{"id":53140,"date":"2026-05-02T13:50:33","date_gmt":"2026-05-02T13:50:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=53140"},"modified":"2026-05-02T13:50:56","modified_gmt":"2026-05-02T13:50:56","slug":"decouvrons-don-bosco-8-lesprit-de-saint-francois-de-sales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/don-bosco\/decouvrons-don-bosco-8-lesprit-de-saint-francois-de-sales\/","title":{"rendered":"D\u00e9couvrons Don Bosco (8). L’esprit de saint Fran\u00e7ois de Sales"},"content":{"rendered":"

Entre l’Oratoire de Don Bosco et saint Fran\u00e7ois de Sales, il y a eu un lien qui s’est progressivement consolid\u00e9. Le choix du saint comme patron est n\u00e9 dans le milieu des \u0153uvres de la marquise de Barolo et a \u00e9t\u00e9 partag\u00e9 avec les aum\u00f4niers du Refuge, dans un contexte o\u00f9 la spiritualit\u00e9 sal\u00e9sienne \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 famili\u00e8re \u00e0 Don Bosco. Pietro Stella parle d’affinit\u00e9 et de \u00ab\u00a0cong\u00e9nialit\u00e9\u00a0\u00bb spirituelle plus que d\u2019une simple rencontre fortuite : Fran\u00e7ois de Sales devient pour Don Bosco un mod\u00e8le de pasteur, d’\u00e9ducateur et d’ap\u00f4tre de la charit\u00e9. De nombreux documents officiels montrent l’adoption stable du titre \u00ab Oratoire de Saint Fran\u00e7ois de Sales \u00bb, la c\u00e9l\u00e9bration de sa f\u00eate, les demandes aux autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques et civiles et les suppliques \u00e0 Pie IX, en pr\u00e9sentant l’Oratoire comme une congr\u00e9gation d\u00e9di\u00e9e \u00e0 l’\u00e9ducation religieuse de la jeunesse.<\/i><\/em><\/p>\n

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Pourquoi il se donna un mod\u00e8le et un ma\u00eetre.<\/i><\/em><\/p>\n

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Le lien de l’\u0153uvre des cat\u00e9chismes avec saint Fran\u00e7ois de Sales fut certainement une initiative convenue entre Don Bosco et les deux aum\u00f4niers du Refuge, le th\u00e9ologien Borel et l’abb\u00e9 Pacchiotti. Cela n’a rien de surprenant. Saint Fran\u00e7ois de Sales avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent \u00e0 l’esprit de Don Bosco tant au s\u00e9minaire qu’au Coll\u00e8ge eccl\u00e9siastique. De plus, l’\u0153uvre de la marquise de Barolo \u00e9tait particuli\u00e8rement li\u00e9e \u00e0 la figure et \u00e0 la spiritualit\u00e9 de l’\u00e9v\u00eaque savoyard. Dans les Constitutions et R\u00e8gles de l’Institut des S\u0153urs de Sainte-Anne<\/i><\/em>, \u00e0 propos de la m\u00e9ditation, on pouvait lire ceci : \u00ab Les s\u0153urs suivront la m\u00e9thode de S. Fran\u00e7ois de Sales prescrite pour la m\u00e9ditation, dans la deuxi\u00e8me partie de son Introduction \u00e0 la vie d\u00e9vote<\/i><\/em>. \u00bb Selon les M\u00e9moires de l’Oratoire<\/i><\/em>, Don Bosco savait que \u00ab la marquise de Barolo avait l’intention de fonder une Congr\u00e9gation de pr\u00eatres sous ce titre, et c’est dans cette intention qu’elle avait fait r\u00e9aliser le portrait de ce Saint \u00bb.<\/p>\n

\u00c0 la fin de son essai sur Don Bosco et S. Fran\u00e7ois de Sales<\/i><\/em>, Pietro Stella se pose la question : \u00ab Rencontre fortuite ou identit\u00e9 spirituelle ?<\/i><\/em> \u00bb et r\u00e9pond : \u00ab D’apr\u00e8s ce que nous avons dit, il est \u00e9vident qu’au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle, la rencontre avec Charles Borrom\u00e9e et Fran\u00e7ois de Sales \u00e9tait une \u00e9tape oblig\u00e9e pour tout s\u00e9minariste, et donc aussi pour Don Bosco. Son s\u00e9jour \u00e0 Turin au Coll\u00e8ge eccl\u00e9siastique, puis dans le cadre des \u0153uvres de la marquise de Barolo, contribua \u00e0 faire m\u00fbrir en lui une sorte de pr\u00e9dilection et le passage d’un Fran\u00e7ois de Sales mod\u00e8le de pasteurs \u00e0 un Fran\u00e7ois de Sales patron et mod\u00e8le d’\u00e9ducateurs. Identit\u00e9 spirituelle ? Je dirais plut\u00f4t : affinit\u00e9, \u00ab\u00a0cong\u00e9nialit\u00e9\u00a0\u00bb et d\u00e9votion au Saint intercesseur dans le cadre de la religiosit\u00e9 tridentine. Tout cela n’exclut pas le fait qu’il y ait eu une ouverture virtuelle vers une spiritualit\u00e9 plus sp\u00e9cifique, organis\u00e9e et v\u00e9cue selon les enseignements du Saint mod\u00e8le et ma\u00eetre \u00bb. \u00c0 cette lumi\u00e8re, les deux autres motivations avanc\u00e9es par Don Bosco pour expliquer la d\u00e9nomination donn\u00e9e \u00e0 l’Oratoire redeviennent plausibles, presque comme une consigne pour ceux qui y \u0153uvraient : prendre comme protecteur et mod\u00e8le le saint de la douceur, tant comme \u00e9ducateurs de jeunes que comme apologistes du catholicisme contre le pros\u00e9lytisme protestant. C’est ce qui ressortait d\u00e9j\u00e0 du profil de l’ap\u00f4tre du Chablais trac\u00e9 dans l’Histoire eccl\u00e9siastique<\/i><\/em>. Il y rappelait ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9 \u00e0 la suite du concile de Trente : \u00ab Un z\u00e8le apostolique vif s’\u00e9veilla chez un grand nombre d’ouvriers \u00e9vang\u00e9liques, qui par leur labeur et leur saintet\u00e9 cicatris\u00e8rent les plaies faites \u00e0 l’\u00c9glise par les h\u00e9r\u00e9tiques, et lui rendirent la ferveur des temps primitifs. Parmi eux, m\u00e9ritent une mention particuli\u00e8re s. Pie V, s. Th\u00e9r\u00e8se, s. Charles Borrom\u00e9e, s. Philippe N\u00e9ri, s. Fran\u00e7ois de Sales, s. Vincent de Paul \u00bb. Chez tous, il soulignait l\u2019aspect pastoral et l\u2019aspect apolog\u00e9tique.<\/p>\n

Ces deux aspects \u00e9taient r\u00e9affirm\u00e9s en particulier, avec un fort accent missionnaire, dans le profil biographique de saint Fran\u00e7ois de Sales : \u00ab Pouss\u00e9 par la voix de Dieu qui l’appelait \u00e0 de grandes choses, avec les seules armes de la douceur et de la charit\u00e9, il part pour le Chablais. \u00c0 la vue des \u00e9glises abattues, des monast\u00e8res d\u00e9truits, des croix renvers\u00e9es, il s’enflamme de z\u00e8le et commence son apostolat. Les h\u00e9r\u00e9tiques vocif\u00e8rent, l’insultent et tentent de l’assassiner ; lui, par sa patience, ses pr\u00e9dications, ses \u00e9crits et d’insignes miracles, apaise tout tumulte, gagne les assassins, d\u00e9sarme l’enfer tout entier, et la foi catholique triomphe de telle sorte qu’en peu de temps, dans le seul Chablais, il ramena au sein de la v\u00e9ritable \u00c9glise plus de soixante-douze mille h\u00e9r\u00e9tiques \u00bb.<\/p>\n

Apr\u00e8s la b\u00e9n\u00e9diction de la chapelle d\u00e9di\u00e9e au saint savoyard au Refuge, nombreux sont les documents qui consacrent pour l’avenir la d\u00e9nomination sal\u00e9sienne de l’Oratoire. Elle appara\u00eet peu apr\u00e8s dans la demande, adress\u00e9e aux autorit\u00e9s municipales, d’utiliser un local plus grand pour \u00ab une soci\u00e9t\u00e9 de gar\u00e7ons, qui se r\u00e9unissent chaque dimanche et jour de f\u00eate dans un Oratoire sous la protection de S. Fran\u00e7ois de Sales \u00bb. On c\u00e9l\u00e9brait la f\u00eate de saint Fran\u00e7ois de Sales certainement d\u00e8s 1846, car dans son M\u00e9morial de l’Oratoire<\/i><\/em>, \u00e0 la date du 1er f\u00e9vrier, Borel enregistrait parmi les d\u00e9penses : \u00ab Divers objets \u00e0 offrir le jour de la f\u00eate de S. Fran\u00e7ois \u00bb. D’autres requ\u00eates collectives se succ\u00e9daient, g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9crites de la main de Borel, adress\u00e9es \u00e0 l’archev\u00eaque ou \u00e0 d’autres par les \u00ab pr\u00eatres attach\u00e9s \u00e0 l’instruction des jeunes de l’Oratoire de S. Fran\u00e7ois de Sales r\u00e9cemment ouvert au Valdocco, hors de cette capitale \u00bb. Le 11 novembre 1846, ils demandaient \u00e0 l’archev\u00eaque de pouvoir y \u00e9riger \u00ab la sainte pratique du Chemin de Croix \u00bb et, dans une autre requ\u00eate ult\u00e9rieure \u00e0 l’installation au Valdocco, ils demandaient de pouvoir reconvertir l’oratoire pr\u00e9c\u00e9dent \u00e0 un usage profane au profit du petit h\u00f4pital de Sainte-Philom\u00e8ne. Vers la fin de juin, ils s’\u00e9taient adress\u00e9s aux maires de Turin afin d’obtenir du mobilier hors d’usage pour \u00e9quiper une \u00e9cole du dimanche pour de nombreux jeunes qui d\u00e9sirent \u00ab apprendre \u00e0 lire et \u00e0 \u00e9crire \u00bb. En revanche, une lettre sign\u00e9e uniquement par le \u00ab Pr\u00eatre Gio. Bosco \u00bb \u00e9tait adress\u00e9e \u00e0 l’archev\u00eaque \u00e0 une date ant\u00e9rieure au 18 d\u00e9cembre 1847, dans laquelle \u00ab le Pr\u00eatre Bosco Gio., et le Th\u00e9ologien Borel, attach\u00e9s \u00e0 la direction spirituelle de l’Oratoire de S. Fran\u00e7ois de Sales, ayant ouvert un nouvel Oratoire entre l’avenue des Platanes et celle du R. Valentino \u00ab\u00a0Porta Nuova<\/i><\/em>\u00ab\u00a0, supplient Monseigneur Fransoni \u00ab\u00a0de bien vouloir d\u00e9l\u00e9guer le Cur\u00e9 de la Madonna degli Angeli<\/i><\/em> pour la b\u00e9n\u00e9diction et permettre de c\u00e9l\u00e9brer la S. Messe, et de donner la b\u00e9n\u00e9diction avec le T.S. Sacrement comme il l’avait d\u00e9j\u00e0 accord\u00e9 pour l’Oratoire de S. Fran\u00e7ois par son d\u00e9cret en date du 6 d\u00e9cembre 1844″ \u00bb.<\/p>\n

La pr\u00e9sentation que Don Bosco faisait de lui-m\u00eame et de l’Oratoire au d\u00e9but d’une supplique adress\u00e9e \u00e0 Pie IX \u00e0 une date ant\u00e9rieure au 14 d\u00e9cembre 1848 pour demander la facult\u00e9 de distribuer la Sainte Communion \u00e0 la messe de minuit de No\u00ebl \u00e9tait particuli\u00e8rement significative : \u00ab Le Pr\u00eatre Giovanni Bosco, Directeur de l’Oratoire de S. Fran\u00e7ois de Sales \u00e0 Turin, expose humblement \u00e0 Votre Saintet\u00e9 que ledit Oratoire est \u00e9rig\u00e9 dans cette ville avec la permission des Autorit\u00e9s Eccl\u00e9siastiques et Civiles, et qu’il est habituellement fr\u00e9quent\u00e9 par une pieuse assembl\u00e9e de Jeunes, et que des personnes de sexe diff\u00e9rent n’y participent pas \u00bb.<\/p>\n

La pr\u00e9sentation de saint Fran\u00e7ois de Sales comme titulaire de l’Oratoire atteignait son apog\u00e9e dans des suppliques adress\u00e9es \u00e0 Pie IX, toutes dat\u00e9es du 28 ao\u00fbt 1850. Le but des deux premi\u00e8res \u00e9tait d’obtenir des indulgences, et la troisi\u00e8me demandait la facult\u00e9 de b\u00e9nir des chapelets, crucifix et m\u00e9dailles indulgenci\u00e9s. L’emploi des termes synonymes de congr\u00e9gation et d\u2019oratoire y apparaissait. Le terme de congr\u00e9gation pouvait d\u00e9signer soit ceux qui se rassemblaient dans les diff\u00e9rents oratoires, soit le groupe des eccl\u00e9siastiques et des la\u00efcs qui s’y engageaient \u00e0 promouvoir les diverses activit\u00e9s, ou mieux encore l’ensemble des uns et des autres.<\/p>\n

\u00ab Le Pr\u00eatre Turinois Giovanni Bosco \u2013 \u00e9tait-il \u00e9crit dans l’une des suppliques \u2013 expose respectueusement \u00e0 Votre Saintet\u00e9 qu’a \u00e9t\u00e9 l\u00e9gitimement \u00e9rig\u00e9e dans cette ville une Congr\u00e9gation sous le titre et la protection de S. Fran\u00e7ois de Sales, dont il est le Directeur et qui n’a d’autre but que celui d’instruire dans la religion et la pi\u00e9t\u00e9 la jeunesse abandonn\u00e9e \u00bb. On y demandait diverses indulgences pour les \u00ab agr\u00e9g\u00e9s \u00bb et enfin une Indulgence partielle de 300 jours \u00e0 gagner par tous ceux qui, bien que n’\u00e9tant pas agr\u00e9g\u00e9s, participent \u00e0 la procession qui, en l’honneur dudit saint, a lieu d\u2019ordinaire le premier dimanche de chaque mois de l’ann\u00e9e \u00bb.<\/p>\n

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Pietro BRAIDO, Don Bosco pr\u00eatre des jeunes au si\u00e8cle de la libert\u00e9, <\/i>v.1, p. 191<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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