{"id":4961,"date":"2023-01-24T15:18:42","date_gmt":"2023-01-24T15:18:42","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/non-classifiee\/san-francesco-di-sales-vita-1-8-2\/"},"modified":"2026-03-26T07:47:11","modified_gmt":"2026-03-26T07:47:11","slug":"saint-francois-de-sales-la-vie-1-8","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/nos-saints\/saint-francois-de-sales-la-vie-1-8\/","title":{"rendered":"Saint Fran\u00e7ois de Sales. La vie (1\/8)"},"content":{"rendered":"\n

<\/i><\/span>Saint Fran\u00e7ois de Sales. La vie (1\/8) <\/h2>\n\n\n\n

1. Les premi\u00e8res ann\u00e9es<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fran\u00e7ois est n\u00e9 dans le ch\u00e2teau familial \u00e0 Thorens<\/a> (\u00e0 environ 20 km d’Annecy). Il avait sept mois et \u00ab\u00a0c’\u00e9tait un miracle que, dans un accouchement aussi dangereux, sa m\u00e8re n’ait pas perdu la vie\u00a0\u00bb. Il est l\u2019a\u00een\u00e9, suivi de sept fr\u00e8res et s\u0153urs. La m\u00e8re, Fran\u00e7oise de Sionnaz, n’avait que 15 ans, tandis que le p\u00e8re, M. de Boisy, en avait 43 ! \u00c0 l’\u00e9poque, le mariage, dans les classes nobles, \u00e9tait l’occasion de grimper dans l’\u00e9chelle sociale (de r\u00e9unir des titres de noblesse, des terres, des ch\u00e2teaux…). Le reste, y compris l’amour, est venu plus tard !<\/p>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"
                                 \u00c9glise de St Maurice de Thorens, France<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
\n

Il a \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9 dans la petite \u00e9glise de St Maurice \u00e0 Thorens<\/a>. Des ann\u00e9es plus tard, Fran\u00e7ois choisira cette humble petite \u00e9glise pour sa cons\u00e9cration \u00e9piscopale (8 d\u00e9cembre 1602).
Les premi\u00e8res ann\u00e9es de Fran\u00e7ois se sont pass\u00e9es avec ses trois cousins dans le m\u00eame ch\u00e2teau : avec eux, il joue, s’amuse et contemple la splendide nature qui l’entoure et qui devient pour lui le grand livre dans lequel il allait puiser mille exemples pour ses livres. L’\u00e9ducation qu’il re\u00e7oit de ses parents est clairement catholique. Il faut toujours penser \u00e0 Dieu et \u00eatre des hommes de Dieu\u00a0\u00bb r\u00e9p\u00e9tait son p\u00e8re et Fran\u00e7ois gardera pr\u00e9cieusement ce conseil. Les parents fr\u00e9quentent assid\u00fbment la paroisse, traitent \u00e9quitablement les employ\u00e9s et savent donner g\u00e9n\u00e9reusement en cas de besoin. Les premiers souvenirs de Francisco ne concernent pas seulement la beaut\u00e9 de cette nature merveilleuse, mais aussi les spectacles de destruction et de mort caus\u00e9s par les guerres fratricides au nom de l’\u00c9vangile.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Le moment d’aller \u00e0 l’\u00e9cole arrive : Fran\u00e7ois quitte sa maison et va \u00e0 l’internat d’abord \u00e0 La Roche<\/a> pendant environ deux ans, puis pendant trois ans \u00e0 Annecy<\/a> en compagnie de ses cousins. Cette p\u00e9riode est marqu\u00e9e par quelques faits importants :
            – il re\u00e7oit sa premi\u00e8re communion et sa confirmation dans l’\u00e9glise de St Dominique (aujourd’hui \u00e9glise de Saint-Maurice)<\/a> et, \u00e0 partir de ce moment, il communiera fr\u00e9quemment.
            – il s’inscrit \u00e0 la confr\u00e9rie du Rosaire et prend d\u00e8s lors l’habitude de le r\u00e9citer chaque jour.
            – Il demande \u00e0 recevoir la tonsure : son p\u00e8re lui accorde la permission, car cette d\u00e9marche n’implique pas le d\u00e9but d’une carri\u00e8re eccl\u00e9siastique.
Francois \u00e9tait un gar\u00e7on normal, studieux, ob\u00e9issant, avec un trait caract\u00e9ristique : \u00ab\u00a0on ne le voyait jamais se moquer de personne !\u00a0\u00bb.
A ce moment-l\u00e0, Savoy<\/a> lui avait appris tout ce qu’il pouvait. C’est ainsi qu’en 1578, Fran\u00e7ois, avec ses ins\u00e9parables cousins et sous l’\u0153il attentif de son tuteur D\u00e9age, part pour Paris, o\u00f9 il restera dix ans, \u00e9l\u00e8ve du coll\u00e8ge de Clermont<\/a>, tenu par les J\u00e9suites.

2. Les dix ann\u00e9es qui comptent : 1578-1588
<\/strong>L’emploi du temps au coll\u00e8ge est strict et les prescriptions religieuses sont \u00e9galement exigeantes. Pendant ces ann\u00e9es, Fran\u00e7ois \u00e9tudie le latin, le grec, l’h\u00e9breu, se familiarise avec les classiques et perfectionne son fran\u00e7ais. Il a d’excellents professeurs.
Pendant son temps libre, il fr\u00e9quente des cercles haut plac\u00e9s, a libre acc\u00e8s \u00e0 la Cour, excelle dans les arts de la noblesse et suit quelques cours de th\u00e9ologie \u00e0 la Sorbonne<\/a>. Il \u00e9coute notamment le Commentaire du P. G\u00e9n\u00e9brard<\/a> sur le Cantique des Cantiques et est boulevers\u00e9 : il d\u00e9couvre dans l’all\u00e9gorie de l’amour d’un homme pour une femme la passion de Dieu pour l’humanit\u00e9. Il se sent aim\u00e9 de Dieu ! Mais en m\u00eame temps, il m\u00fbrit dans son esprit l’id\u00e9e d’\u00eatre exclu de cet amour. Il se sent damn\u00e9 ! Il entre en crise et pendant six semaines, il ne dort pas, ne mange pas, pleure, tombe malade. Il sort de cet \u00e9tat en se confiant \u00e0 la Vierge dans l’\u00e9glise de St Etienne des Gr\u00e8s<\/a> par l’acte d’abandon h\u00e9ro\u00efque \u00e0 la mis\u00e9ricorde et \u00e0 la bont\u00e9 de Dieu. Il r\u00e9cite un Salve Regina<\/em> et la tentation dispara\u00eet.
Enfin, apr\u00e8s avoir pass\u00e9 ses examens finaux, il peut quitter Paris, non sans regret. Quelle joie pour Francisco de rentrer chez lui et d\u2019embrasser \u00e0 nouveau ses parents, ses petits fr\u00e8res et s\u0153urs qui sont arriv\u00e9s entre-temps pour \u00e9gayer la famille.
Tout cela pour quelques mois seulement, car il faut repartir pour r\u00e9aliser \u00ab\u00a0le r\u00eave de papa\u00a0\u00bb : devenir un grand dans le domaine du droit.

3. Les ann\u00e9es Padoue : 1588-1591
<\/strong>Ce sont les ann\u00e9es d\u00e9cisives pour Fran\u00e7ois sur le plan humain, culturel et spirituel.
Padoue<\/a> est la capitale de la Renaissance italienne avec des milliers d’\u00e9tudiants venant de toute l’Europe : les universit\u00e9s accueillent les professeurs les plus c\u00e9l\u00e8bres, les meilleurs esprits de l’\u00e9poque.
Fran\u00e7ois y \u00e9tudie le droit tout en approfondissant sa th\u00e9ologie, lit les P\u00e8res de l’\u00c9glise et se place entre les mains d’un sage directeur spirituel, le p\u00e8re j\u00e9suite Possevino<\/a>. Probablement \u00e0 cause de la fi\u00e8vre typho\u00efde, il est r\u00e9duit \u00e0 la mort ; il re\u00e7oit les sacrements et fait un testament : \u00ab\u00a0Mon corps, quand je serai expir\u00e9, donnez-le aux \u00e9tudiants en m\u00e9decine\u00a0\u00bb. Sa ferveur pour l’\u00e9tude et sa soif de connaissance du corps humain \u00e9taient telles que les \u00e9tudiants en m\u00e9decine, \u00e0 court de cadavres, allaient les d\u00e9terrer au cimeti\u00e8re !
Ce testament de Fran\u00e7ois est important car il t\u00e9moigne de la sensibilit\u00e9, qu’il conservera toute sa vie, pour la culture, les innovations scientifiques typiques de la Renaissance.
Il se r\u00e9tablit, termine brillamment ses \u00e9tudes le 5 septembre 1591 et quitte Padoue \u00a0\u00bb dipl\u00f4m\u00e9 avec mention tr\u00e8s bien in utroque \u00a0\u00bb (droit civil et eccl\u00e9siastique). Son p\u00e8re est fier de lui.

4. Vers la pr\u00eatrise : 1593
<\/strong>Dans le c\u0153ur de Fran\u00e7ois, il y a d’autres r\u00eaves, tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9s de ceux de son p\u00e8re, mais comment le lui dire ? Monsieur de Boisy a plac\u00e9 tous ses espoirs dans Fran\u00e7ois !
Il est nomm\u00e9 pr\u00e9v\u00f4t<\/a> de la cath\u00e9drale d’Annecy<\/a>. Fort de ce titre honorifique, il rencontre son p\u00e8re pour lui faire part de son intention de devenir pr\u00eatre. Ce fut une confrontation dure et compr\u00e9hensible.
\u00ab\u00a0J’ai pens\u00e9 et esp\u00e9r\u00e9 que vous seriez le personnel de ma vieillesse et le soutien de la famille… Je ne partage pas vos intentions, mais je ne vous refuse pas ma b\u00e9n\u00e9diction\u00a0\u00bb, a conclu le p\u00e8re.
La voie vers le sacerdoce est ouverte : en quelques mois, Fran\u00e7ois re\u00e7oit les ordres mineurs, le sous-diaconat, le diaconat et enfin, le 18 d\u00e9cembre, l’ordination sacerdotale. Il se pr\u00e9pare trois jours avant de c\u00e9l\u00e9brer sa premi\u00e8re messe le 21 d\u00e9cembre.
Quelques jours apr\u00e8s No\u00ebl, Fran\u00e7ois de Sales peut \u00eatre officiellement \u00ab\u00a0install\u00e9\u00a0\u00bb comme pr\u00e9v\u00f4t de la cath\u00e9drale et il prononce \u00e0 cette occasion l’un de ses plus c\u00e9l\u00e8bres discours, une v\u00e9ritable harangue<\/strong><\/a>. On sent d\u00e9j\u00e0 l’ardeur et le z\u00e8le du pasteur, en phase avec ce que le Concile de Trente<\/a> avait indiqu\u00e9 comme voie de r\u00e9forme.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n

5. Missionnaire dans le Chablais : 1594-1598
<\/strong><\/strong>Le Chablais<\/a> est le territoire qui borde le lac L\u00e9man<\/a>. Les pr\u00eatres de cette r\u00e9gion de Savoie avaient \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s par les calvinistes<\/a> de Gen\u00e8ve et les \u00e9glises \u00e9taient sans pasteurs. Mais voil\u00e0 qu’en 1594, le duc Charles Emmanuel<\/a> avait reconquis ces terres et pressait l’\u00e9v\u00eaque d’Annecy d’envoyer de nouveaux missionnaires. La proposition rebondit aupr\u00e8s du clerg\u00e9, mais personne n’a le courage de se rendre sur des terres aussi hostiles, au p\u00e9ril de sa vie. Seul Fran\u00e7ois se d\u00e9clare disponible et le 14 septembre, avec son cousin Louis, il part pour cette mission.
Il s’installe au ch\u00e2teau des Allinges<\/a>, o\u00f9 le baron Hermanance veille sur sa s\u00e9curit\u00e9. Ainsi, chaque matin, apr\u00e8s la messe, il descend \u00e0 la recherche des Seigneurs de Thonon<\/a>. Le dimanche, il pr\u00eache dans l’\u00e9glise de St Hippolyte<\/a>, mais les fid\u00e8les sont peu nombreux.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"\"
                                 Chapelle du Ch\u00e2teau des Allinges, France<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Il d\u00e9cide donc d’\u00e9crire et de faire imprimer ses sermons : il les affiche dans les lieux publics et les fait glisser sous la porte des catholiques et des protestants.
Son mod\u00e8le est J\u00e9sus dans les rues de Palestine : il est inspir\u00e9 par sa douceur et sa bont\u00e9, sa franchise et sa sinc\u00e9rit\u00e9. L’hostilit\u00e9 et les fermetures n’ont pas manqu\u00e9, mais il eut aussi \u00ab\u00a0les premiers \u00e9pis\u00a0\u00bb, les premi\u00e8res conversions.
Il \u00e9tait s\u00e9v\u00e8re et inflexible envers l’erreur et ceux qui propageaient l’h\u00e9r\u00e9sie, mais d’une patience illimit\u00e9e envers tous ceux qu’il consid\u00e9rait comme des victimes des th\u00e9ories des h\u00e9r\u00e9tiques.
\u00ab\u00a0J’aime les pr\u00e9dications qui reposent plus sur l’amour du prochain que sur l’indignation, m\u00eame des huguenots, qu’il faut traiter avec une grande compassion, non pas en les flattant, mais en les d\u00e9plorant\u00a0\u00bb. L’esprit sal\u00e9sien semble se concentrer dans cette expression de Fran\u00e7ois : \u00ab\u00a0La v\u00e9rit\u00e9 qui n’est pas charitable na\u00eet de la charit\u00e9 qui n’est pas v\u00e9ritable<\/strong>\u00ab\u00a0.
De cette p\u00e9riode extraordinaire pour le z\u00e8le, la bont\u00e9 et le courage de Fran\u00e7ois, on se souvient encore de l’initiative de c\u00e9l\u00e9brer les trois messes de No\u00ebl<\/strong> dans l’\u00e9glise de Saint Hippolyte en 1596.
Mais l’initiative qui contribua le plus \u00e0 d\u00e9manteler l’h\u00e9r\u00e9sie du territoire du Chablais fut celle des Saintes Quarantaines<\/strong><\/a>, promue et anim\u00e9e par un nouveau collaborateur de Fran\u00e7ois, le P\u00e8re Cherubin de la Maurienne. En 1597, elles sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9es \u00e0 Annemasse<\/a>, aux portes de Gen\u00e8ve.
L’ann\u00e9e suivante, les Saintes Quarantaines ont eu lieu \u00e0 Thonon (d\u00e9but octobre 1598).
\u00c0 la fin de l’ann\u00e9e, Fran\u00e7ois doit quitter la \u00ab\u00a0mission\u00a0\u00bb et descendre \u00e0 Rome<\/a> pour s’occuper de divers probl\u00e8mes du dioc\u00e8se.
A Rome, il se fait des amis importants (Bellarmin<\/a>, Baronio<\/a>, Ancina<\/a>…) et rencontre les pr\u00eatres de l’Oratoire de Saint Philippe Neri<\/a> et tombe amoureux de leur esprit.
Il retourne \u00e0 Annecy via Lorette<\/a>, puis par bateau il remonte jusqu’\u00e0 Venise<\/a> ; il s’arr\u00eate \u00e0 Bologne<\/a> et \u00e0 Turin<\/a> o\u00f9 il discuta avec le Duc de la somme que le Pape avait accord\u00e9e aux paroisses du dioc\u00e8se.
En 1602, il se rend \u00e0 Paris toujours pour n\u00e9gocier avec le nonce et le roi sur des questions diplomatiques d\u00e9licates concernant le dioc\u00e8se et les relations avec les calvinistes. Il y restera pendant neuf longs mois et est rentrera chez lui les mains vides. Si tel est le r\u00e9sultat diplomatique, tr\u00e8s riche et important est en revanche le profit spirituel et humain qu’il sut en tirer.
La rencontre avec le c\u00e9l\u00e8bre \u00ab\u00a0Cercle de Madame Acarie<\/a>\u00a0\u00bb est d\u00e9cisive pour la vie de Fran\u00e7ois : il s’agit d’une sorte de c\u00e9nacle spirituel o\u00f9 l’on lit les \u0153uvres de Sainte Th\u00e9r\u00e8se d’Avila<\/a> et de Saint Jean de la Croix<\/a>. Gr\u00e2ce \u00e0 ce mouvement spirituel, l’ordre r\u00e9form\u00e9 du Carmel sera introduit en France.
Sur le chemin du retour, Fran\u00e7ois re\u00e7oit la nouvelle de la mort de son \u00e9v\u00eaque bien-aim\u00e9.

6. Fran\u00e7ois, \u00e9v\u00eaque de Gen\u00e8ve : 1602 – 1622
<\/strong>Le 8 d\u00e9cembre 1602 dans la petite \u00e9glise de Thorens, Fran\u00e7ois est consacr\u00e9 \u00e9v\u00eaque et restera \u00e0 la t\u00eate de son dioc\u00e8se pendant vingt ans. \u00ab\u00a0Ce jour-l\u00e0, Dieu m’avait enlev\u00e9 \u00e0 moi-m\u00eame pour me prendre pour lui et me donner ainsi au peuple, c’est-\u00e0-dire qu’il m’avait transform\u00e9 de ce que j’\u00e9tais pour moi en ce que je devais \u00eatre pour eux.
Je souligne trois aspects importants de cette p\u00e9riode :

6.1 Francis le pasteur
<\/strong>Durant ces ann\u00e9es, son z\u00e8le transpara\u00eet dans les mots : \u00ab\u00a0Da mihi animas<\/em><\/strong><\/em><\/strong>\u00a0\u00bb qui sont devenus son programme.
\u00ab\u00a0Le pr\u00eatre est tout pour Dieu et tout pour le peuple\u00a0\u00bb r\u00e9p\u00e9tait-il et il \u00e9tait le mod\u00e8le, avant tout !
Les probl\u00e8mes du dioc\u00e8se sont nombreux et tr\u00e8s graves : ils concernent le clerg\u00e9, les monast\u00e8res, la formation des futurs ministres, le s\u00e9minaire inexistant, la cat\u00e9ch\u00e8se, le manque de ressources \u00e9conomiques.
Fran\u00e7ois commence imm\u00e9diatement \u00e0 visiter les plus de quatre cents paroisses, une visite dure cinq ou six ans : il parle avec les pr\u00eatres, les r\u00e9conforte, encourage, r\u00e9sout les probl\u00e8mes les plus \u00e9pineux, pr\u00eache, administre le sacrement de la confirmation aux enfants ou aux futurs \u00e9poux, c\u00e9l\u00e8bre des mariages…
Pour rem\u00e9dier \u00e0 l’ignorance du clerg\u00e9, il enseigne la th\u00e9ologie dans sa maison, r\u00e9unit chaque ann\u00e9e ses pr\u00eatres en synode, pr\u00eache… \u00a0\u00bb Pendant quelques ann\u00e9es, il enseigne de nombreuses mati\u00e8res th\u00e9ologiques \u00e0 ses chanoines d’Annecy et leur dicte des cours en latin.
Ils \u00e9taient nombreux sont ceux qui aspiraient \u00e0 la vie religieuse ou \u00e0 la pr\u00eatrise : ce ne sont pas les vocations qui manquaient. Souvent c\u2019\u00e9tait la vocation qui manquait !
Il \u00e9crit un pamphlet intitul\u00e9 Avertissements aux confesseurs<\/em>, un bijou de z\u00e8le pastoral o\u00f9 s’entrem\u00ealent doctrine, exp\u00e9rience personnelle, conseils….
Il visite les nombreux monast\u00e8res du dioc\u00e8se : il en ferme certains, dans d’autres il d\u00e9place du personnel, il en fonde de nouveaux.
Il se battra jusqu’au bout pour avoir un s\u00e9minaire : les fonds manquent \u00e0 cause de l’\u00e9go\u00efsme des chevaliers de Saint-Lazare et Saint-Maurice, qui retiennent les revenus dus au dioc\u00e8se.
La caract\u00e9ristique dominante du pasteur Fran\u00e7ois est sa capacit\u00e9 \u00e0 accompagner les gens<\/strong>.
\u00ab\u00a0C’est une fatigue de guider les \u00e2mes individuelles, mais une fatigue qui fait qu’on se sent aussi l\u00e9ger comme celle des faucheurs et des moissonneurs, qui ne sont jamais aussi heureux que lorsqu’ils ont beaucoup de travail et beaucoup \u00e0 porter\u00a0\u00bb.
Caract\u00e9ristiques de cette \u00e9ducation individualis\u00e9e
Richesse d’humanit\u00e9<\/strong> : \u00ab\u00a0Je pense qu’il n’y a pas d’\u00e2mes au monde qui aiment plus cordialement, plus tendrement et, pour tout dire tr\u00e8s joliment, plus amoureusement que moi, parce qu’il a plu \u00e0 Dieu de faire mon c\u0153ur ainsi\u00a0\u00bb.
P\u00e8re et fr\u00e8re<\/strong> : il peut \u00eatre tr\u00e8s exigeant, mais toujours avec douceur et s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. Il ne baisse pas les ench\u00e8res : il suffit de lire la premi\u00e8re partie de la Philoth\u00e9e pour s’en rendre compte.
Prudence et sens du concret<\/strong> : \u00a0\u00bb Faites usage de beaucoup de pr\u00e9cautions pendant cette grossesse… si vous \u00eates fatigu\u00e9e de vous agenouiller, asseyez-vous et si vous n’avez pas assez d’attention pour prier une demi-heure, priez seulement un quart d’heure… \u00a0\u00bb (Madame de la Fl\u00e9ch\u00e8re).
Sens de Dieu<\/strong> : \u00ab\u00a0Il faut faire tout par amour et rien par force ; il faut aimer l’ob\u00e9issance plus que craindre la d\u00e9sob\u00e9issance. \u00ab\u00a0Que Dieu soit le Dieu de ton c\u0153ur\u00a0\u00bb.
Fran\u00e7ois a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 la copie la plus fid\u00e8le de J\u00e9sus sur terre (st. Vincent de Paul<\/a>).

6.2 Francois l’\u00e9crivain :
<\/strong>Malgr\u00e9 les engagements li\u00e9s \u00e0 sa fonction d’\u00e9v\u00eaque, Fran\u00e7ois trouve le temps de se consacrer \u00e0 l’\u00e9criture. Quoi ? Des milliers de lettres<\/strong> adress\u00e9es \u00e0 des personnes lui demandant des conseils spirituels, aux monast\u00e8res de la Visitation nouvellement fond\u00e9s, \u00e0 des membres \u00e9minents de la noblesse ou de l’\u00c9glise pour tenter de r\u00e9soudre des probl\u00e8mes, \u00e0 sa famille et \u00e0 ses amis.
En 1608, l’Introduction \u00e0 la vie d\u00e9vote<\/em> est publi\u00e9e : c’est l’\u00e9crit le plus connu de Fran\u00e7ois.
\u00a0\u00bb C’est dans le caract\u00e8re, dans le g\u00e9nie, mais surtout dans le c\u0153ur de Fran\u00e7ois de Sales qu’il faut chercher la v\u00e9ritable origine et la pr\u00e9paration lointaine de l’Introduction \u00e0 la vie d\u00e9vote ou Philoth\u00e9e <\/em>\u00a0\u00bb : c’est ce qu’\u00e9crit Don Mackey, un homme qui a consacr\u00e9 sa vie \u00e0 l’\u00e9tude des \u0153uvres du saint, dans l’introduction \u00e0 l’\u00e9dition critique d’Annecy.
La pr\u00e9face porte la date du 8 ao\u00fbt 1608.
Ce livre a re\u00e7u un accueil enthousiaste<\/strong>.
La baronne de Chantal<\/a> parle de ce livre comme d’un \u00ab\u00a0livre dict\u00e9 par l’Esprit Saint\u00a0\u00bb. Au cours de ses 400 ans d’existence, le livre a connu plus de 1300 \u00e9ditions, tir\u00e9es \u00e0 des millions d’exemplaires et traduites dans toutes les langues du monde.
Quatre si\u00e8cles plus tard, ces pages conservent leur charme et leur pertinence.

En 1616, un autre \u00e9crit de Fran\u00e7ois para\u00eet : le Trait\u00e9 de l’amour de Dieu, son chef-d’\u0153uvre, \u00e9crit pour ceux qui veulent viser les sommets ! Il les guide avec sagesse et exp\u00e9rience pour vivre l’abandon total \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu… jusqu’au point \u00ab\u00a0o\u00f9 les amoureux se rencontrent !\u00a0\u00bb c’est-\u00e0-dire au Calvaire. Seuls les saints savent comment conduire \u00e0 la saintet\u00e9.

6.3 Fran\u00e7ois Fondateur
<\/strong>En 1604, Fran\u00e7ois se rend \u00e0 Dijon<\/a> pour pr\u00eacher le Car\u00eame<\/a>, invit\u00e9 par l’archev\u00eaque de Bourges<\/a>, Andr\u00e9 Fremyot. D\u00e8s les premiers jours, il a \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par l’attention et le comportement d\u00e9vot d’une dame pr\u00e9sente. Il s’agit de la baronne Jeanne Fran\u00e7ois Fremyot, s\u0153ur de l’archev\u00eaque.
De 1604, ann\u00e9e de la rencontre de Jeanne avec Fran\u00e7ois, \u00e0 1610, date de l’entr\u00e9e de Jeanne au noviciat d’Annecy, les deux saints se sont rencontr\u00e9s quatre ou cinq fois, chaque fois pour une semaine ou dix jours. Les r\u00e9unions sont anim\u00e9es par la pr\u00e9sence de diverses personnes de la famille (sa m\u00e8re, la s\u0153ur de Fran\u00e7ois) ou des amis (Mme Brulart, l’abbesse du Puy d’Orbe…).
Jeanne aimerait acc\u00e9l\u00e9rer les choses, mais Fran\u00e7ois proc\u00e8de avec prudence.
Petit \u00e0 petit, les diff\u00e9rents n\u0153uds se d\u00e9font, le consensus arrive, la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et la paix grandissent et cela permet de mieux r\u00e9soudre les probl\u00e8mes.
Dieu a pris possession de son c\u0153ur et en a fait une femme pr\u00eate \u00e0 donner sa vie pour Lui. Son r\u00eave de longue date s’est r\u00e9alis\u00e9 le 6 juin 1610 : un jour historique ! Jeanne et ses deux amies (Jacqueline Favre et Charlotte de Br\u00e9chard) sont entr\u00e9es dans une petite maison, ‘la Galerie’<\/a>, et ont commenc\u00e9 leur ann\u00e9e de noviciat.
Le 6 juin de l’ann\u00e9e suivante, elles ont fait leur premi\u00e8re profession entre les mains de Fran\u00e7ois. Pendant ce temps, d’autres jeunes filles et d\u2019autres femmes ont demand\u00e9 \u00e0 \u00eatre re\u00e7ues. C’est ainsi qu’est n\u00e9e la famille religieuse inspir\u00e9e par la Visitation de Marie.
L’expansion du nouvel Ordre<\/a> a quelque chose de prodigieux. Quelques chiffres : de 1611 (ann\u00e9e de la fondation) \u00e0 1622 (ann\u00e9e de la mort de Fran\u00e7ois), il y a eu treize fondations : Annecy, Lyon<\/a>, Moulins<\/a>, Grenoble<\/a>, Bourges, Paris… A la mort de Jeanne en 1641, il y aura 87 monast\u00e8res avec une moyenne de plus de 3 par an ! Parmi eux, deux se trouvent \u00e9galement dans le Pi\u00e9mont : \u00e0 Turin et \u00e0 Pinerolo<\/a> !

7. Les derni\u00e8res ann\u00e9es
<\/strong>Fran\u00e7ois a d\u00fb prendre la route de Paris \u00e0 deux reprises au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie : des voyages diplomatiques et spirituels importants, des voyages \u00e9puisants pour lui, fatigu\u00e9 et de mauvaise sant\u00e9.
La renomm\u00e9e de la saintet\u00e9 de Fran\u00e7ois est connue \u00e0 Paris au point que le cardinal Henri de Gondi<\/a> pense \u00e0 lui comme \u00e0 son successeur et le lui propose. On note la r\u00e9ponse sympathique de Fran\u00e7ois : \u00ab\u00a0J’ai \u00e9pous\u00e9 une femme pauvre (le dioc\u00e8se d’Annecy) ; je ne peux pas divorcer pour \u00e9pouser une femme riche (le dioc\u00e8se de Paris) !\u00a0\u00bb.
Au cours de la derni\u00e8re ann\u00e9e de sa vie, il se rend \u00e0 nouveau \u00e0 Pinerolo, dans le Pi\u00e9mont, \u00e0 la demande du pape, pour r\u00e9tablir la paix dans un monast\u00e8re de Foglianti (cisterciens r\u00e9form\u00e9s) qui ne parvenaient pas \u00e0 s’entendre sur le sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral. Fran\u00e7ois a r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9concilier les esprits et les c\u0153urs \u00e0 leur satisfaction unanime.
Un autre ordre du Duc exigeait que Fran\u00e7ois accompagne le Cardinal Maurice de Savoie<\/a> \u00e0 Avignon<\/a> pour rencontrer le Roi Louis XIII<\/a>.
Sur le chemin du retour, il s’est arr\u00eat\u00e9 \u00e0 Lyon au monast\u00e8re des Visitandines<\/a>. Il y rencontre Jeanne de Chantal pour la derni\u00e8re fois. Il est \u00e9puis\u00e9, mais continue \u00e0 pr\u00eacher jusqu’\u00e0 la fin, qui survient le 28 d\u00e9cembre 1622.
Fran\u00e7ois est mort avec un r\u00eave : se retirer des affaires du dioc\u00e8se et passer les derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie dans le paisible monast\u00e8re de Talloires<\/a>, au bord du lac, \u00e0 \u00e9crire son dernier livre, Trait\u00e9 de l’amour du prochain<\/em>, et \u00e0 r\u00e9citer le chapelet. Nous sommes certains qu’il avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit le livre par l’exemple de sa vie ; quant \u00e0 la r\u00e9citation du Rosaire, il ne lui manque maintenant ni le temps ni la tranquillit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

(suite)<\/a><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n