{"id":53890,"date":"2026-07-01T06:03:16","date_gmt":"2026-07-01T06:03:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=53890"},"modified":"2026-07-01T06:03:42","modified_gmt":"2026-07-01T06:03:42","slug":"don-bosco-et-la-devotion-au-precieux-sang-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/don-bosco\/don-bosco-et-la-devotion-au-precieux-sang-de-jesus\/","title":{"rendered":"Don Bosco et la d\u00e9votion au Pr\u00e9cieux Sang de J\u00e9sus"},"content":{"rendered":"

La relique du Tr\u00e8s Pr\u00e9cieux Sang de J\u00e9sus, conserv\u00e9e derri\u00e8re l’autel de l’\u00e9glise San Giuseppe a Capo le Case, \u00e0 Rome.<\/em><\/p>\n

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Le Sang du Christ est le signe le plus concret de l\u2019amour de Dieu : vie donn\u00e9e, mis\u00e9ricorde offerte, r\u00e9demption accomplie. Cette d\u00e9votion, enracin\u00e9e dans l\u2019\u00c9criture, dans la liturgie et dans la spiritualit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise, trouva au XIXe si\u00e8cle une nouvelle floraison et ne resta pas \u00e9trang\u00e8re au c\u0153ur apostolique de don Bosco. Pour lui, le Pr\u00e9cieux Sang n\u2019\u00e9tait pas une pratique d\u00e9votionnelle isol\u00e9e, mais entrait au centre de la vie chr\u00e9tienne : la Messe, la Confession, l\u2019Eucharistie, le Sacr\u00e9-C\u0153ur et le salut des \u00e2mes. Chaque jeune, pour don Bosco, avait une valeur infinie parce qu’il \u00e9tait rachet\u00e9 par le Sang de J\u00e9sus. De l\u00e0 naissait aussi sa passion \u00e9ducative : conduire les \u00e2mes \u00e0 Dieu, en coop\u00e9rant \u00e0 l\u2019\u0153uvre de la R\u00e9demption.<\/i><\/em><\/p>\n

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Histoire de la d\u00e9votion<\/b><\/strong><\/p>\n

Le sang a toujours \u00e9t\u00e9 per\u00e7u comme un signe de vie. Il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019une convention symbolique : le sang soutient r\u00e9ellement la vie du corps, apportant nourriture et oxyg\u00e8ne, et sa perte peut conduire \u00e0 la mort. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cela que, dans les cultures antiques et dans la r\u00e9v\u00e9lation biblique, le sang n\u2019est jamais un \u00e9l\u00e9ment purement mat\u00e9riel : c\u2019est la vie rendue visible qui peut \u00eatre offerte, vers\u00e9e, donn\u00e9e.<\/p>\n

De l\u00e0 na\u00eet aussi la valeur religieuse du sang dans les sacrifices : offrir le sang d\u2019une victime signifie offrir la vie elle-m\u00eame, en reconnaissant que la vie appartient \u00e0 Dieu et provient de Lui. Dans l\u2019Ancien Testament, le sang de l\u2019alliance asperge le peuple et le consacre au Seigneur ; dans le Nouveau Testament, cette signification trouve son accomplissement dans le sang du Christ, \u201csang de l\u2019alliance\u201d, vers\u00e9 \u201cpour la multitude, en r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s\u201d.<\/p>\n

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La d\u00e9votion au Pr\u00e9cieux Sang de J\u00e9sus ne na\u00eet pas au XIXe si\u00e8cle. Ses racines sont dans la Sainte \u00c9criture, dans la liturgie et dans la r\u00e9flexion des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise. Le Nouveau Testament parle \u00e0 plusieurs reprises du sang du Christ comme prix de la r\u00e9demption, source de purification, signe de l\u2019alliance nouvelle et d\u00e9finitive. Les P\u00e8res reprirent ces th\u00e8mes, surtout en relation avec la Passion et l\u2019Eucharistie. Au Moyen \u00c2ge, ensuite, la m\u00e9ditation sur le Sang du Christ devint particuli\u00e8rement intense dans la spiritualit\u00e9 mystique : il suffit de penser \u00e0 saint Bonaventure, \u00e0 sainte Gertrude, \u00e0 sainte Mathilde et, de mani\u00e8re \u00e9minente, \u00e0 sainte Catherine de Sienne, pour qui le Sang du Christ est la mesure de l\u2019amour mis\u00e9ricordieux de Dieu.<\/p>\n

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Sur le plan liturgique, l\u2019histoire de la f\u00eate fut plus graduelle. L\u2019une des premi\u00e8res concessions est un Office Liturgique, \u201cDe Sanguine Christi<\/i><\/em>\u201d, qui remonte \u00e0 1582, pour le dioc\u00e8se de Valence, en Espagne. Au cours des si\u00e8cles suivants, la d\u00e9votion se r\u00e9pandit dans diverses \u00c9glises locales et dans certaines familles religieuses. Au XVIIIe si\u00e8cle, les concessions de Messes et d\u2019Offices propres se multipli\u00e8rent ; parmi celles-ci, l\u2019approbation, en 1747, de textes liturgiques en l\u2019honneur du Pr\u00e9cieux Sang eut une importance particuli\u00e8re, li\u00e9s \u00e9galement \u00e0 la d\u00e9votion \u00e0 la relique v\u00e9n\u00e9r\u00e9e \u00e0 Sarzana, o\u00f9 est conserv\u00e9e l\u2019une des reliques italiennes les plus anciennes et les plus c\u00e9l\u00e8bres li\u00e9es au culte du Pr\u00e9cieux Sang. Selon la tradition, l\u2019ampoule contenant le Sang du Christ, recueilli sur le Calvaire par Nicod\u00e8me, arriva dans le port de Luni en 782 avec la Sainte Face, le crucifix en bois aujourd\u2019hui v\u00e9n\u00e9r\u00e9 \u00e0 Lucca<\/a>. Tandis que le crucifix fut port\u00e9 dans la ville toscane, l\u2019ampoule resta aupr\u00e8s de l\u2019\u00e9v\u00eaque de Luni et, apr\u00e8s le transfert du si\u00e8ge \u00e9piscopal, passa \u00e0 Sarzana. L\u00e0, elle devint le c\u0153ur d\u2019une d\u00e9votion pluris\u00e9culaire, gard\u00e9e dans la basilique cocath\u00e9drale de Santa Maria Assunta<\/a> et c\u00e9l\u00e9br\u00e9e avec une solennit\u00e9 particuli\u00e8re le lundi apr\u00e8s la Sainte Trinit\u00e9. L\u2019\u00c9glise de Luni-Sarzana \u00e9labora \u00e9galement son propre office liturgique du Pr\u00e9cieux Sang, approuv\u00e9 par Beno\u00eet XIV en 1747, contribuant ainsi \u00e0 la diffusion de la d\u00e9votion bien au-del\u00e0 des fronti\u00e8res locales.<\/p>\n

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\u00c0 Rome, le centre le plus important de la renaissance moderne de cette d\u00e9votion fut la basilique de San Nicola in Carcere<\/a>. On y v\u00e9n\u00e9rait une relique qui consistait en un pan du v\u00eatement du centurion Longin, le soldat qui transper\u00e7a le c\u00f4t\u00e9 du Christ. La tradition raconte que cette \u00e9toffe avait \u00e9t\u00e9 baign\u00e9e par le sang sorti du C\u0153ur de J\u00e9sus et qu\u2019elle avait \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9e pendant des si\u00e8cles par la famille Savelli, qui se consid\u00e9rait comme descendante de ce soldat. En 1708, le prince Giulio Savelli, dernier de sa maison, fit don de la relique \u00e0 l\u2019\u00e9glise de San Nicola in Carcere, proche du palais familial. La relique fut plac\u00e9e \u00e0 l\u2019autel du Tr\u00e8s Saint Crucifix, le m\u00eame qui, selon la tradition, aurait parl\u00e9 \u00e0 sainte Brigitte. Sur le coffret fut grav\u00e9e l\u2019inscription \u00ab\u00a0De aqua et sanguine Domini Nostri Jesu Christi quae effluxerunt ex eius sacratissimo latere dum pendebat in crucem<\/i><\/em>\u00ab\u00a0. Autour de cette relique prit forme une d\u00e9votion plus organis\u00e9e au Pr\u00e9cieux Sang.<\/p>\n

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\u00c0 l\u2019occasion du premier centenaire de la donation, le 8 d\u00e9cembre 1808, le chanoine Francesco Albertini, recteur de l\u2019\u00e9glise, fonda avec quelques d\u00e9vots une Pieuse Association en l\u2019honneur du Pr\u00e9cieux Sang. Le jeune pr\u00eatre Gaspard del Bufalo, destin\u00e9 \u00e0 devenir le grand ap\u00f4tre de cette d\u00e9votion, fut appel\u00e9 \u00e0 la pr\u00e9dication.<\/p>\n

La naissance de ce mouvement eut lieu \u00e0 une \u00e9poque dramatique. Rome et l\u2019\u00c9tat Pontifical \u00e9taient sous la pression de la domination napol\u00e9onienne ; dans la nuit du 5 au 6 juillet 1809, Pie VII fut arr\u00eat\u00e9 et d\u00e9port\u00e9. Don Gaspard fut \u00e9galement impliqu\u00e9 dans la pers\u00e9cution : le 13 juin 1810, on lui imposa le serment de fid\u00e9lit\u00e9 au nouveau r\u00e9gime, mais il refusa avec les c\u00e9l\u00e8bres paroles : \u201cJe ne dois pas, je ne peux pas, je ne veux pas\u201d. Pour cela, il fut emprisonn\u00e9 pendant trois ans.<\/p>\n

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Cette \u00e9preuve n\u2019\u00e9teignit pas son z\u00e8le, mais le renfor\u00e7a. Gaspard m\u00fbrit la conviction que, apr\u00e8s les blessures spirituelles laiss\u00e9es par la pers\u00e9cution et l\u2019indiff\u00e9rentisme, un grand apostolat de r\u00e9\u00e9vang\u00e9lisation \u00e9tait n\u00e9cessaire. Il vit dans la d\u00e9votion au Sang du Christ non pas une pratique marginale, mais le c\u0153ur m\u00eame de l\u2019annonce chr\u00e9tienne : le signe le plus \u00e9loquent de l\u2019amour r\u00e9dempteur de J\u00e9sus et de la mis\u00e9ricorde ouverte aux p\u00e9cheurs.<\/p>\n

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Le 15 ao\u00fbt 1815, \u00e0 l\u2019abbaye de San Felice di Giano (un jour avant la naissance de saint Jean Bosco), saint Gaspard del Bufalo fonda la Congr\u00e9gation des Missionnaires du Pr\u00e9cieux Sang. Le choix de cette d\u00e9votion ne fut pas pour lui une simple orientation spirituelle personnelle, mais le centre de sa mission : pr\u00eacher la conversion, renouveler la foi, ramener les \u00e2mes \u00e0 la mis\u00e9ricorde de Dieu \u00e0 travers la contemplation du Sang vers\u00e9 par le Christ.<\/p>\n

La tradition biografica rappelle \u00e9galement une pr\u00e9diction attribu\u00e9e \u00e0 s\u0153ur Marie-Agn\u00e8s du Verbe Incarn\u00e9. Elle aurait confi\u00e9 \u00e0 son directeur spirituel, Francesco Albertini, qu\u2019au temps de la pers\u00e9cution se l\u00e8verait un pr\u00eatre z\u00e9l\u00e9, capable de secouer beaucoup de gens de l\u2019indiff\u00e9rence par la d\u00e9votion au Sang du Christ. Ce pr\u00eatre serait appel\u00e9 \u201cla trompette du divin Sang\u201d. Les biographes virent en saint Gaspard l\u2019accomplissement de cette proph\u00e9tie.<\/p>\n

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La Pieuse Association fond\u00e9e par Albertini fut \u00e9rig\u00e9e en Archiconfr\u00e9rie par Pie VII en 1815. Par la suite, elle fut transf\u00e9r\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9glise de San Giuseppe a Capo le Case<\/a>, \u00e0 Rome, et avec elle la relique qui se trouve encore aujourd\u2019hui conserv\u00e9e dans le reliquaire provenant de San Nicola in Carcere.<\/p>\n

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Un passage d\u00e9cisif eut lieu pendant l\u2019exil de Pie IX. En novembre 1848, en raison de la crise r\u00e9volutionnaire romaine, le Pape quitta Rome et se r\u00e9fugia \u00e0 Ga\u00e8te. En f\u00e9vrier 1849, la R\u00e9publique Romaine fut proclam\u00e9e et la situation du pontife devint particuli\u00e8rement difficile. Dans ce contexte, le bienheureux Jean Merlini, disciple de saint Gaspard et troisi\u00e8me Mod\u00e9rateur g\u00e9n\u00e9ral des Missionnaires du Pr\u00e9cieux Sang, avait pr\u00e9dit au Pape que, s\u2019il faisait le v\u0153u d\u2019\u00e9tendre cette f\u00eate \u00e0 toute l\u2019\u00c9glise, il retournerait bient\u00f4t \u00e0 Rome.<\/p>\n

Le Pape ne voulut pas se lier par un v\u0153u, mais promit qu\u2019il agirait librement si les \u00e9v\u00e9nements s\u2019accomplissaient. \u00c0 la fin du mois de juin et dans les premiers jours de juillet 1849, les troupes fran\u00e7aises entr\u00e8rent dans Rome et la R\u00e9publique Romaine tomba. Pie IX ne rentra physiquement dans la ville que le 12 avril 1850, mais d\u00e9j\u00e0 le 10 ao\u00fbt 1849, depuis Ga\u00e8te, il signa le d\u00e9cret \u201cRedempti sumus<\/i><\/em>\u201d, par lequel il \u00e9tendit la f\u00eate du Pr\u00e9cieux Sang \u00e0 l\u2019\u00c9glise universelle, la fixant au premier dimanche de juillet.<\/p>\n

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En 1904, saint Pie X b\u00e9atifia Gaspard del Bufalo. Dans le cadre de la r\u00e9forme liturgique de son pontificat, la f\u00eate du Pr\u00e9cieux Sang fut ensuite fix\u00e9e au 1er juillet. En 1934, Pie XI, en m\u00e9moire du XIXe centenaire de la R\u00e9demption, \u00e9leva la c\u00e9l\u00e9bration au rang de solennit\u00e9. Saint Jean XXIII, tr\u00e8s d\u00e9vot au Pr\u00e9cieux Sang, en promut davantage le culte : en 1960, il approuva les Litanies du Pr\u00e9cieux Sang<\/a> et publia la lettre apostolique \u201cInde a primis<\/i><\/em>\u201d.<\/p>\n

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La r\u00e9forme du Calendrier Romain apr\u00e8s le Concile Vatican II relia la solennit\u00e9 distincte du Pr\u00e9cieux Sang \u00e0 la solennit\u00e9 du Saint-Sacrement du Corps et du Sang du Christ. Cependant, la d\u00e9votion n\u2019a pas disparu, elle est rest\u00e9e comme m\u00e9moire : elle se poursuit dans la pi\u00e9t\u00e9 populaire et dans les calendriers propres des familles religieuses li\u00e9es \u00e0 cette spiritualit\u00e9.<\/p>\n

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La d\u00e9votion chez don Bosco<\/b><\/strong><\/p>\n

La d\u00e9votion de don Bosco au Pr\u00e9cieux Sang de J\u00e9sus n\u2019appara\u00eet pas comme un th\u00e8me isol\u00e9 ou marginal, mais comme une partie de sa spiritualit\u00e9 qui se concentrait autour de trois grands p\u00f4les : l\u2019Eucharistie, la Vierge et le Pape.<\/p>\n

Elle s\u2019ins\u00e8re surtout dans le myst\u00e8re de l\u2019Eucharistie, de la Confession et du salut des \u00e2mes. On la trouve principalement dans ses \u00e9crits \u201cLe catholique pourvu pour les pratiques de pi\u00e9t\u00e9\u201d, \u201cAssociation des d\u00e9vots de Marie Auxiliatrice\u201d et \u201cLe jeune pourvu\u201d.<\/p>\n

Cette d\u00e9votion ne pouvait pas \u00eatre \u00e9loign\u00e9e de lui qui construisit une basilique sur le lieu baign\u00e9 du sang des martyrs turinois Aventor, Soluteur et Octave.<\/p>\n

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La d\u00e9votion au Pr\u00e9cieux Sang se situe surtout dans le premier de ces domaines, c\u2019est-\u00e0-dire dans le myst\u00e8re eucharistique<\/b><\/strong>. Pour don Bosco, en effet, la Sainte Messe rend pr\u00e9sent le sacrifice du Calvaire : le Corps et le Sang du Christ offerts sur la croix sont rendus sacramentellement pr\u00e9sents sur l\u2019autel. C\u2019est pourquoi il \u00e9duquait les jeunes \u00e0 participer \u00e0 la Messe avec recueillement, sp\u00e9cialement au moment de la cons\u00e9cration, et \u00e0 comprendre que le Sang du Christ est le prix de la r\u00e9demption. Don Bosco rappelait qu\u2019une seule goutte du Sang de J\u00e9sus aurait suffi pour sauver le monde, mais le Christ voulut le verser tout entier pour manifester plus clairement son amour.<\/p>\n

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Un deuxi\u00e8me point central est la Confession<\/b><\/strong>. Don Bosco pr\u00e9sente le sacrement de la P\u00e9nitence comme le lieu o\u00f9 l\u2019\u00e2me est purifi\u00e9e par le Sang du Christ. Le p\u00e9cheur est invit\u00e9 \u00e0 se confier \u00e0 la mis\u00e9ricorde divine, car le Sang vers\u00e9 par J\u00e9sus est suffisant pour laver toute faute. De l\u00e0 na\u00eet aussi l\u2019insistance de don Bosco sur la confession fr\u00e9quente, sur la sinc\u00e9rit\u00e9, sur la douleur des p\u00e9ch\u00e9s et sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u201carranger les choses de la conscience\u201d. Ici, le Sang du Christ est pr\u00e9sent\u00e9 comme une source concr\u00e8te de mis\u00e9ricorde : non pas une image abstraite, mais le prix r\u00e9el de la r\u00e9demption qui lave l\u2019\u00e2me et la restitue \u00e0 la gr\u00e2ce.<\/p>\n

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La m\u00eame d\u00e9votion a \u00e9galement un lien fort avec le Sacr\u00e9-C\u0153ur<\/b><\/strong>. Dans \u201cLe catholique pourvu\u201d, don Bosco relie le C\u0153ur de J\u00e9sus \u00e0 l\u2019amour du R\u00e9dempteur, \u00e0 sa vie offerte sur la croix et \u00e0 l\u2019Eucharistie, \u201cgage\u201d pr\u00e9cieux de cet amour. Les plaies, d\u2019o\u00f9 sortit le sang tr\u00e8s pr\u00e9cieux, sont indiqu\u00e9es comme objet de v\u00e9n\u00e9ration sp\u00e9ciale ; le C\u0153ur en est comme la source spirituelle, car il exprime l\u2019amour qui a pouss\u00e9 le Christ \u00e0 verser son Sang.<\/p>\n

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Pour don Bosco, le Pr\u00e9cieux Sang est le prix de la r\u00e9demption<\/b><\/strong>, la source du pardon<\/b><\/strong>, le c\u0153ur de la Messe<\/b><\/strong>, le fondement de la Confession et le motif profond de sa passion \u00e9ducative. Chaque jeune vaut infiniment parce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9 par le Sang du Christ. Dans cette lumi\u00e8re, le Da mihi animas<\/i><\/em> prend \u00e9galement une signification encore plus forte : sauver les \u00e2mes signifie coop\u00e9rer \u00e0 l\u2019\u0153uvre r\u00e9demptrice de J\u00e9sus, qui a donn\u00e9 tout lui-m\u00eame, jusqu\u2019\u00e0 la derni\u00e8re goutte de sang, pour ramener l\u2019homme \u00e0 Dieu.<\/p>\n

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