{"id":52706,"date":"2026-04-07T07:10:13","date_gmt":"2026-04-07T07:10:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=52706"},"modified":"2026-04-07T07:10:40","modified_gmt":"2026-04-07T07:10:40","slug":"vers-jerusalem-par-emmaus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/communications-du-recteur-majeur\/vers-jerusalem-par-emmaus\/","title":{"rendered":"Vers J\u00e9rusalem, par Emma\u00fcs"},"content":{"rendered":"

Le r\u00e9cit des disciples d’Emma\u00fcs (Lc 24) est l’une des pages les plus belles et les plus humaines de l’\u00c9vangile : deux hommes d\u00e9\u00e7us, \u00e0 l’esp\u00e9rance bris\u00e9e, qui s’\u00e9loignent de J\u00e9rusalem. Pourtant, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment sur ce chemin sombre qu’ils rencontrent le Ressuscit\u00e9 sans le reconna\u00eetre. \u00c0 travers trois mouvements \u2014 la limite de la seule raison humaine, la p\u00e9dagogie patiente de J\u00e9sus compagnon de route, et la reconnaissance \u00e0 la fraction du pain \u2014 ce texte nous offre une r\u00e9flexion profonde et actuelle sur la mani\u00e8re dont la foi se renouvelle : non par la certitude imm\u00e9diate, mais par l’\u00e9coute, l’hospitalit\u00e9 et la communion.
\n<\/i><\/em><\/p>\n

Esp\u00e9rance perdue, foi retrouv\u00e9e \u00e0 travers la charit\u00e9
\n<\/b><\/strong>L’histoire des deux disciples peut \u00eatre d\u00e9crite comme une exp\u00e9rience de transformation, comme un passage de l’aveuglement spirituel \u00e0 la reconnaissance du Ressuscit\u00e9. Je commenterai trois passages qui, d’une certaine mani\u00e8re, ont quelque chose d’important \u00e0 nous dire aujourd’hui.<\/p>\n

La seule compr\u00e9hension humaine nous laisse bloqu\u00e9s
\n<\/b><\/strong>Les disciples sur le chemin d’Emma\u00fcs repr\u00e9sentent les limites de l’interpr\u00e9tation purement humaine. Ils connaissaient les \u00e9v\u00e9nements \u2013 la crucifixion, les rumeurs sur le tombeau vide \u2013 mais seulement comme des informations. Ces faits ne repr\u00e9sentaient qu’un \u00ab tombeau \u00bb, un \u00ab \u00e9chec \u00bb, une \u00ab impasse \u00bb. \u00ab Nous esp\u00e9rions que ce serait lui qui d\u00e9livrerait Isra\u00ebl \u00bb (Luc 24, 21). Tout \u00e9tait r\u00e9duit \u00e0 des choses du pass\u00e9. L’esp\u00e9rance \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 morte.
\nCe sentiment parle avec force \u00e0 notre \u00e9poque. Nous vivons entour\u00e9s d’informations, mais souvent enlis\u00e9s dans le non-sens. Les cycles d’actualit\u00e9s, les traumatismes, les contradictions de notre temps, s’ils sont lus uniquement \u00e0 travers l’analyse humaine, m\u00e8nent au d\u00e9sespoir. La conversation des disciples refl\u00e8te la n\u00f4tre : les faits priv\u00e9s de sens deviennent un fardeau plut\u00f4t qu’une lumi\u00e8re. Leur pens\u00e9e \u00e9tait enferm\u00e9e dans la bo\u00eete de leurs propres cat\u00e9gories humaines, et celles-ci, \u00e0 elles seules, ne peuvent embrasser la fronti\u00e8re de la r\u00e9surrection.
\nCombien de fois essayons-nous, nous aussi, de \u00ab r\u00e9soudre \u00bb la foi uniquement avec la raison, avec l’analyse sociale, avec la r\u00e9solution des probl\u00e8mes institutionnels ? C’est un effort qui manque du souffle du divin, un effort qui perd l\u2019oxyg\u00e8ne spirituel.<\/p>\n

J\u00e9sus comme compagnon : un \u00e9largissement proph\u00e9tique
\n<\/b><\/strong>Ce qui est frappant, c’est que J\u00e9sus, en se mettant en route avec eux, ne se r\u00e9v\u00e8le pas imm\u00e9diatement. Au lieu de cela, il \u00e9coute d’abord<\/i><\/em> (\u00ab De quoi discutiez-vous en chemin ? \u00bb), puis il enseigne. Il ne sous-estime pas leur douleur, mais l’aborde avec une patiente p\u00e9dagogie : \u00ab Et, partant de Mo\u00efse et de tous les Proph\u00e8tes, il leur interpr\u00e9ta, dans toute l\u2019\u00c9criture, ce qui le concernait \u00bb (Luc 24, 27).
\nJ\u00e9sus n’impose pas la compr\u00e9hension, m\u00eame si c’est ce dont ils ont besoin. J\u00e9sus les invite \u00e0 \u00e9largir leur compr\u00e9hension. Il les invite d\u00e9licatement \u00e0 sortir de leur labyrinthe<\/i><\/em>. Le raisonnement des disciples, le Messie qu’ils imaginaient, tout cela est \u00e9largi et approfondi \u00e0 travers les \u00c9critures. Le message des proph\u00e8tes est un texte vivant, non mort.
\nLe d\u00e9tail le plus beau est que, tandis qu’ils \u00e9coutaient attentivement, ils ne le reconnurent pas pendant qu’il enseignait<\/i><\/em>. La reconnaissance vient apr\u00e8s. Avec une esp\u00e9rance encore vacillante, ils offrent \u00e0 leur cher compagnon l\u2019hospitalit\u00e9 (la fraction du pain).
\nIl y a l\u00e0 une belle le\u00e7on pour nous aujourd’hui. Il ne s’agit pas seulement de transmettre la doctrine, aussi noble et urgente soit-elle. Les gens ont besoin d’\u00eatre aid\u00e9s avec calme et patience \u00e0 voir leur propre vie, leurs propres questions, leurs propres espoirs au sein de la compr\u00e9hension plus large du message de J\u00e9sus. Cette \u00e9coute requiert la communaut\u00e9 ; elle se nourrit de la communion. C’est un pas vers la vraie compr\u00e9hension, c’est-\u00e0-dire le moment o\u00f9 s’ouvrent les \u00ab yeux du c\u0153ur \u00bb.<\/p>\n

Le rencontrer \u00e0 la fraction du pain : les yeux ouverts sans le voir
\n<\/b><\/strong>Le paradoxe est exquis : \u00ab Alors leurs yeux s\u2019ouvrirent, et ils le reconnurent. Mais il disparut \u00e0 leurs regards \u00bb (Luc 24, 31). Ils le rencontrent pr\u00e9cis\u00e9ment en ne le voyant pas, mais en le reconnaissant dans le geste d’hospitalit\u00e9 et de communion.
\nC’est le point le plus profond. L’Eucharistie n’est pas seulement un souvenir rituel, mais la r\u00e9alit\u00e9 continue de la pr\u00e9sence du Christ \u00e0 travers le don et le partage de soi. Les deux disciples n’ont \u00ab d\u00e9sormais \u00bb plus besoin d’une preuve visuelle constante. Ils ont exp\u00e9riment\u00e9 quelque chose de plus profond : la participation \u00e0 son don.
\nJe voudrais partager quelques pistes pour notre cheminement, bas\u00e9es sur ces trois petites \u00e9tapes.<\/p>\n

a. Abandonner une foi esclave de l’imm\u00e9diat et des apparences.
\n<\/i><\/b><\/em><\/strong>Aujourd’hui encore, nous risquons de vivre notre foi en J\u00e9sus avec la m\u00eame mentalit\u00e9 dominante du calcul : je veux voir, \u00eatre certain. J’accepte, oui, mais \u00e0 certaines conditions. Au lieu de cela, J\u00e9sus, le compagnon d’Emma\u00fcs, nous invite \u00e0 une mani\u00e8re diff\u00e9rente qui commence par la proximit\u00e9, s’enrichit avec l’\u00e9coute et conduit \u00e0 la communion. Ce chemin est marqu\u00e9 par la patience et la charit\u00e9. Progressivement, J\u00e9sus nous demande de d\u00e9manteler ces structures de peur et de d\u00e9fense qui nous tiennent prisonniers de nous-m\u00eames.
\nLe J\u00e9sus que nous d\u00e9couvrons \u00e0 travers l’enseignement nous invite \u00e0 aller plus loin : entrer et assumer son mod\u00e8le de don de soi<\/i><\/em>. Il nous demande de renoncer aux fausses images, de fuir les pi\u00e8ges de la d\u00e9pendance de toutes sortes, en s’offrant comme exemple : en s’offrant jusqu’\u00e0 la croix. En fixant notre regard sur lui, mort et ressuscit\u00e9, nous reconnaissons sans peur nos \u00ab prisons \u00bb et nous les surmontons avec courage.<\/p>\n

b. L’exp\u00e9rience authentique de la foi se reconna\u00eet dans l’hospitalit\u00e9.
\n<\/i><\/b><\/em><\/strong>Les deux disciples auraient pu r\u00e9sister aux paroles de J\u00e9sus. Pourtant, ils ne l’ont pas fait ! Ils se sont laiss\u00e9 remettre en question. N’oublions pas qu’ils avaient perdu tout espoir, peut-\u00eatre m\u00eame la foi. Cependant, ils n’avaient pas perdu leur capacit\u00e9 d’accueil et d’hospitalit\u00e9 : ils \u00e9taient encore des disciples capables de vivre la charit\u00e9 !
\nIci, \u00e0 ce moment pr\u00e9cis, et seulement \u00e0 ce moment, il y a un tournant : ils le reconnurent en lui offrant l’hospitalit\u00e9<\/i><\/em>. En accueillant J\u00e9sus, J\u00e9sus leur a tout donn\u00e9, tout lui-m\u00eame. Ils ont demand\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus de rester \u00ab avec eux \u00bb. Au lieu de cela, J\u00e9sus les a r\u00e9compens\u00e9s en restant \u00ab en eux \u00bb !<\/p>\n

c. L’Eucharistie comme sommet et commencement.
\n<\/i><\/b><\/em><\/strong>La fraction du pain n’est pas la fin de l’histoire ; c’est plut\u00f4t le d\u00e9but de leur histoire authentique. Malgr\u00e9 l\u2019heure tardive, les deux disciples retourn\u00e8rent imm\u00e9diatement \u00e0 J\u00e9rusalem, vers la communaut\u00e9, pour t\u00e9moigner. D\u00e9sormais, l’obscurit\u00e9 ext\u00e9rieure n’a plus de pouvoir sur la lumi\u00e8re qui remplit le c\u0153ur du croyant. La vraie force de l’Eucharistie est celle qui nous pousse dehors, vers les autres, vers le haut.
\nTelle est la beaut\u00e9 de la foi en Christ, soutenue par l’esp\u00e9rance et v\u00e9cue avec charit\u00e9 !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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