{"id":49580,"date":"2026-03-06T08:02:19","date_gmt":"2026-03-06T08:02:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=49580"},"modified":"2026-03-31T12:29:08","modified_gmt":"2026-03-31T12:29:08","slug":"cardinal-repole-le-kilometre-carre-de-la-solidarite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/bonne-presse\/cardinal-repole-le-kilometre-carre-de-la-solidarite\/","title":{"rendered":"Cardinal Repole : le kilom\u00e8tre carr\u00e9 de la solidarit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Il existe un Turin qui ne correspond pas aux cartes postales baroques, aux avenues de la maison de Savoie ou aux records industriels. C’est un Turin plus silencieux mais tenace, fait d’\u0153uvres sociales, de saints sociaux, de la\u00efcs engag\u00e9s, d’institutions n\u00e9es pour r\u00e9pondre \u00e0 des pauvret\u00e9s tr\u00e8s concr\u00e8tes. C’est vers ce Turin que le cardinal Roberto Repole a tourn\u00e9 son regard lorsque, en janvier 2026, il a lanc\u00e9 une proposition \u00e0 la fois symbolique et provocatrice : candidater ce qu’il a appel\u00e9 le \u00ab kilom\u00e8tre carr\u00e9 de la charit\u00e9 \u00bb au patrimoine mondial de l’humanit\u00e9 de l’UNESCO.
\n<\/b><\/strong><\/i><\/em><\/p>\n

Il ne s’agit pas d’un simple slogan ni d’une op\u00e9ration de marketing territorial. L’id\u00e9e na\u00eet d’une constatation historique et urbaine : dans une portion relativement restreinte du centre de Turin se concentre une densit\u00e9 extraordinaire d’\u0153uvres caritatives, \u00e9ducatives et d’assistance n\u00e9es entre le XVIIIe et le XXe si\u00e8cle, dont beaucoup sont encore actives aujourd’hui. En quelques p\u00e2t\u00e9s de maisons s’entrem\u00ealent les histoires de congr\u00e9gations religieuses, de philanthropes, d’\u00e9ducateurs, de b\u00e9n\u00e9voles, d’institutions qui ont profond\u00e9ment marqu\u00e9 l’identit\u00e9 sociale de la ville.
\nLa proposition du cardinal Repole a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e le 17 janvier 2026, lors de son intervention \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie d’inauguration d’une sculpture d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la v\u00e9n\u00e9rable Giulia di Barolo au Palazzo Barolo, en pr\u00e9sence des autorit\u00e9s civiles. C’est l\u00e0 qu’il a pr\u00e9sent\u00e9 l’id\u00e9e de travailler sur le projet de candidature \u00e0 l’UNESCO pour cette zone symbolique de la ville qui comprend le Palazzo Barolo, la basilique de la Consolata, la Maison M\u00e8re des Sal\u00e9siens fond\u00e9e par Don Bosco, l’Institut Cottolengo – Petite Maison de la Divine Providence, le Sermig \u2013 Arsenal de la Paix et le District Social Barolo. Cette proposition invite \u00e0 regarder ce tissu non pas comme une somme de lieux, mais comme un r\u00e9cit unitaire. Un r\u00e9cit qui parle de r\u00e9ponse aux besoins, de proximit\u00e9 avec les pauvres, d’attention aux plus d\u00e9munis, de capacit\u00e9 \u00e0 transformer la foi en structures stables de solidarit\u00e9.<\/p>\n

Un patrimoine qui n’est pas seulement architectural
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quand on parle de patrimoine de l’UNESCO, on pense imm\u00e9diatement aux monuments, aux paysages, aux centres historiques. Ici, le discours est diff\u00e9rent. Certes, beaucoup des lieux concern\u00e9s ont une valeur artistique et historique. Mais le c\u0153ur de la proposition ne r\u00e9side pas dans les pierres, mais dans les pratiques sociales que ces pierres ont abrit\u00e9es.
\nLe \u00ab kilom\u00e8tre carr\u00e9 de la charit\u00e9 \u00bb comprend des r\u00e9alit\u00e9s li\u00e9es \u00e0 des figures comme saint Jean Bosco, saint Joseph-Beno\u00eet Cottolengo, la marquise Juliette de Colbert Barolo et d’autres protagonistes du catholicisme social turinois. H\u00f4pitaux, maisons d’accueil, \u0153uvres \u00e9ducatives, centres de formation, services pour les personnes handicap\u00e9es, les pauvres, les migrants : un r\u00e9seau qui, au fil des si\u00e8cles, a cherch\u00e9 \u00e0 apporter des r\u00e9ponses structur\u00e9es aux besoins \u00e9mergents.
\nLe cardinal a soulign\u00e9 un point d\u00e9cisif : le plus grand patrimoine de l’humanit\u00e9 est l’humanit\u00e9 elle-m\u00eame. Dans cette perspective, la valeur \u00e0 reconna\u00eetre n’est pas seulement historique, mais morale et culturelle. C’est le t\u00e9moignage qu’une ville peut g\u00e9n\u00e9rer des mod\u00e8les de solidarit\u00e9 durables, capables de se renouveler dans le temps.<\/p>\n

La tradition turinoise de la charit\u00e9 organis\u00e9e
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Turin a une longue tradition de charit\u00e9 organis\u00e9e. D\u00e9j\u00e0 au XIXe si\u00e8cle, alors que la ville se d\u00e9veloppait comme capitale politique puis comme p\u00f4le industriel, de nouvelles pauvret\u00e9s \u00e9mergeaient : migrations internes, travail des enfants, marginalit\u00e9 urbaine. C’est dans ce contexte que sont n\u00e9es de nombreuses \u0153uvres qui caract\u00e9risent encore aujourd’hui le territoire.
\nLa r\u00e9ponse ne fut pas seulement l’assistanat, mais souvent une v\u00e9ritable ing\u00e9nierie sociale : \u00e9ducation professionnelle, formation humaine, r\u00e9insertion professionnelle, prise en charge int\u00e9grale de la personne. En ce sens, la charit\u00e9 turinoise a eu une dimension \u00e9galement p\u00e9dagogique et sociale, anticipant des mod\u00e8les que nous qualifierions aujourd’hui de protection sociale communautaire.
\nLe \u00ab kilom\u00e8tre carr\u00e9 \u00bb devient alors une sorte de laboratoire historique de la doctrine sociale chr\u00e9tienne et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, d’une culture civique de la solidarit\u00e9. Un lieu o\u00f9 l’on a exp\u00e9riment\u00e9 que le soin des plus fragiles n’est pas une activit\u00e9 marginale, mais une composante structurelle de la vie citadine.<\/p>\n

Une proposition qui interpelle le pr\u00e9sent
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La candidature \u00e0 l’UNESCO, si elle venait \u00e0 se concr\u00e9tiser, aurait certainement une valeur symbolique et touristique. Mais sa port\u00e9e la plus int\u00e9ressante est peut-\u00eatre autre : elle force la ville – et pas seulement elle – \u00e0 s’interroger sur le pr\u00e9sent.
\nQue reste-t-il aujourd’hui de cette tradition ? Les \u0153uvres historiques sont-elles encore capables de lire les nouveaux besoins ? La pauvret\u00e9 contemporaine, souvent plus cach\u00e9e et complexe, trouve-t-elle des r\u00e9ponses ad\u00e9quates ? Et encore : la solidarit\u00e9 est-elle per\u00e7ue comme un patrimoine commun ou d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e \u00e0 quelques acteurs sp\u00e9cialis\u00e9s ?
\nLa proposition du cardinal Repole peut \u00eatre lue comme une invitation \u00e0 ne pas enfermer la charit\u00e9 dans un mus\u00e9e. Reconna\u00eetre un patrimoine ne signifie pas l’embaumer, mais le valoriser comme une r\u00e9alit\u00e9 vivante. Un \u00ab kilom\u00e8tre carr\u00e9 de la charit\u00e9 \u00bb n’a de sens que si la charit\u00e9 continue d’\u00eatre pratiqu\u00e9e, repens\u00e9e, rendue pertinente face aux d\u00e9fis actuels : solitudes urbaines, fragilit\u00e9s juv\u00e9niles, nouvelles pauvret\u00e9s li\u00e9es au travail, immigration, vieillissement de la population.<\/p>\n

Le dialogue entre l’\u00c9glise et les institutions civiles
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un \u00e9l\u00e9ment int\u00e9ressant de la proposition est l’implication des institutions civiles. La pr\u00e9sence des autorit\u00e9s locales lors de la pr\u00e9sentation de l’id\u00e9e indique que le th\u00e8me de la solidarit\u00e9 peut devenir un terrain de collaboration entre l’\u00c9glise et les administrations publiques.
\nHistoriquement, de nombreuses \u0153uvres caritatives sont n\u00e9es dans le milieu eccl\u00e9sial mais ont ensuite dialogu\u00e9 avec le secteur public, s’int\u00e9grant dans les syst\u00e8mes de protection sociale. Aujourd’hui, dans un contexte de ressources limit\u00e9es et de besoins croissants, la collaboration entre les acteurs religieux, la\u00efcs et institutionnels est de plus en plus cruciale.
\nLa candidature \u00e0 l’UNESCO, en ce sens, pourrait devenir une occasion de co-construction : non seulement la protection du pass\u00e9, mais aussi un investissement dans des politiques sociales innovantes. Le risque, sinon, est que tout se r\u00e9duise \u00e0 une c\u00e9l\u00e9bration.<\/p>\n

Une narration alternative de la ville
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Chaque ville choisit comment se raconter. Turin est souvent racont\u00e9e \u00e0 travers l’industrie automobile, l’innovation technologique, la culture mus\u00e9ale. Le \u00ab kilom\u00e8tre carr\u00e9 de la charit\u00e9 \u00bb propose une narration compl\u00e9mentaire : Turin comme ville de la charit\u00e9 organis\u00e9e.
\nCe n’est pas un d\u00e9tail secondaire. Les r\u00e9cits influencent les priorit\u00e9s. Si une ville reconna\u00eet la solidarit\u00e9 comme faisant partie de son identit\u00e9, elle sera peut-\u00eatre plus encline \u00e0 investir dans le social, \u00e0 soutenir le b\u00e9n\u00e9volat, \u00e0 valoriser le tiers secteur.
\nDe plus, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les villes sont en comp\u00e9tition au niveau mondial pour attirer ressources et attention, proposer la solidarit\u00e9 comme \u00e9l\u00e9ment distinctif est un choix \u00e0 contre-courant mais potentiellement puissant.<\/p>\n

Au-del\u00e0 de Turin : un message universel
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Bien qu’ancr\u00e9e dans un contexte local, la proposition a une port\u00e9e plus large. De nombreuses villes dans le monde ont des lieux symboliques de charit\u00e9 et d’engagement social. Reconna\u00eetre leur valeur culturelle signifie affirmer que le soin des plus fragiles n’est pas seulement un fait priv\u00e9 ou religieux, mais un bien pour l’humanit\u00e9 enti\u00e8re.
\nEn ce sens, le \u00ab kilom\u00e8tre carr\u00e9 de la charit\u00e9 \u00bb pourrait devenir un mod\u00e8le narratif : non seulement des sites de pouvoir, de beaut\u00e9 ou de richesse, mais aussi des lieux de solidarit\u00e9 comme patrimoine de l’humanit\u00e9.
\nC’est une perspective qui dialogue avec les sensibilit\u00e9s contemporaines : durabilit\u00e9 sociale, inclusion, droits de l’homme. La charit\u00e9, relue dans une perspective moderne, se rapproche des th\u00e8mes de la justice sociale et de la coh\u00e9sion communautaire.<\/p>\n

Une provocation f\u00e9conde
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Reste \u00e0 voir si la candidature \u00e0 l’UNESCO prendra une forme concr\u00e8te. Les processus sont longs et complexes. Mais, au-del\u00e0 du r\u00e9sultat, la proposition a d\u00e9j\u00e0 un m\u00e9rite : remettre au centre le th\u00e8me de la solidarit\u00e9 comme valeur publique.
\n\u00c0 une \u00e9poque marqu\u00e9e par les polarisations et les individualismes, parler de charit\u00e9 comme patrimoine commun est une provocation culturelle. Elle invite \u00e0 consid\u00e9rer la solidarit\u00e9 non pas comme un geste occasionnel, mais comme une infrastructure morale des villes.
\nC’est peut-\u00eatre l\u00e0 le point le plus fort de l’intuition du cardinal : rappeler que le v\u00e9ritable patrimoine d’une communaut\u00e9 ne r\u00e9side pas seulement dans ses palais ou ses places, mais dans la qualit\u00e9 des relations qu’elle sait construire, surtout avec les plus faibles.
\nSi le \u00ab kilom\u00e8tre carr\u00e9 de la charit\u00e9 \u00bb parvient \u00e0 faire r\u00e9fl\u00e9chir sur ce point, il aura d\u00e9j\u00e0 atteint un r\u00e9sultat significatif, ind\u00e9pendamment des reconnaissances officielles. Car, au fond, la valeur d’une ville se mesure aussi \u00e0 la mani\u00e8re dont elle sait prendre soin de ses habitants les plus fragiles.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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