{"id":53302,"date":"2026-05-08T07:38:12","date_gmt":"2026-05-08T07:38:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=53302"},"modified":"2026-05-08T07:38:38","modified_gmt":"2026-05-08T07:38:38","slug":"la-saintete-salesienne-dans-lhistoire-aspects-qui-emergent-dans-les-proces-de-beatification-des-filles-de-marie-auxiliatrice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/reflexions\/la-saintete-salesienne-dans-lhistoire-aspects-qui-emergent-dans-les-proces-de-beatification-des-filles-de-marie-auxiliatrice\/","title":{"rendered":"La saintet\u00e9 sal\u00e9sienne dans l’histoire : aspects qui \u00e9mergent dans les proc\u00e8s de b\u00e9atification des Filles de Marie Auxiliatrice"},"content":{"rendered":"

Parler de la saintet\u00e9 sal\u00e9sienne dans l’histoire signifie se confronter \u00e0 une exp\u00e9rience concr\u00e8te, m\u00fbrie dans la vie ordinaire de communaut\u00e9s \u00e9ducatives n\u00e9es de l’Oratoire du Valdocco et de la premi\u00e8re maison de Morn\u00e8se. Cette \u00e9tude limite son horizon aux Filles de Marie Auxiliatrice et, en particulier, \u00e0 ce qui ressort des proc\u00e8s de b\u00e9atification de la p\u00e9riode 1900\u20131950. L’attention ne se porte pas sur un \u00ab catalogue \u00bb de vertus, mais sur les sources des proc\u00e8s \u2013 principalement les \u00ab Positiones \u00bb \u2013 qui rassemblent t\u00e9moignages, documents et jugements sur la r\u00e9putation de saintet\u00e9. \u00c0 travers les figures de Maria Domenica Mazzarello, Teresa Vals\u00e9 Pantellini et Maddalena Morano, le texte met en \u00e9vidence deux dynamiques : la saintet\u00e9 per\u00e7ue et d\u00e9clar\u00e9e par les t\u00e9moins, et la saintet\u00e9 d\u00e9sir\u00e9e et v\u00e9cue comme une fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la R\u00e8gle, au Syst\u00e8me Pr\u00e9ventif et \u00e0 la mission \u00e9ducative aupr\u00e8s des jeunes filles.<\/em><\/p>\n

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Le th\u00e8me de la saintet\u00e9 sal\u00e9sienne dans l’histoire<\/em> est riche et vaste. Il envisage le chemin de maturation dans la foi, l’esp\u00e9rance et la charit\u00e9 de tous les membres et sympathisants de la Famille Sal\u00e9sienne. Depuis l’\u00e9poque de l’Oratoire de Valdocco et de la premi\u00e8re communaut\u00e9 de Morn\u00e8se, ils ont trouv\u00e9 et trouvent jusqu’\u00e0 aujourd’hui, dans le style de vie de Don Bosco et de M\u00e8re Mazzarello, les \u00e9l\u00e9ments valables pour atteindre la pl\u00e9nitude de la vie chr\u00e9tienne. Le sous-titre de cette relation, intitul\u00e9 Aspects qui \u00e9mergent dans les proc\u00e8s de b\u00e9atification des FMA<\/em>, restreint ce vaste champ de la saintet\u00e9 sal\u00e9sienne relative aux FMA et parmi elles uniquement \u00e0 celles dont le Proc\u00e8s de b\u00e9atification<\/em> a \u00e9t\u00e9 instruit durant la p\u00e9riode consid\u00e9r\u00e9e par cette recherche. Avant de commencer, il faut donner deux pr\u00e9cisions :<\/p>\n

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  1. La saintet\u00e9 sal\u00e9sienne f\u00e9minine<\/em> ne se limite pas aux FMA dont la Cause a \u00e9t\u00e9 introduite, car il existe de nombreuses FMA qui ont men\u00e9 une vie h\u00e9ro\u00efque dans le silence et le sacrifice en \u00e9tant pr\u00e9sentes sur la cour, dans les cuisines, les buanderies, les ateliers, les oratoires, les \u00e9coles, les missions, aussi bien dans leur pays que dans les lieux les plus recul\u00e9s du monde. Personne n’a jamais pens\u00e9 \u00e0 introduire leur Cause, et pour cela, bien qu’ayant v\u00e9cu une vie exemplaire, elles \u00e9chappent \u00e0 notre recherche. Celles qui ont re\u00e7u la reconnaissance de l’\u00c9glise avec le titre de v\u00e9n\u00e9rable, bienheureuse ou sainte ne sont pas pour cela plus saintes que d’autres. C\u2019est pourquoi je ne pr\u00e9senterai pas un tableau complet, mais seulement une partie repr\u00e9sentative<\/em> de la saintet\u00e9 f\u00e9minine.<\/li>\n<\/ol>\n

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    1. La deuxi\u00e8me pr\u00e9cision concerne l’orientation th\u00e9matique de cette relation en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la p\u00e9riode chronologique pr\u00e9vue par ce Congr\u00e8s : 1900-1950. Si nous prenons comme crit\u00e8re l’ouverture des proc\u00e8s<\/em>, nous n’aurions comme objet de notre \u00e9tude que les trois Causes des FMA qui ont \u00e9t\u00e9 introduites durant cette p\u00e9riode : celle de s\u0153ur Marie-Dominique Mazzarello (aujourd’hui sainte), de s\u0153ur Teresa Vals\u00e9 Pantellini (aujourd’hui v\u00e9n\u00e9rable) et de s\u0153ur Maddalena Morano (aujourd’hui bienheureuse), introduites en 1911, 1926 et 1935 dans les dioc\u00e8ses respectifs d’Acqui, Turin et Catane, et nous resterions uniquement en Italie. Si en revanche nous prenons comme crit\u00e8re la vie des FMA<\/em>, ins\u00e9r\u00e9e dans le cadre de la p\u00e9riode consid\u00e9r\u00e9e par le Congr\u00e8s, nous y trouverons la bienheureuse Laura Vicu\u00f1a (\u20201904) et huit FMA op\u00e9rant dans le cadre de leur mission en Europe et en Am\u00e9rique et dont les Proc\u00e8s sont en cours.<\/li>\n<\/ol>\n

      La bri\u00e8vet\u00e9 de cette relation nous sugg\u00e8re la premi\u00e8re option, laissant la richesse des r\u00e9f\u00e9rences et le v\u00e9cu de saintet\u00e9 des six Filles de Marie Auxiliatrice et de Laura Vicu\u00f1a pour une autre occasion.<\/p>\n

      La derni\u00e8re pr\u00e9cision dans cette introduction concerne la source, d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9e dans le titre par l’expression Proc\u00e8s de b\u00e9atification<\/em>. Chaque Proc\u00e8s <\/em>recueille et produit divers documents, \u00e0 partir de la Copie publique<\/em> qui documente la phase dioc\u00e9saine, \u00e0 travers la Positio <\/em>\u00e9labor\u00e9e par la Postulation, jusqu’au Bref Apostolique<\/em>, sign\u00e9 par le Souverain Pontife, qui cl\u00f4t la proc\u00e9dure. J’ai choisi uniquement un type de document, la Positio<\/em>, qui constitue la pr\u00e9sentation raisonn\u00e9e (Informatio<\/em>) des vertus h\u00e9ro\u00efques, \u00e0 travers l’utilisation des t\u00e9moignages et des documents recueillis durant le Proc\u00e8s canonique (Summarium<\/em>). Pour ces trois figures de r\u00e9f\u00e9rence, j’ai consult\u00e9 au total six Positiones<\/em> : trois super Introductione Causae<\/em> et trois super Virtutibus<\/em>. Elles contiennent un abondant mat\u00e9riel (plus de 1200 pages), tir\u00e9 des r\u00e9ponses des t\u00e9moins oculaires en r\u00e9f\u00e9rence aux vertus th\u00e9ologales<\/em>, cardinales<\/em> et aux v\u0153ux religieux <\/em>v\u00e9cus par nos protagonistes.<\/p>\n

      Au plan de la m\u00e9thode, j’ai d\u00e9cid\u00e9 de choisir une question sp\u00e9cifique de l’interrogatoire\u00a0: celle qui concerne la fama sanctitatis<\/em> (renom de saintet\u00e9) des FMA et je me suis demand\u00e9 : qui <\/em>a parl\u00e9 de la saintet\u00e9 de nos trois s\u0153urs et comment <\/em>en a-t-on parl\u00e9\u00a0? De plus, j’ai cherch\u00e9 \u00e0 identifier l’empreinte sal\u00e9sienne de leur saintet\u00e9<\/em>. Ainsi, ma relation est structur\u00e9e en deux parties : la premi\u00e8re s’intitule Saintet\u00e9 per\u00e7ue et d\u00e9clar\u00e9e<\/em> ; la seconde, La saintet\u00e9 d\u00e9sir\u00e9e et profess\u00e9e<\/em>.<\/p>\n

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      1. Saintet\u00e9 per\u00e7ue et d\u00e9clar\u00e9e<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Le premier aspect qui \u00e9merge est une s\u00e9rie de perceptions<\/em> personnelles verbalis\u00e9es durant l’interrogatoire ou d\u00e9clar\u00e9es par \u00e9crit par les t\u00e9moins qui s’expriment sur les personnes qu’ils ont connues de visu<\/em> ou de auditu<\/em>. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est int\u00e9ressant, \u00e9tant donn\u00e9 qu’aucun des t\u00e9moins ne part de la d\u00e9finition de la saintet\u00e9, mais il la formule en se servant des donn\u00e9es qu’il juge appropri\u00e9es pour ce concept. En fin de compte, cependant, leur jugement est l’expression du concept de saintet\u00e9 \u00e9labor\u00e9 dans leur \u00e9poque historique et filtr\u00e9 par le sensus fidei<\/em> du peuple de Dieu.<\/p>\n

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        1.1. S\u0153ur Marie-Dominique Mazzarello (1837-1881)<\/strong><\/p>\n

        Marie-Dominique Mazzarello, lors de sa premi\u00e8re rencontre avec Don Bosco, a imm\u00e9diatement per\u00e7u sa saintet\u00e9, et d\u00e9j\u00e0 en octobre 1864, 70 ans avant sa canonisation, elle a formul\u00e9 la c\u00e9l\u00e8bre d\u00e9claration : \u00ab Don Bosco est un saint et je le sens \u00bb. Puis, tout au long de sa vie, elle a approfondi et v\u00e9cu les traits constitutifs de sa saintet\u00e9 en les traduisant dans des cat\u00e9gories adapt\u00e9es \u00e0 sa situation de femme et d’\u00e9ducatrice.<\/p>\n

        Les actes du proc\u00e8s nous assurent que la saintet\u00e9 de Marie-Dominique n’a \u00e9chapp\u00e9 ni \u00e0 Don Bosco ni aux autres Sal\u00e9siens. Le cardinal Cagliero a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab J’ai \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin pendant six ans et plus des m\u00eames vertus pratiqu\u00e9es avec toujours plus de perfection chr\u00e9tienne et religieuse, au point que tout de suite apr\u00e8s sa mort, aux s\u0153urs qui l’entouraient, j\u2019ai dit de ne pas s\u2019attrister, car leur M\u00e8re Sup\u00e9rieure s’est envol\u00e9e au ciel pour jouir du juste prix de sa saintet\u00e9. […] C’est ce que je pensais et comme moi pensait \u00e9galement le V\u00e9n\u00e9rable Fondateur Don Bosco qui avait de leur M\u00e8re une haute estime, la consid\u00e9rant comme une sainte religieuse et une Sup\u00e9rieure tr\u00e8s \u00e9clair\u00e9e \u00bb. S\u0153ur Teresa Laurentoni ajoute : \u00ab J’ai vu des lettres que Don Bosco \u00e9crivait \u00e0 Mme Pastore de Valenza dans lesquelles il disait que s\u0153ur Marie-Dominique Mazzarello \u00e9tait sainte \u00bb. Et s\u0153ur Ursula Camissasa t\u00e9moigne que Don Lemoyne, apr\u00e8s la mort de M\u00e8re Mazzarello, \u00ab ordonna qu\u2019on ne touche rien dans sa chambre et que personne n’aille y habiter \u00bb.<\/p>\n

        \u00c0 propos de l’impression qu\u2019avait les FMA, s\u0153ur Elisabetta Roncallo d\u00e9clare : \u00ab Dans la communaut\u00e9, l’opinion \u00e9tait que nous avions une Sup\u00e9rieure sainte. Cette perception \u00e9tait \u00e9galement celle de ceux qui l’approchaient, venant de l’ext\u00e9rieur \u00bb. Les missionnaires parties en Am\u00e9rique compl\u00e8tent : \u00ab De son vivant, toutes la tenaient pour une sainte religieuse\u00a0; apr\u00e8s sa mort, nous la priions pour qu’elle nous obtienne des gr\u00e2ces \u00bb.<\/p>\n

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        1.2. S\u0153ur Th\u00e9r\u00e8se Vals\u00e9 Pantellini (1878-1907)<\/strong><\/p>\n

        En 1908, Mgr Giovanni Marenco affirma \u00e0 Rome : \u00ab Pour la connaissance que j’ai eue des s\u0153urs, \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 j\u2019\u00e9tais leur Directeur G\u00e9n\u00e9ral, je peux dire que certaines sont mortes en odeur de saintet\u00e9 et il faudrait promouvoir leur Proc\u00e8s de b\u00e9atification et parmi celles-ci, s\u0153ur Vals\u00e9 est l’une des premi\u00e8res <\/em>\u00bb. Le m\u00eame Mgr Marenco demanda \u00e0 s\u0153ur Maria Genta \u00ab de conserver les habits de la Servante de Dieu d\u00e9c\u00e9d\u00e9e, en disant\u00a0: \u201cqui sait si un jour le Seigneur ne la voudra pas aux honneurs des autels !\u201d \u00bb. Son intuition fut confirm\u00e9e et pr\u00e9cis\u00e9e par don Filippo Rinaldi, Recteur Majeur, qui a dit lors du Proc\u00e8s dioc\u00e9sain : \u00ab J’ai entendu exalter sa saintet\u00e9 int\u00e9rieure consistant en une vie v\u00e9ritablement chaste, de pi\u00e9t\u00e9 profonde et solide et r\u00e9guli\u00e8re, \u00e9loign\u00e9e de toute sensiblerie, sans aucune exaltation ; elle avait une saintet\u00e9 int\u00e9rieure extraordinaire, vivant apparemment une vie ordinaire. La saintet\u00e9 de la servante de Dieu apparut aussi dans son comportement avec les cons\u0153urs, envers lesquelles elle pratiqua la v\u00e9ritable charit\u00e9 religieuse et aussi envers les filles de l’oratoire et de l’atelier pour le salut spirituel et mat\u00e9riel desquelles elle se sanctifiait. Elle suivait ensuite les filles et cherchait m\u00eame dans leurs manquements comment les aider et les conqu\u00e9rir par la bont\u00e9. Pour ma part, je suis convaincu que la servante de Dieu avait une telle vertu qu’on peut la comparer aux \u00e2mes les plus saintes, mais elle savait se cacher tellement qu’elle ne laissait pas voir toute sa saintet\u00e9. Elle faisait un effort particulier pour ne pas laisser transpara\u00eetre ce qu’elle faisait et pratiquait \u00bb.<\/p>\n

        Les FMA s’accordent avec la perception pr\u00e9c\u00e9demment mise en \u00e9vidence : \u00ab Je peux attester \u2013 t\u00e9moigne s\u0153ur Maria Genta qui fut sa ma\u00eetresse puis sa directrice \u2013 que durant la vie religieuse \u00e0 Rome de la servante de Dieu, ses Cons\u0153urs et les Patronnes de l’Oratoire, les jeunes et les ouvri\u00e8res qui fr\u00e9quentaient l’Oratoire et l’atelier la consid\u00e9raient comme une sainte et avaient pour elle une grande v\u00e9n\u00e9ration \u00bb. Cependant, on trouve aussi dans les actes du proc\u00e8s un avis contraire : \u00ab Pour l’amour de la v\u00e9rit\u00e9, affirme s\u0153ur Luigia Rotelli, je dois dire que j’ai entendu certaines S\u0153urs dire que S\u0153ur Brusco Maria (FMA) ne partage pas cette opinion sur la saintet\u00e9 de la servante de Dieu, disant qu’elle n’a rien fait d’extraordinaire, tout en la consid\u00e9rant comme une s\u0153ur pieuse et exemplaire \u00bb. Les la\u00efques n’avaient pas ces doutes. Mme Olga Mazzetti, compagne de la servante de Dieu au Sacr\u00e9-C\u0153ur \u00e0 Florence, a dit \u00e0 don Maccono : \u00ab Vous vous occupez de la canonisation de s\u0153ur Vals\u00e9 ; nous, les jeunes, nous disions d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l’\u00e9poque qu’elle \u00e9tait une sainte \u00bb. Une autre de ses compagnes ajoute : \u00ab En lisant la vie des saints, il me semble toujours y trouver des exag\u00e9rations, mais en lisant la vie de s\u0153ur Vals\u00e9, je trouve qu’elle a \u00e9t\u00e9 vraiment d\u00e9crite telle qu\u2019elle \u00e9tait \u00bb.<\/p>\n

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        1.3. S\u0153ur Madeleine Morano (1847-1908)<\/strong><\/p>\n

        M\u00e8re Morano avait une crainte ; sachant que les gens la consid\u00e9raient comme une sainte, elle disait : \u00ab Quand je serai morte, ne dites pas \u201cM\u00e8re Morano \u00e9tait une sainte, elle est certainement au Paradis\u201d, et ainsi vous me laissez br\u00fbler au Purgatoire jusqu’\u00e0 la fin du monde, si par mis\u00e9ricorde de Dieu je me sauve. Priez, priez pour moi \u00bb. Elle savait \u00ab que la saintet\u00e9 consiste enti\u00e8rement \u00e0 faire la volont\u00e9 de Dieu, le seul moyen de d\u00e9montrer notre amour pour Lui \u00bb.<\/p>\n

        \u00c9taient convaincus de la saintet\u00e9 de M\u00e8re Morano aussi bien les Sal\u00e9siens (Cagliero, Marenco) que les pr\u00eatres dioc\u00e9sains, \u00e0 commencer par les pasteurs de l’\u00c9glise locale jusqu’aux simples pr\u00eatres des campagnes. S\u0153ur Paolina Noto a laiss\u00e9 ce t\u00e9moignage : \u00ab Je me souviens que lors d’une visite que fit le cardinal Nava \u00e0 Trecastagni, il nous a dit : \u201cVous avez une Sup\u00e9rieure sainte, sachez l’appr\u00e9cier\u201d. Et l’Inspecteur des maisons sal\u00e9siennes en Sicile, don Franco Piccollo, a \u00e9crit : \u201cCertains noms [\u2026] acqui\u00e8rent une signification sp\u00e9ciale, et pour ceux qui ont connu M\u00e8re Morano, ce nom prend trois significations, \u00e0 savoir\u00a0: force insurmontable, saintet\u00e9 authentique et pleine de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 avec Dieu, et bont\u00e9 exquise avec tous<\/em>. [Elle] montra de la force en souffrant presque toute sa vie d\u2019incommodit\u00e9s et de maladies graves, bien qu’elle les gard\u00e2t secr\u00e8tes\u00a0; en v\u00e9ritable fille du v\u00e9n\u00e9rable Don Bosco, elle attendait le repos au Paradis\u201d \u00bb. \u00ab Quand Don Albera, qui n\u2019\u00e9tait encore que directeur spirituel de la Soci\u00e9t\u00e9 sal\u00e9sienne, vint pour la premi\u00e8re fois en Sicile, il connut M\u00e8re Morano et fut \u00e9merveill\u00e9 de trouver en elle tant de belles qualit\u00e9s\u00a0; un jour il dit : \u201cOh cette M\u00e8re Morano, quelle s\u0153ur merveilleuse ! Elle pourrait gouverner non seulement une province mais toute la congr\u00e9gation des FMA\u201d.<\/p>\n

        Elle suscitait \u00e9galement le respect des FMA et de leurs \u00e9l\u00e8ves. S\u0153ur Signorina Meli en t\u00e9moigne : \u00ab Son beau caract\u00e8re attirait toutes les personnes qui avaient la chance de l\u2019approcher et les conduisait vers le Seigneur. [\u2026] Elle unissait en elle la vie contemplative par l’union constante avec Dieu et la vie active par son action infatigable pour le bien des \u00e2mes, accomplissant exactement ses devoirs dans toutes les \u0153uvres qui lui \u00e9taient confi\u00e9es, ne m\u00e9nageant ni efforts ni sacrifices durant toute sa vie. La servante de Dieu avait une r\u00e9putation de saintet\u00e9 m\u00eame de son vivant\u00a0; elle \u00e9tait estim\u00e9e par tous comme une \u00e2me privil\u00e9gi\u00e9e et enrichie de vertus singuli\u00e8res \u00bb. Et s\u0153ur Decima Rocca : \u00ab Elle \u00e9tait intens\u00e9ment aim\u00e9e par ses employ\u00e9es et toutes la consid\u00e9raient comme une sainte \u00bb. Fait exception la voix isol\u00e9e de s\u0153ur Rosaria Cuscun\u00e0 de Biancavilla (FMA), que M\u00e8re Morano avait accept\u00e9e exceptionnellement dans l’Institut, et qui se montra contraire \u00e0 la saintet\u00e9 de la servante de Dieu. Sa position est cependant consid\u00e9r\u00e9e par les autres FMA comme un jugement manquant d\u2019\u00e9quilibre. Au nom des anciennes \u00e9l\u00e8ves, Mme Agata Zappal\u00e0 s\u2019exprimait ainsi : \u00ab Je peux attester que la servante de Dieu \u00e9tait tenue en odeur de saintet\u00e9<\/em> non seulement par nous, les \u00e9l\u00e8ves, mais par les personnes qui la connaissaient \u00bb. En effet, le Pr\u00e9sident qui avait menac\u00e9 de fermer le coll\u00e8ge, ayant entendu parler de la mort de M\u00e8re Morano, a dit : \u00ab Dommage, cette s\u0153ur ne devait pas mourir. Il pourra y avoir de bonnes et saintes Sup\u00e9rieures, mais elles ne pourront pas avoir toutes les vertus et toute la saintet\u00e9 de M\u00e8re Morano \u00bb.<\/p>\n

         <\/p>\n

          \n
        1. Saintet\u00e9 d\u00e9sir\u00e9e et profess\u00e9e<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          Un autre aspect qui \u00e9merge des t\u00e9moignages des proc\u00e8s est le vif d\u00e9sir de sanctification personnelle et du salut des \u00e2mes <\/em>chez nos protagonistes. Il s’agit d’un feu int\u00e9rieur qui se consumait en traduisant en langage pratique la devise du fondateur : Da mihi animas, cetera tolle<\/em>. La sanctification personnelle fut recherch\u00e9e \u00e0 travers l’adh\u00e9sion \u00e0 la Volont\u00e9 de Dieu, entendue comme observance de la R\u00e8gle et ob\u00e9issance aux sup\u00e9rieurs, sans faire manquer \u00e0 la communaut\u00e9 la joie et la cr\u00e9ativit\u00e9 f\u00e9minine. La passion apostolique s’exprimait chez elles selon les cat\u00e9gories du Syst\u00e8me Pr\u00e9ventif dans les contextes du Nord de l\u2019Italie (Morn\u00e8se, Nizza), du Sud (Sicile) et du Centre (Rome). La profession religieuse a donn\u00e9 aux futures FMA une empreinte sal\u00e9sienne \u00e0 leur saintet\u00e9 \u00e0 travers la vie communautaire au service de l’\u00e9ducation des filles, en cheminant ensemble vers le Paradis, en imitant J\u00e9sus et les saints, dans l’ob\u00e9issance et la joie, en se montrant toujours fortes face aux situations contraires.<\/p>\n

           <\/p>\n

          2.1. La vie communautaire et l’\u00e9ducation des jeunes<\/strong><\/p>\n

          Ces deux dimensions ont \u00e9t\u00e9 pour les FMA, d\u00e8s le d\u00e9but, leur espace de sanctification, \u00e9largi ensuite \u00e0 l’horizon missionnaire, dans lequel l’ob\u00e9issance profess\u00e9e les destinait \u00e0 vivre.<\/p>\n

          M\u00e8re Mazzarello veillait beaucoup sur le climat de vie fraternelle, favorisant les conditions de croissance tant pour les s\u0153urs que pour les jeunes. \u00ab Une fois \u2013 t\u00e9moigne s\u0153ur Felicina Ravazza \u2013 en accueillant une petite communaut\u00e9 naissante, apprenant qu’il n’y avait pas d’entente entre ses filles, elle s’employa jusqu’apr\u00e8s minuit \u00e0 r\u00e9tablir la paix dans cette communaut\u00e9 \u00bb. \u00ab Elle avait un grand amour pour les \u00e9l\u00e8ves \u2013 ajoute s\u0153ur Teresa Laurentoni \u2013 ; elle se sacrifiait et voulait que nous nous sacrifiions aussi pour leur \u00e9ducation \u00bb. \u00ab Elle \u00e9tait toujours pr\u00eate \u00e0 accomplir ses devoirs et \u00e0 se montrer toujours joyeuse \u2013 compl\u00e8te Petronilla Mazzarello \u2013\u00a0; toutes les s\u0153urs qui l’ont connue peuvent t\u00e9moigner combien elle \u00e9levait l’esprit de la Communaut\u00e9<\/em>, m\u00eame dans des circonstances tr\u00e8s douloureuses \u00bb. M\u00e8re Catherine Daghero pr\u00e9cise : \u00ab Ce qu’elle faisait, elle voulait que les s\u0153urs le fassent et elle leur demandait de le faire imm\u00e9diatement en disant : \u201cCe que vous pouvez faire aujourd’hui, n’attendez pas demain pour le faire\u201d \u00bb. Don Cagliero l’a imm\u00e9diatement remarqu\u00e9, d\u00e9clarant lors du Proc\u00e8s rogatoire : \u00ab Un seul esprit r\u00e9gnait parmi elles, un seul c\u0153ur pour s’aimer, une seule volont\u00e9 en toutes dans l’ob\u00e9issance. Un seul d\u00e9sir de se sanctifier et un seul amour pour Dieu, pour la sainte pauvret\u00e9 de Notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, pour le sacrifice, pour la pri\u00e8re et pour le travail. Et cette union sacr\u00e9e des c\u0153urs, des volont\u00e9s et de l’amour \u00e9tait dirig\u00e9e par la sup\u00e9rieure, ou mieux, la tr\u00e8s z\u00e9l\u00e9e et tr\u00e8s ch\u00e8re M\u00e8re Marie-Dominique Mazzarello, toujours la premi\u00e8re en tout, surtout dans l’humilit\u00e9, la charit\u00e9 et l’observance religieuse \u00bb.<\/p>\n

          Le m\u00eame z\u00e8le infatigable caract\u00e9risait ses filles spirituelles : s\u0153ur Th\u00e9r\u00e8se Vals\u00e9 et M\u00e8re Madeleine Morano. \u00c0 propos de la premi\u00e8re on lit dans le Summarium<\/em> : \u00ab La servante de Dieu br\u00fblait du d\u00e9sir de faire conna\u00eetre Dieu, J\u00e9sus-Christ, son \u00c9glise. [\u2026] Elle br\u00fblait du d\u00e9sir de partir en mission parmi les infid\u00e8les de Chine\u2026 Ce d\u00e9sir, elle l’a eu d\u00e8s le moment de sa premi\u00e8re Communion \u00bb. Et \u00e0 propos de la seconde : \u00ab Concernant la propagation de la foi, elle-m\u00eame pr\u00e9parait et formait les s\u0153urs missionnaires, qu’elle envoyait en groupes successifs dans les missions. Elle nous disait : instruisez les \u00e2mes dans notre Sainte Religion et conduisez toutes les \u00e2mes au Seigneur \u00bb.<\/p>\n

          S\u0153ur Teresa Vals\u00e9 s’occupait des filles de Rome : \u00ab Elle mettait beaucoup de soin dans l’enseignement du cat\u00e9chisme dans la paroisse Sainte-Prax\u00e8de, notamment aux plus grandes dont elle \u00e9tait l\u2019assistante. Elles \u00e9taient particuli\u00e8rement nombreuses. Elle ne n\u00e9gligeait aucun effort pour se rendre utile dans leur formation spirituelle \u00bb. Et M\u00e8re Morano fit de m\u00eame pour les jeunes de Sicile : \u00ab Lors des f\u00eates, elle parvenait \u00e0 appeler et \u00e0 inciter les jeunes \u00e0 s’approcher des Saints Sacrements avec des mani\u00e8res maternelles et persuasives \u00e0 cet effet. La servante de Dieu se distingua surtout dans l’apostolat cat\u00e9chistique aupr\u00e8s des ignorants ; en fait, la fondation des cours de cat\u00e9chisme fut l’\u00e2me de sa mission \u00bb.<\/p>\n

           <\/p>\n

          2.2. Avec un c\u0153ur de m\u00e8re et dans la fid\u00e9lit\u00e9 au Syst\u00e8me Pr\u00e9ventif<\/strong><\/p>\n

          L’action apostolique et l’animation des FMA, comme le soulignent les t\u00e9moins, \u00e9taient impr\u00e9gn\u00e9es non pas d’une technique, mais d’une m\u00e9thode qui avait les traits de la chaleur maternelle et \u00e9manait de leur mani\u00e8re d’interagir avec tous, en particulier avec les destinataires de l’\u00e9ducation.<\/p>\n

          \u00ab M\u00e8re Mazzarello \u00e9tait dot\u00e9e d’un jugement peu commun \u2013 t\u00e9moigne s\u0153ur Enrichetta Sorbone \u2013, elle poss\u00e9dait le don de la maternit\u00e9, et le don du gouvernement vraiment admirable, un gouvernement \u00e9nergique, vigilant, mais aimant ; elle nous traitait avec franchise, mais elle nous aimait cordialement. Elle avait je ne sais quoi qui nous entra\u00eenait vers le bien, le devoir, le sacrifice, vers J\u00e9sus, avec une certaine douceur, sans violence ; elle voyait tout, pr\u00e9voyait le bien et le mal de ses filles, toujours pr\u00eate \u00e0 pourvoir tant pour le physique que pour le moral, selon les besoins et les possibilit\u00e9s \u00bb. Et s\u0153ur Maria Rossi ajoute : \u00ab Dans son bureau de sup\u00e9rieure, elle se comportait toujours envers les s\u0153urs avec une charit\u00e9 maternelle ; elle \u00e9tait prudente ; elle exigeait que chacune accomplisse son devoir, mais elle n’avait pas de duret\u00e9. Pour les diff\u00e9rentes charges de l’Institut, elle choisissait toujours celles qui lui semblaient les plus adapt\u00e9es \u00bb. Puis elle pr\u00e9cise encore : \u00ab La servante de Dieu \u00e9tait maternellement bonne avec toutes, mais elle savait, le cas \u00e9ch\u00e9ant, \u00eatre forte, surtout avec les caract\u00e8res un peu forts, ou avec celles qui en avaient besoin \u00bb.<\/p>\n

          Concernant s\u0153ur Th\u00e9r\u00e8se Vals\u00e9, il est dit : \u00ab Elle veillait constamment \u00e0 ce que les jeunes filles soient anim\u00e9es d’un vif amour de Dieu et restent \u00e9loign\u00e9es du p\u00e9ch\u00e9. Et \u00e0 cet effet, elle menait une intense activit\u00e9 dans l’oratoire. J\u2019en conclus qu’elle avait une grande horreur du p\u00e9ch\u00e9 et s’effor\u00e7ait par cons\u00e9quent de l’emp\u00eacher et aussi de le r\u00e9parer \u00bb ; \u00ab devenue s\u0153ur, elle pratiqua de mani\u00e8re parfaite le syst\u00e8me du v\u00e9n\u00e9rable fondateur, appel\u00e9 Syst\u00e8me Pr\u00e9ventif<\/em> \u00bb. \u00ab Pour se consacrer \u00e0 notre bien \u2013 ajoute Mme Regina Cerrai \u2013 elle ne connaissait jamais d’heures de repos, surtout les jours de f\u00eate qui \u00e9taient pour elle des jours de grands sacrifices […]. Je peux dire que j’ai vu comment, gr\u00e2ce \u00e0 la sollicitude de la servante de Dieu, les plus espi\u00e8gles devenaient les meilleures \u00bb. Et Mme Giulia Conciatori : \u00ab Avec celles qui \u00e9taient afflig\u00e9es par des maladies ou des malheurs, m\u00eame financiers, elle faisait preuve d’une charit\u00e9 maternelle. Elle les visitait, les consolait, les aidait m\u00eame mat\u00e9riellement \u00bb.<\/p>\n

          De m\u00eame M\u00e8re Morano : \u00ab Elle v\u00e9n\u00e9rait et estimait Don Bosco comme un saint et voulait que son Syst\u00e8me Pr\u00e9ventif soit bien pratiqu\u00e9 \u00e0 l’\u00e9cole et dans l’assistance […]. Elle disait aux s\u0153urs et aux assistantes : \u201cVoulez-vous \u00eatre respect\u00e9es ? Respectez. Les filles sont comme nous les voulons : ne nous plaignons pas d’elles, mais de nous qui ne savons pas toujours bien faire notre part\u201d \u00bb. S\u0153ur Teresa Pentore ajoute : \u00ab Elle avait une m\u00e9thode bien \u00e0 elle pour traiter certaines \u00e9l\u00e8ves bizarres et t\u00eatues : elle ne les irritait pas, ne les grondait pas, ni ne les punissait, et pourtant elle obtenait ce que tant d’autres n’auraient jamais pu obtenir de ces caract\u00e8res rebelles \u00bb. Et s\u0153ur Teresa Comitini pr\u00e9cise : \u00ab La servante de Dieu, en tant qu’\u00e9ducatrice, comprit par exp\u00e9rience l’efficacit\u00e9 de l’esprit de Don Bosco, c’est-\u00e0-dire : [que] la joie dans la vie est une force, un \u00e9l\u00e9ment essentiel dans l’\u00e9ducation de la jeunesse. En tant que religieuse, elle comprit mieux que la joie est l’atmosph\u00e8re des vertus h\u00e9ro\u00efques ; c’est une n\u00e9cessit\u00e9 de la vie spirituelle. Son activit\u00e9 peut \u00eatre qualifi\u00e9e comme un rayonnement continuel de sainte joie et de bont\u00e9 sal\u00e9sienne \u00bb. S\u0153ur Giovanna Costa compl\u00e8te : \u00ab Vraiment, la plus tendre des m\u00e8res n’aurait pas pu faire plus que ce que la servante de Dieu faisait pour toutes ses filles. Personne ne peut en avoir une id\u00e9e, sauf ceux qui ont eu la chance de la conna\u00eetre et de la pratiquer […]. Elle ne se laissait influencer ni par la sympathie ni par l’antipathie, mais au contraire, quand il le fallait, elle faisait preuve de la n\u00e9cessaire s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, fermet\u00e9 et force comme fait une bonne m\u00e8re utilise pour que ses propres filles grandissent bien, vertueuses et saintes, et nous nous sentions tellement aim\u00e9es par elle que chacune de nous \u00e9tait convaincue d’\u00eatre sa pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e \u00bb.<\/p>\n

          \u00ab Souvent, pendant la nuit, on la voyait avec sa petite lampe faire le tour des dortoirs comme un v\u00e9ritable ange gardien et avec une attention maternelle \u2013 confirme s\u0153ur Teresa Comitini, son \u00e9l\u00e8ve externe, puis FMA \u2013. La servante de Dieu fut appr\u00e9ci\u00e9e, aim\u00e9e, d\u00e9sir\u00e9e. Avec la prudence, on voyait briller en M\u00e8re Morano toutes les vertus qui, dans une \u00e2me religieuse, indiquaient un z\u00e8le constant pour sa propre perfection et pour le salut des \u00e2mes \u00bb.<\/p>\n

           <\/p>\n

          2.3. Vers le Paradis<\/strong><\/p>\n

          Le climat des communaut\u00e9s et les enseignements de l’Institut faisaient d\u00e9sirer l’id\u00e9al de saintet\u00e9 qui culmine dans l’exp\u00e9rience d’une vie pleine au-del\u00e0 de la mort. On parlait du Paradis comme de la r\u00e9compense apr\u00e8s tant de sacrifices, comme d’une r\u00e9alit\u00e9 tranquille que l’on go\u00fbte apr\u00e8s le travail et l’acceptation de la croix, mais aussi comme une atmosph\u00e8re de paix et de joie dans les relations r\u00e9ciproques.<\/p>\n

          M\u00e8re Mazzarello, t\u00e9moigne s\u0153ur Enrica Sorbone, \u00ab avait beaucoup confiance en Dieu et c’\u00e9tait vraiment extraordinaire de l’entendre parler de Dieu, du Paradis. En toute chose, elle manifestait cet espoir, cette confiance dans le Seigneur et dans Marie Auxiliatrice \u00bb. \u00ab Elle \u00e9tait anim\u00e9e par un vif d\u00e9sir de se sanctifier et de voir les s\u0153urs se pr\u00e9occuper s\u00e9rieusement leur propre sanctification, ajoute s\u0153ur Ottavia Bussolino. Elle nous chantait souvent en r\u00e9cr\u00e9ation : \u201cJe veux me faire sainte et \u00eatre fille de Marie\u00a0; je veux me faire sainte et \u00eatre l\u2019\u00e9pouse de J\u00e9sus\u00a0; je veux me sanctifier, et me sanctifier dans la joie\u00a0; je veux me sanctifier, et me sanctifier toujours plus\u201d \u00bb. S\u0153ur Clara Preda compl\u00e8te : \u00ab Elle \u00e9tait tr\u00e8s amoureuse du Paradis, elle m’animait aussi dans l\u2019esp\u00e9rance, m’exhortait \u00e0 demander la gr\u00e2ce de mourir dans un acte d’Amour de Dieu et de repentir pour mes p\u00e9ch\u00e9s, en me disant que nous ne voulons pas aller au Purgatoire \u00bb. M\u00eame dans ses lettres, elle parlait souvent du Paradis. \u00c0 s\u0153ur Angela Vallese en 1879, elle \u00e9crivait : \u00ab Nous sommes devenues s\u0153urs pour nous assurer le Paradis\u00a0; mais pour gagner le Paradis, il faut des sacrifices. Portons la croix avec courage et un jour nous serons heureuses \u00bb. Et \u00e0 s\u0153ur Pierina Marassi en 1880 : \u00ab Rappelons-nous que le Paradis ne s’ach\u00e8te pas avec les satisfactions et en \u00e9tant les pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es, mais il s’ach\u00e8te avec la vertu et en souffrant \u00bb. \u00c0 la communaut\u00e9 de Saint-Cyr : \u00ab Mes ch\u00e8res s\u0153urs, pensez que l\u00e0 o\u00f9 r\u00e8gne la charit\u00e9, il y a le Paradis […]. Les paroles ne font pas aller au Paradis, mais les actes \u00bb.<\/p>\n

          De m\u00eame s\u0153ur Teresa Vals\u00e9 Pantellini \u00ab avait souvent sur les l\u00e8vres le mot Paradis ! Paradis ! qu’elle pronon\u00e7ait avec un accent qui d\u00e9montrait son vif d\u00e9sir de le poss\u00e9der. Et il me semble aussi avoir entendu dire \u2013 t\u00e9moigne s\u0153ur Adelaide Barberis \u2013 qu’elle disait : un morceau de paradis compense toute une vie. On comprenait tr\u00e8s bien que tout en elle, esprit, c\u0153ur et pens\u00e9e, \u00e9tait compl\u00e8tement orient\u00e9 vers le Ciel \u00bb.<\/p>\n

          Il en \u00e9tait de m\u00eame pour M\u00e8re Morano, confirme s\u0153ur Elisabetta Dispenza : \u00ab Le seul d\u00e9sir de la servante de Dieu \u00e9tait le Paradis et \u00e0 certains moments de plus grande ferveur, elle commen\u00e7ait \u00e0 chanter\u00a0: \u201cParadis, Paradis \u2013 grande cit\u00e9 des \u00e9lus \u2013 en toi joie, chants et rires \u2013 r\u00e8gne et r\u00e9gnera toujours\u201d \u00bb. Puis elle s’exclamait : \u00ab Si je vais au Paradis, je ne retournerai plus dans ce monde \u00bb. La m\u00eame s\u0153ur Elisabetta se souvient de cette pri\u00e8re de M\u00e8re Morano : \u00ab Donnez-moi de pouvoir souffrir ici sur terre, \u00f4 mon Dieu, car apr\u00e8s ma mort, vous me conduirez avec Vous au Paradis, car je ne veux pas aller en enfer \u00bb. S\u0153ur Paolina Noto, t\u00e9moin ex officio<\/em>, ajoute : \u00ab J’ai su […] de sa propre bouche […] que la servante de Dieu embrassa l’\u00e9tat religieux par suite d\u2019une vraie vocation, avec le d\u00e9sir de se consacrer au Seigneur, de se sanctifier, de sauver les \u00e2mes et de gagner le Paradis \u00bb et cite ce que M\u00e8re Morano disait souvent aux cons\u0153urs : \u00ab Mes ch\u00e8res filles, nous sommes venues en Congr\u00e9gation pour nous faire saintes et gagner le Paradis \u00bb.<\/p>\n

           <\/p>\n

          2.4. En imitant J\u00e9sus et les saints<\/strong><\/p>\n

          Le regard vers le Paradis pour les FMA n’\u00e9tait pas un sentiment magique ou po\u00e9tique. L\u00e0 se trouvaient Dieu et les saints, consid\u00e9r\u00e9s comme des mod\u00e8les \u00e0 imiter. Apr\u00e8s avoir parcouru le chemin sur la terre, ils jouissaient de la r\u00e9compense \u00e9ternelle. Le Paradis \u00e9tait vu comme la f\u00eate de la rencontre avec J\u00e9sus, avec Marie Auxiliatrice et avec les patrons de l’Institut : Saint Joseph, Saint Fran\u00e7ois de Sales et Sainte Th\u00e9r\u00e8se de J\u00e9sus, sans oublier Don Bosco qui avait promis d’attendre tout le monde l\u00e0-haut. Les r\u00e9f\u00e9rences aux saints sont tr\u00e8s abondantes dans les Proc\u00e8s<\/em> et se pr\u00e9sentent comme des aspects non secondaires sur le chemin de la saintet\u00e9. Je n\u2019en mentionne que quelques-uns.<\/p>\n

          Je commence par le noyau fondamental de la vie chr\u00e9tienne qui consiste dans la sequela Christi<\/em>, le Saint par excellence. Nos trois figures sont unies non seulement dans la lecture de l’Imitation de J\u00e9sus-Christ<\/em> mais aussi dans l’imitation de J\u00e9sus dans la vie quotidienne. C’\u00e9tait un livre prescrit par les premi\u00e8res Constitutions<\/em>, mais nos protagonistes le connaissaient d\u00e9j\u00e0 avant leur entr\u00e9e dans l’Institut. Marie-Dominique Mazzarello le d\u00e9couvrit dans le groupe des Filles de l\u2019Immacul\u00e9e et en fit siennes certaines expressions que nous trouvons dans ses lettres. Don Maccono, l’\u00e9diteur de ses 15 premi\u00e8res lettres, cite dans les notes 17 passages de l’Imitation de J\u00e9sus-Christ<\/em> pour faire comprendre au lecteur l’analogie des contenus. M\u00e8re Mazzarello le recommandait non seulement \u00e0 ses cons\u0153urs, mais aussi aux femmes du monde. Mme Angela Mazzarello, habitante de Morn\u00e8se, raconte qu’une fois elle re\u00e7ut de M\u00e8re Mazzarello, \u00e0 Nizza Monferrato, un chapelet avec la recommandation de lire et de m\u00e9diter l’Imitation de J\u00e9sus-Christ<\/em>. Une autre dame, Caterina Mazzarello, parle de la ferveur spirituelle de Marie-Dominique : \u00ab Elle avait une grande d\u00e9votion \u00e0 la Vierge ; elle nous exhortait \u00e0 r\u00e9citer trois Je vous salue Marie \u00e0 sa puret\u00e9 […]. Elle nous exhortait aussi \u00e0 nous recommander \u00e0 l’Ange Gardien en nous sugg\u00e9rant la r\u00e9citation de l’Angele Dei<\/em> \u00bb. S\u0153ur Maria Genta ajoute : \u00ab Parmi les saints, elle nous recommandait particuli\u00e8rement la d\u00e9votion \u00e0 Saint Joseph, en nous demandant d’imiter ses vertus cach\u00e9es, l’humilit\u00e9 et le silence, etc., \u00e0 Saint Louis de Gonzague, en recommandant la pratique des six dimanches en son honneur, \u00e0 Saint Fran\u00e7ois de Sales, \u00e0 Sainte Th\u00e9r\u00e8se, nos protecteurs particuliers \u00bb. Le cardinal Cagliero pr\u00e9cise : \u00ab Elle vivait perdue en Dieu, aussi bien lorsqu’elle \u00e9tait recueillie dans la pri\u00e8re que lorsqu’elle \u00e9tait prise dans le travail, quand elle se reposait et quand elle veillait, et l’on peut dire aussi pendant le sommeil, comme l’\u00e9pouse du Cantique des Cantiques \u00bb.<\/p>\n

          Concernant S\u0153ur Teresa Vals\u00e9, S\u0153ur Maria Genta, dont la servante de Dieu fut pendant un temps la secr\u00e9taire, d\u00e9clare : \u00ab C\u2019est d’elle-m\u00eame que j\u2019ai appris qu\u2019avant m\u00eame d’\u00eatre religieuse, elle s’occupait r\u00e9guli\u00e8rement de pri\u00e8re, faisant quotidiennement la m\u00e9ditation et que, parmi les livres de m\u00e9ditation, elle pr\u00e9f\u00e9rait l\u2019Imitation de J\u00e9sus-Christ <\/em>et la Pratique d’aimer J\u00e9sus-Christ<\/em> de Saint Alfonso \u00bb. Dans son carnet, nous trouvons ceci : \u00ab Profiter de toutes les occasions pour s’humilier \u00bb, et, en caract\u00e8res plus grands, elle recopie la maxime de l’Imitation de J\u00e9sus-Christ<\/em> : \u00ab Aime \u00e0 ne pas \u00eatre connue et \u00e0 \u00eatre compt\u00e9e pour rien \u00bb. C’est pour cette raison, explique S\u0153ur Eulalia Bosco, qu’\u00ab elle a su supporter les crachats [d’une fille] sans se troubler le moins du monde \u00bb. \u00ab Devant une figure si belle, mon c\u0153ur se sent \u00e9mu, d\u00e9clare Mme Pia Basetti, sa camarade d’\u00e9cole, et je remercie le Seigneur de m’avoir fait la gr\u00e2ce de conna\u00eetre […] la servante de Dieu S\u0153ur Teresa Vals\u00e9 Pantellini. Oh puiss\u00e8-je l’imiter dans ses vertus\u00a0! C’est ce que je lui demande, avec tout l’\u00e9lan de ma pauvre et mis\u00e9rable \u00e2me ! \u00bb<\/p>\n

          Concernant M\u00e8re Morano, son biographe Don Garneri atteste : \u00ab Je peux dire [que] sa pr\u00e9occupation intime \u00e9tait d’imiter J\u00e9sus en toute chose \u00bb. Et elle le faisait aussi en r\u00e9p\u00e9tant les oraisons jaculatoires : \u00ab Tout pour vous mon bon J\u00e9sus, mon bien immense ! Seulement amour et gloire \u00e0 vous, mon J\u00e9sus, et cela me suffit \u00bb. Face \u00e0 cet amour, S\u0153ur Elisabetta Dispenza confesse : \u00ab Je me sentais attir\u00e9e comme par un aimant… quand je la voyais aller et revenir de la Communion. Elle ne semblait plus une cr\u00e9ature humaine mais ang\u00e9lique. \u00c0 ce moment-l\u00e0, je d\u00e9sirais l’imiter… \u00bb. \u00ab Elle parlait souvent de la Vierge, et parfois elle chantait ses louanges avec le peuple en dialecte sicilien : \u201cVive Marie, Marie toujours vivante. Vive Marie et Celui qui l\u2019a cr\u00e9\u00e9e, car sans Marie, on ne peut se sauver\u201d \u00bb. Elle disait souvent aux s\u0153urs : \u00ab Rappelons-nous que nous portons le nom de Filles de Marie Auxiliatrice, et nous devons l’\u00eatre non avec des mots, mais avec des actes, en imitant ses vertus, et avec notre bon exemple \u00bb. Et elle r\u00e9p\u00e9tait : \u00ab Mes s\u0153urs, nous sommes devenues religieuses pour devenir saintes et sanctifier les \u00e2mes que le Seigneur nous confie \u00bb. En parlant avec elle, S\u0153ur Dispenza ajoute : \u00ab J’ai eu plus d’une fois cette impression, que dans sa perfection spirituelle, elle suivait les traces de Sainte Th\u00e9r\u00e8se, de Saint Fran\u00e7ois de Sales, de Saint Jean Bosco, trois saints dont elle parlait souvent et dont elle connaissait tr\u00e8s bien la vie \u00bb. Don Monasteri manifeste cette impression : \u00ab Quand je la voyais, il me semblait \u00eatre devant une Sainte Th\u00e9r\u00e8se \u00bb. M\u00e8re Morano, \u00ab d\u00e9vote de tous les saints, avait une d\u00e9votion sp\u00e9ciale envers le Patriarche Saint Joseph, au point qu\u2019elle mit la Province de Sicile sous sa protection. En l’honneur du saint, elle composa un chapelet sp\u00e9cial et dans les n\u00e9cessit\u00e9s de la Maison, elle nous faisait prier ainsi : \u201cSaint Joseph, c\u2019est \u00e0 vous d\u2019y penser\u201d \u00bb. \u00ab Elle nous parlait toujours de M\u00e8re Mazzarello, dont elle \u00e9tait une grande admiratrice et imitatrice, t\u00e9moigne S\u0153ur Adele Marchese\u00a0; elle nous proposait surtout son exemple de temp\u00e9rance, et s\u2019engageait plus \u00e0 les reproduire en elle-m\u00eame \u00bb.<\/p>\n

           <\/p>\n

          2.5. Force dans les difficult\u00e9s et les situations contraires<\/strong><\/p>\n

          Les \u00e9preuves et les contrari\u00e9t\u00e9s ne manquent pas le long du chemin, mais les FMA les affrontent avec courage, lib\u00e9rant les ressources int\u00e9rieures qui les rendent fortes et courageuses dans les d\u00e9fis.<\/p>\n

          M\u00e8re Mazzarello, t\u00e9moigne Petronilla, \u00ab montra une grande force lorsque mourut soudainement Don Pestarino et qu’elle se trouva priv\u00e9e de celui qui avait toujours \u00e9t\u00e9 son conseiller et son guide. Pourtant, elle continua d’avancer pleine de r\u00e9signation, en exhortant les autres aussi \u00e0 penser que nous sommes entre les mains de Dieu qui pourvoira \u00bb. S\u0153ur Giuseppa Balzoni se souvint que \u00ab de nombreuses fois, la servante de Dieu disait \u00e0 ses filles que les hommes pouvaient lui enlever tout, sauf le c\u0153ur pour aimer Dieu \u00bb. Et S\u0153ur Enrica Sorbone ajoute : \u00ab Elle voulait aussi que ses filles soient fortes \u00bb.<\/p>\n

          Concernant la vertu de force de S\u0153ur Teresa Vals\u00e9, S\u0153ur Maria Genta offre un exemple \u00e9loquent, ayant \u00e9prouv\u00e9 les m\u00eames difficult\u00e9s que la Servante de Dieu : \u00ab Les conditions sp\u00e9ciales, dues aux difficult\u00e9s continuelles dans lesquelles nous nous trouvions pour maintenir l’Oratoire ouvert, atteignirent un point tel qu\u2019il fut question de tout suspendre et de fermer l’Oratoire lui-m\u00eame. D’autant plus que, avant nous, quatre autres Instituts religieux avaient d\u00fb abandonner le terrain. Dans ces conditions [S\u0153ur Teresa Vals\u00e9] fut toujours celle qui nous anima, nous encouragea \u00e0 faire des pri\u00e8res, des neuvaines de pri\u00e8re, nous assurant que l’assistance de Dieu ne manquerait pas. Elle nous rappelait l’exemple du v\u00e9n\u00e9rable Don Bosco, qui se trouva dans les m\u00eames circonstances critiques sans jamais se d\u00e9courager et en se confiant \u00e0 l\u2019aide de la Divine Providence. Je peux vraiment affirmer que, si je n’avais pas eu son aide et son encouragement \u00e0 mes c\u00f4t\u00e9s, je n’aurais certainement pas poursuivi l’\u0153uvre, mais j’aurais aussi ferm\u00e9 la maison \u00bb.<\/p>\n

          S\u0153ur Adelaide Barberis ajoute : \u00ab Je peux attester que la servante de Dieu \u00e9tait dot\u00e9e d’un caract\u00e8re fort. Elle ne se laissait pas effrayer par les difficult\u00e9s et les contradictions, mais continuait \u00e0 exercer son apostolat avec z\u00e8le et constance \u00bb. Et S\u0153ur Luigia Rotelli explique le secret de cette force d’\u00e2me : \u00ab Parce qu’elle \u00e9tait anim\u00e9e par l’espoir vivant de poss\u00e9der un jour le Paradis […], elle sut surmonter chaque difficult\u00e9, [elle fut] un v\u00e9ritable mod\u00e8le de religieuse sal\u00e9sienne \u00bb.<\/p>\n

          De la m\u00eame trempe \u00e9tait M\u00e8re Morano : \u00ab La servante de Dieu priait et faisait toujours prier, d\u00e9clare S\u0153ur Elisabetta Dispenza. En fait, quand elle rencontrait des adversit\u00e9s, elle ne perdait jamais courage, mais toujours joyeuse et sereine, elle redoublait ses pri\u00e8res en nous recommandant de prier avec plus d’intensit\u00e9, et puis elle restait tranquille et sereine, abandonn\u00e9e \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu, s\u00fbre d’\u00eatre consol\u00e9e. Elle r\u00e9p\u00e9tait souvent : \u201c\u00d4 volont\u00e9 de Dieu, tu es mon amour\u201d \u00bb. Et S\u0153ur Angela Macchi ajoute : \u00ab La servante de Dieu ne se laissa jamais abattre par aucune difficult\u00e9, si grave qu’elle f\u00fbt, car elle disait que les difficult\u00e9s montrent les \u0153uvres de Dieu ; le d\u00e9mon met ces obstacles pour emp\u00eacher de faire le bien \u00bb. M\u00e8re Morano \u00ab se montra toujours forte dans les diverses circonstances de la vie, confirme le m\u00eame t\u00e9moin, rappelant l’exemple de Don Bosco qui disait : Quand vous ne pouvez pas faire face \u00e0 une difficult\u00e9, contournez-la <\/em>\u00bb. Et elle-m\u00eame disait : \u00ab Dans les luttes, les contrari\u00e9t\u00e9s et les souffrances, pensons \u00e0 la r\u00e9compense \u00e9ternelle qui nous sera donn\u00e9e par le Seigneur en r\u00e9compense de nos petits sacrifices et de nos souffrances. Nous, FMA, nous ne devons pas nous d\u00e9courager, car notre P\u00e8re Don Bosco nous disait : \u201c\u00c0 celui qui continue \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer dans la vocation, le Seigneur a promis du pain, du travail et le Paradis\u201d \u00bb.<\/p>\n

           <\/p>\n

          Conclusion<\/strong><\/p>\n

          La saintet\u00e9 des FMA durant la p\u00e9riode consid\u00e9r\u00e9e \u00e9tait une r\u00e9alit\u00e9 visible et perceptible, tant \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’Institut lui-m\u00eame qu’\u00e0 l’ext\u00e9rieur. Du c\u00f4t\u00e9 des FMA elles-m\u00eames, elle \u00e9tait d\u00e9sir\u00e9e et embrass\u00e9e lors de la profession religieuse comme un chemin s\u00fbr de salut, trac\u00e9 par Don Bosco qui fit fructifier son charisme en imitant J\u00e9sus Bon Pasteur pour le salut de la jeunesse. Elle fut incarn\u00e9e par des femmes fortes, amoureuses de Dieu qui, \u00e0 l’exemple du Fondateur, \u00e9taient pr\u00eates \u00e0 subir chaque humiliation pour le bien des jeunes. Elle fut v\u00e9cue par les FMA dans la dimension communautaire, avec une fid\u00e9lit\u00e9 cr\u00e9ative, dans un climat de joie et de sainte all\u00e9gresse. La saintet\u00e9 fut admir\u00e9e dans son originalit\u00e9 de Syst\u00e8me Pr\u00e9ventif<\/em> et appr\u00e9ci\u00e9e, en raison de son efficacit\u00e9, par les personnes qui entraient dans son rayonnement. Elle fut recherch\u00e9e par elles par voie d\u2019imitation en raison de l’exp\u00e9rience positive. Elle fut aussi confondue par certaines avec des actions extraordinaires qui devraient la confirmer et l’exprimer, tandis que sa force r\u00e9sidait dans l’extraordinaire finesse int\u00e9rieure, attentive aux jeunes du monde populaire, et cach\u00e9e derri\u00e8re une vie apparemment ordinaire. Les aspects qui \u00e9mergent des Positiones<\/em> apparaissent dans l’imitation de l’exemple de Don Bosco continu\u00e9e par nos protagonistes selon les traits constitutifs de sa spiritualit\u00e9, exprim\u00e9e non seulement au f\u00e9minin, mais enrichie aussi par les valeurs de la maternit\u00e9 \u00e9ducative et spirituelle.<\/p>\n

           <\/p>\n

            \n
          1. Sylwia Ci\u0119\u017ckowska<\/em>, fma401<\/em><\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            Parler de la saintet\u00e9 sal\u00e9sienne dans l’histoire signifie se confronter \u00e0 une exp\u00e9rience concr\u00e8te, m\u00fbrie…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":53290,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":4,"footnotes":""},"categories":[469],"tags":[1716,2554,2631,2587,1968,2616],"class_list":["post-53302","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-reflexions","tag-charisme-salesien","tag-dieu","tag-eglise","tag-famille-salesienne","tag-saints","tag-temoins"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53302","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=53302"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53302\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":53303,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53302\/revisions\/53303"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/53290"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=53302"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=53302"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=53302"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}