{"id":54138,"date":"2026-07-23T07:03:00","date_gmt":"2026-07-23T07:03:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=54138"},"modified":"2026-07-23T07:03:32","modified_gmt":"2026-07-23T07:03:32","slug":"saint-francois-de-sales-missionnaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/nos-saints\/saint-francois-de-sales-missionnaire\/","title":{"rendered":"Saint Fran\u00e7ois de Sales missionnaire"},"content":{"rendered":"

Don Bosco vit en saint Fran\u00e7ois de Sales non seulement un ma\u00eetre de douceur, mais un v\u00e9ritable mod\u00e8le missionnaire. Dans la difficile mission du Chablais, au milieu des hostilit\u00e9s, des dangers et des r\u00e9sistances religieuses, le saint savoyard choisit les armes les plus \u00e9vang\u00e9liques : la patience, la charit\u00e9, la pr\u00e9dication, les \u00e9crits et la confiance en la gr\u00e2ce. Son action, loin de toute violence, visait \u00e0 conqu\u00e9rir les c\u0153urs par le dialogue, la douceur et la v\u00e9rit\u00e9. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce style qui marqua profond\u00e9ment Don Bosco, qui en fit une r\u00e9f\u00e9rence pour sa m\u00e9thode \u00e9ducative et pastorale. Du Chablais \u00e0 Valdocco, la m\u00eame passion apostolique : \u201cDa mihi animas, cetera tolle\u201d.<\/em><\/p>\n

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Ce qui a le plus marqu\u00e9 Don Bosco, le disciple pi\u00e9montais de saint Fran\u00e7ois de Sales, c\u2019est son activit\u00e9 missionnaire dans le Chablais (1594-1598). Il vaut la peine de citer le paragraphe consacr\u00e9 \u00e0 cette mission dans son Histoire eccl\u00e9siastique<\/em> :<\/p>\n

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Pouss\u00e9 par la voix de Dieu qui l\u2019appelait \u00e0 de grandes choses, arm\u00e9 uniquement de douceur et de charit\u00e9, il part pour le Chablais. \u00c0 la vue des \u00e9glises d\u00e9molies, des monast\u00e8res d\u00e9truits, des croix renvers\u00e9es, tout s\u2019enflamme de z\u00e8le et il commence son apostolat. Les h\u00e9r\u00e9tiques vocif\u00e8rent, l\u2019insultent et tentent de l\u2019assassiner ; mais par sa patience, ses sermons, ses \u00e9crits et ses miracles remarquables, il apaise toute agitation, gagne les assassins \u00e0 sa cause, d\u00e9sarme tout l\u2019enfer, et la foi catholique triomphe \u00e0 tel point que, en peu de temps, rien que dans le Chablais, il ramena dans le giron de la vraie \u00c9glise plus de soixante-douze mille h\u00e9r\u00e9tiques.<\/em><\/p>\n

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Don Bosco \u00e9crit que saint Fran\u00e7ois de Sales \u00e9tait \u00ab pouss\u00e9 par la voix de Dieu \u00bb. Il ne semble pas qu\u2019il ait re\u00e7u un appel extraordinaire ; car la voix de Dieu lui fut transmise par une invitation formelle de son \u00e9v\u00eaque, Mgr Claude de Granier. Son programme de conqu\u00eate fut explicitement d\u00e9fini par lui dans la c\u00e9l\u00e8bre \u00ab harangue \u00bb qu\u2019il pronon\u00e7a en tant que pr\u00e9v\u00f4t devant le Chapitre de la cath\u00e9drale d\u2019Annecy :<\/p>\n

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C\u2019est par la charit\u00e9 que nous devons d\u00e9manteler les murs de Gen\u00e8ve, par la charit\u00e9 l\u2019envahir, la r\u00e9cup\u00e9rer. […] Je ne vous propose ni le fer, ni cette poudre, dont l\u2019odeur et le go\u00fbt rappellent la fournaise infernale […]. Voulez-vous une m\u00e9thode facile pour prendre d\u2019assaut une ville ? Je vous prie de l\u2019apprendre de l\u2019exemple d\u2019Holopherne. Assi\u00e9geant B\u00e9thulie, il coupe l\u2019aqueduc et met toutes les fontaines sous bonne garde. […] Il existe un aqueduc qui alimente et ranime, pour ainsi dire, toutes les races d\u2019h\u00e9r\u00e9tiques : ce sont les exemples des pr\u00eatres pervers, les actions, les paroles, en somme, l\u2019iniquit\u00e9 de tous, mais en particulier des eccl\u00e9siastiques. […] Il faut renverser les murs de Gen\u00e8ve par des pri\u00e8res ardentes et lancer l\u2019assaut de la charit\u00e9 fraternelle. C\u2019est par cette charit\u00e9 que doivent prendre de l\u2019\u00e9lan nos t\u00eates de pont.<\/em><\/p>\n

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Pour se pr\u00e9parer \u00e0 sa mission, Fran\u00e7ois de Sales, \u00e2g\u00e9 de 27 ans et pr\u00eatre depuis un an, s\u2019\u00e9tait muni de la \u00ab corde \u00e0 trois brins qui se rompt difficilement \u00bb : la pri\u00e8re, le je\u00fbne et la charit\u00e9.<\/p>\n

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Le Chablais<\/strong><\/p>\n

Le Chablais est un petit territoire d\u00e9limit\u00e9 au nord par le lac L\u00e9man et par les montagnes du Faucigny au sud. La ville principale est Thonon, au bord du lac. La r\u00e9gion comptait \u00e0 l\u2019\u00e9poque environ 25 000 habitants, r\u00e9partis autrefois dans une cinquantaine de paroisses. Politiquement, elle avait longtemps \u00e9t\u00e9 sous la domination des ducs de Savoie, mais elle fut ensuite souvent ballott\u00e9e entre les Suisses, la France et la Savoie.<\/p>\n

Sur le plan eccl\u00e9siastique, elle faisait partie du dioc\u00e8se de Gen\u00e8ve. Mais en 1536, le Chablais fut envahi par les protestants de Berne et de Gen\u00e8ve, jusqu\u2019\u00e0 Thonon et au torrent de la Dranse. Apr\u00e8s quelques mois de tol\u00e9rance, ils impos\u00e8rent la nouvelle religion : monast\u00e8res d\u00e9vast\u00e9s, \u00e9glises ruin\u00e9es, images et statues d\u00e9truites, obligation d\u2019assister au culte protestant, interdiction de c\u00e9l\u00e9brer la messe catholique, de promouvoir les \u00ab superstitions et idol\u00e2tries papistes \u00bb. Sur les 25 000 habitants, il ne restait qu\u2019une centaine de catholiques.<\/p>\n

Une premi\u00e8re tentative de \u00ab recatholisation \u00bb eut lieu en 1589, lorsque le duc Charles-Emmanuel demanda \u00e0 Mgr de Granier d\u2019envoyer une cinquantaine de pr\u00eatres. L\u2019\u00e9chec fut total et les pr\u00eatres, effray\u00e9s, se retir\u00e8rent. Il fallait une autre m\u00e9thode.<\/p>\n

En 1593, apr\u00e8s l\u2019abjuration d\u2019Henri IV de France, qui affaiblit la pression protestante, le Chablais fut restitu\u00e9 au duc de Savoie Charles-Emmanuel, qui souhaitait ramener les habitants \u00e0 la foi catholique, et demanda \u00e0 Mgr de Granier de faire le n\u00e9cessaire. Celui-ci r\u00e9unit son clerg\u00e9 et sollicita des volontaires\u2026 Seul Fran\u00e7ois de Sales accepta la proposition, malgr\u00e9 l\u2019opposition de son p\u00e8re.<\/p>\n

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Br\u00e8ve chronologie de la mission<\/strong><\/p>\n

Le 14 septembre 1594, Fran\u00e7ois arrive \u00e0 la forteresse d\u2019Allinges, son refuge catholique dans une province calviniste. De l\u00e0, il part chaque jour \u00e0 pied pour son apostolat apr\u00e8s avoir c\u00e9l\u00e9br\u00e9 la messe dans la chapelle de la forteresse. Le 18 septembre, il prononce son premier sermon dans la ville de Thonon, \u00e0 l\u2019\u00e9glise Saint-Hippolyte, devenue depuis des ann\u00e9es un temple protestant, sur l\u2019autorit\u00e9 et la mission des pr\u00e9dicateurs de l\u2019\u00c9glise : \u00ab Calvin, qui t\u2019a envoy\u00e9 ? \u00bb Peu apr\u00e8s, les chefs protestants de Thonon jurent de ne jamais se rendre aux pr\u00eaches du pr\u00eatre \u00ab papiste \u00bb. Le 27 novembre, Fran\u00e7ois commence \u00e0 pr\u00eacher l\u2019Avent \u00e0 \u00ab quatre ou cinq petites personnes \u00bb. L\u2019hiver 1594-1595 est sem\u00e9 d\u2019emb\u00fbches : froid intense, meutes de loups et intimidations.<\/p>\n

Au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e 1595, Fran\u00e7ois est victime d\u2019une tentative d\u2019assassinat. Le 25 janvier, f\u00eate de la conversion de saint Paul, Fran\u00e7ois essaie une nouvelle m\u00e9thode : il commence \u00e0 diffuser chaque semaine des feuillets ou tracts o\u00f9 il explique la v\u00e9ritable doctrine catholique. \u00c0 la mi-mars, nouvelle tentative d\u2019assassinat. Le 11 avril, il fait savoir \u00e0 son ami Favre que parmi les premiers \u00ab \u00e9pis \u00bb de la moisson figure l\u2019avocat Pierre Poncet, qui d\u00e9cide de se convertir au catholicisme. Le 25 mai, f\u00eate du Corpus Domini<\/em>, \u00e0 trois heures du matin, Fran\u00e7ois vit une exp\u00e9rience mystique sur l\u2019Eucharistie. Le 1er juillet, il est agress\u00e9 dans les bois de Voiron, puis une nouvelle fois le 18 juillet au pied des Allinges. Le 18 septembre, il peut \u00e9crire \u00e0 son ami Favre : \u00ab Voici enfin, mon fr\u00e8re, qu\u2019une porte plus large et plus belle s\u2019ouvre \u00e0 nous \u00bb. Le baron d\u2019Avully et quelques repr\u00e9sentants de la ville sont venus l\u2019\u00e9couter sans se faire voir.<\/p>\n

Au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e 1596, le pasteur protestant Viret n\u2019ose pas affronter le pr\u00e9v\u00f4t dans une dispute publique. Le baron d\u2019Avully abjure dans l\u2019\u00e9glise de Thonon. Fran\u00e7ois ose pr\u00eacher sur la place du march\u00e9 de Thonon pendant deux heures ; les gens r\u00e9agissent en disant : \u00ab Que Dieu nous place du bon c\u00f4t\u00e9 !\u00bb. En mars, il soutient une dispute publique \u00e0 Gen\u00e8ve avec le pasteur Antoine de La Faye, collaborateur de Th\u00e9odore de B\u00e8ze, sur la Pr\u00e9sence r\u00e9elle, le Purgatoire, l\u2019invocation des saints\u2026 Le 16 juillet, il organise un cat\u00e9chisme dialogu\u00e9 en public avec son fr\u00e8re Bernard, \u00e2g\u00e9 de treize ans. Le 25 d\u00e9cembre 1596, pour la premi\u00e8re fois depuis plus d\u2019un demi-si\u00e8cle, Fran\u00e7ois c\u00e9l\u00e8bre les trois messes de No\u00ebl dans l\u2019\u00e9glise Saint-Hippolyte de Thonon.<\/p>\n

En 1597, il se rend \u00e0 nouveau \u00e0 Gen\u00e8ve pour un entretien avec Th\u00e9odore de B\u00e8ze, successeur de Calvin, sur la question du salut dans l\u2019\u00c9glise. S\u2019ensuit la conversion de Pierre Fourier. Nouveau entretien avec Th\u00e9odore de B\u00e8ze \u00e0 Gen\u00e8ve sur la coop\u00e9ration humaine avec la gr\u00e2ce et sur la n\u00e9cessit\u00e9 des bonnes \u0153uvres. En septembre, c\u00e9l\u00e9bration eucharistique des Quarante Heures dans la petite ville d\u2019Annemasse, face \u00e0 Gen\u00e8ve. En novembre, grave maladie de Fran\u00e7ois qui dure jusqu\u2019en janvier.<\/p>\n

Le 13 juin 1598, Fran\u00e7ois demande au nonce d\u2019intervenir pour obtenir l\u2019exercice du culte catholique \u00e0 Gen\u00e8ve. En septembre-octobre, les Quarante Heures sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9es \u00e0 Thonon, en pr\u00e9sence du duc et du cardinal-l\u00e9gat. Fran\u00e7ois de Sales ressuscite un enfant dont la m\u00e8re, protestante, se convertit. Environ 2 300 p\u00e8res de famille reviennent \u00e0 l\u2019\u00c9glise catholique.<\/p>\n

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Da mihi animas cetera tolle<\/em><\/strong><\/p>\n

La strat\u00e9gie de Fran\u00e7ois de Sales consistait \u00e0 se rapprocher des \u00ab messieurs \u00bb de Thonon, chef-lieu du Chablais, pour dialoguer avec eux, mais aussi \u00e0 entrer en contact avec les gens simples de la campagne.<\/p>\n

Les d\u00e9buts furent tr\u00e8s difficiles. On le traita de papiste, de magicien, de sorcier, de bigle (strabique). Dans toutes ses interventions aupr\u00e8s des protestants, Fran\u00e7ois mise avant tout sur l\u2019argumentation et la persuasion, en s\u2019appuyant sur certains \u00e9l\u00e9ments incontournables de la vraie foi : l\u2019interpr\u00e9tation des livres canoniques, la visibilit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise, la primaut\u00e9 de saint Pierre et de ses successeurs, la r\u00e9alit\u00e9 du Corps du Christ dans l\u2019Eucharistie, l\u2019invocation des saints, la justification par la foi et les \u0153uvres.<\/p>\n

Le z\u00e8le de Fran\u00e7ois a \u00e9t\u00e9 exalt\u00e9 par son ami et disciple, Mgr Jean-Pierre Camus, \u00e9v\u00eaque de Belley, dans son livre sur L\u2019esprit du bienheureux Fran\u00e7ois de Sales<\/em>, o\u00f9 il explique la v\u00e9ritable raison de son apostolat :<\/p>\n

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Quand les ap\u00f4tres n\u2019avaient rien, ils poss\u00e9daient tout, et quand les eccl\u00e9siastiques veulent poss\u00e9der trop, le trop se r\u00e9duit \u00e0 rien. Il ne soupirait que la conversion de ces \u00e2mes rebelles \u00e0 la lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9, qui ne resplendit que dans la vraie \u00c9glise. En effet, il est bien \u00e9tabli que l\u2019\u00e2me est plus que la nourriture, et le corps plus que le v\u00eatement. Il disait parfois en soupirant : \u2018Da mihi animas, cetera tolle tibi\u2019, en parlant de sa Gen\u00e8ve qu\u2019il appelait toujours sa pauvre ou sa ch\u00e8re \u2013 termes de compassion et d\u2019amour \u2013 malgr\u00e9 sa r\u00e9bellion.<\/em><\/p>\n

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Fran\u00e7ois de Sales portait une robe courte pour ne pas effrayer les gens et \u00e9vitait les invectives, les violences verbales. Il appelait ses adversaires \u00ab fr\u00e8res \u00bb, \u00ab fils de l\u2019\u00c9glise en disposition \u00bb, \u00ab fr\u00e8res dans l\u2019esp\u00e9rance de la m\u00eame vocation au salut \u00bb, sans se laisser impressionner par les accusations de \u00ab flatterie \u00bb. Les autres missionnaires, surtout les capucins, utilisaient un rem\u00e8de amer, rapporte Camus, cherchant \u00e0 se faire craindre, en employant des mots tels que \u00ab incirconcis, rebelles \u00e0 la lumi\u00e8re, obstin\u00e9s, race de vip\u00e8res, membres pourris, fils du diable et des t\u00e9n\u00e8bres \u00bb.<\/p>\n

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Notre bienheureux P\u00e8re suivait une voie tout \u00e0 fait diff\u00e9rente, et il attrapait plus de mouches avec une cuiller\u00e9e de ce miel qui lui \u00e9tait si familier que tous ceux-l\u00e0 avec des tonneaux de vinaigre. Son comportement ext\u00e9rieur et int\u00e9rieur \u00e9tait tout entier dans l\u2019accommodement, ses paroles, ses gestes et ses actions dans la complaisance. Si les autres voulaient se faire craindre, lui d\u00e9sirait se faire aimer et entrer dans les c\u0153urs par la porte de la complaisance.<\/em><\/p>\n

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Fran\u00e7ois se pr\u00e9occupait \u00e9galement de la conversion et de la formation des jeunes. Voyant qu\u2019ils \u00e9taient peu pr\u00e9sents \u00e0 l\u2019\u00e9glise Saint-Hippolyte, il chercha le moyen d\u2019attirer la jeunesse de la ville avec laquelle il ne parvenait pas \u00e0 surmonter la difficult\u00e9, m\u00eame s\u2019il avait d\u00e9j\u00e0 quelques n\u00e9ophytes, mais plut\u00f4t en secret qu\u2019au grand jour \u00bb. Il r\u00e9digea un petit cat\u00e9chisme sous forme de dialogue avec des questions et des r\u00e9ponses, et demanda \u00e0 son fr\u00e8re Bernard, venu lui rendre visite, de donner les r\u00e9ponses devant le public invit\u00e9 pour l\u2019occasion (16 juillet 1596). Fran\u00e7ois dispensait le cat\u00e9chisme aussi souvent que possible, en public ou dans des maisons particuli\u00e8res.<\/p>\n

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Les \u00e9crits<\/strong><\/p>\n

Don Bosco mentionnait \u00e9galement le r\u00f4le des \u00e9crits comme moyen de conversion, en particulier les feuillets volants, regroup\u00e9s plus tard en un livre. Le titre Controverses<\/em>, donn\u00e9 \u00e0 l\u2019ensemble de ces feuillets volants, est celui des \u00e9diteurs et non de l\u2019auteur, qui les appelait M\u00e9morial<\/em>. Les \u00e9diteurs ont voulu souligner le caract\u00e8re de l\u2019ouvrage, en faisant allusion aux points de convergence avec les Controversiae<\/em> du cardinal Bellarmin.<\/p>\n

Le ton g\u00e9n\u00e9ral de Fran\u00e7ois de Sales est vif, incisif, voire pol\u00e9mique, surtout lorsqu\u2019il traite de Luther, de Calvin et de leurs partisans. Mais lorsqu\u2019il s\u2019adresse aux \u00ab Messieurs de Thonon \u00bb, il le fait avec une grande bienveillance et une grande compassion. \u00ab Je vous assure \u2013 \u00e9crit-il \u2013 que vous ne pourrez jamais lire un \u00e9crit qui vous soit adress\u00e9 par quelqu\u2019un qui soit plus attach\u00e9 \u00e0 votre service spirituel que je ne le suis moi-m\u00eame \u00bb.<\/p>\n

Le but principal de l\u2019auteur est de d\u00e9montrer que tous ceux qui sont s\u00e9par\u00e9s de l\u2019\u00c9glise de Rome vivent dans l\u2019erreur. Apr\u00e8s une lettre \u00e9mouvante adress\u00e9e aux \u00ab Messieurs de Thonon \u00bb et une introduction sur le th\u00e8me du scandale, le livre se pr\u00e9sente en trois parties.<\/p>\n

La premi\u00e8re est une d\u00e9fense de l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise. Fran\u00e7ois de Sales montre que les ministres n\u2019ont re\u00e7u leur mission ni du peuple, ni des princes s\u00e9culiers, ni des \u00e9v\u00eaques catholiques, et qu\u2019ils ne peuvent pr\u00e9tendre \u00e0 une mission extraordinaire. Ensuite, les ministres se trompent sur la nature de l\u2019\u00c9glise. L\u2019\u00c9glise est visible, et elle comprend des bons et des mauvais ; l\u2019\u00c9glise ne peut p\u00e9rir ; elle n\u2019est jamais rest\u00e9e cach\u00e9e, et elle ne peut se tromper. La v\u00e9ritable \u00c9glise doit \u00eatre une, sainte, accompagn\u00e9e de miracles et de l\u2019esprit de proph\u00e9tie, tendue vers la perfection de la vie \u00e9vang\u00e9lique, universelle et perp\u00e9tuelle, f\u00e9conde et apostolique.<\/p>\n

Dans la deuxi\u00e8me partie, l\u2019auteur d\u00e9crit les huit normes de la foi qui ont \u00e9t\u00e9 viol\u00e9es par les chefs de la R\u00e9forme : tout d\u2019abord l\u2019\u00c9criture Sainte, puis les traditions apostoliques, l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise, celle des conciles, des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise, du pape, des miracles et de la raison naturelle.<\/p>\n

Dans la troisi\u00e8me partie, l\u2019auteur se propose de r\u00e9soudre, \u00e0 la lumi\u00e8re uniquement de la \u00ab parole pure et simple de Dieu \u00bb, certains points particuliers qui posaient des difficult\u00e9s avec les protestants : les sacrements, en particulier l\u2019Eucharistie, la confession et le mariage, le culte des saints, les c\u00e9r\u00e9monies de l\u2019\u00c9glise, le m\u00e9rite des \u0153uvres, la justification et les indulgences. Mais il ne reste de cette partie que deux chapitres : l\u2019un sur les sacrements, et l\u2019autre, impr\u00e9vu, sur le purgatoire.<\/p>\n

Les Controverses<\/em> sont un ouvrage apolog\u00e9tique et th\u00e9ologique. Certains estiment m\u00eame qu\u2019il s\u2019agit de l\u2019ouvrage le plus th\u00e9ologique que nous ayons du docteur de l\u2019\u00c9glise. En effet, elles exposent de mani\u00e8re claire et convaincante la nature et la mission de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

L\u2019autre \u00e9crit de cette p\u00e9riode s\u2019intitule : D\u00e9fense de l\u2019\u00e9tendard de la Sainte Croix<\/em>. Cet ouvrage de Fran\u00e7ois de Sales est, comme le pr\u00e9c\u00e9dent, de nature apolog\u00e9tique et pol\u00e9mique et a \u00e9galement vu le jour pendant la p\u00e9riode de son apostolat dans le Chablais. En septembre 1597, avec l\u2019aide du p\u00e8re Ch\u00e9rubin, capucin, il avait organis\u00e9 une grande manifestation eucharistique (les Quarante Heures) \u00e0 Annemasse, face \u00e0 Gen\u00e8ve. L\u2019un des points du programme pr\u00e9voyait l\u2019\u00e9rection d\u2019une grande croix. Ce fut un moment de grand triomphe, notamment parce que de nombreux protestants revinrent au catholicisme.<\/p>\n

Pour inviter la population \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration de la croix et en expliquer le sens, les missionnaires avaient r\u00e9dig\u00e9 trois affiches (placards<\/em>). Gen\u00e8ve r\u00e9agit en confiant au pasteur Antoine de La Faye la r\u00e9daction d\u2019une r\u00e9ponse, qui sera intitul\u00e9e : \u00ab Bref trait\u00e9 de la vertu de la Croix et de la mani\u00e8re de l\u2019honorer<\/em> \u00bb. Pour les calvinistes, en effet, l\u2019\u00ab adoration \u00bb de la croix par les catholiques \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme de l\u2019idol\u00e2trie ou de la superstition, et c\u2019est aussi pour cette raison qu\u2019ils avaient d\u00e9truit partout les crucifix et les calvaires.<\/p>\n

Fran\u00e7ois r\u00e9digea alors une r\u00e9ponse au ministre protestant, intitul\u00e9e D\u00e9fense de l\u2019\u00e9tendard de la Sainte Croix. L\u2019ouvrage comprend quatre livres. La premi\u00e8re traite de l\u2019honneur et de la vertu de la vraie croix ; le deuxi\u00e8me, de l\u2019honneur et de la vertu de l\u2019image de la croix ; le troisi\u00e8me, de l\u2019honneur et de la vertu du signe de la croix ; et le quatri\u00e8me, de la nature de l\u2019honneur qui est d\u00fb \u00e0 la croix. Dans cet ouvrage, saint Fran\u00e7ois de Sales nous r\u00e9v\u00e8le son amour pour la Croix de J\u00e9sus, la place qu\u2019elle occupe dans sa pens\u00e9e, dans sa vie, dans son action. Le missionnaire du Chablais avance sous la banni\u00e8re de la Croix, il l\u2019enracine non seulement dans les esprits et les c\u0153urs, mais aussi sur les places publiques et les grandes routes ; partout, il veut restaurer les calvaires profan\u00e9s.<\/p>\n

 <\/p>\n

Conclusion<\/strong><\/p>\n

Don Bosco a justement mis en lumi\u00e8re les quatre moyens dont s\u2019est servi notre missionnaire : la patience, les sermons, les \u00e9crits et les miracles. Dans la vie et l\u2019action du disciple pi\u00e9montais du saint savoyard, en particulier dans sa mission \u00e9ducative aupr\u00e8s de la jeunesse, nous retrouvons ces \u00e9l\u00e9ments fondamentaux avec quelques accents particuliers.<\/p>\n

La patience et la bienveillance sont des traits caract\u00e9ristiques de la m\u00e9thode pr\u00e9ventive de Don Bosco dans l\u2019\u00e9ducation de la jeunesse. En 1880, Don Bosco dira \u00e0 ses anciens \u00e9l\u00e8ves devenus pr\u00eatres : \u00ab N\u2019oubliez jamais la douceur des mani\u00e8res ; gagnez le c\u0153ur des jeunes par l\u2019amour ; souvenez-vous toujours de la maxime de saint Fran\u00e7ois de Sales : on attrape plus de mouches avec un plat de miel qu\u2019avec un tonneau de vinaigre \u00bb.<\/p>\n

Les pr\u00eaches \u00e0 l\u2019\u00e9glise, hors de l\u2019\u00e9glise, dans la cour, sur les places, c\u2019est-\u00e0-dire les discours, les rencontres, les dialogues avec les jeunes, sont fondamentaux.<\/p>\n

Et lorsqu\u2019il lan\u00e7a ses Lectures catholiques<\/em> aupr\u00e8s du public, l\u2019exemple du saint savoyard l\u2019inspira certainement. Devant rendre compte \u00e0 Pie IX de ses activit\u00e9s \u00e0 Turin, Don Bosco en cita deux : l\u2019\u00e9ducation de la jeunesse et les Lectures catholiques<\/em>.<\/p>\n

En ce qui concerne les miracles, il est \u00e9tabli que la r\u00e9surrection de l\u2019enfant de Thonon fut \u00e0 l\u2019origine de la conversion de toute la famille et de nombreuses personnes de Thonon. De nombreux miracles furent \u00e9galement attribu\u00e9s \u00e0 Don Bosco : gu\u00e9risons, multiplication d\u2019hosties et de ch\u00e2taignes, r\u00eaves et visions proph\u00e9tiques.<\/p>\n

L\u2019exemple de saint Fran\u00e7ois de Sales a inspir\u00e9 Don Bosco de diverses mani\u00e8res, certainement parce que tous deux \u00e9taient anim\u00e9s d\u2019un fort esprit missionnaire.<\/p>\n

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