u00e9 de l\u2019amour de Dieu<\/em>.<\/p>\n

Dans les Entretiens spirituels<\/em> qui recueillent ses instructions aux premi\u00e8res visitandines, on trouve une trentaine d\u2019allusions sur divers sujets concernant la vie spirituelle des religieuses.<\/p>\n

\u00c0 c\u00f4t\u00e9 de toutes les autres citations bibliques, les r\u00e9f\u00e9rences au Cantique et les simples allusions \u00e0 ce livre sont tr\u00e8s nombreuses dans ses Sermons<\/em>, o\u00f9 on en compte jusqu\u2019\u00e0 cent trente dans les sermons r\u00e9dig\u00e9s de sa main ou simplement \u00e9bauch\u00e9s sous forme de plan ou de canevas, et pr\u00e8s de quatre-vingts dans les sermons destin\u00e9s aux religieuses de la Visitation et recueillis par elles.<\/p>\n

Les allusions au Cantique ne manquent pas non plus dans les dix volumes des Lettres<\/em>, qui en comptent pr\u00e8s de cent dix. Mais, comme on pouvait s\u2019y attendre, elles sont rep\u00e9rables presque uniquement dans les lettres de direction spirituelle.<\/p>\n

Dans les cinq volumes des Opuscules<\/em>, les citations sont in\u00e9galement r\u00e9parties. Dans la premi\u00e8re s\u00e9rie, intitul\u00e9e \u00ab \u00c9tudes et vie intime \u00bb, on n\u2019en trouve que cinq, mais tr\u00e8s significatives parce qu\u2019elles remontent au temps de la formation de Fran\u00e7ois, et une seule dans la s\u00e9rie \u00ab Apostolat \u00bb. On ne s\u2019\u00e9tonnera pas de trouver peu d\u2019allusions au Cantique dans la s\u00e9rie des \u00e9crits de controverse et dans les textes normatifs de l\u2019\u00e9v\u00eaque de Gen\u00e8ve. Dans le volume consacr\u00e9 \u00e0 la Visitation et aux normes qui la r\u00e9gissent on compte neuf citations importantes. Les r\u00e9f\u00e9rences les plus nombreuses se trouvent dans le dernier volume intitul\u00e9 \u00ab Asc\u00e9tisme et mystique \u00bb.<\/p>\n

Comme on le voit, on ne saurait exag\u00e9rer le retentissement qu\u2019a eu la d\u00e9couverte du Cantique des Cantiques dans la vie et dans les \u00e9crits de saint Fran\u00e7ois de Sales.<\/p>\n

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Interpr\u00e9tation du Cantique des Cantiques<\/strong><\/p>\n

Pour la plupart des commentateurs modernes, le Cantique \u00e9tait \u00e0 l\u2019origine une s\u00e9rie de po\u00e8mes c\u00e9l\u00e9brant purement et simplement l\u2019amour humain, \u00ab le plus beau chant de la cr\u00e9ation \u00bb, avec toute sa part de sensualit\u00e9. Selon certains, un \u00e9diteur les aurait r\u00e9unis en leur donnant une tonalit\u00e9 sapientielle et une \u00e9ventuelle signification all\u00e9gorique, telle que l\u2019amour entre le Dieu d\u2019Isra\u00ebl et son peuple choisi dont parlent les proph\u00e8tes, notamment Os\u00e9e et \u00c9z\u00e9chiel.<\/p>\n

Certains ex\u00e9g\u00e8tes contemporains le consid\u00e8rent effectivement comme un po\u00e8me de l\u2019amour humain, non all\u00e9gorique, mais dot\u00e9 de significations symboliques et ouvert \u00e0 la dimension th\u00e9ologique.<\/p>\n

\u00c0 la diff\u00e9rence de la plupart des auteurs modernes et contemporains, Fran\u00e7ois de Sales n\u2019a jamais voulu adopter une interpr\u00e9tation purement humaine, profane et sensuelle du Cantique. Il connaissait certainement cette interpr\u00e9tation, qu\u2019il consid\u00e9rait cependant comme un danger. \u00ab Lisez voir ces c\u00e9lestes et tr\u00e8s divines amours \u00e8s Cantiques des Cantiques \u00bb, recommandait-il aux lecteurs des Controverses<\/em>, en ajoutant cette mise en garde : \u00ab Qui ne saura les bien spiritualiser n\u2019y profitera qu\u2019en mal \u00bb.<\/p>\n

Fid\u00e8le \u00e0 la tradition chr\u00e9tienne, l\u2019\u00e9v\u00eaque de Gen\u00e8ve attribue le livre \u00e0 Salomon. Dans son Trait\u00e9 de l\u2019amour de Dieu<\/em> Salomon repr\u00e9sente \u00ab le Sauveur \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire J\u00e9sus-Christ, qu\u2019il appelle \u00ab paisible ou pacifique Salomon \u00bb, tandis que Sulamite est la bien-aim\u00e9e, \u00ab tranquille et fille de paix \u00bb.<\/p>\n

L\u2019explication spirituelle qu\u2019il en donne est celle qui avait cours pratiquement depuis Orig\u00e8ne au IIIe si\u00e8cle. Pour lui, le Cantique des Cantiques est une c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019amour de Dieu, source et mod\u00e8le de tout autre amour. Dans la ligne de l\u2019interpr\u00e9tation juive traditionnelle, qui lisait dans le Cantique l\u2019histoire des relations d\u2019amour entre Dieu et Isra\u00ebl, les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise y ont vu les relations de Dieu ou du Christ avec l\u2019\u00c9glise. Le Cantique des Cantiques, affirmait Fran\u00e7ois de Sales apr\u00e8s bien d\u2019autres, est \u00ab l\u2019\u00e9pithalame de l\u2019\u00c9glise et du Christ \u00bb.<\/p>\n

Cette interpr\u00e9tation eccl\u00e9siale ou collective se trouve chez lui principalement dans le livre des Controverses<\/em> ; ailleurs elle est plus rare. Tr\u00e8s souvent, cependant, ce sont les relations entre le Dieu Sauveur et l\u2019\u00e2me individuelle qui occupent chez lui le premier plan. C\u2019est cette interpr\u00e9tation qu\u2019il a adopt\u00e9e dans son Trait\u00e9 de l\u2019amour de Dieu<\/em> o\u00f9 il d\u00e9clare :<\/p>\n

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Le grand Salomon d\u00e9crit d\u2019un air d\u00e9licieusement admirable les amours du Sauveur et de l\u2019\u00e2me d\u00e9vote, en ce divin ouvrage que pour son excellente suavit\u00e9 on appelle le Cantique des Cantiques. Et pour nous \u00e9lever plus doucement \u00e0 la consid\u00e9ration de cet amour spirituel qui s\u2019exerce entre Dieu et nous, par la correspondance des mouvements de nos c\u0153urs avec les inspirations de sa divine Majest\u00e9, il emploie une perp\u00e9tuelle repr\u00e9sentation des amours d\u2019un chaste berger et d\u2019une pudique berg\u00e8re.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Souvent, comme nous pourrons le constater, nous rencontrerons aussi l\u2019interpr\u00e9tation mariale, qui avait pris son essor en Occident durant le Moyen \u00c2ge, notamment avec Rupert de Deutz. Tout en \u00e9tant la m\u00e8re de J\u00e9sus, Marie a souvent \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e au plan spirituel comme la nouvelle \u00c8ve \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du nouvel Adam, et donc comme la bien-aim\u00e9e en raison de son amour in\u00e9gal\u00e9 pour le Christ.<\/p>\n

Toutes ces diverses interpr\u00e9tations \u2013 collective, individuelle et mariale \u2013 sont pr\u00e9sentes dans la pens\u00e9e et les \u00e9crits de saint Fran\u00e7ois de Sales. Il nous appartiendra de montrer l\u2019usage qu\u2019il en a fait et de mettre en lumi\u00e8re, dans la mesure du possible, l\u2019originalit\u00e9 de sa lecture et de son interpr\u00e9tation.<\/p>\n

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