{"id":46095,"date":"2025-10-24T15:23:49","date_gmt":"2025-10-24T15:23:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=46095"},"modified":"2025-10-24T15:28:14","modified_gmt":"2025-10-24T15:28:14","slug":"discours-du-recteur-majeur-a-catane-appel-a-etre-des-signes-desperance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/communications-du-recteur-majeur\/discours-du-recteur-majeur-a-catane-appel-a-etre-des-signes-desperance\/","title":{"rendered":"Discours du Recteur Majeur \u00e0 Catane. Appel \u00e0 \u00eatre des signes d’esp\u00e9rance"},"content":{"rendered":"

Le 27 septembre 2025, le p\u00e8re Fabio Attard, recteur majeur des Sal\u00e9siens, a re\u00e7u des mains du maire de Catane, l’avocat Enrico Trantino, la citoyennet\u00e9 d’honneur de la ville. Il pronon\u00e7a un discours sur l’urgence \u00e9ducative contemporaine. Partant de l’analyse de la \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 liquide\u00a0\u00bb de Bauman, le p\u00e8re Attard d\u00e9nonce une culture qui transforme les jeunes \u00e0 \u00e9duquer en clients \u00e0 s\u00e9duire, les laissant sans rep\u00e8res dans un d\u00e9sert existentiel. Se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 l’h\u00e9ritage de Don Bosco, il souligne combien les jeunes recherchent d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment des adultes authentiques et des propositions de valeurs int\u00e9grales. Le discours lance un appel urgent \u00e0 construire des alliances \u00e9ducatives entre les institutions civiles et religieuses, en investissant dans la formation d’\u00e9ducateurs qualifi\u00e9s. Il conclut en invoquant le courage de l’espoir pour offrir aux nouvelles g\u00e9n\u00e9rations des chemins d’avenir, d\u00e9finissant cette mission comme une responsabilit\u00e9 collective indispensable<\/em>.<\/p>\n

1. L’urgence \u00e9ducative comme bonne nouvelle
\n<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Je suis convaincu que ceux d’entre nous qui sont engag\u00e9s sur la fronti\u00e8re de l\u2019\u00e9ducation, dans des milieux et des parcours divers, se rendent compte que les temps ont chang\u00e9. Il nous revient de faire face \u00e0 ce changement et de le commenter car ce changement a des r\u00e9percussions tr\u00e8s significatives sur le quotidien \u00e9ducatif. L’un des observateurs les plus attentifs de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle, le philosophe Zygmunt Bauman, commentant la transition culturelle et sociale dont nous sommes t\u00e9moins, a \u00e9crit :<\/p>\n

La culture \u00ab\u00a0liquide\u00a0\u00bb de notre temps, contrairement \u00e0 celle de l’\u00e9poque de la construction des nations, n’a pas des gens \u00e0 \u00e9duquer mais plut\u00f4t des clients \u00e0 s\u00e9duire. Et, contrairement \u00e0 la culture moderne du \u00ab solide\u00a0\u00bb qui l’a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e, elle ne d\u00e9sire plus se retirer du jeu petit \u00e0 petit, mais le plus t\u00f4t possible. Son objectif est maintenant de rendre sa propre survie permanente, en temporalisant tous les aspects de la vie de ses anciens prot\u00e9g\u00e9s, maintenant transform\u00e9s en clients.
\n<\/em>
\nJe voudrais commencer par cette r\u00e9flexion comme point de d\u00e9part car le besoin et l’urgence de commenter les situations sociales actuelles dans leur ensemble requi\u00e8rent l\u2019aide de lumi\u00e8res qui nous aident \u00e0 reconna\u00eetre plus clairement l’\u00e9tat actuel de la r\u00e9alit\u00e9. Lorsqu’il s’agit d’aborder la vie de nos jeunes, il faut avant toute chose conna\u00eetre leur histoire et leur habitat.
\nEn tant que sal\u00e9siens de Don Bosco, nous avons dans notre ADN cette tension naturelle, qui nous pousse \u00e0 sortir \u00e0 la rencontre des jeunes l\u00e0 o\u00f9 ils se trouvent. Par sa nature m\u00eame, notre type de rencontre avec les jeunes ne pr\u00e9suppose pas des conditions pr\u00e9alables. Nous cherchons simplement \u00e0 \u00eatre proches, \u00e0 vivre une rencontre sans pr\u00e9jug\u00e9s, sans id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues. Tout cela ne signifie cependant pas que nous pouvons nous passer d’une vision claire et d’une formation ad\u00e9quate. Au contraire, aujourd’hui, nous ne pouvons pas rencontrer les jeunes de mani\u00e8re saine et salutaire si nous ne sommes pas \u00e9quip\u00e9s d’une connaissance solide et \u00e9tendue des divers \u00e9l\u00e9ments qui conditionnent la vie sociale, familiale et culturelle de nos jeunes. La bonne volont\u00e9 de les rencontrer ne suffit pas \u00e0 elle seule.
\n\u00c0 nous tous, adultes et p\u00e8lerins des jeunes, il nous est demand\u00e9 d’\u00eatre des personnes \u00e9quip\u00e9es d’une formation int\u00e9grale. Quiconque veut \u00eatre vraiment au service des jeunes, a d’abord besoin de s’interroger sur ses propres motivations, les plus profondes, celles qui habitent le c\u0153ur et qui le poussent \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent avec eux, \u00e0 agir en leur faveur. En clair, les raisons de notre mission \u00e9ducative doivent \u00eatre renforc\u00e9es.
\nCette premi\u00e8re \u00e9tape en appelle une seconde, celle de s’interroger sur les sources et les racines qui nourrissent ces motivations.
\nNous nous demandons si c’est vraiment aimer les jeunes que de leur permettre toutes les possibilit\u00e9s sans limites et sans une vision du but o\u00f9 nous voulons qu’ils arrivent. Nous nous demandons si l’unique objectif, celui de permettre aux jeunes d’arriver \u00e0 profiter du temps et \u00e0 se sentir \u00e9motionnellement gratifi\u00e9s, peut leur procurer le vrai bien ? Nous nous demandons si la bonne voie consiste \u00e0 offrir aux jeunes des occasions et des espaces o\u00f9 le d\u00e9sir superficiel de l’imm\u00e9diat peut \u00eatre satisfait sans \u00ab si \u00bb et sans \u00ab mais \u00bb. Une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les adultes consid\u00e8rent les jeunes comme des clients est une soci\u00e9t\u00e9 qui a perdu la boussole de l’avenir en trouvant le raccourci de l’utile et du profit imm\u00e9diat. Un profit pay\u00e9 avec la monnaie de l’\u00e9chec \u00e9ducatif.
\nLes choix \u00e9ducatifs et politiques qui, consciemment ou inconsciemment, prennent cette voie, finissent indirectement et subtilement par ne proposer aux jeunes que l’opportunit\u00e9 de consommer le temps de la jeunesse. Mais nous sommes tous conscients que la jeunesse, en tant que moment de la vie, n\u2019’est certainement pas \u00e9ternelle. La beaut\u00e9 de la jeunesse, en revanche, r\u00e9side pr\u00e9cis\u00e9ment dans le fait qu’elle est une phase de la vie qui, \u00e0 la suite de l’enfance et de l’adolescence, devient le sein qui donne naissance \u00e0 l’\u00e2ge adulte.
\nUne soci\u00e9t\u00e9 qui se limite simplement \u00e0 offrir aux jeunes des espaces et des exp\u00e9riences o\u00f9 le d\u00e9sir est simplement satisfait, mais non \u00e9duqu\u00e9 et m\u00fbri, est une soci\u00e9t\u00e9 qui finit par consommer la jeunesse en lui faisant perdre la capacit\u00e9 d’\u00eatre g\u00e9n\u00e9ratrice d’un avenir prometteur et digne. Nous tous, responsables de diff\u00e9rentes mani\u00e8res, acteurs de la vie sociale, directement ou indirectement li\u00e9s \u00e0 la plan\u00e8te \u00e9ducative, nous avons la responsabilit\u00e9 de soigner cette phase de la vie, en y voyant pr\u00e9cis\u00e9ment le sein qui d\u00e9tient aujourd’hui la cl\u00e9 de l’avenir. Dans tout parcours \u00e9ducatif, l’avenir est pr\u00e9sent, l’avenir est dans le pr\u00e9sent.
\nC’est donc \u00e0 juste titre que le philosophe Bauman s’interroge sur la mani\u00e8re de nommer la culture actuelle. Il r\u00e9pond en nous demandant d’\u00e9couter l’avertissement pour savoir si nous sommes, nous aussi, complices de la situation en rendant cette phase actuelle de l’histoire \u00ab liquide comme un grand magasin \u00bb.<\/p>\n

2. Reconna\u00eetre la recherche de sens
\n<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Comme premier appel pour nous, \u00e9ducateurs et \u00e9ducatrices, acteurs de la vie sociale \u00e0 tous les niveaux, il est urgent que nous nous rendions compte que c’est une g\u00e9n\u00e9ration qui cherche. Le changement de paradigme de ces derni\u00e8res d\u00e9cennies a \u00e9t\u00e9 si fort qu’il a provoqu\u00e9 un v\u00e9ritable et profond tremblement de terre dans la m\u00e9moire collective. D’une soci\u00e9t\u00e9 monolithique, avec le m\u00eame vocabulaire, avec des institutions traditionnelles bien \u00e9tablies, comme l’\u00c9glise, la famille et l’\u00e9cole, nous sommes pass\u00e9s \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par la fragmentation et l’individualisme. L’image qui caract\u00e9rise souvent la jeunesse est celle d’une g\u00e9n\u00e9ration de jeunes bons et sinc\u00e8res, mais au nom d’une fausse conception de la libert\u00e9 et sous pr\u00e9texte qu’il ne faut pas les conditionner, nous les avons laiss\u00e9s sans cartes, sans nourriture et sans eau, au milieu du d\u00e9sert de nos villes.
\nC’est une v\u00e9ritable et r\u00e9elle trag\u00e9die de voir comment les paroles des soi-disant proph\u00e8tes de la s\u00e9cularisation, qui annon\u00e7aient une nouvelle \u00e8re de libert\u00e9 d\u00e9livr\u00e9e du lourd fardeau de la religion, nous ont amen\u00e9s \u00e0 une situation de vide et de non-sens. \u00c0 force de proclamer que nous sommes maintenant lib\u00e9r\u00e9s des superstitions et des mod\u00e8les culturels traditionnels d\u00e9suets, d’une vision institutionnalis\u00e9e qui ne nous a pas permis de grandir comme nous le voulions, nous nous rendons compte que ce qui \u00e9merge est un sc\u00e9nario marqu\u00e9 par la d\u00e9sorientation et la perte des points de r\u00e9f\u00e9rence, que les jeunes eux-m\u00eames recherchent d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment aujourd’hui.
\nOn \u00e9tait frapp\u00e9 et peut-\u00eatre m\u00eame enthousiasm\u00e9 par l’imaginaire d’une libert\u00e9 sans freins et sans limites. Mais la r\u00e9alit\u00e9 que cette illusion nous a laiss\u00e9e, nous la connaissons tous. Quand nos jeunes regardent aujourd’hui les adultes, ils ne sont pas du tout impressionn\u00e9s. Ils sentent qu’il manque une g\u00e9n\u00e9ration d’adultes significatifs qui sachent d\u00e9clencher l’\u00e9nergie du r\u00eave, la puissance et l’enthousiasme de se donner \u00e0 des causes valables, justes et humainement enrichissantes.
\nIl faut partir de cet appel urgent, voire de ce cri fort mais silencieux \u00e0 la fois. Le pape Fran\u00e7ois d’abord et le pape L\u00e9on maintenant se positionnent dans un espace synchronis\u00e9 avec la voix cach\u00e9e et profonde des jeunes. \u00c0 cette voix qui cherche, ces pasteurs r\u00e9pondent dans un langage que les jeunes ressentent comme le leur. Ils ne promettent pas d’illusions, n’offrent pas de solutions \u00e9motionnellement gratifiantes, mais un appel sain et salutaire, une proximit\u00e9 qui communique un t\u00e9moignage coh\u00e9rent et un message cr\u00e9dible. Leur voix parle au c\u0153ur inquiet des jeunes, fatigu\u00e9 des fausses promesses et du vide \u00e9loquent.<\/p>\n

3. Don Bosco\u00a0: un projet int\u00e9gral
\n<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En ce sens, et dans un contexte historique \u00e9loign\u00e9 de nous du point de vue chronologique, Don Bosco nous communique une exp\u00e9rience qui nous est vraiment proche au niveau affectif. Il a saisi ce mouvement du c\u0153ur. C’est un mouvement du c\u0153ur qui ne conna\u00eet pas de barri\u00e8res temporelles, culturelles ou continentales. Don Bosco nous enseigne que le c\u0153ur des jeunes a comme base un substrat divin, il se nourrit de racines mystiques. C’est le c\u0153ur de chaque jeune et de chaque \u00e9poque. Un c\u0153ur qui habite de mani\u00e8re singuli\u00e8re tous les contextes et toutes les cultures et en m\u00eame temps s’\u00e9l\u00e8ve au-dessus d’eux. Le c\u0153ur des jeunes, d’hier comme ceux d’aujourd’hui, est un c\u0153ur qui dans le pr\u00e9sent r\u00eave toujours de l’avenir. Aujourd’hui, la diff\u00e9rence est que ce c\u0153ur crie avec un regard interrogateur et une recherche marqu\u00e9e par une r\u00e9silience silencieuse. Dans un contexte m\u00e9diocre et plat, la r\u00e9alit\u00e9 palpable est que les jeunes, qui sont n\u00e9s pour regarder en avant et en haut, sentent que leur cri est un cri dans le d\u00e9sert quand ils regardent autour d’eux, quand ils demandent aide, soutien, amour. \u00c0 leur cri, c\u2019est le vide et le silence qui r\u00e9pondent avec force.
\nDon Bosco l’a compris en son temps, et la premi\u00e8re chose qu’il fait est de se mettre \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s dans les rues de Turin. Une proximit\u00e9 qui t\u00e9moignait de son choix d’\u00eatre p\u00e8lerin et serviteur. Fruit d’une \u00e9coute saine et proph\u00e9tique, dans un mouvement de sortie, en s’incarnant dans leur histoire, une proposition vari\u00e9e et multiple a jailli, un espace humain o\u00f9 l\u2019on peut se rencontrer comme amis, une maison o\u00f9 l’on peut exp\u00e9rimenter la beaut\u00e9 de l’esprit de famille, des propositions \u00e9ducatives qui les pr\u00e9paraient \u00e0 un avenir digne, des exp\u00e9riences de valeurs qui ne cachent pas et n’ont pas honte d’offrir une proposition spirituelle, enracin\u00e9e dans une vision d’un Dieu qui aime gratuitement et pardonne abondamment. Dans le plein respect des jeunes, de leurs rythmes et de leurs histoires, Don Bosco a compris que le pr\u00e9sent est pr\u00e9cis\u00e9ment comme le sein maternel qui g\u00e9n\u00e8re la vie et comme tel doit \u00eatre pris au s\u00e9rieux \u00e0 tous les niveaux, avec respect et avec amour, de mani\u00e8re int\u00e9grale.
\nHier comme aujourd’hui, les jeunes recherchent des adultes qui ont un visage propre et un c\u0153ur sain. Ils sont \u00e0 la recherche d’adultes qui soient des p\u00e8lerins marqu\u00e9s par des motivations saines. Ils ne veulent pas \u00eatre trait\u00e9s comme des clients, des consommateurs consomm\u00e9s sur la table du profit. Pour confirmer tout cela, il y a le t\u00e9moignage que nous voyons encore aujourd’hui, des exp\u00e9riences valables qui nous montrent que lorsqu’ils se trouvent dans un environnement sain, avec des personnes authentiques et des propositions de valeurs, les jeunes apprennent progressivement \u00e0 faire confiance et \u00e0 se confier.<\/p>\n

4. Alliances \u00e9ducatives
\n<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Grande est la responsabilit\u00e9 de nous tous en cette phase historique. C’est maintenant le temps o\u00f9 nous sommes appel\u00e9s \u00e0 favoriser et \u00e0 promouvoir les bases de v\u00e9ritables alliances \u00e9ducatives et pastorales. Nous ne pouvons pas nous permettre de regarder ailleurs, de rester ferm\u00e9s et obstin\u00e9s sur des choix qui \u00e9cartent les engagements et les investissements de ressources et de personnes dans le domaine \u00e9ducatif. Il n’est pas non plus temps d’interpr\u00e9ter et de conditionner les d\u00e9fis \u00e9ducatifs sur des lignes id\u00e9ologiques, d\u00e9sormais d\u00e9pass\u00e9es parce qu’elles ont \u00e9chou\u00e9.
\nDans une culture g\u00e9opolitique mondiale, o\u00f9 investir dans l’\u00e9conomie de la guerre devient plus important que d’investir et de nourrir les pauvres et les affam\u00e9s, il est urgent et imp\u00e9ratif de construire et de soutenir des processus \u00e9ducatifs qui pr\u00e9parent au monde du travail, de former les jeunes \u00e0 assumer le bien de la soci\u00e9t\u00e9 au niveau social, politique et religieux. Grande est la responsabilit\u00e9 que nous avons devant nous.
\nNous sommes appel\u00e9s \u00e0 \u00e9duquer les jeunes g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 une \u00e9poque caract\u00e9ris\u00e9e par une profonde recherche de sens. C\u2019est l\u00e0 un des d\u00e9fis les plus complexes de notre temps. Nous sommes appel\u00e9s \u00e0 reconna\u00eetre que nous vivons dans un monde marqu\u00e9 par l’indiff\u00e9rence et le \u00ab d\u00e9senchantement \u00bb, o\u00f9 les syst\u00e8mes traditionnels de sens ont \u00e9t\u00e9 remis en question par la rationalisation moderne, o\u00f9 le mod\u00e8le \u00e9conomique lib\u00e9ral d\u00e9place l’attention de la personne et de son bien int\u00e9gral pour l\u2019orienter dans une course effr\u00e9n\u00e9e vers le profit.
\nEn tant que responsables du bien commun, ce qui doit nous faire r\u00e9fl\u00e9chir imm\u00e9diatement, c’est le fait que non seulement nous risquons d’oublier les r\u00e9ponses aux principales questions sur la vie, mais pire encore, nous risquons d’oublier aussi les questions qui nous poussent \u00e0 agir correctement. Comme adultes et responsables du bien commun sous ses diverses formes, \u00e9ducative, spirituelle, culturelle et autre, nous risquons de communiquer une vision d\u00e9faitiste, un avenir sans espoir si nous perdons nous aussi la capacit\u00e9 de saisir les questions, surtout celles des jeunes.
\nDon Bosco, \u00e0 ce stade, nous laisse une le\u00e7on qui nous stimule et nous encourage encore aujourd’hui. Chaque point de d\u00e9part, m\u00eame celui marqu\u00e9 par la pauvret\u00e9 et la mis\u00e8re, ne peut pas avoir le dernier mot. Le visage des jeunes, surtout s\u2019il est marqu\u00e9 par la limite et la mis\u00e8re, est une invitation \u00e0 cr\u00e9er des alliances. Il faut que ceux qui ont \u00e0 c\u0153ur le bien de l’humanit\u00e9, voient dans le visage des jeunes une ressource humaine qui demande \u00e0 \u00eatre aid\u00e9e pour pouvoir devenir actrice.
\nS’il n’est pas permis de consid\u00e9rer les jeunes comme un probl\u00e8me, il n’est pas non plus sage de les consid\u00e9rer comme de pauvres mendiants. Ils vivent dans un espace d\u00e9fini par des questions profondes. C’est \u00e0 partir de ces questions que se construisent ensemble des chemins et des parcours pour leur bien. Aujourd’hui, nous devons nous sentir interpell\u00e9s par cette base faite de bont\u00e9 que Don Bosco nous rappelait en son temps.
\nLes jeunes ont une tension fondamentale vers la bont\u00e9. Les jeunes conservent une ouverture naturelle aux valeurs les plus profondes, m\u00eame lorsqu’ils ne savent pas l’articuler conceptuellement. C’est de l\u00e0 que na\u00eet l’urgence d’avoir des \u00e9ducateurs et des formateurs qui, sachant saisir le bien qui habite le c\u0153ur des jeunes, parviennent \u00e0 favoriser des espaces et des exp\u00e9riences o\u00f9 cette bont\u00e9 \u00e9merge. \u00c0 travers des projets, des propositions, des milieux et des exp\u00e9riences syst\u00e9matiques, le bien trouvera un environnement syst\u00e9mique qui favorisera sa croissance.<\/p>\n

5. Formation d’acteurs dans le domaine \u00e9ducatif
\n<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans cette perspective, l’un des d\u00e9fis que nous avons dans l’\u00e9ducation des jeunes est d’offrir des parcours qui forment et pr\u00e9parent des acteurs dans le domaine \u00e9ducatif et pastoral. L’avenir des jeunes g\u00e9n\u00e9rations passe par des choix politiques et des propositions de formation qui, avant tout, pr\u00e9parent des \u00e9ducateurs et des formateurs dans tous les domaines de l\u2019\u00e9ducation. C’est un d\u00e9fi transversal. Former des enseignants, des travailleurs sociaux, des \u00e9ducateurs et des animateurs pour les jeunes, les adolescents et les enfants, pour l’\u00c9tat comme pour l’\u00c9glise, est un d\u00e9fi qui regarde les jeunes avec une vision de grande envergure. Investir dans la formation d’acteurs dans le domaine \u00e9ducatif est un geste de clairvoyance qui assure \u00e0 l’avenir des citoyens honn\u00eates et des personnes marqu\u00e9es par des valeurs transcendantales et spirituelles.
\nFavoriser les alliances sur le territoire, chercher \u00e0 travailler ensemble pour le bien des jeunes, sp\u00e9cialement les plus vuln\u00e9rables, n’est pas un jeu partisan, mais un devoir humain collectif. \u00c9tudier ensemble les d\u00e9fis pour pouvoir tracer les \u00e9tapes \u00e0 suivre est une voie \u00e9clair\u00e9e par la dignit\u00e9 et la compassion. Dans une logique partag\u00e9e par tous, qui met le bien de nos jeunes comme priorit\u00e9, on d\u00e9passe d\u00e9finitivement cette lecture id\u00e9ologique qui a marqu\u00e9 une bonne partie du si\u00e8cle dernier en Europe. Apr\u00e8s les ann\u00e9es sans nom n\u00e9es de la s\u00e9cularisation et de la modernit\u00e9, nous nous retrouvons tous orphelins, ayant cru que nous \u00e9tions des \u00eatres \u00e9volu\u00e9s. Les points de r\u00e9f\u00e9rence qui servaient de boussole ayant \u00e9t\u00e9 balay\u00e9s, on cherche maintenant avec beaucoup de difficult\u00e9 \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer au milieu de la d\u00e9sertification existentielle ce que nous avions jet\u00e9 dans la poubelle de l’histoire.<\/p>\n

Conclusion
\n<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Je voudrais conclure cette relation par une r\u00e9flexion faite par le pape Beno\u00eet XVI lorsqu’il commentait en 2008 l’appel concernant l’urgence \u00e9ducative. \u00c0 la fin de son discours, il souligne \u00ab combien le sens des responsabilit\u00e9s est d\u00e9cisif dans l’\u00e9ducation \u00bb. Le pape Beno\u00eet commente l’appel \u00e0 la responsabilit\u00e9 en ces termes :<\/p>\n

La responsabilit\u00e9 est d’abord personnelle, mais il y a aussi une responsabilit\u00e9 que nous partageons ensemble, en tant que citoyens d’une m\u00eame ville et d’une m\u00eame nation, en tant que membres de la famille humaine et, si nous sommes croyants, en tant qu’enfants d’un Dieu unique et membres de l’\u00c9glise. En fait, les id\u00e9es, les styles de vie, les lois, les orientations g\u00e9n\u00e9rales de la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle nous vivons, et l’image qu’elle donne d’elle-m\u00eame \u00e0 travers les m\u00e9dias, exercent une grande influence sur la formation des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations, pour le bien mais souvent aussi pour le mal. La soci\u00e9t\u00e9 n’est cependant pas une abstraction ; en fin de compte, c’est nous-m\u00eames, tous ensemble, avec les orientations, les r\u00e8gles et les repr\u00e9sentants que nous nous donnons, bien que les r\u00f4les et les responsabilit\u00e9s de chacun soient diff\u00e9rents. Il faut donc la contribution de chacun de nous, de chaque personne, famille ou groupe social, pour que la soci\u00e9t\u00e9\u2026 devienne un environnement plus favorable \u00e0 l’\u00e9ducation. (Lettre du Saint-P\u00e8re Beno\u00eet XVI au dioc\u00e8se et \u00e0 la ville de Rome sur la t\u00e2che urgente de l’\u00e9ducation, 21 janvier 2008)
\n<\/em>
\nCet appel ne peut pas \u00eatre pris \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re. De diverses mani\u00e8res et avec des cris diff\u00e9rents, les jeunes nous demandent \u00ab aujourd’hui \u00bb de les aider \u00e0 construire le \u00ab demain \u00bb. Nous mettre en p\u00e8lerinage avec eux et pour eux est la mission la plus urgente, le choix le plus noble, que tous ensemble, en tant que ville, nous pouvons et devons assumer, pour les jeunes que Don Bosco appelait \u00ab cette portion la plus d\u00e9licate et la plus pr\u00e9cieuse de la soci\u00e9t\u00e9 humaine \u00bb.
\nJe souhaite \u00e0 cette ville, \u00e0 ses institutions civiles et religieuses, aux diverses ONG, d\u2019avoir le courage de l’esp\u00e9rance, afin qu’ensemble vous puissiez offrir aux jeunes des propositions d’avenir, des chemins qui leur donnent des signes d’un avenir digne.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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