{"id":53662,"date":"2026-06-13T07:15:41","date_gmt":"2026-06-13T07:15:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=53662"},"modified":"2026-06-13T07:16:06","modified_gmt":"2026-06-13T07:16:06","slug":"connaissons-don-bosco-10-don-bosco-a-la-croisee-des-chemins","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/don-bosco\/connaissons-don-bosco-10-don-bosco-a-la-croisee-des-chemins\/","title":{"rendered":"Connaissons don Bosco (10). Don Bosco \u00e0 la crois\u00e9e des chemins"},"content":{"rendered":"

Le discernement vocationnel de Jean Bosco, initialement attir\u00e9 par la vie religieuse franciscaine comme voie de perfection et de lutte int\u00e9rieure, n’a pas \u00e9t\u00e9 clair d\u00e8s le d\u00e9but. Le d\u00e9sir de se consacrer totalement \u00e0 Dieu m\u00fbrit en lui \u00e0 travers des r\u00eaves, incertitudes et manque de guides stables. Apr\u00e8s une premi\u00e8re tentative d’entrer chez les franciscains, un r\u00eave et surtout l’intervention d\u00e9cisive de don Giuseppe Cafasso l’orientent vers le s\u00e9minaire. L’entr\u00e9e dans l’\u00e9tat cl\u00e9rical marque pour lui un \u00ab d\u00e9pouillement \u00bb et un \u00ab rev\u00eatement \u00bb spirituel. Au s\u00e9minaire, il se distingue par sa pi\u00e9t\u00e9, son \u00e9quilibre et sa charit\u00e9, jusqu’\u00e0 la confirmation d\u00e9finitive que sa mission ne sera pas le couvent, mais l’apostolat \u00e9ducatif aupr\u00e8s des jeunes.<\/i><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/em><\/p>\n

Parce que, comme tout le monde, il a eu du mal \u00e0 trouver sa v\u00e9ritable voie.<\/i><\/em><\/p>\n

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Parce que ce jeune \u00ab r\u00eaveur \u00bb [Jean Bosco] est un jeune positif et si aux yeux de son c\u0153ur resplendit un id\u00e9al divin, le Saint-Esprit ne lui a pas encore ouvert la voie de sa r\u00e9alisation concr\u00e8te. Il a seulement mis dans son c\u0153ur un d\u00e9sir ardent d’aller au-del\u00e0 du devoir et d’entrer dans la voie des conseils \u00e9vang\u00e9liques en faisant un sacrifice plus grand et plus parfait.<\/p>\n

Son ami, le p\u00e8re Giacinto, a sans doute voulu respecter l’invitation faite auparavant par d’autres, car Jean \u00ab \u00e0 Chieri avait fr\u00e9quent\u00e9 le couvent des franciscains et certains de ces p\u00e8res, ayant connu ses rares qualit\u00e9s, l’avaient invit\u00e9 \u00e0 entrer dans leur ordre \u00bb. C’est pourquoi le dominicain s’efface compl\u00e8tement, tout en maintenant et en conservant une amiti\u00e9 que le Bienheureux a toujours hautement appr\u00e9ci\u00e9e.<\/p>\n

Ce qui reste dans l’esprit de Jean c\u2019est le choc, presque in\u00e9vitable, entre l’id\u00e9al entrevu et go\u00fbt\u00e9, et les moyens \u00e0 discerner en conformit\u00e9 avec celui-ci et \u00e0 ordonner \u00e0 la r\u00e9alisation du programme divin. Cela nous vaut une page d’angoisse dans laquelle se refl\u00e8te toute la sagesse du c\u0153ur de Giovanni : \u00ab Le songe de Morialdo (dans lequel il avait vu qu’il continuerait \u00e0 \u00e9tudier et qu’il deviendrait pr\u00eatre \u00e9ducateur de la jeunesse), restait imprim\u00e9 dans mon esprit ; il s’\u00e9tait m\u00eame renouvel\u00e9 d’autres fois de mani\u00e8re tr\u00e8s claire, de sorte que si je voulais y pr\u00eater foi, je devais choisir l’\u00e9tat eccl\u00e9siastique, vers lequel je me sentais justement enclin. Mais je ne voulais pas croire aux songes et ma mani\u00e8re de vivre et le manque absolu des vertus n\u00e9cessaires \u00e0 cet \u00e9tat rendaient cette d\u00e9lib\u00e9ration douteuse et tr\u00e8s difficile. Oh\u00a0! si j’avais eu alors un guide qui se f\u00fbt occup\u00e9 de ma vocation, cela aurait \u00e9t\u00e9 pour moi un grand tr\u00e9sor, mais ce tr\u00e9sor me manquait\u00a0! \u00bb. (Don Giuseppe Calosso \u00e9tait mort le 21 novembre 1830 ; le p\u00e8re Giacinto Giusiana ne semble pas avoir relev\u00e9 cet aspect du c\u0153ur de son ami, connu \u00e0 l’\u00ab \u00e9cole \u00bb comme un excellent \u00ab \u00e9colier \u00bb. Le confesseur, quant \u00e0 lui, ne s’en souciait pas\u00a0: \u00ab J’avais un excellent confesseur qui pensait \u00e0 faire de moi un bon chr\u00e9tien, mais il ne voulut jamais se m\u00ealer de vocation.<\/p>\n

Ne prenant conseil de moi-m\u00eame, apr\u00e8s avoir lu quelques livres traitant du choix d\u2019un \u00e9tat de vie, je me suis d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 entrer dans l’ordre franciscain. \u2014 Si je reste clerc dans le si\u00e8cle, me disais-je, ma vocation court un grand risque de naufrage.<\/p>\n

J’embrasserai l’\u00e9tat eccl\u00e9siastique, je renoncerai au monde, j’irai dans un couvent, je me consacrerai \u00e0 l’\u00e9tude, \u00e0 la m\u00e9ditation et ainsi, dans la solitude, je pourrai combattre les passions, sp\u00e9cialement l’orgueil, qui, dans mon c\u0153ur, avait pris de profondes racines \u00bb.<\/p>\n

Nous connaissons d\u00e9j\u00e0 la sage r\u00e9ponse de Maman Marguerite\u00a0: malgr\u00e9 les observations du cur\u00e9 de Castelnuovo, elle montra clairement qu’elle sacrifiait tout au bon plaisir de Dieu avec une parfaite abn\u00e9gation. Mais ce \u00e0 quoi l’on n’a peut-\u00eatre pas encore pens\u00e9, c’est la mani\u00e8re dont Jean entend r\u00e9aliser ce qu’il conna\u00eet comme la volont\u00e9 de Dieu et les diff\u00e9rentes mani\u00e8res dont le Saint-Esprit finit par r\u00e9aliser le m\u00eame d\u00e9sir de plus grande perfection, pour son but surnaturel : l\u2019un est chr\u00e9tiennement humain ; l\u2019autre est spirituellement divin.<\/p>\n

La m\u00e9thode de Giovanni consiste \u00e0 mettre ensemble, dans un \u00e9tat de perfection d\u00e9j\u00e0 approuv\u00e9 \u2014 l’ordre religieux des franciscains \u2014 le minist\u00e8re sacerdotal et le d\u00e9sir de r\u00e9aliser la perfection de la charit\u00e9 dans la perfection du sacrifice. L’ann\u00e9e suivante, \u00ab \u00e0 l’approche de la f\u00eate de P\u00e2ques qui en cette ann\u00e9e 1834 tombait le 30 mars \u00bb, il fit la \u00ab demande pour \u00eatre accept\u00e9 parmi les franciscains r\u00e9form\u00e9s \u00bb. Il se rendit… \u00ab au couvent de Santa Maria degli Angioli \u00e0 Turin \u00bb, passa \u00ab l’examen \u00bb, fut \u00ab accept\u00e9 \u00e0 la mi-avril et tout \u00e9tait pr\u00eat pour l\u2019entr\u00e9e au couvent de la Paix \u00e0 Chieri \u00bb.<\/p>\n

La m\u00e9thode du Saint-Esprit est d’agir autrement, et Jean en est averti en songe, \u00ab un songe des plus \u00e9tranges \u00bb : \u00ab Il me parut voir, dit-il, une multitude de ces religieux avec leurs habits d\u00e9chir\u00e9s sur eux et courant en sens oppos\u00e9 l’un \u00e0 l’autre. L’un d’eux vint me dire : \u2014 Tu cherches la paix et ici tu ne la trouveras pas. Vois l’attitude de tes fr\u00e8res. Il y a un autre lieu, une autre moisson que Dieu te pr\u00e9pare \u00bb.<\/p>\n

C’est une d\u00e9claration douloureuse, brillant d’une lumi\u00e8re consolante seulement dans les derniers mots… Le Bienheureux court vers son directeur spirituel pour conclure positivement<\/i><\/em> la chose, mais celui-ci \u00ab ne voulut entendre parler ni de songes ni de religieux : \u2014 Dans cette affaire, r\u00e9pondit-il, il faut que chacun suive ses propensions et non les conseils d’autrui \u00bb.<\/p>\n

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Le signal de la voie<\/b><\/strong><\/p>\n

Jean se recueille. Or, voici qu\u2019une \u00e2me simple et bonne, \u00ab Evasio Savio, forgeron \u00bb de Castelnuovo, \u00ab qui depuis longtemps aimait Jean \u00bb apr\u00e8s lui avoir donn\u00e9 le t\u00e9moignage affectueux de son c\u0153ur, l’invita \u00e0 d\u00e9jeuner\u00a0: c\u2019est lui qui \u00ab para\u00eet l’avoir exhort\u00e9 \u00e0 demander conseil \u00e0 don Giuseppe Cafasso, le saint pr\u00eatre de Turin \u00bb.<\/p>\n

Et cet \u00ab homme de Dieu<\/i><\/em> \u00bb fut tr\u00e8s pr\u00e9cis. Il le dissuada de rejoindre les franciscains, en lui disant : \u00ab Continuez tranquillement vos \u00e9tudes ; entrez au s\u00e9minaire, et suivez ce que la Divine Providence<\/i><\/em> vous pr\u00e9pare \u00bb.<\/p>\n

La Divine Providence<\/i><\/em> est le troisi\u00e8me facteur qui agit dans l’histoire, celui qui non seulement permet de mieux comprendre l’encha\u00eenement<\/i><\/em> des faits et le travail <\/i><\/em>enchev\u00eatr\u00e9 de la libert\u00e9<\/i><\/em> humaine. Mais quand l’esprit s’\u00e9l\u00e8ve \u00e0 la consid\u00e9ration de cette cause supr\u00eame, il acquiert l’intelligence de ce qui \u00e9chappe \u00e0 la raison humaine ; la vie devient sagement ordonn\u00e9e, selon le programme divin que le r\u00e9gime providentiel r\u00e9alise dans l’histoire.<\/p>\n

Jean retrouva ainsi son aspiration int\u00e9rieure dans une d\u00e9termination ext\u00e9rieure tr\u00e8s pr\u00e9cise et en eut la confirmation par un avertissement c\u00e9leste qui lui enjoignait de se mettre \u00e0 la t\u00eate d’une troupe d’enfants et de se faire leur \u00ab guide \u00bb.<\/p>\n

Mais il n’est pas dit qu’une parole ext\u00e9rieure, m\u00eame sage, devienne imm\u00e9diatement r\u00e8gle de vie de la personne, sans un v\u00e9ritable d\u00e9pouillement de sa propre mani\u00e8re de voir.<\/i><\/em><\/p>\n

\u00ab Au terme de cette derni\u00e8re ann\u00e9e de lyc\u00e9e (1834-1835), Jean fut de nouveau dans l’angoisse pour sa vocation. Terrifi\u00e9 par les dangers que l’on rencontre dans le monde, il \u00e9tait de nouveau h\u00e9sitant sur le choix du s\u00e9minaire ou du couvent. Apr\u00e8s de nombreuses r\u00e9flexions, il se d\u00e9cida \u00e0 entrer dans l’ordre m\u00e9ritant des franciscains, convaincu que cela n’emp\u00eacherait pas le d\u00e9roulement des destins que Dieu lui avait fix\u00e9s<\/i><\/em> \u00bb.<\/p>\n

Cette nouvelle reprise ne trouva pas Jean seul. L’ami Comollo \u2014 sainte \u00e2me de jeune \u00e9tudiant \u2014 l’assiste, l’invitant \u00e0 prier la Vierge M\u00e8re, si\u00e8ge de la sagesse, et pendant qu’il \u00e9crit lui-m\u00eame \u00e0 son oncle, cur\u00e9 de Cinzano, il prie avec ferveur.<\/p>\n

Don Comollo exprime dans sa lettre de r\u00e9ponse les m\u00eames sentiments que don Cafasso : entrer au s\u00e9minaire \u00ab en attendant de se d\u00e9cider pour un ordre religieux \u00e0 un \u00e2ge plus m\u00fbr \u00bb. Le cur\u00e9 de Castelnuovo, don Michele Antonio Cinzano, qui aimait tant ce saint jeune homme, avait \u00e9galement donn\u00e9 le m\u00eame conseil.<\/p>\n

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La sage suggestion<\/b><\/strong><\/p>\n

Tout en restant int\u00e9rieurement d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 embrasser l’\u00e9tat de perfection de la vie religieuse, au moment o\u00f9 le Seigneur lui en ouvrirait la voie, Jean entre au s\u00e9minaire. Le 25 octobre 1835, \u00ab dans l’\u00e9glise paroissiale de Castelnuovo, avant la messe solennelle \u00bb, il est rev\u00eatu de l’habit cl\u00e9rical.<\/p>\n

Cette c\u00e9r\u00e9monie ext\u00e9rieure marque une \u00e9tape caract\u00e9ristique dans la vie spirituelle du Bienheureux, car si Jean se laisse guider par le Saint-Esprit sur la voie qui le conduira au sacerdoce en suivant la \u00ab sage suggestion \u00bb de ses conseillers, il fait maintenant le premier pas en sentant le sens profond du d\u00e9pouillement ext\u00e9rieur, symbole du d\u00e9pouillement int\u00e9rieur<\/i><\/em>.<\/p>\n

\u00ab Quand le pr\u00e9v\u00f4t m’ordonna d’\u00f4ter mes habits s\u00e9culiers en disant : Que le Seigneur te d\u00e9pouille du vieil homme avec tous ses \u0153uvres<\/i><\/em>, j\u2019ai dit en mon c\u0153ur : \u2014 Oh\u00a0! combien de vieilles choses il y a \u00e0 enlever\u00a0! Mon Dieu, d\u00e9truisez en moi toutes mes mauvaises habitudes \u00bb. Cette pri\u00e8re exprimait son d\u00e9sir d’une purification totale de l’esprit.<\/p>\n

\u00ab Puis, en me donnant le col eccl\u00e9siastique, il ajouta : Que le Seigneur te rev\u00eate de l’homme nouveau qui, selon Dieu, a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 dans la justice et la saintet\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9<\/i><\/em>, je me sentis tout \u00e9mu <\/i><\/em>et j’ajoutai en moi-m\u00eame : \u2014 Oui, \u00f4 mon Dieu, faites qu’en ce moment je rev\u00eate un homme nouveau, c’est-\u00e0-dire qu’\u00e0 partir de ce moment je commence une vie nouvelle, toute selon les volont\u00e9s divines<\/i><\/em>, et que la justice et la saintet\u00e9 soient l’objet constant de mes pens\u00e9es, de mes paroles et de mes actions. Ainsi soit-il. \u00d4 Marie, soyez mon salut ! \u00bb<\/p>\n

D\u00e9pouillement du vieil homme ! S’il est facile d’enlever un v\u00eatement us\u00e9 et d’en mettre un neuf, la chose n’est pas si simple quand il s’agit de la vie spirituelle, car la purification totale de l’esprit et du c\u0153ur, des facult\u00e9s sup\u00e9rieures et inf\u00e9rieures, \u00e0 travers ce que saint Jean de la Croix a appel\u00e9 la \u00ab nuit des sens \u00bb et la \u00ab nuit de l’esprit \u00bb, est tr\u00e8s douloureuse.<\/p>\n

Nous aurons l’occasion d’\u00e9tudier ce perfectionnement graduel de la charit\u00e9 du Bienheureux, en examinant l’action d’autres dons du Saint-Esprit en lui, mais nous ne pouvons omettre quelques t\u00e9moignages de son professeur de th\u00e9ologie, Mgr Giovanni Battista Appendini, et de ses compagnons de s\u00e9minaire.<\/p>\n

Le premier notait que \u00ab le clerc Bosco, par sa pi\u00e9t\u00e9 et son \u00e9tude, fit de nombreux progr\u00e8s au s\u00e9minaire, sans en avoir les apparences, \u00e0 cause de cette bonhomie qui fut ensuite le trait caract\u00e9ristique de toute sa vie \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Don Giacomelli attestait : \u2014 D\u00e8s les premiers jours o\u00f9 je l’ai connu au S\u00e9minaire, je le consid\u00e9rais comme s’il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pr\u00eatre pour sa sagesse et sa bonne conduite \u2014 \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Le Docteur Carlo Allora : \u2014 Au s\u00e9minaire, il donnait des exemples \u00e9clatants de pi\u00e9t\u00e9 et d’ob\u00e9issance. L’estime que les clercs avaient pour lui \u00e9tait si grande qu’ils le consid\u00e9raient plus comme un sup\u00e9rieur que comme un compagnon. Quant \u00e0 nous, d\u00e8s cette \u00e9poque, nous le tenions pour un saint \u2014 \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Don Grassini, cur\u00e9 de Scalenghe : \u2014 Don Bosco \u00e9tait un pacificateur au milieu de ses compagnons \u2014 \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Beaucoup d’autres \u00bb rendaient t\u00e9moignage \u00e0 son amabilit\u00e9 et \u00e0 sa saintet\u00e9 : \u00ab Cet aimable compagnon de s\u00e9minaire \u00e9tait tenu en grande estime \u00e0 cause de la saintet\u00e9 de sa vie \u00bb.<\/p>\n

Rev\u00eatir l’homme nouveau ! Sans doute l’infusion de la gr\u00e2ce, des vertus th\u00e9ologales, des dons du Saint-Esprit et des autres vertus qui perfectionnent notre organisme est une premi\u00e8re habilitation \u00e0 bien agir. Mais il faut aussi que l’homme coop\u00e8re par un effort soutenu, afin que les germes ne restent pas st\u00e9riles, que les bonnes qualit\u00e9s produisent de bonnes actions, et que la vie soit fa\u00e7onn\u00e9e selon le divin Mod\u00e8le, toute ordonn\u00e9e en Dieu. Notre esprit, de plus en plus parfaitement d\u00e9grossi et purifi\u00e9, perd sa duret\u00e9 et acquiert une grande sensibilit\u00e9 surnaturelle qui le rend souple et int\u00e9rieurement toujours docile aux inspirations du Saint-Esprit.<\/p>\n

Et elle n’est peut-\u00eatre pas sans une profonde signification, la parole dite par le clerc Jean Bosco, au cours de sa deuxi\u00e8me ann\u00e9e de s\u00e9minaire. Pour se distinguer d’un camarade qui portait le m\u00eame nom que lui et qui avait choisi pour lui-m\u00eame le surnom de Bosco d\u2019puciu<\/i><\/em> (bois de n\u00e9flier, tr\u00e8s dur<\/i><\/em>), il ajoutait, avec une grande finesse : \u00ab Et moi, je m’appelle Bosco d’sales<\/i><\/em>, opposant volontairement \u00e0 la duret\u00e9 et \u00e0 la rigidit\u00e9 du bois de n\u00e9flier la souplesse et la flexibilit\u00e9 du saule \u00bb.<\/p>\n

Restait cependant toujours une d\u00e9cision personnelle, dernier r\u00e9sidu de sa mani\u00e8re de comprendre l’appel du Seigneur : celle de son \u00e9tat de vie d\u00e9finitif. La derni\u00e8re reprise de la question de la vocation eut lieu en 1844, neuf ans apr\u00e8s l’ob\u00e9issance de 1835, alors que, d\u00e9j\u00e0 pr\u00eatre, il a commenc\u00e9 son apostolat aupr\u00e8s des jeunes, et qu’il est sur le point de terminer sa troisi\u00e8me ann\u00e9e de pr\u00e9paration pastorale au Coll\u00e8ge eccl\u00e9siastique de Turin.<\/p>\n

Mais dans cette derni\u00e8re reprise de la nostalgie conventuelle, il a \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s un saint : don Giuseppe Cafasso, qui lui avait d\u00e9j\u00e0 express\u00e9ment d\u00e9clar\u00e9 la volont\u00e9 du Seigneur, lui laissant cependant une possibilit\u00e9 de choix ult\u00e9rieur.<\/p>\n

Maintenant, en revanche, le non ! est \u00ab sec et r\u00e9solu \u00bb. Ni franciscain, ni oblat de Marie, ni hors d’Italie comme missionnaire, ni hors de Turin comme vicaire ou cur\u00e9.<\/p>\n

\u00ab Mon cher don Bosco, abandonnez toute id\u00e9e de vocation religieuse, allez d\u00e9faire votre malle, si tant est que vous l’ayez pr\u00e9par\u00e9e, et continuez votre \u0153uvre en faveur des jeunes. Telle est la volont\u00e9 de Dieu et nulle autre ! \u00bb<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Ceslao PERA, Les dons du Saint-Esprit dans l’\u00e2me du bienheureux Jean Bosco, p. 61<\/i><\/em><\/p>\n

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