{"id":47830,"date":"2026-01-03T10:29:04","date_gmt":"2026-01-03T10:29:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=47830"},"modified":"2026-03-26T16:45:31","modified_gmt":"2026-03-26T16:45:31","slug":"etrenne-2026-tout-ce-quil-vous-dira-faites-le","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/communications-du-recteur-majeur\/etrenne-2026-tout-ce-quil-vous-dira-faites-le\/","title":{"rendered":"Etrenne 2026. \u00ab Tout ce qu\u2019il vous dira, faites-le \u00bb"},"content":{"rendered":"

Etrenne 2026. \u00ab Tout ce qu\u2019il vous dira, faites-le \u00bb
\n<\/strong>
\nCroyants, libres pour servir
\n<\/em><\/p>\n

Commentaire de l’\u00c9trenne 2026
\n<\/strong>
\nIntroduction<\/a>
\n      a. Le premier signe de J\u00e9sus est un \u00ab portail d’entr\u00e9e \u00bb<\/a>
\n      b. L’irruption d\u00e9finitive de Dieu dans l’Histoire<\/a>
\n      c. J\u00e9sus inaugure une relation d’amour, une alliance de bont\u00e9 et d’abondance<\/a>
\n1. REGARDER – Accueillir les signes des temps<\/a>
\n      a. Marie n’\u00e9tait pas une invit\u00e9e \u00ab neutre \u00bb<\/a>
\n      b. Les d\u00e9fis et les difficult\u00e9s doivent \u00eatre reconnus et affront\u00e9s, et non mis de c\u00f4t\u00e9<\/a>
\n      c. L’histoire est l\u2019\u00e9crin qui r\u00e9v\u00e8le l’action de Dieu<\/a>
\n      d. Invitation \u00e0 la r\u00e9flexion<\/a>
\n2. \u00c9COUTER – Enracin\u00e9s dans la foi en Christ<\/a>
\n      a. Les \u00e9v\u00e9nements doivent \u00eatre lus et v\u00e9cus \u00e0 la lumi\u00e8re du Christ<\/a>
\n      b. La volont\u00e9 de Dieu \u00e9merge des \u00e9v\u00e9nements que nous vivons<\/a>
\n      c. Un processus nourri et \u00e9clair\u00e9 par la Parole<\/a>
\n      d. Invitation \u00e0 la r\u00e9flexion<\/a>
\n3. CHOISIR – Vivre l’appel avec libert\u00e9<\/a>
\n      a. Une \u00e9coute libre en toute confiance<\/a>
\n      b. Chaque action n’a de sens \u2013 logos \u2013 que dans et \u00e0 partir de la Parole \u2013 Logos<\/a>
\n      c. Le danger d’une foi qui s’adapte \u00e0 la culture dominante<\/a>
\n      d. Invitation \u00e0 la r\u00e9flexion<\/a>
\n4. AGIR – Servir avec une g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 totale<\/a>
\n      a. Servir librement parce que nous sommes enracin\u00e9s en Christ<\/a>
\n      b. Coop\u00e9rateurs dans le projet de Dieu pour les jeunes<\/a>
\n      c. L’audace de la foi<\/a>
\n      d. Invitation \u00e0 la r\u00e9flexion<\/a>
\n5. 150 ans \u2013 Sal\u00e9siens Coop\u00e9rateurs : le r\u00eave proph\u00e9tique de Don Bosco continue<\/a>
\n6. Quelques propositions pastorales<\/a>
\n      1. \u00ab Tout ce qu\u2019il vous dira, faites-le \u00bb : vers une p\u00e9dagogie de l’\u00e9coute personnelle<\/a>
\n      2. Marie \u00e0 Cana : \u00e9ducatrice de la libert\u00e9 authentique<\/a>
\n      3. L’art de lire les signes des temps avec les jeunes<\/a>
\n      4. Choisir : la libert\u00e9 chr\u00e9tienne comme r\u00e9ponse vocationnelle<\/a>
\n      5. Le 150\u00e8me anniversaire des Sal\u00e9siens Coop\u00e9rateurs : un mod\u00e8le pour aujourd’hui<\/a>
\nConclusion<\/a><\/p>\n

Bien chers Confr\u00e8res,
\nFilles de Marie Auxiliatrice,
\nTous les Membres de la Famille Sal\u00e9sienne,
\nJeunes,
\n<\/em>
\nChaque ann\u00e9e, le rendez-vous avec l\u2019\u00c9TRENNE offre l’occasion \u00e0 tous les Groupes de la Famille Sal\u00e9sienne de se r\u00e9unir autour d’un th\u00e8me particulier, de partager et de vivre des moments forts de pri\u00e8re et de r\u00e9flexion, d’\u00e9coute et de fraternit\u00e9. C’est un souhait et une esp\u00e9rance que chaque Groupe \u2013 et chaque personne qui en fait partie \u2013 puisse trouver une nourriture pour le chemin, un soutien pour sa propre exp\u00e9rience \u00e9ducative, pastorale et personnelle.<\/p>\n

<\/a>Introduction
\n<\/strong> L\u2019\u00c9TRENNE qui nous a accompagn\u00e9s l’ann\u00e9e derni\u00e8re, construite autour du th\u00e8me jubilaire de l’esp\u00e9rance<\/em><\/strong>, nous a offert \u00e0 tous l’occasion de consid\u00e9rer le myst\u00e8re du Christ comme source de lumi\u00e8re qui nous aide \u00e0 contempler les merveilles de Dieu dans le moment pr\u00e9sent. Nous avons v\u00e9cu des moments qui nous ont fortifi\u00e9s dans la foi en ce que le Seigneur doit encore nous r\u00e9v\u00e9ler, et nous avons per\u00e7u l’esp\u00e9rance comme force du \u00ab d\u00e9j\u00e0<\/strong> \u00bb et comme courage du \u00ab pas encore<\/strong> \u00bb. Nous avons \u00e9galement contempl\u00e9 comment, pour Don Bosco, la force de l’esp\u00e9rance l’a aid\u00e9 et soutenu dans son cheminement de d\u00e9couverte et de mise en pratique du projet de Dieu.
\nIl y a 150 ans, l’esp\u00e9rance \u00e9tait le moteur du c\u0153ur pastoral de Don Bosco, un c\u0153ur capable de lire les signes des temps et de regarder le monde, soutenu par la foi en Dieu. La comm\u00e9moration du cent cinquanti\u00e8me anniversaire de la premi\u00e8re Exp\u00e9dition Missionnaire Sal\u00e9sienne<\/strong> n’a pas vocation \u00e0 \u00eatre une c\u00e9l\u00e9bration limit\u00e9e \u00e0 un moment chronologique. En nous souvenant de ce moment historique, nous avons contempl\u00e9 comment l’Esprit de Dieu a trouv\u00e9 en Don Bosco un c\u0153ur ouvert et disponible. La r\u00e9ponse de Don Bosco a \u00e9t\u00e9 une r\u00e9ponse qui a su d\u00e9passer une vision \u00e9troite et autor\u00e9f\u00e9rentielle de la vie.
\nDon Bosco vivait \u00e0 Turin, mais son c\u0153ur et son esprit habitaient le monde entier. Son esp\u00e9rance \u00e9tait fond\u00e9e sur la certitude qu’une fois le projet de Dieu d\u00e9couvert, il n’y a pas d’autre chemin que de suivre sa volont\u00e9 jusqu’au bout. En contemplant la vertu th\u00e9ologale de l’esp\u00e9rance qui animait sa vie, nous pouvons entrevoir ce que ses premiers disciples ressentaient d\u00e9j\u00e0 et comment\u00e8rent plus tard : Don Bosco un homme de foi, Don Bosco un croyant, \u00ab Don Bosco avec Dieu \u00bb.
\nCette ann\u00e9e, je voudrais proposer comme \u00c9trenne<\/strong> le th\u00e8me de la foi<\/strong>. Ce th\u00e8me est apparu progressivement mais clairement lorsque, au d\u00e9but du mois de juin 2025, les diff\u00e9rents Groupes de la Famille Sal\u00e9sienne se sont r\u00e9unis pour la Consulte Mondiale. Les r\u00e9flexions partag\u00e9es ont indiqu\u00e9 le th\u00e8me de la foi<\/em><\/strong> : non seulement comme une continuation naturelle de l\u2019esp\u00e9rance mais comme son \u00ab fondement \u00bb. Si la force de l’esp\u00e9rance se fonde sur la foi, une vie vraiment pleine d’esp\u00e9rance ram\u00e8ne \u00e0 une relation de foi plus profonde et plus authentique avec J\u00e9sus, le Fils du P\u00e8re, fait homme pour nous et qui continue d’\u00eatre pr\u00e9sent au milieu de nous avec la force de l’Esprit. Ce sera donc comme un p\u00e8lerinage dans la foi de toute la Famille Sal\u00e9sienne : ensemble pour nous renouveler, ensemble pour vivre dans le monde comme chr\u00e9tiens (et \u00ab sal\u00e9siens \u00bb).
\nDans sa premi\u00e8re Encyclique Lumen fidei[1]<\/a><\/sup><\/em><\/strong>, le Pape Fran\u00e7ois avance des id\u00e9es tr\u00e8s pertinentes \u00e0 cet \u00e9gard. Tout d’abord, comme introduction g\u00e9n\u00e9rale au th\u00e8me de la foi, il nous invite \u00e0 corriger notre regard : ne pas consid\u00e9rer la foi comme quelque chose de th\u00e9ologiquement \u00e9loign\u00e9, mais comme \u00ab une lumi\u00e8re \u00e0 d\u00e9couvrir<\/strong> \u00bb. Croire, vivre de la foi signifie vouloir marcher dans la lumi\u00e8re. La foi est donc le fondement que nous avons et le chemin que nous entreprenons parce que nous voulons vraiment vivre la vie d’une mani\u00e8re belle et saine. Embrasser la foi exprime ce d\u00e9sir profond de vivre dans la lumi\u00e8re, en refusant de vivre dans l’obscurit\u00e9, le vide, l’insignifiance. Le Pape Fran\u00e7ois \u00e9crit que nous voulons suivre cet appel \u00e0 \u00ab r\u00e9cup\u00e9rer le caract\u00e8re particulier de lumi\u00e8re de la foi<\/strong>, parce que, lorsque sa flamme s\u2019\u00e9teint, toutes les autres lumi\u00e8res finissent par perdre leur vigueur. La lumi\u00e8re de la foi poss\u00e8de, en effet, un caract\u00e8re singulier, \u00e9tant capable d\u2019\u00e9clairer toute l\u2019existence de l\u2019homme. \u00bb (n. 4)
\nCette premi\u00e8re invitation nous interpelle directement lorsque nous reconnaissons que notre mission est d’\u00e9duquer \u00e0 la foi et dans la foi. Le d\u00e9fi qui surgit imm\u00e9diatement est tr\u00e8s clair : comment pouvons-nous le faire si cette source de lumi\u00e8re en moi s’\u00e9teint ? Comment rester serein quand on r\u00e9alise qu\u2019\u00e9teindre la lumi\u00e8re de notre c\u0153ur revient finalement \u00e0 laisser les jeunes et tous ceux que nous accompagnons dans les t\u00e9n\u00e8bres les plus \u00e9paisses ?
\nDe plus, cette lumi\u00e8re poss\u00e8de certaines caract\u00e9ristiques<\/strong> qui m\u00e9ritent d’\u00eatre soulign\u00e9es. Ces caract\u00e9ristiques se pr\u00e9sentent comme un soutien n\u00e9cessaire dans les moments difficiles et \u00e9prouvants du chemin de la foi.
\nTout d’abord, en raison de sa puissance, la lumi\u00e8re de la foi \u00ab ne peut provenir de nous-m\u00eames<\/strong>, elle doit venir d’une source plus originaire ; elle doit venir, en d\u00e9finitive, de Dieu. \u00bb (n. 4) Il ne s’agit pas vraiment d’offrir des choses humaines, intelligentes et professionnelles, mais bien plus encore. D\u00e8s lors, cette lumi\u00e8re n’est pas la n\u00f4tre, elle nous est accord\u00e9e.
\nIl y a un deuxi\u00e8me aspect, fruit de cette extraordinaire gratuit\u00e9 divine ; et le Pape Fran\u00e7ois le d\u00e9crit en des termes \u00e0 la fois profonds et tendres : \u00ab La foi na\u00eet de la rencontre avec le Dieu vivant<\/strong>, qui nous appelle et nous r\u00e9v\u00e8le son amour, un amour qui nous pr\u00e9c\u00e8de et sur lequel nous pouvons nous appuyer pour \u00eatre solides et construire notre vie. \u00bb La foi n’est pas un produit. Elle na\u00eet non pas tant \u00ab de<\/strong> la rencontre avec Dieu \u00bb, mais plut\u00f4t \u00ab dans<\/strong> la rencontre avec Dieu \u00bb. Une rencontre qui doit \u00eatre v\u00e9cue comme une expression de libert\u00e9 totale et comme source in\u00e9puisable qui nous nourrit de sa lumi\u00e8re.
\nCette br\u00e8ve introduction jette d\u00e9j\u00e0 les bases n\u00e9cessaires pour inscrire le th\u00e8me de la foi dans une dynamique relationnelle<\/strong>. Une dynamique qui est typique de notre charisme sal\u00e9sien. L’exp\u00e9rience de la foi dans la rencontre avec J\u00e9sus, Fils de Dieu, appara\u00eet comme l’\u00e9pine dorsale de nos actions par la puissance de son Esprit. \u00c0 travers cette \u00e9nergie trinitaire, nous sommes les premiers b\u00e9n\u00e9ficiaires de ce don qui donne forme et sens \u00e0 tout ce que nous sommes, et par cons\u00e9quent \u00e0 tout ce que nous faisons et proposons pour le salut des jeunes.<\/p>\n

\u00ab Tout ce qu\u2019il vous dira, faites-le \u00bb
\n<\/strong>
\nCroyants, libres pour servir
\n<\/em><\/strong>
\nLaissons-nous guider, cette ann\u00e9e, par une phrase de l’\u00c9vangile de Jean prononc\u00e9e par Marie au tout d\u00e9but de cet \u00c9vangile m\u00eame. Dans ce qui devait \u00eatre une belle f\u00eate de mariage, une difficult\u00e9 survient : il n\u2019y a plus de vin. Face \u00e0 un possible \u00e9chec de la f\u00eate, Marie r\u00e9agit du fond du c\u0153ur : il faut intervenir. Et ce que Marie fait, c’est simplement pr\u00e9senter la situation r\u00e9elle \u00e0 J\u00e9sus. Mais son heure, celle de J\u00e9sus, n’est pas encore venue. Marie, la m\u00e8re attentive, avec une grande s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, invite les serviteurs \u00e0 \u00e9couter simplement ce que J\u00e9sus leur dira quand \u00ab son heure \u00bb sera venue.
\nCette ann\u00e9e, je vous propose de r\u00e9pondre \u00e0 l’invitation de Marie, avec la m\u00eame disponibilit\u00e9 et la m\u00eame libert\u00e9 que celle que nous voyons chez les serviteurs. Nous aussi, membres des diff\u00e9rents Groupes de la Famille Sal\u00e9sienne, nous devons nous rappeler la v\u00e9rit\u00e9 de notre choix et de notre identit\u00e9 : nous sommes des serviteurs, seulement des serviteurs. Et Marie nous dit aussi aujourd’hui : \u00ab Tout ce qu’il vous dira, faites-le. \u00bb Quoi que J\u00e9sus nous dise, il nous suffit de l’accueillir, de l’assumer et de le vivre, sans si et sans mais.
\nJe vous invite tous, chers fr\u00e8res et s\u0153urs, apr\u00e8s avoir fait l’exp\u00e9rience de la force de l’esp\u00e9rance, de cette \u00ab esp\u00e9rance qui ne d\u00e9\u00e7oit pas \u00bb, \u00e0 laisser les paroles de Marie toucher nos c\u0153urs, et \u00e0 pr\u00eater notre regard et notre \u00e9coute \u00e0 J\u00e9sus, \u00e0 ce qu’il nous dira, dans la conscience et la joie d’\u00eatre des serviteurs.
\nLaissons-nous soutenir par la m\u00eame foi en remplissant les jarres \u00e0 ras bord, et en apportant l’eau transform\u00e9e en vin aux r\u00e9alit\u00e9s quotidiennes que nous vivons et partageons avec tous. Puisque beaucoup d’entre nous se trouvent en premi\u00e8re ligne dans des situations difficiles et des situations critiques, nous reconnaissons le risque d’une foi faible, parfois m\u00eame absente, avec les cons\u00e9quences dramatiques que nous constatons alors, d’un manque de partage du \u00ab vin \u00bb de la bont\u00e9, de l’empathie et de l’amour.<\/p>\n

\u00c9vangile selon saint Jean 2,1-11<\/p>\n

Le troisi\u00e8me jour, il y eut un mariage \u00e0 Cana de Galil\u00e9e. La m\u00e8re de J\u00e9sus \u00e9tait l\u00e0. J\u00e9sus aussi avait \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 au mariage avec ses disciples. Or, on manqua de vin. La m\u00e8re de J\u00e9sus lui dit : \u00ab Ils n\u2019ont pas de vin. \u00bb J\u00e9sus lui r\u00e9pond : \u00ab Femme, que me veux-tu ? Mon heure n\u2019est pas encore venue. \u00bb Sa m\u00e8re dit \u00e0 ceux qui servaient : \u00ab Tout ce qu\u2019il vous dira, faites-le. \u00bb Or, il y avait l\u00e0 six jarres de pierre pour les purifications rituelles des Juifs ; chacune contenait deux \u00e0 trois mesures, (c\u2019est-\u00e0-dire environ cent litres). J\u00e9sus dit \u00e0 ceux qui servaient : \u00ab Remplissez d\u2019eau les jarres. \u00bb Et ils les remplirent jusqu\u2019au bord. Il leur dit : \u00ab Maintenant, puisez, et portez-en au ma\u00eetre du repas. \u00bb Ils lui en port\u00e8rent. Et celui-ci go\u00fbta l\u2019eau chang\u00e9e en vin. Il ne savait pas d\u2019o\u00f9 venait ce vin, mais ceux qui servaient le savaient bien, eux qui avaient puis\u00e9 l\u2019eau. Alors le ma\u00eetre du repas appelle le mari\u00e9 et lui dit : \u00ab Tout le monde sert le bon vin en premier et, lorsque les gens ont bien bu, on apporte le moins bon. Mais toi, tu as gard\u00e9 le bon vin jusqu\u2019\u00e0 maintenant. \u00bb Tel fut le commencement des signes que J\u00e9sus accomplit. C\u2019\u00e9tait \u00e0 Cana de Galil\u00e9e. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui.
\n<\/em>
\nEntrons dans le vif du passage qui a inspir\u00e9 le titre de l’\u00c9TRENNE, avec la m\u00e9ditation sur le premier \u00ab signe \u00bb que J\u00e9sus accomplit \u00e0 Cana de Galil\u00e9e, tel que le raconte Jean (2,1-11).
\nTrois br\u00e8ves r\u00e9flexions<\/strong> introductives nous offrent la cl\u00e9 \u00ab herm\u00e9neutique \u00bb qui rend le passage significatif pour notre exp\u00e9rience personnelle et communautaire.<\/p>\n

<\/a>a. Le premier signe de J\u00e9sus est un \u00ab portail d’entr\u00e9e \u00bb
\n<\/em><\/strong> Lors d’une de ses audiences, le Pape Fran\u00e7ois commente ce passage \u00e0 l\u2019aide d\u2019une image tr\u00e8s concr\u00e8te. Il dit que le premier signe de J\u00e9sus est \u00ab une sorte de \u00ab\u00a0portail d’entr\u00e9e\u00a0\u00bb<\/em>, dans lequel sont inscrits des mots et expressions qui \u00e9clairent le myst\u00e8re tout entier du Christ et ouvrent le c\u0153ur des disciples \u00e0 la foi.\u00bb[2]<\/a><\/sup> Le premier signe de J\u00e9sus n’est pas un spectacle \u00e0 admirer, mais plut\u00f4t une invitation adress\u00e9e au c\u0153ur de chaque croyant. Elle appelle \u00e0 des attitudes qui assurent l’accueil de la proposition de foi en Lui, comme \u00e9voqu\u00e9 \u00e0 la fin du passage : \u00ab et ses disciples crurent en lui \u00bb (v. 11). Ce premier signe \u00e0 Cana va d’embl\u00e9e au c\u0153ur du message de J\u00e9sus : l’invitation \u00e0 miser notre vie sur sa parole. \u00ab Cana \u00bb est \u2013 aujourd’hui \u2013 la maison o\u00f9 nous vivons, le travail o\u00f9 nous vivons notre mission, le groupe de jeunes, les enseignants, les parents que nous accompagnons. Nous sommes les serviteurs et les disciples des diverses exp\u00e9riences concr\u00e8tes et quotidiennes.
\nEt comme \u00e0 Cana, Marie continue aujourd\u2019hui encore \u00e0 avoir une mission fondamentale et fondatrice dans ce processus. C’est elle qui, en marchant avec nous, nous invite \u00e0 faire le pas de la foi, une foi librement assum\u00e9e pour \u00eatre d’authentiques serviteurs. Et ce m\u00eame processus, fait de foi<\/em>, de libert\u00e9<\/em> et de service<\/em>, est le m\u00eame que celui que Don Bosco a v\u00e9cu tout au long de sa vie. M\u00eame Don Bosco, d\u00e8s le r\u00eave des 9 ans, reconna\u00eet Marie comme M\u00e8re et Ma\u00eetresse de vie qui l’a soutenu dans sa foi, qui lui a donn\u00e9 le courage d’\u00eatre un serviteur gratuit pour les jeunes dans le domaine qu’elle lui a indiqu\u00e9.<\/p>\n

<\/a>b. L’irruption d\u00e9finitive de Dieu dans l’Histoire
\n<\/em><\/strong> Le Pape Beno\u00eet XVI propose un deuxi\u00e8me point de r\u00e9flexion, \u00e0 partir des paroles qui introduisent ce premier signe : \u00ab Le troisi\u00e8me jour, il y eut un mariage \u00e0 Cana de Galil\u00e9e<\/em>. \u00bb (v.1)
\nDans son livre J\u00e9sus de Nazareth<\/em>, le Pape Beno\u00eet XVI dit que nous sommes ici au c\u0153ur du myst\u00e8re de Dieu qui se manifeste. L’indication de l’heure est un symbole de toute l’action de Dieu dans l’histoire<\/em>. Le \u00ab troisi\u00e8me jour \u00bb communique l’anticipation de l’accomplissement de l’histoire du salut qui advient dans la r\u00e9surrection du Christ, le troisi\u00e8me jour. Nous assistons en ce moment pr\u00e9cis, dit le Pape, \u00ab \u00e0 l’irruption d\u00e9finitive de Dieu sur la terre<\/em> \u00bb[3]<\/a><\/sup>. Cana est un lieu qui contient de mani\u00e8re humble et cach\u00e9e l’accomplissement du projet de l’amour de Dieu pour l’humanit\u00e9. Cana est tout lieu o\u00f9 nous sommes envoy\u00e9s, en tant qu\u2019espace o\u00f9 Dieu continue de se rendre pr\u00e9sent \u00e0 travers ceux qui \u00e9coutent sa parole, la croient et la vivent.
\nCette r\u00e9flexion a une port\u00e9e vraiment significative pour nous. Si \u00ab Cana \u00bb est chaque lieu o\u00f9 nous vivons, alors nous sommes ceux que le Seigneur appelle \u00e0 \u00eatre signes et porteurs de son amour pour les jeunes, pour l’humanit\u00e9. Certes, \u00ab l’irruption de Dieu sur la terre \u00bb ne d\u00e9pend pas de nous, mais il nous est donn\u00e9 la possibilit\u00e9 de la faciliter comme un don librement re\u00e7u et librement accueilli. Chaque action que nous vivons de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9reuse participe \u00e0 ce projet de Dieu… mais m\u00eame notre r\u00e9sistance ou notre rejet risque de priver les autres de ce \u00ab bon vin \u00bb.<\/p>\n

<\/a> c. J\u00e9sus inaugure une relation d’amour, une alliance de bont\u00e9 et d’abondance<\/strong><\/em>
\nUn troisi\u00e8me point introductif, \u00e9galement tir\u00e9 du Pape Beno\u00eet XVI : l’ambiance de la f\u00eate des noces est la dimension la plus appropri\u00e9e qui caract\u00e9rise la relation de Dieu avec toute l’humanit\u00e9, l’alliance nuptiale par excellence.[4]<\/a><\/sup>
\nNous nous rendons vraiment, compte que J\u00e9sus ne vient pas simplement nous d\u00e9livrer un message. \u00c0 travers ce premier signe, ce que J\u00e9sus s’appr\u00eate \u00e0 inaugurer, c’est une relation d’amour, une alliance de bont\u00e9 et d’abondance<\/em>. J\u00e9sus nous invite \u00e0 entrer dans une relation vivante et vivifiante. Avec lui, nous habitons un espace sacr\u00e9 o\u00f9, tout d’abord, nous d\u00e9couvrons que nous sommes aim\u00e9s. Dans cette relation d’amour, nous sommes positivement mis au d\u00e9fi et encourag\u00e9s \u00e0 le suivre.
\nReconnaissant que nous sommes toujours \u00e0 la recherche de ce \u00ab bon vin \u00bb qui ne manque jamais, il n’y a qu’un seul chemin \u00e0 suivre, celui indiqu\u00e9 par Marie : \u00ab Tout ce qu\u2019il vous dira, faites-le \u00bb. Les noces, d’une part, inaugurent une r\u00e9alit\u00e9 nouvelle et, d’autre part, scellent l’alliance nouvelle et \u00e9ternelle.
\nNous pouvons dire que l\u2019exp\u00e9rience de Cana est un v\u00e9ritable \u00ab sein maternel \u00bb dans lequel la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu vient \u00e0 notre rencontre, compl\u00e9tant et portant \u00e0 son ach\u00e8vement la recherche d\u2019amour par l\u2019homme<\/em>. Cela signifie que lorsque le moment est venu, on r\u00e9pond \u00e0 la proposition de J\u00e9sus en ob\u00e9issant (ob-audire<\/em>), \u00e0 l’\u00e9coute de la foi v\u00e9cue fid\u00e8lement.
\nLe banquet devient ainsi l’autel qui distribue abondamment le vin nouveau de la Parole.<\/em> Une distribution g\u00e9n\u00e9reuse, fruit d’une foi v\u00e9cue dans la libert\u00e9. \u00c0 l’invitation de Marie, cette vie \u00e9clair\u00e9e par la Parole de J\u00e9sus est v\u00e9cue sous forme de service pour le bien de tous, avec une pleine disponibilit\u00e9 du c\u0153ur.
\n\u00c0 la lumi\u00e8re du texte des noces de Cana, l\u2019\u00c9TRENNE 2026 nous soumet divers d\u00e9fis. Je suis convaincu que l’appel lanc\u00e9 \u00e0 chaque Groupe de la Famille Sal\u00e9sienne pour vivre son propre charisme trouve dans ce passage de l’\u00c9vangile d’autres stimuli \u00e0 vivre en faveur des jeunes et de tous ceux qui partagent la mission sal\u00e9sienne. Non seulement cela, mais aussi pour servir de nombreuses personnes dans diff\u00e9rentes parties du monde \u00e0 qui le Seigneur demande d’apporter le vin de l’esp\u00e9rance, la joie de la communion.<\/p>\n

<\/a>1. REGARDER – Accueillir les signes des temps
\n<\/strong> Un premier appel que je vous invite \u00e0 accueillir et \u00e0 m\u00e9diter concerne l’attitude de Marie : la femme attentive \u00e0 ce qui se passait autour d’elle<\/em><\/strong>. L’\u00c9vangile nous dit simplement que \u00ab Le troisi\u00e8me jour, il y eut un mariage \u00e0 Cana de Galil\u00e9e. La m\u00e8re de J\u00e9sus \u00e9tait l\u00e0.<\/em> \u00bb (v.1) L’\u00c9vangile ne donne pas d’autres informations. Mais lorsque nous \u00e9coutons ces quelques paroles et que nous les relions \u00e0 sa r\u00e9action, nous commen\u00e7ons \u00e0 entrevoir certains \u00e9l\u00e9ments significatifs du c\u0153ur de Marie.<\/p>\n

<\/a>a. Marie n’\u00e9tait pas une invit\u00e9e \u00ab neutre \u00bb
\n<\/em><\/strong> La pr\u00e9sence de Marie \u00e9tait une pr\u00e9sence attentive et s\u2019int\u00e9ressant \u00e0 tout ce qui se passait autour d’elle. Au sens figur\u00e9 mais significatif, on peut dire que Marie a accueilli avec enthousiasme le temps et l’histoire<\/em><\/strong> de ceux qui l’avaient voulue comme invit\u00e9e \u00e0 leur mariage. Marie pouvait tranquillement se sentir comme une personne qui n\u2019avait pas \u00e0 intervenir, m\u00eame si elle pressentait la triste cons\u00e9quence du manque de vin. Pourtant, elle a choisi de ne pas rester indiff\u00e9rente.
\nVoici un premier aspect sur lequel nous sommes appel\u00e9s, en tant que disciples de J\u00e9sus, \u00e0 nous poser la question suivante : dans quelle mesure nous sentons-nous interpell\u00e9s par rapport aux \u00e9v\u00e9nements de l’histoire que nous vivons et dans les lieux que nous habitons ? Quelle position adoptons-nous alors que nous pouvons aussi choisir de rester \u00e0 distance parce que pour certaines choses, \u00ab ce n’est pas \u00e0 moi de \u00bb, \u00ab ce n’est pas de ma responsabilit\u00e9 \u00bb ? \u00c0 la lumi\u00e8re de ce que Marie a fait, face aux d\u00e9fis qui nous entourent, nous nous sentons profond\u00e9ment et personnellement interpell\u00e9s. Dans une culture de l’anonymat et de l’indiff\u00e9rence, nous reconnaissons que nous risquons nous aussi de vivre des choix sous la banni\u00e8re du \u00ab politiquement correct \u00bb !
\nAccueillir le temps et l\u2019histoire<\/em><\/strong> comme attitude existentielle implique certaines exigences que nous ne pouvons saisir et assumer qu\u2019\u00e0 la lumi\u00e8re de la foi au Christ.
\nDans le domaine \u00e9ducatif et pastoral, ce choix de Marie nous rappelle avec force et douceur de ne pas tomber dans l’indiff\u00e9rence qui non seulement justifie les choses, mais les encourage aussi passivement et indirectement. Combien de fois ne voyons-nous pas m\u00eame des personnes dites \u00ab d’\u00c9glise \u00bb se replier sur leur propre bien-\u00eatre, face au sort des r\u00e9fugi\u00e9s, des pauvres et des personnes vuln\u00e9rables, les consid\u00e9rant comme une nuisance et un d\u00e9chet ?<\/p>\n

<\/a>b. Les d\u00e9fis et les difficult\u00e9s doivent \u00eatre reconnus et affront\u00e9s, et non mis de c\u00f4t\u00e9
\n<\/em><\/strong> C’est ce que Marie a fait \u00e0 Cana. Combien de fois ne nous arrive-t-il pas que, face \u00e0 des situations difficiles impr\u00e9vues, au lieu de les affronter avec la force de la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et de la passion apostolique, nous nous en \u00e9loignions en nous justifiant trop facilement ! Le danger est que, peu \u00e0 peu, cette inertie pastorale devienne une \u00ab culture \u00bb parmi nous aussi. Nous attendons \u2013 et nous exigeons \u2013 que les autres fassent leur part ; peut-\u00eatre les bl\u00e2mons-nous, et croyons-nous ainsi que nous anesth\u00e9sions notre conscience, en feignant de croire que nous, nous n’avons rien \u00e0 offrir, ou que nous n\u2019avons pas \u00e0 nous remettre en question.
\nQuand les pauvres frappent \u00e0 la porte, nous n’avons pas le droit de faire comme si de rien n’\u00e9tait. Pour notre p\u00e8re et ma\u00eetre Don Bosco, sa r\u00e9ponse ne partait pas d\u2019un calcul de moyens, mais de la disponibilit\u00e9 de son c\u0153ur qui \u00e9tait en phase avec les jeunes de son temps. D\u00e8s le d\u00e9but, il a \u00e9t\u00e9 anim\u00e9 par le d\u00e9sir d’entrer en contact avec eux, pauvres et n\u00e9cessiteux qu’ils \u00e9taient. Gardons-nous de nous laisser entra\u00eener dans la perspective d’une vie consacr\u00e9e et pastorale fortement influenc\u00e9e par une mentalit\u00e9 bourgeoise et s\u00e9lective. Ce n’est pas nous qui choisissons les pauvres ; les pauvres nous sont envoy\u00e9s par la Providence. Accueillir les jeunes pauvres et faire tout ce que nous pouvons pour eux est un appel que nous devons prendre au s\u00e9rieux.<\/p>\n

<\/a>c. L’histoire est l\u2019\u00e9crin qui r\u00e9v\u00e8le l’action de Dieu
\n<\/em><\/strong> Une troisi\u00e8me le\u00e7on que nous tirons de l\u2019action de Marie est la conscience que dans les petits et humbles moments, v\u00e9cus avec g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, l\u2019histoire devient un \u00e9crin qui r\u00e9v\u00e8le l\u2019action de Dieu. Une simple attention maternelle \u2013 une invitation pleine de sollicitude aux serviteurs \u2013 pr\u00e9pare le terrain pour l’heure de J\u00e9sus, pour son premier signe. Comme le Seigneur nous surprend lorsque nous sommes attentifs aux d\u00e9tails de l’existence humaine, surtout aupr\u00e8s des pauvres et des n\u00e9cessiteux ! Combien de vies n\u2019ont-elles exp\u00e9riment\u00e9 le baume de la mis\u00e9ricorde de Dieu \u00e0 travers des gestes attentionn\u00e9s d’\u00e9ducateurs et \u00e9ducatrices qui, avec une bont\u00e9 maternelle, ont offert un sourire, un mot d’encouragement, plut\u00f4t que des regards de condamnation ou des paroles humiliantes !
\nToute l’exp\u00e9rience de Don Bosco nous enseigne que \u00ab la cour de r\u00e9cr\u00e9ation \u00bb, \u00e0 la fois physique et m\u00e9taphorique, est le lieu o\u00f9 se r\u00e9v\u00e8le la bont\u00e9 de Dieu. Nous communiquons la bont\u00e9 affectueuse (\u00ab amorevolezza<\/em> \u00bb) en la vivant sereinement lorsque nous sommes pr\u00e9sents parmi et pour les jeunes qui se sentent alors reconnus, appr\u00e9ci\u00e9s et aim\u00e9s. Le partage se construit dans la relation avec nos collaborateurs et collaboratrices lorsqu’ils nous sollicitent pour \u00ab cinq minutes \u00bb d’\u00e9coute. La sagesse pastorale et \u00e9ducative se manifeste dans des gestes quotidiens, v\u00e9cus avec un c\u0153ur ouvert, disponible, attentif et affectueux.
\nIl convient de rappeler ici une r\u00e9flexion plus actuelle que jamais offerte par le Sal\u00e9sien Dominic Veliath sur le contexte de l’Asie du Sud.[5]<\/a><\/sup> Il \u00e9crit :<\/p>\n

\u00ab Le charisme sal\u00e9sien est toujours en p\u00e8lerinage. Tout p\u00e8lerinage comporte un certain niveau de risque. Parfois l’on est confront\u00e9 au d\u00e9fi de s’aventurer sur un chemin qui peut sembler encore inexplor\u00e9. C’est dans ce contexte que chaque Sal\u00e9sien, y compris celui de l’Asie du Sud, confiant en la pr\u00e9sence constante de l’Esprit de Dieu, enracin\u00e9 dans le charisme sal\u00e9sien et en communion fraternelle avec toute la Congr\u00e9gation Sal\u00e9sienne, est appel\u00e9 \u00e0 poursuivre son chemin avec un peu de cette confiance qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crite avec une grande acuit\u00e9 par le po\u00e8te Antonio Machado dans son po\u00e8me Caminante no hay Camino : \u00a0\u00bb Toi qui marches, il n’existe pas de chemin, le chemin se fait en marchant. \u00a0\u00bb \u00bb[6]<\/a><\/sup>
\n<\/em>
\nMarie, la femme attentive \u00e0 ce qui se passait autour d’elle<\/em><\/strong>, nous invite \u00e0 ne pas rester distants, indiff\u00e9rents aux besoins de ceux que le Seigneur nous demande d’accompagner.<\/p>\n

<\/a>d. Invitation \u00e0 la r\u00e9flexion
\n<\/em><\/strong> – En tant que Communaut\u00e9s et Groupes, demandons-nous s’il existe des espaces et des moments o\u00f9 nous r\u00e9fl\u00e9chissons ensemble \u00e0 la pauvret\u00e9 qui nous entoure.
\n– Demandons-nous si notre style de vie est vraiment un t\u00e9moignage authentique pour ceux qui nous connaissent, pour ceux que nous servons, parfois vraiment pauvres de corps et d’esprit.
\n– Demandons-nous si les pauvres sont des num\u00e9ros et un objet d’id\u00e9ologie et de strat\u00e9gie pastorale, ou si nous sommes leurs serviteurs avec les moyens dont nous disposons. \u00c0 quel point sommes-nous g\u00e9n\u00e9reux avec nos \u00ab cinq poissons et deux pains \u00bb ?<\/p>\n

<\/a>2. \u00c9COUTER – Enracin\u00e9s dans la foi en Christ
\n<\/strong> Marie, attentive \u00e0 ce qui se passait autour d’elle, dit aux serviteurs : \u00ab Tout ce qu’il vous dira, faites-le<\/em>. \u00bb (v.5) L’invitation est claire et simple. Mais nous savons que c’est aussi tr\u00e8s difficile. Il ne s’agit pas seulement de reconna\u00eetre les \u00e9v\u00e9nements avec leurs urgences et leurs besoins, mais de les lire \u00e0 la lumi\u00e8re de la foi en Christ. La plupart du temps, nous faisons bien la lecture des \u00e9v\u00e9nements, de mani\u00e8re professionnelle et comp\u00e9tente, avec des analyses g\u00e9n\u00e9ralement bien d\u00e9velopp\u00e9es et pr\u00e9cises, \u00e0 un niveau \u2013 pour ainsi dire \u2013 \u00ab horizontal \u00bb. Mais pour nous qui suivons J\u00e9sus, ce niveau \u2013 qui ne doit jamais manquer \u2013 doit absolument \u00eatre accompagn\u00e9 du niveau \u00ab vertical \u00bb. Comme il est facile pour nous, pour r\u00e9pondre \u00e0 diverses urgences, de nous lancer dans une activit\u00e9 fr\u00e9n\u00e9tique en faveur des pauvres et des n\u00e9cessiteux et, \u00e0 la longue, de finir souvent par \u00eatre aspir\u00e9s dans un tourbillon d\u2019activisme qui ne nous laisse pas le temps de regarder les visages de ceux que nous souhaitons servir, ou m\u00eame le visage de Celui qui nous a appel\u00e9s \u00e0 les servir en Son nom !<\/p>\n

<\/a>a. Les \u00e9v\u00e9nements doivent \u00eatre lus et v\u00e9cus \u00e0 la lumi\u00e8re du Christ
\n<\/em><\/strong> Marie invite \u00e0 une r\u00e9ponse qui corresponde s\u00fbrement \u00e0 la difficult\u00e9 inattendue, mais avec une indication tr\u00e8s claire : \u00ab Tout ce qu\u2019il vous dira, faites-le<\/em>. \u00bb L’accent principal n’est pas mis sur ce qui doit \u00eatre fait, mais sur Celui qui dit ce qui doit \u00eatre fait ! Les \u00e9v\u00e9nements doivent \u00eatre lus et affront\u00e9s \u00e0 la lumi\u00e8re du Christ. C’est une indication indispensable comme une source d’\u00e9nergie r\u00e9elle pour ceux qui croient. Il existe diff\u00e9rentes fa\u00e7ons de r\u00e9pondre \u00e0 la pauvret\u00e9. Le croyant opte pour ceci : agir sur la base de la Parole de J\u00e9sus. Pour le croyant en Christ, ce que tant de saints de la charit\u00e9 ont transmis par leur vie et leur t\u00e9moignage est valable. Notre p\u00e8re Don Bosco lui-m\u00eame l’a transmis de mani\u00e8re claire : agir au nom de J\u00e9sus.
\nIl est tr\u00e8s important pour nous de voir combien les premiers Sal\u00e9siens ont conserv\u00e9 dans leur m\u00e9moire la figure de Don Bosco, en particulier dans ses traits spirituels et mystiques les plus profonds. Dans un article des Constitutions Sal\u00e9siennes<\/em>, l’article 10, qui ouvre la section sur l’esprit sal\u00e9sien, nous trouvons la synth\u00e8se de cet appel que Don Bosco a v\u00e9cu authentiquement :<\/p>\n

Article 10 :
\n\u00ab Don Bosco a v\u00e9cu et nous a transmis, sous l\u2019inspiration de Dieu, un style original de vie et d\u2019action : l\u2019esprit sal\u00e9sien<\/em>.
\nLa charit\u00e9 pastorale en est le centre et la synth\u00e8se ; elle est marqu\u00e9e par le dynamisme juv\u00e9nile qui se manifestait avec tant de force en notre Fondateur et aux origines de notre Soci\u00e9t\u00e9. C\u2019est un \u00e9lan apostolique qui nous fait chercher les \u00e2mes et ne servir que Dieu seul. \u00bb<\/p>\n

<\/a>b. La volont\u00e9 de Dieu \u00e9merge des \u00e9v\u00e9nements que nous vivons
\n<\/em><\/strong> Dans cette dynamique, enracin\u00e9e dans le Christ, se d\u00e9clenche une exp\u00e9rience qui nous fait progressivement r\u00e9v\u00e9ler le dessein de Dieu. La volont\u00e9 de Dieu \u00e9merge de l’int\u00e9rieur de notre collaboration aux \u00e9v\u00e9nements que nous vivons en Lui et \u00e0 cause de Lui. Et lorsque nous sommes sinc\u00e8res et que nous agissons \u00e0 partir de son regard, le Seigneur de la vie nous surprend toujours de la mani\u00e8re la plus inattendue. Croire n’est donc pas un choix qui garantit les succ\u00e8s et les triomphes ; croire, c’est se confier entre ses mains, c’est grandir dans la certitude absolue qui vient d’un c\u0153ur guid\u00e9 par la Divine Providence. Si la logique du calcul prend la place de ce choix radical, alors tout prend une autre direction, dont nous ne connaissons pas le but. Marie demeure le guide absolument fiable. Telle elle a \u00e9t\u00e9 et telle elle continue d\u2019\u00eatre.
\nDans l’\u00e9pisode de l’\u00c9vangile sur lequel nous m\u00e9ditons, en effet, nous ne trouvons pas un mot de doute ou de m\u00e9fiance, ni m\u00eame simplement de r\u00e9signation de la part des serviteurs : seulement des gestes de confiance, une confiance pleine et totale :<\/p>\n

\u00ab Sa m\u00e8re dit \u00e0 ceux qui servaient : \u00ab\u00a0Tout ce qu\u2019il vous dira, faites-le.\u00a0\u00bb Or, il y avait l\u00e0 six jarres de pierre pour les purifications rituelles des Juifs ; chacune contenait deux \u00e0 trois mesures, (c\u2019est-\u00e0-dire environ cent litres). J\u00e9sus dit \u00e0 ceux qui servaient : \u00ab\u00a0Remplissez d\u2019eau les jarres.\u00a0\u00bb Et ils les remplirent jusqu\u2019au bord. Il leur dit : \u00ab\u00a0Maintenant, puisez, et portez-en au ma\u00eetre du repas.\u00a0\u00bb Ils lui en port\u00e8rent. \u00bb (vv.5-8)
\n<\/em>
\nCe sont des versets qui communiquent \u2013 dans le silence total des protagonistes \u2013 une disponibilit\u00e9, une promptitude et une g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 qui peuvent aussi nous laisser un peu perplexes. Au contraire ! C’est la r\u00e9action de ceux qui choisissent de miser sur la Parole entendue. C’est la position de ceux qui croient vraiment. C’est le choix de ceux qui ne sont pas l\u00e0 pour poser des questions ou, pire encore, des conditions. Voil\u00e0, le serviteur fid\u00e8le !<\/p>\n

<\/a>c. Un processus nourri et \u00e9clair\u00e9 par la Parole
\n<\/em><\/strong> Finalement, nous saisissons un fait que nous, croyants, ne pouvons pas ignorer : c’est un processus qui tient parce qu’il est continuellement nourri et \u00e9clair\u00e9 par la Parole<\/em><\/strong>. Tout interpr\u00e9ter \u00e0 la lumi\u00e8re de Dieu et contempler sa volont\u00e9 dans les \u00e9v\u00e9nements qui se d\u00e9roulent devant nous n’est pas un fait automatique. Interpr\u00e9ter toute chose \u00e0 la lumi\u00e8re de Dieu et contempler sa volont\u00e9 dans les \u00e9v\u00e9nements qui se d\u00e9roulent devant nous n\u2019est pas une \u00e9vidence. Cela exige un c\u0153ur \u00e0 l’\u00e9coute de la puissance de la Parole. C’est un besoin que, dans une culture comme la n\u00f4tre, o\u00f9 l’efficience prime sur l’efficacit\u00e9 et o\u00f9 le r\u00e9sultat est consid\u00e9r\u00e9 plus important que le processus, nous risquons constamment de sous-estimer, passant directement \u00e0 l’action, m\u00eame avec les meilleures intentions. Il en r\u00e9sulte que le point de r\u00e9f\u00e9rence \u2013 la Parole m\u00e9dit\u00e9e et contempl\u00e9e \u2013 s’affaiblit de plus en plus et, \u00e0 la longue, finit m\u00eame par \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une perte de temps.
\nCombien de fois entendons-nous, m\u00eame dans nos communaut\u00e9s religieuses, que nous n’avons pas le temps de m\u00e9diter parce que nous sommes tr\u00e8s occup\u00e9s par des engagements pastoraux ? Et plus les engagements sont grands, plus nous abandonnons l’amiti\u00e9 avec la Parole. Il en r\u00e9sulte, malheureusement, une autor\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9 pastorale qui se renforce au nom de l’action et des engagements pastoraux. En correspondance avec ce que le Pape Fran\u00e7ois a d\u00e9fini un jour comme la \u00ab mondanit\u00e9 spirituelle \u00bb, nous courons un risque tr\u00e8s similaire, l’impasse de la \u00ab mondanit\u00e9 pastorale \u00bb. C’est-\u00e0-dire que nous faisons l’\u0153uvre de Dieu avec de grands efforts, mais \u00e0 long terme, nous oublions ce Dieu qui nous a initialement appel\u00e9s \u00e0 le servir. Quelle trag\u00e9die quand, croyant servir Dieu \u00e0 travers les pauvres, nous finissons par justifier son inutilit\u00e9 m\u00eame. Nous finissons par \u00e9riger nos propres projets pastoraux en idoles !
\nJe voudrais offrir ici une r\u00e9flexion sur la force et la centralit\u00e9 de la Parole d’une sainte de la charit\u00e9 que beaucoup d’entre nous ont rencontr\u00e9e : M\u00e8re Teresa de Calcutta. Elle a \u00e9crit \u00e0 ses s\u0153urs \u2013 et \u00e0 tous les Missionnaires de la Charit\u00e9 \u2013 des paroles qui sont aussi valables pour nous aujourd’hui :<\/p>\n

\u00ab Je m\u2019inqui\u00e8te de ce que certains d\u2019entre vous n\u2019aient pas encore vraiment rencontr\u00e9 J\u00e9sus \u2013 seul \u00e0 seul – vous et J\u00e9sus seulement. Nous pouvons certes passer du temps \u00e0 la chapelle, mais avez-vous per\u00e7u \u2013 avec les yeux de l\u2019\u00e2me \u2013 avec quel amour il vous regarde ? Avez-vous vraiment fait connaissance avec J\u00e9sus vivant, non pas \u00e0 partir de livres mais pour l\u2019avoir h\u00e9berg\u00e9 dans votre c\u0153ur ? Avez-vous entendu ses mots d\u2019amour ? (…) N\u2019abandonnez jamais ce contact intime et quotidien avec J\u00e9sus comme une personne r\u00e9elle vivante, et non pas comme une pure id\u00e9e. Comment pourrions-nous passer un seul jour sans \u00e9couter J\u00e9sus dire \u00ab\u00a0Je t\u2019aime\u00a0\u00bb (\u2026) C\u2019est impossible ! Notre \u00e2me en a besoin autant que notre corps a besoin de respirer. Sinon, la pri\u00e8re meurt et la m\u00e9ditation d\u00e9g\u00e9n\u00e8re en simple r\u00e9flexion. J\u00e9sus veut que chacun de nous l\u2019\u00e9coute, lui qui vous parle dans le silence du c\u0153ur. Soyez attentifs \u00e0 tout ce qui pourrait emp\u00eacher ce contact personnel avec J\u00e9sus vivant. \u00bb[7]<\/a><\/sup>
\n<\/em>
\nL’invitation chaleureuse de sainte Teresa de Calcutta s’adresse \u00e0 tous ceux qui veulent faire de la foi la source de leur identit\u00e9 et de leurs actes. \u00catre croyants nous place au c\u0153ur de l’histoire afin que, en tant que protagonistes, nous accueillions et vivions l’histoire et dans l’histoire \u00e0 la lumi\u00e8re du Christ. Ce n’est qu’ainsi \u2013 aliment\u00e9s et nourris par la Parole \u2013 que nous pourrons voir avec \u00e9tonnement comment la volont\u00e9 de Dieu appara\u00eet plus claire \u00e0 nos yeux.<\/p>\n

<\/a>d. Invitation \u00e0 la r\u00e9flexion
\n<\/em><\/strong> – Reconnaissons-nous combien il est facile de r\u00e9pondre aux besoins des pauvres et d’offrir des processus \u00e9ducatifs et pastoraux sans une lecture humaine et spirituelle pr\u00e9alable de la situation ?
\n– En tant que Communaut\u00e9s et Groupes, reconnaissons-nous l’urgence du courage de \u00ab perdre \u00bb du temps \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir et \u00e0 prier avant d’agir ? La valeur des propositions r\u00e9side dans les racines qui nourrissent l’arbre afin qu’il donne des fruits bons et durables.
\n– Avons-nous int\u00e9rioris\u00e9 que le service des pauvres est une cons\u00e9quence de notre rencontre avec le Christ, parce qu’ils sont eux-m\u00eames ceux qui nous ram\u00e8nent \u00e0 Lui pour les servir encore plus ?
\n– R\u00e9alisons-nous constamment que le danger de la \u00ab mondanit\u00e9 pastorale \u00bb finit par nourrir notre ego avec, pour cons\u00e9quence, qu’au lieu de servir les pauvres, nous finissons par nous servir des pauvres ?<\/p>\n

<\/a>3. CHOISIR – Vivre l’appel avec libert\u00e9
\n<\/strong> L’histoire du \u00ab signe \u00bb de Cana offre des perspectives suppl\u00e9mentaires qui \u00e9clairent davantage notre exp\u00e9rience de foi v\u00e9cue, servant de guide et de rappel pour nos cheminements \u00e9ducatifs et pastoraux. Les serviteurs \u00e9coutent, accueillent et ob\u00e9issent, comme Marie le leur avait demand\u00e9. Leur attitude et leurs choix sont comme la r\u00e9alisation d’une autre d\u00e9claration de J\u00e9sus lorsque, dans le fameux \u00e9pisode de l\u2019\u00c9vangile de Luc, \u00ab une femme \u00e9leva la voix au milieu de la foule pour lui dire : \u00ab\u00a0B\u00e9ni soit le sein qui t’a port\u00e9 et le sein qui t’a allait\u00e9 !\u00a0\u00bb. Alors J\u00e9sus lui d\u00e9clara : \u00ab\u00a0Heureux plut\u00f4t ceux qui \u00e9coutent la parole de Dieu, et qui la gardent !\u00a0\u00bb. \u00bb (Lc 11,27-28)
\nVoil\u00e0 la cl\u00e9. Il est important et crucial de se sentir partie prenante de l’histoire humaine, en accueillant et en \u00ab lisant \u00bb les signes des temps ; il est absolument n\u00e9cessaire d’\u00eatre enracin\u00e9 dans la foi en Christ. Mais la v\u00e9rit\u00e9 de ces deux attitudes est beaucoup plus \u00e9vidente lorsque nous accueillons et vivons la Parole. Alors se dessine le chemin d’une foi authentique, marqu\u00e9 par une croissance saine et solide.<\/p>\n

<\/a>a. Une \u00e9coute libre en toute confiance
\n<\/em><\/strong> Le tournant est mis en \u00e9vidence par cette \u00e9coute libre marqu\u00e9e par une confiance totale. Les phrases de l’\u00c9vangile ont une charge tr\u00e8s forte et un sens toujours actuel.<\/p>\n

\u00ab J\u00e9sus dit \u00e0 ceux qui servaient : \u00ab\u00a0Remplissez d\u2019eau les jarres.\u00a0\u00bb Et ils les remplirent jusqu\u2019au bord. Il leur dit : \u00ab\u00a0Maintenant, puisez, et portez-en au ma\u00eetre du repas.\u00a0\u00bb Ils lui en port\u00e8rent. \u00bb (Jn 2, 7-8)
\n<\/em>
\nQuand on fait confiance \u00e0 J\u00e9sus, il n’y a pas de place pour autre chose. Au contraire, la disponibilit\u00e9 humaine devient encore plus pleine et plus joyeuse, plus pr\u00eate et plus g\u00e9n\u00e9reuse. L’auteur de l’\u00c9vangile offre un d\u00e9tail que, en tant qu’\u00e9ducateurs et pasteurs, nous ne pouvons manquer de remarquer : \u00ab Et ils remplirent<\/em> [les jarres] jusqu\u2019au bord<\/em>. \u00bb (v.7) \u00c0 ras bord, au-del\u00e0 de la quantit\u00e9 d\u00e9j\u00e0 abondante du contenu des jarres. Il vaut la peine d’\u00eatre g\u00e9n\u00e9reux, toujours, d’une g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 \u00ab d\u00e9bordante \u00bb. Quand J\u00e9sus appelle, on avance ainsi, en ob\u00e9issant \u2013 ob-audire<\/em> \u2013 librement et sans retenue, encore et encore, comme le sugg\u00e8re la suite de l’\u00c9vangile : \u00ab Il leur dit : \u00ab\u00a0Maintenant, puisez, et portez-en au ma\u00eetre du repas<\/em>.\u00a0\u00bb Ils lui en port\u00e8rent<\/em>. \u00bb (v.8)
\nJe crois que beaucoup d’entre nous, dans notre vie, comme enfants et comme jeunes, mais je crois aussi comme adultes, avons eu la joie de rencontrer des personnes qui nous rappellent la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de ces serviteurs. Des gens que nous portons encore dans nos c\u0153urs et nos esprits, non pas tant pour les choses qu’ils ont faites, mais pour l’attitude libre et g\u00e9n\u00e9reuse qu’ils nous ont transmise. Ils nous ont certainement marqu\u00e9s, parce que leur c\u0153ur \u00e9tait habit\u00e9 par la pr\u00e9sence de J\u00e9sus ; ils avaient un c\u0153ur \u00e9clair\u00e9 et guid\u00e9 par la Parole et nourri de l’Eucharistie.<\/p>\n

<\/a>b. Chaque action n’a de sens \u2013 logos \u2013 que dans et \u00e0 partir de la Parole \u2013 Logos
\n<\/em><\/strong> Dans les serviteurs, nous saisissons ce qui nous est demand\u00e9 aujourd’hui, si nous voulons vraiment offrir une exp\u00e9rience de croissance int\u00e9grale \u00e0 ceux que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 servir. Nous ne serons d’authentiques \u00e9ducateurs et pasteurs que lorsque toutes nos actions puiseront un sens (raison, motif, logos<\/em>) dans et \u00e0 partir de la Parole (Logos<\/em>). Ce n’est que dans une pratique de vie tiss\u00e9e de paroles et d’actions qui se laissent impr\u00e9gner par la Parole que nous pouvons d\u00e9passer le mur de l’indiff\u00e9rence et de l’apathie si r\u00e9pandues aujourd’hui. Quand nous voyons que manque le vin de l’esp\u00e9rance et de la vraie joie, quand nous nous sentons impuissants face \u00e0 tant de d\u00e9fis r\u00e9els que nous rencontrons chaque jour, la tentation est de nous d\u00e9fendre en prenant nos distances et en faisant le minimum.
\nMais il y a une autre option qui est \u00e9vang\u00e9lique et sal\u00e9sienne : \u00ab s’abandonner \u00bb et \u00ab faire confiance \u00bb \u00e0 sa Parole… Comme nous en t\u00e9moignent les serviteurs, comme nous en t\u00e9moignent Don Bosco et de nombreux Sal\u00e9siens connus, avec leurs choix concrets, toujours pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s d’une attention pr\u00e9cise et syst\u00e9matique aux sources de leur vie. C\u2019est de cet espace sacr\u00e9 et profond que tout a \u00e9man\u00e9. Ils ont \u00e9t\u00e9 des disciples et des serviteurs qui ont fait de leur vie pour et avec les autres une exp\u00e9rience qui prolongeait leur relation avec J\u00e9sus, v\u00e9cue avec la force de sa Parole. Il ne s’agissait pas d’un d\u00e9votionnisme abstrait ou d’un pi\u00e9tisme \u00e9motionnel, mais d’une expression et d’une synth\u00e8se de la maturit\u00e9 humaine et spirituelle, de clairvoyance intelligente et sage, d’empathie humaine et d’\u00e9lan mystique. Dans leur ob-audire<\/em> v\u00e9cu avec une personnalit\u00e9 forte et d\u00e9termin\u00e9e, on ne voit aucun signe de faiblesse ou de r\u00e9signation passive. On peut dire qu’ils ont v\u00e9cu leur r\u00f4le de protagonistes dans un cadre relationnel marqu\u00e9 par la gr\u00e2ce d’unit\u00e9, un cadre existentiel profond\u00e9ment humain et profond\u00e9ment divin. En ob\u00e9issant, ils n\u2019ont pas du tout renonc\u00e9 \u00e0 leur personnalit\u00e9, mais ils l\u2019ont plut\u00f4t fa\u00e7onn\u00e9e \u00e0 travers cette gr\u00e2ce. Leur confiance en la parole de J\u00e9sus, comme celle des serviteurs, continue \u00e0 nous offrir un vin nouveau qui inaugure une vie nouvelle, pour nous comme pour nos jeunes.<\/p>\n

<\/a>c. Le danger d’une foi qui s’adapte \u00e0 la culture dominante
\n<\/em><\/strong> Et nous reconnaissons ici l’invitation \u00e0 ne pas succomber au danger d’une foi qui s’adapte \u00e0 la culture dominante. La dimension proph\u00e9tique de notre mission doit affronter un contexte comme celui d’aujourd’hui, qui \u00ab tire vers le bas \u00bb, l\u2019imm\u00e9diat, l\u2019utile et l\u2019avantageux, celui qui est gratifiant ici et maintenant, voire le plus confortable. La parole de J\u00e9sus aux serviteurs pouvait \u00eatre \u00ab g\u00e9r\u00e9e \u00bb et \u00ab trait\u00e9e \u00bb d’une mani\u00e8re purement humaine, avec une m\u00e9fiance tr\u00e8s plausible et \u00ab raisonnable \u00bb. Le r\u00e9sultat aurait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s diff\u00e9rent, on peut facilement l’imaginer.
\nCombien de fois ne nous arrive-t-il pas aujourd’hui que, face \u00e0 des d\u00e9fis pastoraux urgents, la raison humaine prenne le dessus. Une lecture purement horizontale, savamment construite en elle-m\u00eame, finit par s’affaiblir, au point d’exclure une lecture fond\u00e9e sur la foi des d\u00e9fis que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 affronter. D’une part, nous sommes conscients que les \u00e9tudes et les recherches sur les jeunes nous invitent \u00e0 \u00e9couter leur qu\u00eate de sens, mais d’autre part \u2013 \u00e0 cette prise de conscience qui demande une r\u00e9ponse proph\u00e9tique \u2013 nous nous limitons \u00e0 donner soit une r\u00e9ponse purement horizontale, r\u00e9pondant peut-\u00eatre seulement \u00e0 un besoin plut\u00f4t qu’\u00e0 la question implicite du sens.
\nOn a l’impression que nous projetons parfois nos peurs sur les jeunes, parce que cela nous met mal \u00e0 l’aise pour les affronter et les surmonter, cela nous fait sortir de nos zones de confort. En restant du c\u00f4t\u00e9 purement humain et rationnel, ou de la culture dominante, nous nous sentons superficiellement justifi\u00e9s, tandis que nos jeunes continuent de crier dans le d\u00e9sert.
\nEn lisant l’histoire des d\u00e9buts au Valdocco, dans la maison Pinardi \u00e0 partir de 1847, nous voyons que Don Bosco offre aux jeunes des exp\u00e9riences fortes et solides. Il cherchait des jeunes pauvres et sans abri pour leur donner le strict n\u00e9cessaire : nourriture, logement, \u00e9ducation. Mais d\u00e8s le d\u00e9but, Don Bosco \u00e9tait conscient qu’il \u00e9tait n\u00e9cessaire de faire des propositions que nous appelons aujourd’hui \u00ab int\u00e9grales \u00bb. Pietro Braido \u00e9crit :<\/p>\n

\u00ab Humble d\u00e8s les origines, la premi\u00e8re institution de Don Bosco s’est d\u00e9velopp\u00e9e lentement, mais avec une vigueur et une notori\u00e9t\u00e9 croissantes, comme la graine de moutarde de l\u2019\u00c9vangile. Mais c’est gr\u00e2ce \u00e0 un op\u00e9rateur d’une telle force int\u00e9rieure, d’une foi humaine et chr\u00e9tienne aussi solide, d’une capacit\u00e9 d’implication et de rayonnement si marqu\u00e9e, qu’il a fini par donner des images de lui-m\u00eame beaucoup plus dilat\u00e9es que la r\u00e9alit\u00e9. La m\u00eame chose se produirait \u00e0 l’avenir. \u00bb [8]<\/a><\/sup>
\n\u00ab Cependant, il ne s’effor\u00e7ait pas uniquement de faire de la publicit\u00e9. Dans ses efforts pour revitaliser et renforcer la vie religieuse, morale et, par cons\u00e9quent, civique des jeunes, en particulier ceux de la classe ouvri\u00e8re \u2013 les \u00ab\u00a0jeunes artisans pauvres\u00a0\u00bb \u2013, il savait aussi recourir \u00e0 des moyens puissants, tels que les exercices spirituels. D\u00e9j\u00e0 en 1847, il avait fait une premi\u00e8re exp\u00e9rience pour les \u00ab\u00a0oratoriens\u00a0\u00bb (…) Plus s\u00fbrement, Don Bosco lui-m\u00eame atteste la r\u00e9p\u00e9tition d’une exp\u00e9rience similaire en 1848. Il s\u2019\u00e9tait agi, pour un bon pourcentage de la cinquantaine de participants, du s\u00e9jour jour et nuit dans les locaux de l’Oratoire, rendu possible par la mise \u00e0 disposition de toute la maison Pinardi. \u00bb[9]<\/a><\/sup><\/em><\/p>\n

Pour que notre r\u00e9ponse soit pleine de foi en la parole de J\u00e9sus, nous devons, sans tarder, accueillir cette invitation avec une grande disponibilit\u00e9, \u00e0 la fois envers Celui qui nous appelle et en r\u00e9ponse \u00e0 ceux qui attendent. Nos tergiversations, nos h\u00e9sitations ne doivent pas avoir le dernier mot.<\/p>\n

<\/a>d. Invitation \u00e0 la r\u00e9flexion
\n<\/em><\/strong> – Effor\u00e7ons-nous de faire en sorte que notre vie de foi prenne la forme d\u2019une relation empreinte de libert\u00e9 et d\u2019abandon confiant.
\n– Examinons nos consciences pour voir si nos motivations sont enracin\u00e9es dans la Parole (Logos) et se nourrissent d\u2019elle, libres de motivations autor\u00e9f\u00e9rentielles.
\n– D\u00e9veloppons toujours nos capacit\u00e9s intellectuelles \u00e0 la lumi\u00e8re de la sagesse de Dieu. Que notre intelligence n’obscurcisse ni n’affaiblisse la voix proph\u00e9tique de la Bonne Nouvelle.<\/p>\n

<\/a>4. AGIR – Servir avec une g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 totale
\n<\/strong> Les noces de Cana ont \u00e9t\u00e9 une \u00ab f\u00eate \u00bb enrichie par la r\u00e9ponse confiante et g\u00e9n\u00e9reuse des serviteurs \u00e0 l’invitation de Marie \u00e0 faire ce que J\u00e9sus leur avait dit de faire. Lorsque le service est marqu\u00e9 par un don g\u00e9n\u00e9reux de soi, une g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 enracin\u00e9e dans la foi, le r\u00e9sultat est un don pour tous. Nous pouvons le voir dans les diff\u00e9rents processus \u00e9ducatifs et pastoraux men\u00e9s par des personnes d\u00e9vou\u00e9es \u00e0 la mission, par des collaborateurs qui se sentent partie int\u00e9grante du charisme et du projet pastoral sal\u00e9siens. Don de soi et appartenance constituent une v\u00e9ritable et r\u00e9elle acceptation de la vocation, sa r\u00e9alisation, et non un simple appendice. En fin de compte, ce sont ces choix fondamentaux qui donnent vie \u00e0 tout parcours de croissance int\u00e9grale des jeunes. Ce sont des options qui en conditionnent positivement le r\u00e9sultat.<\/p>\n

<\/a>a. Servir librement parce que nous sommes enracin\u00e9s en Christ
\n<\/em><\/strong> Il n’y a pas de libert\u00e9 plus authentique et plus vraie que celle qui \u00e9mane de cette relation avec Lui. La joie du serviteur libre d\u00e9coule d’un c\u0153ur qui a d\u00e9j\u00e0 trouv\u00e9 le centre de sa propre identit\u00e9. Le serviteur qui se nourrit de la source qui est le Christ n’a pas d’autres intentions ou motivations. Il vit bien son service sans avoir besoin de rechercher des gratifications personnelles venant de l’ext\u00e9rieur. Son c\u0153ur est d\u00e9j\u00e0 plein de Celui qui l’a appel\u00e9 et envoy\u00e9, et cela suffit pour le faire avancer.
\nSon don de soi est donc limpide, et c’est pourquoi il communique \u00e0 l’ext\u00e9rieur ce sentiment de libert\u00e9 int\u00e9rieure. C’est de l\u00e0 que vient la joie v\u00e9ritable que chaque authentique serviteur des jeunes porte en lui. Nous sommes les porteurs du bon vin, nous sommes \u00ab signes et porteurs de l\u2019amour de Dieu pour les jeunes, sp\u00e9cialement les plus pauvres \u00bb (C 2), non pas parce que nous aurions produit ce vin nous-m\u00eames, mais parce que nous croyons qu’il nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 gratuitement. Il nous est seulement demand\u00e9 de ne pas le garder comme propri\u00e9t\u00e9 personnelle, mais de le distribuer g\u00e9n\u00e9reusement. La joie que nous communiquons lorsque nous sommes enracin\u00e9s en Christ est une joie qui nous est donn\u00e9e en abondance, mais avec la promesse que cette joie devient pleine lorsque nous la partageons. La promesse de J\u00e9sus lors de la derni\u00e8re C\u00e8ne continue de nous soutenir dans ce service :<\/p>\n

\u00ab Comme le P\u00e8re m’a aim\u00e9, moi aussi je vous ai aim\u00e9s. Demeurez dans mon amour. Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi, j’ai gard\u00e9 les commandements de mon P\u00e8re et je demeure dans son amour. Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite. \u00bb (Jn 15, 9-11)
\n<\/em>
\nAu cours de ces derniers mois du Jubil\u00e9 de l’Ann\u00e9e Sainte 2025, beaucoup d’entre nous ont v\u00e9cu ou suivi de pr\u00e8s l’exp\u00e9rience du Jubil\u00e9 des Jeunes, entre fin juillet et d\u00e9but ao\u00fbt. Il est frappant de rappeler ici les paroles que saint Jean-Paul II a \u00e9crites dans sa Lettre Apostolique Novo Millennio Ineunte<\/em>, \u00e0 la fin de l’Ann\u00e9e Sainte 2000, o\u00f9 l’on trouve un commentaire sur le Jubil\u00e9 des Jeunes de cette ann\u00e9e-l\u00e0, l’an 2000. Ce sont des paroles qui respirent la joie. Elles semblent avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9crites pour nous aujourd’hui, nous qui avons affaire \u00e0 des jeunes n\u00e9s au tournant du mill\u00e9naire :<\/p>\n

\u00ab Le Christ n’est-il pas le secret de la vraie libert\u00e9 et de la joie profonde du c\u0153ur ? Le Christ n’est-il pas l’ami supr\u00eame et en m\u00eame temps l’\u00e9ducateur de toute amiti\u00e9 authentique ? Si le Christ est pr\u00e9sent\u00e9 aux jeunes avec son vrai visage, ils le voient comme une r\u00e9ponse convaincante et ils sont capables de recevoir son message, m\u00eame s’il est exigeant et marqu\u00e9 par la Croix. C’est pourquoi, me laissant prendre par leur enthousiasme, je n’ai pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 leur demander un choix radical de foi et de vie, leur indiquant une t\u00e2che merveilleuse : se faire les \u00ab\u00a0veilleurs du matin\u00a0\u00bb (cf. Is 21,11-12) en cette aurore du nouveau mill\u00e9naire. \u00bb (NMI n. 9)[10]<\/a><\/sup>
\n<\/em>
\nOui, les jeunes sont encore \u00e0 la recherche de ceux qui ont le courage et la conviction de la foi dans le Christ. Les recherches ne manquent pas de la part des jeunes. Nous avons besoin de personnes, d’adultes dans la foi, pr\u00eats \u00e0 pr\u00e9senter le visage de J\u00e9sus, comme serviteurs et p\u00e8lerins. Nous avons besoin d’\u00e9ducateurs et de pasteurs qui soient pr\u00eats \u00e0 \u00e9couter et \u00e0 vivre la Bonne Nouvelle.<\/p>\n

<\/a>b. Coop\u00e9rateurs dans le projet de Dieu pour les jeunes
\n<\/em><\/strong> Par ce service convaincu et joyeux, nous, \u00e9ducateurs et pasteurs, nous devenons des coop\u00e9rateurs dans le projet de Dieu pour les jeunes. Comme Marie, nous aussi, nous avons fait le choix de ne pas nous tenir \u00e0 l’\u00e9cart de ce qui se passe autour de nous. Nous avons choisi de faire partie de l’histoire des jeunes, parce que nous sommes convaincus que ces jeunes, aujourd’hui plus que jamais, portent dans leur c\u0153ur la question : \u00ab Seigneur, o\u00f9 demeures-tu ? \u00bb (Jn 1,38). Ils le cherchent, peut-\u00eatre m\u00eame sans le savoir. Ils n’ont pas le vocabulaire pour le dire, mais ils ont cette soif profonde qui ne laisse pas leur c\u0153ur en paix. Si le bon langage manque, le c\u0153ur inquiet ne manque certainement pas.
\nCombien grande est notre responsabilit\u00e9, nous qui avons rencontr\u00e9 J\u00e9sus, qui nous arr\u00eatons souvent avec J\u00e9sus, chaque jour ! Mais ce n’est que lorsque nous vivons cette rencontre avec fid\u00e9lit\u00e9 et coh\u00e9rence que nous sommes capables de comprendre et de saisir la demande silencieuse des jeunes. Dans cette logique d’un \u00ab silence qui interpelle de mani\u00e8re assourdissante \u00bb, les \u00e9ducateurs et pasteurs v\u00e9ritables communiquent par leur t\u00e9moignage et leur fid\u00e9lit\u00e9 cette \u00e9tincelle qui, seule, sait enflammer les c\u0153urs. Le \u00ab talent \u00bb de la Bonne Nouvelle nous a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9. Malheur \u00e0 nous si nous le n\u00e9gligeons, ou, pire encore, si nous l’enterrons.
\nAu cours de sa vie, courte mais intense, Simone Weil (1909-1943) \u2013 philosophe, militante politique et mystique fran\u00e7aise, femme d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment en recherche \u2013 a profond\u00e9ment marqu\u00e9 la pens\u00e9e philosophique fran\u00e7aise du XX\u00e8me si\u00e8cle. \u00c0 un certain moment de sa vie, elle entre en contact avec le P\u00e8re Joseph-Marie Perrin, Dominicain. De cette exp\u00e9rience, elle \u00e9crit dans son journal :<\/p>\n

\u00ab Ce n’est pas par la mani\u00e8re dont un homme parle de Dieu, mais par la mani\u00e8re dont il parle des choses terrestres que l’on peut le mieux discerner si son \u00e2me a s\u00e9journ\u00e9 dans le feu de l’amour de Dieu. \u00bb[11]<\/a><\/sup>
\n<\/em>
\nC’est une phrase lapidaire qui s’inscrit tr\u00e8s bien dans nos contextes \u00e9ducatifs et pastoraux. La plupart du temps, nos rencontres avec les jeunes et avec tous ceux que le Seigneur nous fait rencontrer sont faites de simples contacts humains, de disponibilit\u00e9 g\u00e9n\u00e9reuse sur les besoins et les th\u00e8mes imm\u00e9diats. Et pourtant, cet espace d’humanit\u00e9 limpide devient un lieu de r\u00e9v\u00e9lation de l’amour de Dieu : dans ces moments-l\u00e0, nous occupons une \u00ab terre sainte \u00bb qu’il ne faut pas pi\u00e9tiner. Dans les cours de r\u00e9cr\u00e9ation du monde, notre pr\u00e9sence n’est pas seulement physique, mais porte tout ce que notre c\u0153ur contient. M\u00eame en parlant de \u00ab choses terrestres \u00bb, sans le savoir nous communiquons \u00ab qui \u00bb ou \u00ab ce que \u00bb dans nos c\u0153urs nous avons accueilli et h\u00e9berg\u00e9. Dans ces moments tout simples, notre pr\u00e9sence, porteuse d’un c\u0153ur bien dispos\u00e9, facilite \u00e9tonnamment le d\u00e9voilement du plan de Dieu pour chaque jeune que nous rencontrons. Heureux sommes-nous si nous en sommes continuellement conscients. Heureux les jeunes qui rencontrent ces serviteurs fid\u00e8les, g\u00e9n\u00e9reux et pleins d\u2019une joie v\u00e9ritable et authentique.<\/p>\n

<\/a>c. L’audace de la foi
\n<\/em><\/strong> Enfin, nous ne devons avoir ni peur ni honte : encourageons \u00e0 titre personnel et communautaire, l’audace de la foi. Il ne s’agit pas d’une attitude qui d\u00e9fie le monde, encore moins d\u2019un fondamentalisme absurde. C’est plut\u00f4t un choix qui nous enracine dans le Christ et qui nous ouvre ainsi au monde. Il ne s’agit pas de s’opposer, mais de favoriser des espaces de fraternit\u00e9, de promouvoir une culture du dialogue et de vivre des relations empreintes de compassion et d’empathie.
\nDans un passage de l’Encyclique Lumen Fidei<\/em> [La Lumi\u00e8re de la Foi \u2013 29 juin 2013], le Pape Fran\u00e7ois insiste sur le potentiel d’une foi qui ne vise pas \u00e0 conqu\u00e9rir mais \u00e0 collaborer pour le bien commun. En tant que porteurs d’un charisme qui \u00e9duque et \u00e9vang\u00e9lise, la r\u00e9flexion du Pape nous \u00e9claire et nous pousse \u00e0 aller de l’avant.<\/p>\n

\u00ab La foi n\u2019\u00e9loigne pas du monde et ne reste pas \u00e9trang\u00e8re \u00e0 l\u2019engagement concret de nos contemporains. Sans un amour digne de confiance, rien ne pourrait tenir les hommes vraiment unis entre eux. Leur unit\u00e9 ne serait concevable que fond\u00e9e uniquement sur l\u2019utilit\u00e9, sur la composition des int\u00e9r\u00eats, sur la peur, mais non pas sur le bien de vivre ensemble, ni sur la joie que la simple pr\u00e9sence de l\u2019autre peut susciter. \u00bb (n. 51)
\n<\/em>
\nLe Pape rappelle ensuite que cette position devient un don inestimable pour ses cons\u00e9quences sociales. Ce rappel pour nous, Groupes de la Famille Sal\u00e9sienne, est crucial parce qu’il nous met en garde contre le danger de consid\u00e9rer la \u00ab foi \u00bb comme une \u00ab propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e \u00bb, que nous poss\u00e9derions en opposition aux autres. Ce n’est pas cela, le sens de l’appel. Le contexte de la f\u00eate de Cana nous rappelle que le vin est pour tous, m\u00eame pour ceux qui ont mal calcul\u00e9, m\u00eame pour ceux qui se sont faufil\u00e9s dans la f\u00eate, et m\u00eame pour les mendiants de passage. La foi au Christ, comme le vin nouveau, inaugure la f\u00eate de l’alliance. Voici les paroles du Pape Fran\u00e7ois :<\/p>\n

\u00ab La foi fait comprendre la structuration des relations humaines, parce qu\u2019elle en per\u00e7oit le fondement ultime et le destin d\u00e9finitif en Dieu, dans son amour, et elle \u00e9claire ainsi l\u2019art de l\u2019\u00e9dification, en devenant un service du bien commun. Oui, la foi est un bien pour tous, elle est un bien commun, sa lumi\u00e8re n\u2019\u00e9claire pas seulement l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00c9glise et ne sert pas seulement \u00e0 construire une cit\u00e9 \u00e9ternelle dans l\u2019au-del\u00e0 ; elle nous aide aussi \u00e0 \u00e9difier nos soci\u00e9t\u00e9s, afin que nous marchions vers un avenir plein d\u2019esp\u00e9rance. \u00bb (n.51)
\n<\/em>
\nL’audace de la foi est une confirmation que nous devons prendre au s\u00e9rieux l’appel \u00e0 \u00eatre coop\u00e9rateurs du projet de Dieu pour les jeunes. Don Bosco a v\u00e9cu cet appel avec une conscience extraordinaire et en a fait un syst\u00e8me, un projet, une exp\u00e9rience familiale. Et cette audace lui faisait dire (et vivre) : \u00ab Chaque fois qu\u2019il s\u2019agit du bien de la jeunesse en p\u00e9ril ou de gagner des \u00e2mes \u00e0 Dieu, je cours en avant jusqu\u2019\u00e0 la t\u00e9m\u00e9rit\u00e9. \u00bb[12]<\/a><\/sup>
\nNous vivons l’audace de la foi pour favoriser un avenir marqu\u00e9 par l’esp\u00e9rance ; l’audace de la foi qui trouve ses racines dans le c\u0153ur de l’\u00e9ducateur, du pasteur qui ne cesse d’aimer, d’esp\u00e9rer, d’aimer son troupeau.<\/p>\n

<\/a>d. Invitation \u00e0 la r\u00e9flexion
\n<\/em><\/strong> – Nous n\u2019avons pas peur de nous demander, personnellement et en toute sinc\u00e9rit\u00e9, si nous servons vraiment les jeunes ou si nous les utilisons \u00e0 des fins personnelles.
\n– Appel\u00e9s en communaut\u00e9 \u00e0 \u00e9duquer avec le c\u0153ur du Bon Pasteur, nous nous effor\u00e7ons de trouver des moments qui renforcent en nous la conscience que notre pr\u00e9sence et notre contribution sont destin\u00e9es \u00e0 favoriser la d\u00e9couverte du projet de Dieu pour chaque jeune.
\n– En me rappelant la phrase de Simone Weil, mon \u00e2me s\u00e9journe-t-elle \u00ab dans le feu de l’amour de Dieu \u00bb ? Si je ne s\u00e9journe pas dans cette fournaise de l’amour de Dieu, peu importe o\u00f9 se trouve l’alternative, o\u00f9 je d\u00e9cide d\u2019habiter !<\/p>\n

<\/a>5. 150 ans \u2013 Sal\u00e9siens Coop\u00e9rateurs : le r\u00eave proph\u00e9tique de Don Bosco continue
\n<\/strong> Je vous invite \u00e0 consid\u00e9rer le 150\u00e8me anniversaire de la fondation des Sal\u00e9siens Coop\u00e9rateurs comme une exp\u00e9rience qui prolonge les paroles de Marie aux serviteurs : \u00ab Tout ce qu’il vous dira, faites-le. \u00bb
\nLes r\u00e9flexions men\u00e9es jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, on peut les voir actualis\u00e9es dans le projet que Don Bosco a m\u00fbri d\u00e8s le d\u00e9but de sa mission au Valdocco.
\n1. Le c\u0153ur de Don Bosco \u00e9tait un c\u0153ur ouvert \u00e0 l’accueil des signes des temps<\/em>, avec ses d\u00e9fis et ses opportunit\u00e9s.
\n2. D\u00e8s le d\u00e9but, ce fut un chemin enracin\u00e9 dans la foi en Christ<\/em>, et cette exp\u00e9rience personnelle n’a eu son point de d\u00e9part que dans le Christ.
\n3. La proposition qu\u2019il m\u00fbrissait visait \u00e0 offrir aux jeunes et \u00e0 ses premiers collaborateurs un appel \u00e0 d\u00e9couvrir et vivre leur propre projet de vie en toute libert\u00e9<\/em>.
\n4. Dans un environnement non pollu\u00e9 et saint, o\u00f9 la raison (caract\u00e8re raisonnable) et la foi (religion) se nourrissaient mutuellement dans un contexte de bont\u00e9 affectueuse (\u00ab amorevolezza<\/em> \u00bb), ce chemin avait pour seul but de servir les jeunes avec une totale g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9<\/em> et de les aimer inconditionnellement.
\nAu cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, nous avons eu diverses occasions et moments de r\u00e9flexion qui nous aident \u00e0 contempler l’exp\u00e9rience des Sal\u00e9siens Coop\u00e9rateurs \u00e0 la lumi\u00e8re du charisme sal\u00e9sien. Je veux parler de trois sources qui, au cours de cette ann\u00e9e, pourraient nourrir autant de moments d’\u00e9tude et de r\u00e9flexion que de recherche de propositions pastorales nouvelles et cr\u00e9atives.<\/p>\n

Le P. Pietro Braido<\/strong> consacre plusieurs pages aux Sal\u00e9siens Coop\u00e9rateurs[13]<\/a><\/sup>. Je veux juste mentionner ici quelques pistes pour une vision d’ensemble qui nous offre une m\u00e9moire projet\u00e9e au-del\u00e0 du contexte historique et temporel imm\u00e9diat. Si nous nous souvenons bien des choix de Don Bosco, nous nous rendons compte que le th\u00e8me de l\u2019\u00c9TRENNE 2026 est en parfaite harmonie avec son action, car il a toujours \u00e9t\u00e9 attentif et ob\u00e9issant \u00e0 la direction du souffle de l’Esprit de Dieu.
\nL’id\u00e9e de Don Bosco \u00e9tait de cr\u00e9er une v\u00e9ritable force missionnaire organis\u00e9e, une \u00ab arm\u00e9e potentiellement illimit\u00e9e de personnes, hommes et femmes \u00bb. La caract\u00e9ristique r\u00e9volutionnaire \u00e9tait que ces membres partageraient la mission sal\u00e9sienne tout en restant dans le monde, sans l’obligation des v\u0153ux religieux (pauvret\u00e9, chastet\u00e9, ob\u00e9issance) ou de la vie communautaire typique des religieux. Ils ont \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s \u00e0 vivre une foi \u00ab \u00e9vang\u00e9lisatrice et civilisatrice \u00bb dans leur contexte quotidien.
\nDepuis les d\u00e9buts de l’Oratoire, Don Bosco a toujours pu compter sur la collaboration de pr\u00eatres et de la\u00efcs. La vraie nouveaut\u00e9 a \u00e9t\u00e9 de donner \u00e0 cette collaboration une forme officielle et structur\u00e9e : une Association<\/em> ou une Union<\/em> eccl\u00e9siale. Cette entit\u00e9 serait formellement \u00ab agr\u00e9g\u00e9e \u00bb \u00e0 la Soci\u00e9t\u00e9 Sal\u00e9sienne, cr\u00e9ant ainsi un lien spirituel et juridique reconnu.
\nL’id\u00e9e n’est pas tomb\u00e9e du ciel. D\u00e9j\u00e0 dans les \u00e9bauches des Constitutions Sal\u00e9siennes des ann\u00e9es 60, Don Bosco avait pr\u00e9vu un chapitre sur les \u00ab Membres Ext\u00e9rieurs \u00bb. Bien que cette proposition ait d’abord \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9e par les Autorit\u00e9s Vaticanes, Don Bosco n’a pas baiss\u00e9 les bras. Il voulait transformer un r\u00e9seau d’aide spontan\u00e9e et informelle en une Famille spirituelle reconnue, avec une identit\u00e9 pr\u00e9cise et un r\u00f4le actif dans la mission sal\u00e9sienne.<\/p>\n

\u00ab Dans l\u2019’Introduction’ de 1854 au \u2018Plan de R\u00e8glement de l’Oratoire masculin de Saint-Fran\u00e7ois de Sales\u2019, Don Bosco exprime l’espoir que le R\u00e8glement puisse \u00ab\u00a0servir de norme (…) pour administrer cette partie du minist\u00e8re sacr\u00e9, et de guide pour les personnes eccl\u00e9siastiques et s\u00e9culi\u00e8res qui y consacrent en grand nombre leurs efforts avec une sollicitude charitable.\u00a0\u00bb Effectivement, il y avait eu une foule de collaborateurs eccl\u00e9siastiques et la\u00efcs, dont il aimait se souvenir. \u00bb (Braido, 174)
\n<\/em>
\nLa vision originale de Don Bosco nous interpelle \u00e0 nouveau, parce qu’elle nous invite \u00e0 renouveler aujourd’hui ce m\u00eame esprit apostolique qu’il a r\u00eav\u00e9 comme base et fondement. Pour Don Bosco, la figure du Sal\u00e9sien Coop\u00e9rateur \u00e9tait comme une figure aux multiples facettes avec une identit\u00e9 et une mission bien pr\u00e9cises.
\nSon identit\u00e9 \u00e9tait celle d’un Sal\u00e9sien dans le monde : un chr\u00e9tien (la\u00efc, pr\u00eatre, homme ou femme) qui vit l’esprit sal\u00e9sien dans sa propre condition de vie, en famille et dans la soci\u00e9t\u00e9. Il n’est pas religieux, mais il partage avec les religieux sal\u00e9siens le m\u00eame c\u0153ur et la m\u00eame passion pour le salut des jeunes.
\nSa mission avait un double but : la sanctification personnelle (\u00ab se faire du bien \u00e0 soi-m\u00eame \u00bb : c’est-\u00e0-dire \u00eatre appel\u00e9 \u00e0 vivre une vie chr\u00e9tienne exemplaire, avec un style de vie simple et vertueux, presque comme s’il \u00e9tait \u00ab en Congr\u00e9gation \u00bb). Puis le salut des autres, l’action apostolique, dans le but d’un engagement actif envers le prochain, avec un accent particulier sur les \u00ab jeunes en difficult\u00e9 \u00bb.
\nDon Bosco, avec un grand esprit pratique, a \u00e9tabli que ceux qui ne pouvaient pas r\u00e9aliser ces \u0153uvres directement (\u00ab par eux-m\u00eames \u00bb) pouvaient n\u00e9anmoins contribuer en soutenant ceux qui les accomplissaient (\u00ab par l’interm\u00e9diaire d’autres \u00bb). Ce principe rendait l’exp\u00e9rience accessible \u00e0 tous, ind\u00e9pendamment de leur \u00e2ge, de leur \u00e9tat de sant\u00e9 ou de leurs ressources \u00e9conomiques.<\/p>\n

Le P. Egidio Vigan\u00f2<\/strong>, dans sa lettre L’Association des Sal\u00e9siens Coop\u00e9rateurs[14]<\/a><\/sup><\/em>, \u00e0 l’occasion de la promulgation solennelle du nouveau R\u00e8glement de Vie Apostolique<\/em> de l’Association des Sal\u00e9siens Coop\u00e9rateurs, 1986, a \u00e9crit que ce nouveau R\u00e8glement<\/em> n’\u00e9tait pas une simple mise \u00e0 jour normative, mais un \u00e9v\u00e9nement de port\u00e9e historique qui a achev\u00e9 le renouveau postconciliaire de toute la Famille Sal\u00e9sienne. Le P. Vigan\u00f2 \u00e9crit que si \u00ab Don Bosco n’a pas estim\u00e9 que sa mission de Fondateur f\u00fbt achev\u00e9e, quelque longue et tourment\u00e9e qu’elle ait \u00e9t\u00e9, avant d’avoir donn\u00e9 une structure solide et son identit\u00e9 \u00e0 cette Association \u00bb, ce processus de renouveau s’inscrit dans la continuit\u00e9 de l’exp\u00e9rience v\u00e9cue jusqu’alors qui \u00ab \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente, comme en germe, d\u00e8s le d\u00e9but de l’\u0153uvre des Oratoires. \u00bb
\nIl ajoute \u00e9galement que le charisme sal\u00e9sien a en lui-m\u00eame une \u00ab vitalit\u00e9 ductile \u00bb qui lui permet de s’adapter \u00e0 son temps sans perdre sa propre essence. Don Bosco \u00e9tait parti de l’intuition fondamentale de la mission des jeunes et de l’urgence d’avoir des collaborateurs permanents. Ce n’est qu’apr\u00e8s plus de trente ans de discernement, de 1841 \u00e0 1876, qu’il a pu donner une forme d\u00e9finitive \u00e0 son projet, passant d’une dimension dioc\u00e9saine \u00e0 une vocation universelle.<\/p>\n

Enfin, le P. Pascual Ch\u00e1vez<\/strong>, dans un article sur Le Coop\u00e9rateur dans l’esprit de Don Bosco[15]<\/a><\/sup><\/em>, commente \u00ab Le Projet de Vie Apostolique : chemin de fid\u00e9lit\u00e9 au charisme de Don Bosco \u00bb, en insistant sur l’intuition originelle de Don Bosco et en rappelant la fameuse phrase : \u00ab J’ai toujours eu besoin de tout le monde ! \u00bb. Dans cette expression, nous trouvons une synth\u00e8se compl\u00e8te de sa vision, qui ne se r\u00e9duit pas \u00e0 voir les Coop\u00e9rateurs comme de simples aides, mais comme des protagonistes essentiels d’un vaste r\u00e9seau de collaboration qui a, en fait, rendu possible la diffusion mondiale de l’\u0152uvre sal\u00e9sienne.
\nLe P. Ch\u00e1vez \u00e9crit que l’identit\u00e9 du Coop\u00e9rateur, selon Don Bosco, s’articule en trois dimensions fondamentales : premi\u00e8rement, c\u2019est un chr\u00e9tien catholique ; deuxi\u00e8mement, il a une vocation la\u00efque ; troisi\u00e8mement, il est Sal\u00e9sien dans le monde, rappelant ainsi la conf\u00e9rence de Don Bosco en 1885. Au cours de cette conf\u00e9rence, Don Bosco disait :<\/p>\n

\u00ab Que signifie \u00eatre Coop\u00e9rateur Sal\u00e9sien ? \u00catre Coop\u00e9rateur Sal\u00e9sien veut dire participer avec d\u2019autres au soutien d’une \u0152uvre fond\u00e9e sous les auspices de saint Fran\u00e7ois de Sales, dont le but est d’aider la Sainte \u00c9glise dans ses besoins les plus urgents. Cela veut dire participer \u00e0 la promotion d’une \u0153uvre tr\u00e8s recommand\u00e9e par le Saint-P\u00e8re parce qu’elle \u00e9duque les jeunes gens \u00e0 la vertu, \u00e0 retrouver le chemin de l’\u00e9glise-sanctuaire, parce que son but principal est d’instruire la jeunesse devenue aujourd\u2019hui la cible des m\u00e9chants, et parce qu’elle promeut dans le monde, dans les coll\u00e8ges, les pensionnats, les oratoires festifs, les familles, parce qu\u2019elle promeut \u2013 dis-je \u2013 l’amour de la religion, les bonnes m\u0153urs, la pri\u00e8re, la fr\u00e9quentation des Sacrements et ainsi de suite. \u00bb[16]<\/a><\/sup>
\n<\/em>
\n\u00c0 la lumi\u00e8re de cette vision de Don Bosco, le Projet de Vie Apostolique<\/em> (PVA) trace le chemin pour devenir un t\u00e9moignage authentique du projet de Dieu pour la croissance int\u00e9grale des jeunes. Ce chemin devient r\u00e9el lorsque les Sal\u00e9siens Coop\u00e9rateurs s’engagent \u00e0 :<\/p>\n

a. Assurer l’identit\u00e9 de l’Association \u00e0 travers une fid\u00e9lit\u00e9 dynamique qui fait toujours r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’intuition et \u00e0 la motivation originale du Fondateur<\/em>.
\nL\u2019\u00e9tude et la r\u00e9flexion sur le charisme seront une source nourrissant continuellement la compr\u00e9hension et le v\u00e9cu de l\u2019appel.<\/p>\n

b. Renforcer l’unit\u00e9 des membres dans leur diversit\u00e9<\/em>.
\nQue la richesse de la provenance et la vari\u00e9t\u00e9 des dons de chaque membre, et la situation personnelle de chacun soient l’occasion de cr\u00e9er des espaces de convergence, de partage et d’habiter de nouveaux espaces d’action.<\/p>\n

c. Enfin, promouvoir la vitalit\u00e9 missionnaire de chaque Coop\u00e9rateur<\/em>.
\nL’appel \u00e0 nous sentir \u00ab comme Don Bosco \u00bb signifie \u00eatre guid\u00e9 par un c\u0153ur pr\u00eat \u00e0 \u00ab sortir \u00bb, un c\u0153ur qui se sent envoy\u00e9, un c\u0153ur missionnaire. Cette conviction permet de surmonter le danger d’une fermeture qui finit par faire perdre le feu de l’appel.<\/p>\n

Avec ces propositions du P. Pascual Ch\u00e1vez, il convient de r\u00e9it\u00e9rer son invitation afin que nous ne perdions pas cette fra\u00eecheur que Don Bosco nous a communiqu\u00e9e et qu\u2019aujourd\u2019hui il nous appartient de ne pas perdre, de ne pas affaiblir. Son projet conserve toute sa valeur aujourd’hui encore dans la mesure o\u00f9 chaque Sal\u00e9sien Coop\u00e9rateur s’efforce d’\u00eatre, avant tout, une personne d\u00e9vou\u00e9e au bien commun dans les domaines politique, social et humanitaire. Dans cette perspective, l’attention particuli\u00e8re port\u00e9e aux pauvres et aux exclus devient le moteur de l’action pastorale. Troisi\u00e8mement, l’engagement envers une communaut\u00e9 de croyants est r\u00e9affirm\u00e9, en soutenant la vitalit\u00e9 de l’\u00c9glise \u00e0 travers un esprit de service authentique, v\u00e9ritable et d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9. Enfin, l’invitation \u00e0 se former continuellement afin que le t\u00e9moignage, dans son ensemble et partout, soit nourri par cette spiritualit\u00e9 la\u00efque qui fa\u00e7onne la vie \u00e9vang\u00e9lique, une vie porteuse de la Bonne Nouvelle, levain dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

<\/a>6. Quelques propositions pastorales
\n<\/strong> Dans cette derni\u00e8re partie, je voudrais pr\u00e9senter quelques propositions pastorales qui peuvent \u00eatre \u00e9tudi\u00e9es et discut\u00e9es au sein des diff\u00e9rents Groupes de la Famille Sal\u00e9sienne. Ce sont des propositions qui d\u00e9coulent des diff\u00e9rentes consid\u00e9rations expos\u00e9es jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent et qui sont intimement li\u00e9es \u00e0 la Parole de Dieu qui nous a accompagn\u00e9s dans cette \u00c9TRENNE 2026. Le souhait, pour moi et pour chaque membre de la Famille Sal\u00e9sienne, est de toujours mettre devant nous la force et la lumi\u00e8re de la Parole. Nous appuyant sur cette \u00e9nergie, nous demandons \u00e0 l’Esprit de Dieu de nous donner le courage et la d\u00e9termination de vivre le message de J\u00e9sus avec foi et, en le vivant, d’apporter le \u00ab vin de l’esp\u00e9rance \u00bb aux jeunes.<\/p>\n

<\/a>1. \u00ab Tout ce qu\u2019il vous dira, faites-le \u00bb : vers une p\u00e9dagogie de l’\u00e9coute personnelle
\n<\/em><\/strong> Les paroles de Marie aux serviteurs de Cana se pr\u00e9sentent comme une v\u00e9ritable m\u00e9thode \u00e9ducative. Marie nous invite \u00e0 une \u00e9coute personnelle qui conduit de l’individualisme indiff\u00e9rent \u00e0 l’autonomie responsable et solidaire, du conformisme ext\u00e9rieur st\u00e9rile \u00e0 la conversion du c\u0153ur.
\n– \u00c9duquons les jeunes \u00e0 l’\u00e9coute personnelle de la Parole de Dieu vers une foi adulte et consciente.
\n– Favorisons le discernement au niveau personnel et communautaire, de groupes et d\u2019assembl\u00e9es.<\/p>\n

<\/a>2. Marie \u00e0 Cana : \u00e9ducatrice de la libert\u00e9 authentique
\n<\/em><\/strong> Marie ne force pas les serviteurs, mais les oriente vers Celui qui peut transformer leur vie. Elle est le mod\u00e8le de tout \u00e9ducateur authentique dans la foi : ne pas imposer, mais proposer ; ne pas contraindre, mais accompagner ; ne pas prendre la place d\u2019un autre, mais le rendre capable de tenir sa place.
\n– Grandissons comme \u00e9ducateurs qui aident les jeunes \u00e0 se poser les bonnes questions, en \u00e9vitant le danger de donner des r\u00e9ponses toutes faites.
\n– Prenons conscience que faire autorit\u00e9 vient d’un t\u00e9moignage coh\u00e9rent et authentique, et non d’un autoritarisme \u00e9touffant.
\n– Acceptons qu\u2019\u00e9duquer \u00e0 la libert\u00e9, c’est aussi anticiper le risque du \u00ab non \u00bb, d’une r\u00e9ponse n\u00e9gative, d’un rejet, et que, dans tous les cas, il est toujours n\u00e9cessaire de respecter les choix des jeunes dans un cheminement progressif de croissance.<\/p>\n

<\/a>3. L’art de lire les signes des temps avec les jeunes
\n<\/em><\/strong> Une pastorale incarn\u00e9e sait lire la r\u00e9alit\u00e9 des jeunes sans pr\u00e9jug\u00e9s ni nostalgie du pass\u00e9. Les jeunes vivent dans un monde complexe, travers\u00e9 par des d\u00e9fis sans pr\u00e9c\u00e9dent : la r\u00e9volution num\u00e9rique, l’incertitude de l’avenir, la crise des institutions traditionnelles, les nouvelles formes de pauvret\u00e9 existentielle.
\n– \u00c9coutons avec empathie : avant de juger, essayons de comprendre le monde des jeunes de l’int\u00e9rieur.
\n– Faisons une lecture de sagesse : voyons dans les changements culturels non seulement des menaces, mais aussi des opportunit\u00e9s pour l’annonce.
\n– Favorisons la conversation dans l\u2019Esprit : nous vivons la \u00ab synodalit\u00e9 \u00bb de mani\u00e8re claire lorsque nous impliquons les jeunes eux-m\u00eames dans l\u2019\u00e9coute mutuelle, dans l\u2019analyse de leur r\u00e9alit\u00e9 et dans la formulation de nouvelles propositions.
\n– Avec un regard de foi, reconnaissons l\u2019action de Dieu m\u00eame dans les situations apparemment les plus \u00e9loign\u00e9es de l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n

<\/a>4. Choisir : la libert\u00e9 chr\u00e9tienne comme r\u00e9ponse vocationnelle
\n<\/em><\/strong> L’un des points les plus d\u00e9licats de la Pastorale Sal\u00e9sienne des Jeunes aujourd’hui r\u00e9side dans la relation entre la foi et la libert\u00e9. Seule l’\u00ab \u00e9coute libre \u00bb nous permet de faire l’exp\u00e9rience de la force lib\u00e9ratrice de l’\u00c9vangile.
\n– Offrons aux jeunes des espaces et des exp\u00e9riences bas\u00e9s sur un christianisme courageux et sans peur, une proposition de vie chr\u00e9tienne simple et cr\u00e9dible.
\n– Orientons vers l’action : chaque action et chaque proposition concr\u00e8tes doivent \u00eatre v\u00e9cues et guid\u00e9es par la Parole afin de devenir signes d’une spiritualit\u00e9 int\u00e9grale. Le service appara\u00eet alors comme l’expression naturelle d’une foi m\u00fbre et d’une libert\u00e9 authentique.<\/p>\n

<\/a>5. Le 150\u00e8me anniversaire des Sal\u00e9siens Coop\u00e9rateurs : un mod\u00e8le pour aujourd’hui
\n<\/em><\/strong> La comm\u00e9moration du 150\u00e8me anniversaire des Sal\u00e9siens Coop\u00e9rateurs offre \u00e0 la mission sal\u00e9sienne une occasion unique : le r\u00eave de Don Bosco d’un \u00ab grand Mouvement de personnes \u00bb engag\u00e9 pour le bien des jeunes.
\n– Protagonisme des jeunes<\/em> : les jeunes ne sont pas seulement des destinataires de l’action pastorale, mais des sujets actifs. Comme les premiers Coop\u00e9rateurs depuis le d\u00e9but, les jeunes ont partag\u00e9 le r\u00eave de Don Bosco. Il doit en \u00eatre de m\u00eame pour les jeunes d’aujourd’hui : ils sont appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre protagonistes de l’\u00e9vang\u00e9lisation, de mani\u00e8re plus explicite que ceux de leur \u00e2ge.
\n– Alliances \u00e9ducatives<\/em> : la mission sal\u00e9sienne ne peut pas \u00eatre l’\u0153uvre d’individus, mais n\u00e9cessite des r\u00e9seaux de collaboration entre familles, communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, \u00e9coles, associations, monde du travail. Les Sal\u00e9siens Coop\u00e9rateurs d’hier et d’aujourd’hui repr\u00e9sentent cet esprit d’alliance pastorale.
\n– Dimension missionnaire<\/em> : le charisme sal\u00e9sien est intrins\u00e8quement missionnaire. Tout choix pastoral ne peut se limiter \u00e0 la pr\u00e9servation de l’existant, mais doit s’ouvrir aux p\u00e9riph\u00e9ries, aux nouvelles formes de pauvret\u00e9, aux jeunes les plus \u00e9loign\u00e9s.
\n– Un s\u00e9cularisme f\u00e9cond<\/em> : les Sal\u00e9siens Coop\u00e9rateurs t\u00e9moignent de la beaut\u00e9 de la vocation la\u00efque dans l’\u00c9glise. Cela signifie valoriser et prendre au s\u00e9rieux le r\u00f4le sp\u00e9cifique des la\u00efcs dans l’\u00e9ducation \u00e0 la foi, en respectant et en promouvant leur comp\u00e9tence et leur autonomie.<\/p>\n

<\/a>Conclusion
\n<\/strong> L\u2019\u00c9TRENNE 2026 offre \u00e0 la Famille Sal\u00e9sienne un programme \u00e0 la fois exigeant et fascinant. \u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 les jeunes sont souvent d\u00e9crits uniquement en fonction de leurs probl\u00e8mes ou de leurs fragilit\u00e9s, la proposition sal\u00e9sienne les regarde avec les yeux de la foi : lorsqu’ils rencontrent des propositions cr\u00e9dibles et des t\u00e9moins faisant autorit\u00e9, les jeunes se montrent porteurs sinc\u00e8res de dons sp\u00e9cifiques, vraiment capables d’une \u00e9coute authentique, pr\u00eats \u00e0 faire des choix g\u00e9n\u00e9reux.
\nComme Marie \u00e0 Cana, nous, \u00e9ducateurs et \u00e9ducatrices dans la foi, sommes appel\u00e9s \u00e0 t\u00e9moigner du Christ aux jeunes, non pas comme \u00ab objet \u00bb mais comme relation lib\u00e9ratrice, \u00e0 proposer la vie chr\u00e9tienne non pas comme des r\u00e8gles \u00e0 suivre, mais comme pl\u00e9nitude de vie offerte gratuitement. \u00ab Tout ce qu’il vous dira, faites-le<\/em> \u00bb n’est pas une invitation \u00e0 l’ob\u00e9issance aveugle, mais \u00e0 la libert\u00e9 responsable communiqu\u00e9e par ceux qui ont d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9 et exp\u00e9riment\u00e9 l’Amour, et qui veulent le partager parce que la vraie vie est en eux.
\nJe termine par une r\u00e9flexion de Romano Guardini[17]<\/a><\/sup>. Il affirme que \u00ab notre foi est une \u00ab\u00a0foi contest\u00e9e\u00a0\u00bb, qui doit continuellement v\u00e9rifier ses fondements, et peut-\u00eatre se d\u00e9barrasser de la diversit\u00e9 et de la beaut\u00e9 pour ne s’attacher qu’\u00e0 l’essentiel \u00bb. Cela signifie que lorsque surgissent le doute ou le d\u00e9couragement, qui nous assaillent souvent dans notre mission, nous r\u00e9alisons que la vraie foi est celle \u00ab qui se l\u00e8ve \u00e0 nouveau contre le doute. [\u2026] Cette forme caract\u00e9ristique de la foi que (saint John Henry) Newman a bien d\u00e9crit lorsqu’il a affirm\u00e9 que \u00ab\u00a0croire\u00a0\u00bb signifie \u00ab\u00a0\u00eatre capable de supporter le doute\u00a0\u00bb. \u00bb
\nLe vin nouveau des noces de Cana, qui symbolise la nouveaut\u00e9 promue par ceux qui croient, nous l’apportons avec joie et esp\u00e9rance aussi et surtout au milieu des d\u00e9fis et des difficult\u00e9s, des doutes et des incertitudes. Tant dans l’\u00c9glise que dans la soci\u00e9t\u00e9, les jeunes que nous accompagnons sont porteurs d’une soif de vie authentique. Ils cherchent \u00e0 rencontrer des croyants<\/em> qui communiquent une proposition chr\u00e9tienne cr\u00e9dible<\/em>, et c’est pour cette raison qu’ils sont crus par eux. C’est le d\u00e9fi que l\u2019\u00c9TRENNE 2026 confie \u00e0 nous tous, dans la Famille Sal\u00e9sienne, qui avons \u00e0 c\u0153ur les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations.
\nLe r\u00eave de Don Bosco se poursuit chaque fois qu’un jeune d\u00e9couvre chez les \u00e9ducateurs et les pasteurs qu’il rencontre non pas une limite \u00e0 sa libert\u00e9, mais le chemin pour devenir pleinement lui-m\u00eame, un croyant qui vit sa foi au service de ses fr\u00e8res. C’est la \u00ab bonne nouvelle \u00bb que la mission sal\u00e9sienne est appel\u00e9e \u00e0 annoncer : l’audace de la foi et la joie du partage.
\nC\u2019est l\u2019\u00c9TRENNE que je vous offre avec joie et \u00e9motion, et que je m’engage \u00e0 vivre en premier.<\/p>\n

***<\/p>\n

L’affiche de STRENNA 2026, dont le th\u00e8me est \u00ab FAITES TOUT CE QU’IL VOUS DIT \u00bb, Believers, free to serve (Faites tout ce qu’il vous dit, croyants, libres de servir), retrace visuellement le passage de l’\u00c9vangile sur les noces de Cana.<\/strong><\/p>\n

Suivant la structure en quatre parties propos\u00e9e par le Recteur Majeur, l’illustration met en \u00e9vidence:\u00a0 Marie (\u00e0 gauche) regarde et per\u00e7oit le besoin ; elle tourne cette prise de conscience vers Don Bosco (au centre), repr\u00e9sentant le discernement rempli de foi et l’action compatissante de la mission sal\u00e9sienne, et ensemble, ils regardent vers J\u00e9sus (avec l’aur\u00e9ole), qui montre le chemin ; au premier plan, on voit les serviteurs – qui \u00e9coutent, choisissent et finalement partagent le vin transform\u00e9 des jarres – afin que la communaut\u00e9 re\u00e7oive l’abondance de Dieu. Les couleurs et le regroupement soulignent la communion, le service et l’attention : le regard de Marie \u00e9veille la conscience (REGARDER), la pr\u00e9sence du Christ donne de la profondeur et une direction (\u00c9COUTER), les gestes libres et confiants des serviteurs r\u00e9v\u00e8lent leur assentiment int\u00e9rieur (CHOISIR), et leur geste de porter le vin manifeste un service joyeux (AGIR). Pr\u00e8s du sommet de la composition, le petit cube flottant sert de provocation subtile \u2014 un rappel de la fa\u00e7on dont nous pouvons parfois nous laisser confiner par nos peurs int\u00e9rieures, nos attitudes rigides, ou m\u00eame par de nouvelles id\u00e9ologies et des syst\u00e8mes modernes qui promettent le progr\u00e8s mais limitent discr\u00e8tement notre ouverture \u00e0 l’Esprit et \u00e0 la v\u00e9ritable libert\u00e9 humaine. L’image dans son ensemble nous rappelle que lorsque l’amour \u00e9coute la parole du Christ, le c\u0153ur trouve la libert\u00e9 de choisir, de servir et de partager la joie transformatrice de Dieu.<\/p>\n

***<\/p>\n

    \n
  1. PAPE FRAN\u00c7OIS, Lettre Encyclique Lumen fidei<\/em> [La Lumi\u00e8re de la Foi] (2013). \u2191<\/a><\/li>\n
  2. PAPE FRAN\u00c7OIS, Audience g\u00e9n\u00e9rale, 8 juin 2016 : https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/it\/audiences\/2016\/documents\/papa-francesco_20160608_udienza-generale.html<\/a> \u2191<\/a><\/li>\n
  3. JOSEPH RATZINGER-BENO\u00ceT XVI, J\u00e9sus de Nazareth, Libreria Editrice Vaticana, Cit\u00e9 du Vatican, 2007, p. 292. \u2191<\/a><\/li>\n
  4. Ibidem. \u2191<\/a><\/li>\n
  5. DOMINIC VELIATH, Encounter of the Salesian Charism. South Asian Context in Journal of Salesian Studies<\/em>, July\u2013December 2015, Vol.16, n.2, pp.189-207; cf. https:\/\/www.salesian.online\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/JSS_16_N_2_Encounter_of_the_Salesian_Charism_with_the_Southern_Asian_Context-Dominic_Veliath1.pdf<\/a> \u2191<\/a><\/li>\n
  6. Idem, p.207. L’original est en anglais : The Salesian charism is still on a pilgrimage. Every pilgrimage involves a certain amount of risk; at times one is challenged to venture along what may seem as yet an uncharted course. It is in this setting that every Salesian, including the Salesian in the South Asian context, confident in the abiding presence of the Spirit of God, rooted in the Salesian charism and in fraternal communion with the Salesian congregation at large, is called to continue his journey with a little of that trust which has so insightfully been described by the poet Antonio Machado in his poem Antonio Machado in his poem Caminante no hay Camino: \u201cWayfarer! There is no way. The way is made by walking\u201d. \u2191<\/a><\/li>\n
  7. Extrait de la lettre que M\u00e8re Teresa a \u00e9crite \u00e0 toute la Famille des Missionnaires de la Charit\u00e9, pendant la Semaine Sainte de 1993 \u2013 25 mars, voir : R. Cantalamessa, La Troisi\u00e8me pr\u00e9dication de l’Avent<\/em>, le 19 d\u00e9cembre 2003 : \u00ab Connaissez-vous J\u00e9sus vivant ?<\/strong> \u00bb \u2191<\/a><\/li>\n
  8. PIETRO BRAIDO, Don Bosco, prete dei giovani, nel secolo delle libert\u00e0<\/em>, (LAS \u2013 Roma 2009), Vol. I, Cap. VII: La rivelazione di Don Bosco educatore (1846-1850), p.216. \u2191<\/a><\/li>\n
  9. Idem., p. 223. \u2191<\/a><\/li>\n
  10. SAINT JEAN-PAUL II, Lettre Apostolique Novo Millennio Ineunte<\/em> [Au d\u00e9but du nouveau mill\u00e9naire], 6 janvier 2001. \u2191<\/a><\/li>\n
  11. SIMONE WEIL, Carnet de notes IV<\/em>, pp. 182-183. \u2191<\/a><\/li>\n
  12. Lettre \u00e0 M. CARLO VESPIGNANI, 11 avril 1877, in FRANCESCO MOTTO (\u00e9d.), GIOVANNI BOSCO, Epistolario<\/em>, Vol. V (1876-1877), LAS-Rome 2012, p.344. Cf. aussi Constitutions Sal\u00e9siennes<\/em>, art. 19. \u2191<\/a><\/li>\n
  13. PIETRO BRAIDO, Don Bosco pr\u00eatre des jeunes au si\u00e8cle de la libert\u00e9<\/em>. Vol. 2, LAS 2009. Je sugg\u00e8re de lire le chapitre vingt-deux, Un projet de solidarit\u00e9 catholique dans la mission parmi les jeunes<\/em> ( 1873-1877), pp. 173-205. \u2191<\/a><\/li>\n
  14. EGIDIO VIGAN\u00d2, L’Association des Sal\u00e9siens Coop\u00e9rateurs<\/em>, Lettre publi\u00e9e dans ACG 318, 1986. \u2191<\/a><\/li>\n
  15. https:\/\/www.donboscoland.it\/it\/page\/il-cooperatore-nella-mente-di-don-bosco<\/a> \u2191<\/a><\/li>\n
  16. Bulletin Sal\u00e9sien, Juillet 1885, An IX. n. 7 voir : https:\/\/sdl.sdb.org:9343\/greenstone3\/library\/collection\/bolletin\/document\/HASHf4b23f9c8aeedeefebb44e;jsessionid=5747EC043839057DDD329A721E7B8FAA<\/a> \u2191<\/a><\/li>\n
  17. ROMANO GUARDINI, Sorge um dem Menschen<\/em> Bd. I, Werkbund, W\u00fcrzburg 1962, tr. it. par Albino Babolin, Ansia per l\u2019uomo<\/em>, Vol. I, Morcelliana, Brescia 1970, p. 130. (En fran\u00e7ais : De la m\u00e9lancolie<\/em>, \u00c9ditions du Seuil ). \u2191<\/a><\/li>\n<\/ol>\n

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