{"id":46631,"date":"2025-10-30T09:09:03","date_gmt":"2025-10-30T09:09:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=46631"},"modified":"2025-10-30T11:51:37","modified_gmt":"2025-10-30T11:51:37","slug":"de-la-table-du-pharisien-au-coeur-du-ministere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/communications-du-recteur-majeur\/de-la-table-du-pharisien-au-coeur-du-ministere\/","title":{"rendered":"De la table du pharisien au c\u0153ur du minist\u00e8re"},"content":{"rendered":"

Humilit\u00e9 et Charit\u00e9 dans l’\u00c9ducation et l’\u00c9vang\u00e9lisation des Jeunes<\/em><\/p>\n

Dans le chapitre 14 de l’\u00c9vangile de Luc, nous trouvons le r\u00e9cit o\u00f9 J\u00e9sus accepte l’invitation \u00e0 d\u00eener chez un pharisien important. J\u00e9sus entre dans un espace dense de calculs sociaux et d’attitudes religieuses de fa\u00e7ade o\u00f9 le d\u00eener, en effet, devient un th\u00e9\u00e2tre de l’ambition humaine, o\u00f9 les invit\u00e9s se disputent des positions qui refl\u00e8tent leur statut tel qu\u2019il est per\u00e7u et leur importance.
\nJ\u00e9sus, toujours observateur aigu de la nature humaine, transforme ce moment de man\u0153uvres sociales en un enseignement profond sur l\u2019identit\u00e9 du disciple chr\u00e9tien.
\nCherchons \u00e0 comprendre comment cette situation nous parle, \u00e0 nous qui sommes engag\u00e9s dans l’\u00e9ducation et l’\u00e9vang\u00e9lisation des jeunes. Combien de fois nous nous trouvons, nous aussi, conditionn\u00e9s par certains traits que J\u00e9sus nomme : la subtile comp\u00e9tition pour la reconnaissance et l’influence, le d\u00e9sir d’appara\u00eetre le meilleur parmi tous\u00a0!
\nJe crois que le d\u00eener du pharisien devient un miroir pour nos contextes minist\u00e9riels et pastoraux, un d\u00e9fi qui nous provoque \u00e0 examiner nos motivations, nos m\u00e9thodes et nos choix quotidiens.<\/p>\n

Le probl\u00e8me : les fausses illusions de la pr\u00e9s\u00e9ance
\n<\/strong>J\u00e9sus remarque comment les invit\u00e9s choisissent les places d’honneur, r\u00e9v\u00e9lant une tendance humaine fondamentale qui va bien au-del\u00e0 de l’\u00e9tiquette du repas. Cette course aux premi\u00e8res places exprime ce que nous pourrions appeler \u00ab\u00a0l’illusion de la pr\u00e9s\u00e9ance\u00a0\u00bb, \u00e0 savoir la fausse conviction que notre valeur et notre efficacit\u00e9 sont mesur\u00e9es par la reconnaissance, le statut et les honneurs que d’autres nous conf\u00e8rent.
\nC’est une illusion qui est aussi un pi\u00e8ge pour nous, \u00e9ducateurs et \u00e9ducatrices impliqu\u00e9s dans la pastorale des jeunes. C’est une tentation qui se manifeste de nombreuses mani\u00e8res. Nous pourrions nous trouver \u00e0 chercher l’appr\u00e9ciation des parents, la reconnaissance des administrateurs ou la gratitude des \u00e9l\u00e8ves. Nous pourrions inconsciemment rivaliser avec des coll\u00e8gues pour l’\u00e9tiquette de \u00ab\u00a0l’enseignant le plus efficace\u00a0\u00bb ou la r\u00e9putation de \u00ab\u00a0l’animateur de jeunes que tout le monde aime\u00a0\u00bb. Le d\u00e9sir de la pr\u00e9s\u00e9ance peut s’infiltrer subtilement dans notre mission, transformant ce qui devrait \u00eatre un service d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 en performance, en suivant notre propre agenda.
\nN’oublions pas que l’illusion de la pr\u00e9s\u00e9ance est particuli\u00e8rement dangereuse dans le travail avec les jeunes car ceux-ci, qui poss\u00e8dent une sensibilit\u00e9 aigu\u00eb \u00e0 l’authenticit\u00e9, per\u00e7oivent imm\u00e9diatement quand les adultes les utilisent comme des moyens de validation personnelle plut\u00f4t que de s’investir v\u00e9ritablement dans leur croissance int\u00e9grale. Lorsque nous op\u00e9rons \u00e0 partir de l’illusion de la pr\u00e9s\u00e9ance, nous enseignons involontairement aux jeunes que les relations sont transactionnelles et utilitaires, que l’amour doit \u00eatre gagn\u00e9 par la performance et que les autres sont un tapis pour nos ambitions personnelles.<\/p>\n

Le premier enseignement : choisir la derni\u00e8re place
\n<\/strong>L’instruction de J\u00e9sus de prendre la place la plus basse plut\u00f4t que de pr\u00e9sumer l’honneur repr\u00e9sente plus qu’une strat\u00e9gie sociale, elle exige une r\u00e9orientation fondamentale du c\u0153ur. La v\u00e9ritable humilit\u00e9 n’est pas l’autod\u00e9nigrement ou la fausse modestie, mais plut\u00f4t une compr\u00e9hension pr\u00e9cise de notre position devant Dieu et en relation avec les autres.
\nDans les contextes \u00e9ducatifs et pastoraux, choisir la derni\u00e8re place signifie approcher les jeunes sans la pr\u00e9somption que notre \u00e2ge, notre exp\u00e9rience ou notre position nous conf\u00e8rent automatiquement autorit\u00e9 ou respect. Cela signifie \u00eatre dispos\u00e9 \u00e0 apprendre d’eux, \u00e0 \u00eatre surpris par leurs intuitions et \u00e0 reconna\u00eetre quand nous n’avons pas de r\u00e9ponses. Cette humilit\u00e9 cr\u00e9e un espace pour qu’une relation authentique puisse \u00e9merger.
\nLorsque nous choisissons la derni\u00e8re place, nous appliquons pour les jeunes ce que signifie vivre sans le besoin constant de validation externe si commun aujourd’hui \u00e0 l’\u00e8re des r\u00e9seaux sociaux. Nous d\u00e9montrons que notre identit\u00e9 et notre valeur ne d\u00e9pendent pas de la reconnaissance ou du succ\u00e8s, mais d\u00e9coulent de notre relation avec Dieu qui suscite des choix positifs en faveur des autres. Ce choix devient particuli\u00e8rement pertinent aupr\u00e8s des adolescents, qui sont souvent pi\u00e9g\u00e9s dans des cycles d’anxi\u00e9t\u00e9 de performance et de comparaison avec leurs pairs.<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me enseignement : la charit\u00e9 pratique
\n<\/strong>J\u00e9sus passe ensuite du commentaire sur l’humilit\u00e9 personnelle \u00e0 la proposition de la charit\u00e9 structurelle. Inviter \u00ab\u00a0les pauvres, les estropi\u00e9s, les boiteux, les aveugles\u00a0\u00bb plut\u00f4t que ceux qui peuvent rendre la pareille repr\u00e9sente une r\u00e9initialisation radicale de la relation bas\u00e9e sur le don plut\u00f4t que sur l’\u00e9change.
\nTrop souvent, notre \u00e9nergie et notre attention se tournent vers les jeunes qui sont plus faciles \u00e0 g\u00e9rer, plus r\u00e9actifs \u00e0 nos efforts, ou qui nous promettent le succ\u00e8s. Nous investissons naturellement dans des relations qui fournissent des retours positifs et des r\u00e9sultats visibles.
\nJ\u00e9sus nous appelle \u00e0 un calcul compl\u00e8tement diff\u00e9rent. Il nous met au d\u00e9fi de chercher ceux qui ne peuvent pas am\u00e9liorer notre r\u00e9putation ou faire avancer nos programmes\u00a0: l\u2019\u00e9l\u00e8ve en difficult\u00e9, l’adolescent socialement maladroit, le jeune issu d’un milieu difficile, celui dont les questions d\u00e9fient nos pr\u00e9suppos\u00e9s confortables. Ce sont ceux qui ont le plus besoin de notre investissement et qui peuvent nous en apprendre le plus sur la nature de l’amour inconditionnel.<\/p>\n

Humilit\u00e9 et charit\u00e9 : deux mouvements du m\u00eame c\u0153ur
\n<\/strong>Le g\u00e9nie de l’enseignement de J\u00e9sus r\u00e9side dans la connexion de ces deux mouvements\u00a0: humilit\u00e9 personnelle et charit\u00e9 pratique comme expressions de la m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 spirituelle. L’humilit\u00e9 sans charit\u00e9 reste \u00e9gocentrique, pouvant potentiellement devenir une forme d’orgueil spirituel. La charit\u00e9 sans humilit\u00e9 peut devenir paternaliste ou manipulatrice, servant notre besoin de nous sentir utiles plut\u00f4t que de satisfaire v\u00e9ritablement les besoins d’autrui.
\nLa v\u00e9ritable humilit\u00e9 nous aide \u00e0 voir les jeunes non pas comme des projets \u00e0 installer ou une mati\u00e8re premi\u00e8re pour nos programmes, mais comme des fils de Dieu bien-aim\u00e9s avec une dignit\u00e9 intrins\u00e8que et des dons uniques. Cette reconnaissance conduit naturellement \u00e0 l’action caritative, non pas \u00e0 la charit\u00e9 comme piti\u00e9 ou condescendance, mais \u00e0 la charit\u00e9 comme reconnaissance de notre interconnexion fondamentale et de notre besoin mutuel.<\/p>\n

Conclusion : l’invitation radicale
\n<\/strong>L’enseignement de J\u00e9sus au d\u00eener du pharisien lance une invitation radicale \u00e0 nous tous : trouver notre identit\u00e9 non pas dans la reconnaissance que nous recevons mais dans l’amour que nous donnons, non pas dans les honneurs qui nous sont conf\u00e9r\u00e9s mais dans notre service fid\u00e8le \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ceux qui ne peuvent pas nous rendre la pareille. Pour les \u00e9ducateurs et les animateurs de jeunes, cette invitation devient \u00e0 la fois un d\u00e9fi et une promesse\u00a0: le d\u00e9fi d’examiner nos motivations les plus profondes, et la conviction que le service fid\u00e8le, m\u00eame lorsqu’il n’est pas remarqu\u00e9 ou appr\u00e9ci\u00e9, participe \u00e0 l’\u0153uvre transformatrice de Dieu dans le monde.
\nEn choisissant l’humilit\u00e9 et en pratiquant la charit\u00e9, non seulement nous servons les jeunes de mani\u00e8re plus fructueuse, mais nous incarnons aussi l’\u00c9vangile que nous cherchons \u00e0 partager. Nous devenons des t\u00e9moins vivants d’une voie originale, o\u00f9 la grandeur se trouve dans le service, o\u00f9 la beaut\u00e9 est dans le don de soi, et o\u00f9 la joie se ressent dans l’\u00e9panouissement des autres. C’est l\u00e0 l’\u00e9vang\u00e9lisation la plus puissante de toutes : des vies qui t\u00e9moignent de la r\u00e9alit\u00e9 qu’elles proclament, avec une humilit\u00e9 joyeuse et une charit\u00e9 authentique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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