{"id":54504,"date":"2026-08-31T07:17:56","date_gmt":"2026-08-31T07:17:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=54504"},"modified":"2026-08-31T07:18:18","modified_gmt":"2026-08-31T07:18:18","slug":"ajuster-notre-vision","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/communications-du-recteur-majeur\/ajuster-notre-vision\/","title":{"rendered":"Ajuster notre \u00ab vision \u00bb"},"content":{"rendered":"

R\u00e9flexion sur Mc 10, 46-52 \u2013 L’aveugle Bartim\u00e9e<\/i><\/em><\/p>\n

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Le r\u00e9cit de la gu\u00e9rison de Bartim\u00e9e, l’aveugle de naissance, n’est pas seulement la chronique d’un miracle, mais une v\u00e9ritable parabole en action sur la condition du disciple. Cette rencontre entre J\u00e9sus et Bartim\u00e9e est le dernier \u00e9pisode avant l’entr\u00e9e messianique \u00e0 J\u00e9rusalem, la charni\u00e8re entre le minist\u00e8re de J\u00e9sus et sa passion-r\u00e9surrection.<\/p>\n

Bartim\u00e9e, l’aveugle qui, une fois gu\u00e9ri, voit et suit, est l’oppos\u00e9 lumineux des disciples, qui tout en voyant n’ont pas encore compris. C’est dans cet horizon plein de contrastes que je voudrais proposer trois br\u00e8ves pens\u00e9es.<\/p>\n

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J\u00e9sus prend l’initiative<\/b><\/strong><\/p>\n

Avant m\u00eame que l’aveugle ne crie, J\u00e9sus est en train de \u00ab sortir \u00bb de J\u00e9richo (v. 46). Le cri du pauvre aveugle change tout : J\u00e9sus se rend disponible et proche de lui : \u00ab alors J\u00e9sus s’arr\u00eata et dit : \u00ab\u00a0Appelez-le !\u00a0\u00bb \u00bb (v. 49). L’initiative divine dirige son propre mouvement pour se rendre pr\u00e9sente \u00e0 celui qui crie au bord de la route.<\/p>\n

C’est un trait constant de la p\u00e9dagogie de Dieu : quand nous \u00ab crions \u00bb, nous nous rendons compte qu’Il nous a d\u00e9j\u00e0 trouv\u00e9s. C’est le premier don, nous pouvons dire le plus grand que nous puissions recevoir. \u00c0 l’int\u00e9rieur du chemin de la foi, l’\u00ab aveuglement \u00bb que nous portons sous ses diverses formes n’est pas une condamnation. C’est plut\u00f4t comme une blessure qui peut \u00eatre gu\u00e9rie. Quand nous la portons \u00e0 J\u00e9sus, son action ne gu\u00e9rit pas seulement le malade, mais elle change aussi la fa\u00e7on de voir de ceux qui lui sont proches. Que nous soyons \u00ab aveugles \u00bb nous-m\u00eames, ou que nous soyons proches de quelqu’un qui l’est, la pr\u00e9sence de J\u00e9sus fait toujours la diff\u00e9rence. Il fait voir \u00e0 tous leurs propres \u00ab aveuglements \u00bb, leurs propres indiff\u00e9rences qui sont souvent cach\u00e9es. J\u00e9sus change chacun de nous : il donne la vue, suscite l’empathie, nous invite \u00e0 reconna\u00eetre que d’une certaine mani\u00e8re nous avons tous besoin de \u00ab lumi\u00e8re \u00bb !<\/p>\n

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L’humilit\u00e9 de reconna\u00eetre notre c\u00e9cit\u00e9 et la disponibilit\u00e9 \u00e0 \u00eatre gu\u00e9ris<\/b><\/strong><\/p>\n

Cette premi\u00e8re \u00e9tape arrive quand nous sommes honn\u00eates avec nous-m\u00eames. Bartim\u00e9e ne voit pas, mais il a une voix. M\u00eame si on le fait taire, il crie encore plus fort : son insistance n’est pas de l’arrogance, mais la forme que prend l’humilit\u00e9 quand elle est authentique. Car l’humilit\u00e9 ne se tait pas face \u00e0 l’indiff\u00e9rence d’autrui : elle conna\u00eet son propre besoin et n’a pas honte de le nommer : \u00ab Fils de David, aie piti\u00e9 de moi ! \u00bb (v. 48).<\/p>\n

Ce cri contient deux v\u00e9rit\u00e9s : la premi\u00e8re est une confession de foi en la personne du Christ, prononc\u00e9e par celui qui ne voit pas avec les yeux du corps mais qui \u00ab voit \u00bb avec clart\u00e9 qui il a devant lui. La seconde est la reconnaissance sans honte de sa propre mis\u00e8re, car il sait qu\u2019il se trouve devant le Fils de Dieu.<\/p>\n

Appel\u00e9, Bartim\u00e9e jette son manteau, la seule chose qu’il poss\u00e9dait. Rien ne doit le retenir au moment o\u00f9 il est appel\u00e9. C’est une image puissante pour nous aujourd’hui : la v\u00e9ritable gu\u00e9rison qui conduit \u00e0 la lumi\u00e8re authentique exige de l\u00e2cher prise sur ce \u00e0 quoi nous nous accrochons par s\u00e9curit\u00e9, peut-\u00eatre aussi par peur.<\/p>\n

Alors la question de J\u00e9sus \u00e0 Bartim\u00e9e est la m\u00eame question que J\u00e9sus pose \u00e0 chacun de nous aujourd’hui : \u00ab Que veux-tu que je fasse pour toi ? \u00bb (v. 51)<\/p>\n

Bartim\u00e9e demande la seule chose n\u00e9cessaire : il demande \u00e0 \u00ab voir \u00bb. La v\u00e9ritable humilit\u00e9 est la capacit\u00e9 de nommer avec pr\u00e9cision notre pauvret\u00e9 devant Dieu, sans la remplacer par des d\u00e9sirs de pouvoir ou de gratification superficielle.<\/p>\n

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L’obstination \u00e0 rester aveugle face \u00e0 une vision plus large<\/b><\/strong><\/p>\n

Pensons \u00e0 la foule qui, au d\u00e9but, voulait faire taire le pauvre Bartim\u00e9e. On en vient \u00e0 se demander qui \u00e9tait vraiment \u00ab aveugle \u00bb et peut-\u00eatre m\u00eame \u00ab sourd \u00bb ? La foule, avec son indiff\u00e9rence, repr\u00e9sente un \u00ab aveuglement \u00bb diff\u00e9rent de celui, physique, de Bartim\u00e9e : c’est l’aveuglement de celui qui voit tr\u00e8s bien, mais qui ne veut pas \u00eatre d\u00e9rang\u00e9 dans sa propre vision \u00e9triqu\u00e9e des choses. C’est le m\u00eame aveuglement qui nous accompagne encore aujourd’hui face \u00e0 la pauvret\u00e9 que nous ne voulons pas \u00ab nommer \u00bb, et encore moins rencontrer.<\/p>\n

C’est peut-\u00eatre la le\u00e7on la plus urgente pour nous aujourd’hui : il existe des aveuglements qui se soignent, comme celui de Bartim\u00e9e. Mais il y a des aveuglements qui r\u00e9sistent obstin\u00e9ment \u00e0 la lumi\u00e8re, car la lumi\u00e8re de Dieu est toujours plus large, plus gratuite et plus d\u00e9stabilisante que ce que nos cat\u00e9gories sont pr\u00eates \u00e0 accueillir.<\/p>\n

La gu\u00e9rison que Dieu offre est infinie et gratuite : elle ne r\u00e9pond pas \u00e0 la logique du m\u00e9rite, de l’ordre social, de celui qui a le droit d’\u00eatre \u00e9cout\u00e9. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cela que la tentation de \u00ab faire taire \u00bb celui qui crie au bord de la route \u2013 le pauvre, le jeune en crise, celui qui pose des questions d\u00e9rangeantes \u00e0 notre pratique consolid\u00e9e \u2013 est toujours \u00e0 l’aff\u00fbt, m\u00eame dans nos communaut\u00e9s.<\/p>\n

Reconna\u00eetre cette obstination en nous-m\u00eames n’est pas un motif de d\u00e9couragement, mais le d\u00e9but d’un chemin nouveau et lib\u00e9rateur. Que la franchise de Bartim\u00e9e soit pour nous un don, que son cri trouve \u00ab demeure \u00bb dans notre c\u0153ur, non pas une seule fois, mais comme le cri permanent de celui qui sait que sa propre vision a toujours besoin d’\u00eatre mise au point par la gr\u00e2ce. Alors seulement, comme Bartim\u00e9e, nous pourrons vraiment \u00ab suivre J\u00e9sus sur la route \u00bb (v. 52), comme de vrais et d\u2019authentiques disciples, non plus comme des spectateurs gu\u00e9ris, mais des disciples qui ont appris \u00e0 voir ce qui compte.<\/p>\n

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