{"id":45884,"date":"2025-10-13T16:13:20","date_gmt":"2025-10-13T16:13:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=45884"},"modified":"2025-10-13T16:16:28","modified_gmt":"2025-10-13T16:16:28","slug":"au-dela-des-limites-le-bienheureux-titus-zeman-martyr-et-lactualite-de-son-message","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/nos-saints\/au-dela-des-limites-le-bienheureux-titus-zeman-martyr-et-lactualite-de-son-message\/","title":{"rendered":"Au-del\u00e0 des limites. Le bienheureux Titus Zeman martyr et l’actualit\u00e9 de son message"},"content":{"rendered":"

Don Tito Zeman (1915-1969), sal\u00e9sien slovaque, a v\u00e9cu sa vocation sacerdotale avec une radicalit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique jusqu’au martyre. Enfant, il a connu l’\u00e9preuve de la maladie et, gu\u00e9ri par l’intercession de Marie, il a m\u00fbri la d\u00e9cision de se consacrer \u00e0 Dieu parmi les Sal\u00e9siens. Entrav\u00e9 par sa famille et les circonstances, il est n\u00e9anmoins entr\u00e9 dans la congr\u00e9gation et a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 pr\u00eatre en 1940. Pendant la pers\u00e9cution communiste en Tch\u00e9coslovaquie, il a risqu\u00e9 sa vie pour accompagner clandestinement de nombreux clercs et pr\u00eatres au-del\u00e0 de la fronti\u00e8re afin qu’ils puissent poursuivre leur formation et recevoir l’ordination. Trahi et arr\u00eat\u00e9 en 1951, il a subi des tortures et 13 ans de tr\u00e8s dure prison, vivant la douleur comme une offrande d’amour. Sa foi a fait rena\u00eetre de nombreux compagnons de cellule et m\u00eame certains pers\u00e9cuteurs qui, repentis, ont demand\u00e9 pardon. B\u00e9atifi\u00e9 en 2017, don Tito laisse un message tr\u00e8s actuel : la libert\u00e9 se garde dans la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la conscience, la v\u00e9rit\u00e9 se d\u00e9fend avec amour et la vocation se r\u00e9alise en donnant sa vie pour les autres.<\/i><\/em><\/p>\n


\n1.<\/b><\/strong> Br\u00e8ve biographie du p\u00e8re Titus Zeman<\/b><\/strong>
\n
\n1.1.<\/b><\/strong> Une limite confi\u00e9e \u00e0 Marie : de la maladie \u00e0 la gu\u00e9rison<\/b><\/strong>
\nQui est le p\u00e8re Titus Zeman ?
\nIl est n\u00e9 le 4 janvier 1915 \u00e0 Vajnory, un petit faubourg agricole de la banlieue de Bratislava, premier d’une famille de dix fr\u00e8res et s\u0153urs. Souvent malade, il est soudainement gu\u00e9ri au printemps 1925 par l’intercession de la Vierge Marie, apr\u00e8s s’\u00eatre confi\u00e9 \u00e0 elle et avoir demand\u00e9 aux p\u00e8lerins de prier au sanctuaire de Notre-Dame des Douleurs \u00e0 \u0160a\u0161tin. Titus avait promis \u00e0 Marie que, si elle le gu\u00e9rissait, \u00ab il deviendrait son fils pour toujours \u00bb, incluant dans cette simple formule une ferme intention de se consacrer \u00e0 Dieu. Les fils de Don Bosco \u00e9taient arriv\u00e9s \u00e0 \u0160a\u0161tin l’ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente, et le raisonnement de l’enfant Titus est le suivant : \u00ab J’ai \u00e9t\u00e9 gu\u00e9ri par la Vierge v\u00e9n\u00e9r\u00e9e \u00e0 \u0160a\u0161tin\u00a0; c’est l\u00e0 que vivent les Sal\u00e9siens\u00a0; la maison de Marie est donc la maison des sal\u00e9siens\u00a0; alors je serai sal\u00e9sien moi aussi \u00bb.
\nLe P. Titus avait connu la limite de la maladie et l’avait surmont\u00e9e en la confiant \u00e0 Marie.<\/p>\n

1.2.<\/b><\/strong> Une limite abattue d\u2019un coup : la conqu\u00eate de la vocation<\/b><\/strong>
\nTitus n’avait jamais fait allusion \u00e0 une \u00e9ventuelle vocation.
\nSes parents et son cur\u00e9 s’y opposent fermement et le mettent \u00e0 l\u2019\u00e9preuve pendant deux ans. Lorsqu’une tante l’accompagne enfin \u00e0 \u0160a\u0161tin, elle tente m\u00eame de s’arranger avec le directeur de l’\u0153uvre de l’\u00e9poque, le p\u00e8re Josef Bokor, pour faire pression sur le gar\u00e7on afin qu’il renonce. Les Zeman, tr\u00e8s pauvres, ont peur de l’\u00e9norme engagement financier que repr\u00e9sentent les \u00e9tudes de pr\u00eatrise.
\nDon Bokor met Titus au d\u00e9fi. Il l\u2019avertit qu’il sera le plus petit du groupe, que l’endroit se trouvait au bord d’un marais et qu’il fallait se laver \u00e0 l’eau froide, que s’il avait envie de pleurer, il n’aurait pas sa maman pour le consoler. \u00c0 cette \u00e9poque, le petit Titus est tr\u00e8s maigre, encore un peu ch\u00e9tif. Il faisait peut-\u00eatre plus jeune que ses 12 ans. Il ne venait pas des \u0153uvres sal\u00e9siennes, il ne connaissait pas Don Bosco. Pour le P. Bokor, c’\u00e9tait un petit gar\u00e7on venu de nulle part.
\nTitus, cependant, n’en d\u00e9mord pas. A l’\u00e9tonnement du P. Bokor, il r\u00e9pond : \u00ab Que dites-vous ? C’est vrai, je n’aurai pas ma m\u00e8re terrestre ici, mais il y a la Vierge Marie, la M\u00e8re de toutes les m\u00e8res \u00bb. C\u2019est Elle qui sera sa maman. \u00c0 la fin, il conclut : \u00ab Vous pouvez me faire ce que vous voulez, mais prenez-moi ici !\u00a0\u00bb \u00c0 ses parents il va jusqu’\u00e0 dire : \u00ab Si j’\u00e9tais mort, vous auriez s\u00fbrement trouv\u00e9 l’argent pour mes fun\u00e9railles. S’il vous pla\u00eet, utilisez cet argent pour mes \u00e9tudes \u00bb. Titus s’est battu, a surpris tout le monde et a gagn\u00e9 : il sera pr\u00eatre sal\u00e9sien.
\nLes \u00e9tapes de sa formation le conduisent \u00e0 prononcer ses v\u0153ux perp\u00e9tuels le 7 mars 1938 \u00e0 Rome, dans la basilique du Sacr\u00e9-C\u0153ur, et \u00e0 \u00eatre ordonn\u00e9 pr\u00eatre le 23 juin 1940 \u00e0 Turin, dans la basilique de Marie Auxiliatrice.
\nPeu de temps avant sa profession perp\u00e9tuelle, Titus offre \u00e0 Dieu quelques ann\u00e9es de sa vie pour sa maman, tr\u00e8s malade \u00e0 l’\u00e9poque\u00a0; apr\u00e8s l’offrande de son fils, elle continuera \u00e0 vivre, et lui donnera m\u00eame une derni\u00e8re petite s\u0153ur, Franti\u0161ka, n\u00e9e en 1939.
\nImm\u00e9diatement apr\u00e8s son ordination sacerdotale, il doit quitter l’Italie et rentrer au pays en raison du drame de la guerre.
\nLe 2 ao\u00fbt 1940, \u00e0 l’occasion de la premi\u00e8re messe dans son village, on trouva des petits pains br\u00fbl\u00e9s \u00e0 l’int\u00e9rieur, de couleur rouge sang : l’\u00e9v\u00e9nement fut interpr\u00e9t\u00e9 comme un pr\u00e9sage de martyre.
\n\u00c9tudiant, puis professeur de sciences, dipl\u00f4m\u00e9 en chimie et en sciences naturelles, le p\u00e8re Titus est un enseignant. En 1946, quand le directeur communiste de l’institut fait retirer le crucifix des salles de classe, le p\u00e8re Titus, avec deux autres personnes, remet les crucifix en place (en demandant \u00e9ventuellement aux sal\u00e9siens de donner les leurs). C’\u00e9tait un acte d’amour envers le Seigneur, mais aussi de justice envers les croyants, \u00e0 qui la Constitution de l’\u00e9poque garantissait encore formellement la pleine expression de la libert\u00e9 religieuse. Il est licenci\u00e9, mais dans toute la Slovaquie, il commence \u00e0 \u00eatre connu comme le \u00ab pr\u00eatre qui a d\u00e9fendu la croix du Christ \u00bb.
\nLe p\u00e8re Titus avait exp\u00e9riment\u00e9 la limite de l’opposition et l’avait r\u00e9solue en l’affrontant.<\/p>\n

1.3.<\/b><\/strong> La limite pr\u00e9vue et contourn\u00e9e : le passage du fleuve<\/b><\/strong>
\nTitus garde les m\u00eames dispositions lorsque, en 1950, apr\u00e8s la \u00ab\u00a0Nuit des Barbares\u00a0\u00bb (13-14 avril), tous les religieux de ce qui \u00e9tait alors la Tch\u00e9coslovaquie sont intern\u00e9s dans des camps de concentration, les sup\u00e9rieurs s\u00e9par\u00e9s de leurs communaut\u00e9s, les plus jeunes renvoy\u00e9s chez eux ou enr\u00f4l\u00e9s dans les bataillons techniques auxiliaires, et ceux qui \u00e9taient proches de la pr\u00eatrise sont emp\u00each\u00e9s de terminer leurs \u00e9tudes de th\u00e9ologie pour \u00eatre ordonn\u00e9s. Le P\u00e8re Titus Zeman entreprend une action courageuse avec le P\u00e8re Ernest Mac\u00e1k et le P\u00e8re Franti\u0161ek Reves pour sauver les vocations. Il accompagnera les abb\u00e9s sal\u00e9siens et quelques pr\u00eatres dioc\u00e9sains dans la partie non sovi\u00e9tique de l’Autriche, puis ira avec les \u00e9tudiants en th\u00e9ologie jusqu’\u00e0 Turin.
\nIl traverse \u00e0 plusieurs reprises la Morava, fleuve qui marque la fronti\u00e8re entre la Slovaquie et l’Autriche :
\n– entre ao\u00fbt et septembre 1950 (passage du premier groupe) ;
\n– \u00e0 l\u2019automne 1950 (lorsqu’il retourne seul dans son pays d’origine)\u00a0;
\n– \u00e9galement \u00e0 l’automne 1950 (lorsqu’il accompagne le deuxi\u00e8me groupe)\u00a0;
\n– en mars\/avril 1951 (lorsqu’il retourne seul dans sa patrie, au prix de grands risques et de grandes difficult\u00e9s)\u00a0:
\n– en avril 1951 (lorsqu’il est captur\u00e9 \u00e0 la fronti\u00e8re).
\nEn septembre 1950, Titus rencontre \u00e0 Turin Don Pietro Ricaldone. Le Recteur Majeur lui recommande la prudence, mais il b\u00e9nit l’initiative que Titus avait comprise comme une ob\u00e9issance pr\u00e9sum\u00e9e<\/i><\/em>, \u00e9tant dans l\u2019impossibilit\u00e9 de demander l’autorisation \u00e0 ses sup\u00e9rieurs slovaques, enferm\u00e9s dans des camps de concentration.
\nEn janvier 1951, il vit un moment intense de crise et de conversion, qui se r\u00e9v\u00e9lera d\u00e9cisif.
\nEn avril 1951, il est captur\u00e9. Il aurait pu se sauver, mais il avait d\u00e9cid\u00e9 de ralentir pour aider quelques pr\u00eatres fatigu\u00e9s. Il resta avec les siens, les aimant jusqu’au bout<\/i><\/em>, comme le Bon Pasteur qui ne s’enfuit pas \u00e0 l’approche du loup, mais donne sa vie.
\nDon Titus avait senti la limite et l’avait g\u00e9r\u00e9e en l’anticipant et en la contournant.<\/p>\n

1.4.<\/b><\/strong> La limite qui devient lumi\u00e8re et chemin : une \u00ab vocation dans la vocation\u00a0\u00bb<\/b><\/strong>
\nEn janvier 1951, Titus fit un passage, non pas ext\u00e9rieur mais int\u00e9rieur, qui m\u00e9rite une attention particuli\u00e8re. \u00c0 cette \u00e9poque, Titus \u00e9tait bloqu\u00e9 en Autriche et savait que le r\u00e9gime \u00e9tait \u00e0 ses trousses. Lui, l’homme d’action et d’entreprise, se trouve maintenant \u00e0 la merci de situations qui le d\u00e9passent : un hiver trop rude pour tenter de traverser la Morava \u00e0 gu\u00e9 ; une alerte continuelle ; un guide, digne de confiance, injustement accus\u00e9 de vol et toujours en prison ; des retards incessants et exasp\u00e9rants.
\nIl \u00e9crit alors une lettre intense et dramatique \u00e0 son ami Michael Lo\u0161onsk\u00fd-\u017deliar. Nous sommes le 21 janvier et dans cette lettre, Titus exprime la d\u00e9sorientation, la peur, le doute, la fatigue, le poids de la tentation. Il \u00e9crit en se posant la question \u00e0 lui-m\u00eame : \u00ab Et si tu te retrouvais entre leurs mains, pourrais-tu demander l’aide de Dieu, parce que le projet a \u00e9t\u00e9 chang\u00e9 trois fois ? Le triple avertissement ne t\u2019a-t-il pas suffi, et as-tu vraiment voulu faire de toi un h\u00e9ros, comme te l’ont dit les autres, et as-tu pens\u00e9 que Dieu avait ses propres plans […] ? \u00bb Dans cette circonstance, Titus a oubli\u00e9 m\u00eame la force et la gr\u00e2ce de l’ob\u00e9issance au Recteur Majeur ; aucune lumi\u00e8re ne brille en lui…
\nQuelques jours plus tard, Titus \u00e9crit une deuxi\u00e8me lettre \u00e0 Michal. Elle est tout \u00e0 fait diff\u00e9rente. Il cite et commente certains passages de la Liturgie de la Parole du jour, qu’il a proclam\u00e9e pendant la Sainte Messe et qui est devenue une exp\u00e9rience intense de conversion, surtout les phrases de l’\u00c9vangile (\u00ab n’ayez pas peur… vous valez plus que beaucoup de moineaux \u00bb) et de la Premi\u00e8re Lettre de saint Jean sur l’obligation d’engager sa vie en faveur de ses fr\u00e8res.
\n\u00c0 travers ce passage particuli\u00e8rement douloureux, Titus est confront\u00e9 \u00e0 ses propres limites (la peur, l’angoisse, le doute). Il les surmonte dans la mesure o\u00f9 il les confie \u00e0 un Autre en permettant \u00e0 sa Parole de lire sa vie et de la convertir. Les lectures de ce jour m\u00e9morable deviennent la r\u00e9ponse \u00e0 toutes les questions de Titus, la dissolution de ses doutes, la voix dominante qui s’impose \u00e0 tant d’autres voix (m\u00eame celle des confr\u00e8res), selon lesquelles Titus se trompait. Ainsi, pendant la neuvaine \u00e0 Don Bosco en 1951, le fort s’\u00e9tait pour une fois senti faible : il avait compris qu\u2019on ne franchit pas les limites et les fronti\u00e8res tout seul. Ce qui l\u2019attend peu apr\u00e8s est connu\u00a0: treize ans dans les prisons les plus dures ; l\u2019\u00e9ventualit\u00e9 de la condamnation \u00e0 mort\u00a0; puis le qualificatif m.u.k.l.<\/i><\/em>, \u00ab homme destin\u00e9 \u00e0 l’\u00e9limination \u00bb ; environ cinq ans de libert\u00e9 conditionnelle pour cet homme toujours s\u00e9v\u00e8rement contr\u00f4l\u00e9, harcel\u00e9 et finalement trait\u00e9 comme un cobaye pour des exp\u00e9riences.
\nDon Titus avait franchi la limite en y go\u00fbtant.<\/p>\n

1.5.<\/b><\/strong> La limite vaincue de l’int\u00e9rieur : 18 ans de tortures et de vexations<\/b><\/strong>
\nPendant toute la moiti\u00e9 de sa vie d’adulte (c’est-\u00e0-dire de 36 \u00e0 54 ans), Don Titus est priv\u00e9 de sa libert\u00e9 de mouvement et d’initiative. Il est emprisonn\u00e9 au ch\u00e2teau de Bratislava, \u00e0 Leopoldov, \u00e0 J\u00e1chymov, \u00e0 M\u00edrov, \u00e0 Valdice…
\nDans la terrible \u00ab Tour de la mort \u00bb de J\u00e1chymov, il broie manuellement de l’uranite, hautement radioactive, dont la poussi\u00e8re l’impr\u00e8gne totalement. Il fait l’exp\u00e9rience de la terrible r\u00e9alit\u00e9 de l’isolement. Il est humili\u00e9 et battu simplement parce qu’il \u00ab est Zeman \u00bb. Sont f\u00e9roces \u00e9galement la malnutrition et la torture, et pour lui, elles se renouvellent lorsqu’il est appel\u00e9 \u00e0 t\u00e9moigner au proc\u00e8s de \u00ab Don Bokor et compagnie \u00bb. Don Bokor avait \u00e9t\u00e9 le directeur de la maison sal\u00e9sienne qui avait d\u00fb finalement l’accepter lorsque, \u00e0 l’\u00e2ge de 12 ans, Titus lui avait fait comprendre, \u00e0 \u0160a\u0161t\u00edn, que sa vocation \u00e9tait une v\u00e9ritable vocation…
\nEn prison, Titus confectionne un chapelet tr\u00e8s personnel avec un fil de fer et des petits grains faits avec des mies de pain. En prison, il s’identifie profond\u00e9ment \u00e0 l’Ecce homo<\/i><\/em>. Sans J\u00e9sus, reconna\u00eet-il, rien ne lui aurait \u00e9t\u00e9 supportable. Entre-temps, il souffre de graves troubles cardiaques, neurologiques et pulmonaires, directement li\u00e9s \u00e0 son vieillissement pr\u00e9coce.
\nCe sont 18 ann\u00e9es au cours desquelles Titus, uni \u00e0 son Seigneur, apprend \u00e0 vaincre les limites \u00e0 l’int\u00e9rieur de lui-m\u00eame. Il en est vainqueur parce qu’un Autre vainc en<\/i><\/em> lui, avec<\/i><\/em> lui et pour<\/i><\/em> lui. Saint Augustin dit des martyrs : \u00ab Celui qui vivait en eux a vaincu en eux \u00bb.
\nAu cours de toutes ces ann\u00e9es, Titus comprend que le mal peut attaquer le physique, mais non pas briser l’\u00e2me, l’adh\u00e9sion au Christ, le d\u00e9vouement \u00e0 l’\u00c9glise. Si sa r\u00e9sistance morale et spirituelle (que les pers\u00e9cuteurs tentent en vain de vaincre, m\u00eame par des tortures particuli\u00e8rement humiliantes) conduit le r\u00e9gime \u00e0 se d\u00e9cha\u00eener encore plus, il fait l’exp\u00e9rience que l’on peut rester libre m\u00eame quand tout veut nous asservir ; que rien n’est perdu, si dans l’instant pr\u00e9sent on aime. En lui il y a la mort, mais aux autres il parvient \u00e0 donner la joie.
\nIl vit une exp\u00e9rience intense d’\u0153cum\u00e9nisme \u00ab de sang\u00a0\u00bb avec des orthodoxes et des protestants\u00a0; \u00ab\u00a0m\u00eame un Concile, disent-ils, n’aurait jamais r\u00e9ussi \u00e0 nous r\u00e9unir de cette fa\u00e7on \u00bb. C\u2019est ainsi que le mal du communisme qui s\u2019\u00e9tend reconstitue dans leurs c\u0153urs r\u00e9concili\u00e9s une unit\u00e9 que d’autres maux avaient d\u00e9chir\u00e9e au cours des si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents. La fid\u00e9lit\u00e9 de ces amiti\u00e9s accompagnera toujours Titus. Il mourra dans les bras d’un p\u00e8re capucin qui avait lutt\u00e9 comme lui en prison, et le pasteur \u00e9vang\u00e9lique Jozef Jur\u00e1\u0161 sera pr\u00e9sent \u00e0 ses fun\u00e9railles.
\nDon Titus avait franchi la limite en l’habitant.<\/p>\n

1.6.<\/b><\/strong> La limite vid\u00e9e et r\u00e9concili\u00e9e : apr\u00e8s la mort du P. Titus<\/b><\/strong>
\nLe 8 janvier 1969, jour de la naissance au ciel du P. Titus, il restait une derni\u00e8re limite \u00e0 faire tomber : la reconnaissance de l’erreur par le pers\u00e9cuteur. Titus avait depuis longtemps pardonn\u00e9 \u00e0 ses pers\u00e9cuteurs, gardant \u00e0 leur \u00e9gard un silence h\u00e9ro\u00efque m\u00eame pendant sa p\u00e9riode de libert\u00e9 conditionnelle. Mais eux ? Avec la fin du \u00ab Printemps de Prague \u00bb et le retour des arm\u00e9es sovi\u00e9tiques l’ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente, il semblait que Titus Zeman (et les autres) \u00e9taient d\u00e9sormais condamn\u00e9s \u00e0 l’oubli et que le mot de la fin \u00e9tait \u00e9crit par le pers\u00e9cuteur lui-m\u00eame.
\nMais \u00e0 ce stade, le cours des \u00e9v\u00e9nements devient surprenant.
\nToujours en plein communisme, en cette m\u00eame ann\u00e9e 1969, un proc\u00e8s reconna\u00eet une premi\u00e8re partie des erreurs commises par le tribunal dans la condamnation de Titus comme \u00ab agent secret\/espion du Vatican \u00bb et \u00ab tra\u00eetre \u00bb. On reconna\u00eet qu\u2019il y a eu des fraudes, des d\u00e9formations, une instrumentalisation. L’odium fidei<\/i><\/em> devient \u00e9vident. En 1991, apr\u00e8s la chute du r\u00e9gime, l’accusation de \u00ab franchissement ill\u00e9gal de la fronti\u00e8re \u00bb est finalement abandonn\u00e9e. Le p\u00e8re Titus \u00e9tait donc innocent. C’est le m\u00eame r\u00e9gime qui l’avait condamn\u00e9 qui s’est condamn\u00e9 lui-m\u00eame, quelques mois seulement apr\u00e8s la mort de Titus.
\nCependant, une blessure est rest\u00e9e ouverte entre Titus et ses pers\u00e9cuteurs.
\nLes actes judiciaires confirmaient l’innocence de \u00ab Titus et compagnons \u00bb. Restaient cependant l’opposition et la haine de certains \u00e0 son \u00e9gard et \u00e0 l’\u00e9gard de la r\u00e9alit\u00e9 (c’est-\u00e0-dire l’\u00c9glise et en particulier le sacerdoce minist\u00e9riel) pour laquelle il avait donn\u00e9 sa vie.
\nC\u2019est alors que se produisent deux faits tr\u00e8s particuliers.
\nLe directeur de l’\u00e9cole qui avait provoqu\u00e9 le renvoi du P. Titus en 1946 se convertit avant sa mort, et meurt avec le r\u00e9confort des sacrements.
\nQuant au juge qui avait fait condamner Titus \u00e0 \u00ab 25 ans de prison ferme sans possibilit\u00e9 de lib\u00e9ration conditionnelle et avec perte des droits civiques \u00bb (alors que le procureur avait demand\u00e9 pour lui la peine de mort, annul\u00e9e par la suite \u00ab pour ne pas cr\u00e9er un martyr \u00bb), il se convertit lui aussi et, plus tard, \u00e0 genoux \u00e0 Bratislava, demande publiquement pardon pour avoir condamn\u00e9 des innocents : la vingtaine de pr\u00eatres sal\u00e9siens que Titus avait accompagn\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9tranger au p\u00e9ril de la vie.
\nM\u00eame la limite la plus obstin\u00e9e \u00e0 surmonter, celle de la duret\u00e9 du c\u0153ur, est ainsi \u00ab vid\u00e9e de l’int\u00e9rieur \u00bb par la puissance de Dieu et par le sacrifice de Titus. Elle s’ouvre au pardon, \u00e0 la r\u00e9conciliation et \u00e0 la paix. Le P. Titus Zeman avait vaincu la limite en la vidant.<\/p>\n

2.<\/b><\/strong> Actualit\u00e9 du message du P. Titus Zeman, en dialogue avec le P. Ignace Stuchl\u00fd.<\/b><\/strong>
\nLe P. Titus a sacrifi\u00e9 sa vie pour la d\u00e9fense du sacerdoce. Il voulait, comme l’indiquent les sources, assurer la rel\u00e8ve apostolique de l’\u00c9glise, m\u00eame en temps de pers\u00e9cution.
\nAvec sa vie marqu\u00e9e par la pers\u00e9cution et la d\u00e9rision, le P. Titus Zeman semble bien loin de cette incarnation joyeuse et exub\u00e9rante du charisme sal\u00e9sien, tel qu\u2019il est habituellement pr\u00e9sent\u00e9. Cette caract\u00e9ristique de sa vie rapproche Titus du P. Ignace Stuchl\u00fd. Celui-ci a souvent \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 lui aussi \u00e0 des conditions difficiles\u00a0; en tant que sup\u00e9rieur, il s\u2019est toujours d\u00e9pens\u00e9 pour servir, allant litt\u00e9ralement jusqu’\u00e0 retirer le pain de sa bouche pour nourrir ses enfants.
\nTous deux vivent la dynamique du caetera tolle<\/i><\/em>, une dimension oblative et victimale qui les a marqu\u00e9s dans la dimension pratique du faire et de l’agir, qui leur convenait si bien. Le P. Stuchl\u00fd a d\u00fb l\u00e2cher<\/i><\/em> \u00e0 plusieurs reprises des \u0153uvres pour lesquelles il avait donn\u00e9 sa vie ; le P. Titus, lui, a d\u00fb l\u00e2cher<\/i><\/em> douloureusement <\/i><\/em>la Congr\u00e9gation qu’il aimait, et ce, pendant de nombreuses ann\u00e9es (essentiellement depuis son arrestation en 1951 jusqu\u2019\u00e0 sa lib\u00e9ration conditionnelle en 1964)\u00a0; il a \u00e9prouv\u00e9 le sentiment d\u00e9chirant de se sentir responsable d’autres sal\u00e9siens captur\u00e9s avec lui lors du \u00ab troisi\u00e8me passage \u00bb de la rivi\u00e8re Morava.
\nCes caract\u00e9ristiques de leur vie \u2013 avec ces myst\u00e8res douloureux <\/i><\/em>qu’ils ont tous deux pri\u00e9s dans leur propre chair \u2013 semblent les rendre assez \u00e9loign\u00e9s du contexte actuel, qui tend \u00e0 supprimer les exp\u00e9riences de la douleur et de la mort et s’illusionne en pensant pouvoir r\u00e9\u00e9crire les exigences d’une vie \u00ab digne \u00bb lorsqu’elle est efficace et saine ; qui souffre \u00e0 cause de nouvelles formes d’id\u00e9ologie ; qui assiste \u00e0 la contraction ou \u00e0 la fermeture de tant d’\u0153uvres, m\u00eame dans le domaine eccl\u00e9sial, non par r\u00e9quisition mais par d\u00e9clin.
\nQuel peut \u00eatre alors \u2013 en dialogue avec le p\u00e8re Stuchl\u00fd \u2013 le message du Bienheureux Titus Zeman pour aujourd’hui ?<\/p>\n

2.1.<\/b><\/strong> La f\u00e9condit\u00e9 d’une \u0153uvre ne se mesure pas en termes d’efficacit\u00e9, mais d’efficience<\/b><\/strong>
\nLe p\u00e8re Stuchl\u00fd et le p\u00e8re Titus ont tous deux v\u00e9cu dans des circonstances historiques p\u00e9nibles. L’ob\u00e9issance les a tous deux appel\u00e9s \u00e0 accomplir de grandes choses alors que, selon la logique humaine, rien n’aurait raisonnablement d\u00fb \u00eatre entrepris.
\nTitus Zeman a m\u00eame tent\u00e9 de d\u00e9manteler de l’int\u00e9rieur le plan du r\u00e9gime communiste qui visait \u00e0 renverser l’\u00c9glise.<\/p>\n

Ignace Stuchl\u00fd vit et travaille dans des conditions de pr\u00e9carit\u00e9 chronique, o\u00f9 l’\u00e9panouissement rapide des \u0153uvres sal\u00e9siennes (d\u00fb en grande partie \u00e0 son d\u00e9vouement inconditionnel) alterne avec l’effondrement imminent de ces \u0153uvres sous la pression des \u00e9v\u00e9nements ext\u00e9rieurs. En outre, comme le montrent les Actes du proc\u00e8s canonique, il savait bien \u00e0 l’avance \u2013 gr\u00e2ce \u00e0 \u00ab cette lumi\u00e8re \u00bb, comme l’affirme un t\u00e9moin, \u00ab qui s’allume parfois dans l’\u00e2me des saints \u00bb et qui est un pur don de l’Esprit \u2013 que l’\u0153uvre sal\u00e9sienne tch\u00e8que serait dispers\u00e9e et qu’il mourrait dans la solitude. C’est pourquoi il a non seulement travaill\u00e9 dans des conditions extr\u00eames, mais aussi avec un d\u00e9vouement et une joie inalt\u00e9rables, m\u00eame s’il savait qu’une fin dramatique se profilait \u00e0 l\u2019horizon.
\nTitus et Ignace nous enseignent que les exigences sup\u00e9rieures de l’ob\u00e9issance \u00e0 Dieu et \u00e0 l’\u00c9glise poussent \u00e0 agir tout en pr\u00e9voyant que les fruits ext\u00e9rieurs de ces travaux seront de courte dur\u00e9e, ou pourront sembler limit\u00e9s et pr\u00e9caires<\/i><\/em>.
\nTitus s’engagea dans les passages de la fronti\u00e8re en sachant qu’il lui serait impossible de sauver tous <\/i><\/em>les clercs sal\u00e9siens ou un grand nombre d’entre eux<\/i><\/em>, mais seulement quelques-uns<\/i><\/em> (qu’il choisit en fonction de leur endurance physique n\u00e9cessaire pour un voyage \u00e0 pied, une travers\u00e9e \u00e0 la nage de la Morava, et par des temp\u00e9ratures glaciales dans les Alpes autrichiennes et le Haut-Tyrol, et en fonction de leur aptitude \u00e0 l’\u00e9tude).
\nLe P. Stuchl\u00fd pr\u00e9voyait que certains jeunes manqueraient de pers\u00e9v\u00e9rance et il notait que les nombres de la Congr\u00e9gation sal\u00e9sienne naissante en R\u00e9publique tch\u00e8que, bien que prometteurs certaines ann\u00e9es, restaient n\u00e9anmoins faibles par rapport aux nombreux besoins de l’\u00c9glise locale.
\nNi Titus ni le P. Stuchl\u00fd ne se sont laiss\u00e9s d\u00e9courager.
\nPour eux, la bont\u00e9 d’une entreprise ne co\u00efncide pas avec son impact externe. De m\u00eame qu’Abraham quitte son pays en faisant confiance, ou que les disciples suivent J\u00e9sus sans bien le conna\u00eetre, et ne comprennent qu’apr\u00e8s coup et r\u00e9trospectivement la raison de ces gestes apparemment d\u00e9raisonnables<\/i><\/em>, Titus et Stuchl\u00fd agissent \u00e0 un moment de fatigue, d’obscurit\u00e9, de peu de clart\u00e9. Il n’est pas vrai que la v\u00e9rit\u00e9 d’une qu\u00eate n’appara\u00eet qu’aux moments de pleine lumi\u00e8re et d’illuminations int\u00e9rieures. M\u00eame Titus, comme nous l’avons lu, re\u00e7oit la lumi\u00e8re d\u00e9cisive en janvier 1952 (mais il travaillait sur les passages depuis l’\u00e9t\u00e9 1951).
\nTitus et Stuchl\u00fd, comme l’\u00e9pouse du Cantique des cantiques (qui repr\u00e9sente l’\u00c9glise), \u00ab se l\u00e8vent \u00bb et \u00ab sortent \u00bb pour chercher \u00ab le bien-aim\u00e9 de leur c\u0153ur \u00bb alors qu’il fait encore nuit, sans attendre la pleine lumi\u00e8re, car il serait<\/i><\/em> alors trop tard<\/i><\/em>… N’est-ce pas l\u00e0 une m\u00e9thode \u00ab pr\u00e9ventive \u00bb \u00e0 la mani\u00e8re de Don Bosco ? Une m\u00e9thode pr\u00e9ventive qui a une saveur proph\u00e9tique, comme une capacit\u00e9 profonde \u00e0 saisir les signes des temps ?
\nAujourd’hui<\/i><\/em>, nous savons que beaucoup des jeunes accompagn\u00e9s par Titus sont devenus de bons pr\u00eatres sal\u00e9siens, mais \u00e0 l’\u00e9poque, c’\u00e9taient des gar\u00e7ons, m\u00eame un peu indisciplin\u00e9s, et qu’il devait parfois gronder.
\nAujourd’hui,<\/i><\/em> nous savons que parmi les jeunes suivis par Ignace \u00e0 Perosa Argentina se trouvaient un futur cardinal (Trochta) et d’autres figures importantes pour l’\u00c9glise. Mais \u00e0 l’\u00e9poque, il s’agissait de jeunes entass\u00e9s dans un groupe qui ne brillait pas par son exemplarit\u00e9, parmi lesquels certains s’enfuyaient de la maison sal\u00e9sienne sans pr\u00e9venir, et dans lesquels certains volaient m\u00eame des offrandes \u00e0 l’\u00e9glise.
\nL’efficience d’une \u0153uvre n’est donc pas n\u00e9cessairement li\u00e9e \u00e0 son efficacit\u00e9 ou \u00e0 sa \u00ab durabilit\u00e9 \u00bb imm\u00e9diate.
\nTitus prononce une phrase belle en apparence, choquante et terrible en r\u00e9alit\u00e9 : \u00ab Ma vie ne sera pas perdue, si un seul (si au moins un)<\/i><\/em> des gar\u00e7ons que j’accompagne devient pr\u00eatre \u00bb. Un seul, c’est-\u00e0-dire une seule vie, un seul pr\u00eatre, vaut 18 ans de terribles tortures physiques, psychiques, morales et spirituelles. Et il les vaut amplement.
\nSommes-nous capables de cela, nous, consacr\u00e9s ou la\u00efcs li\u00e9s de diverses mani\u00e8res \u00e0 la Famille sal\u00e9sienne, malgr\u00e9 les in\u00e9vitables conditionnements ext\u00e9rieurs, les attentes et les fatigues ?<\/p>\n

2.2.<\/b><\/strong> Accompagner les jeunes sans les remplacer dans la fatigue du choix<\/b><\/strong>
\nLe P. Titus a pass\u00e9 la plus grande partie de sa vie d’adulte loin des jeunes : dans les prisons il a lutt\u00e9 et souffert avec ses pairs. Pourtant, les quelques ann\u00e9es qu’il a pass\u00e9es \u00e0 accompagner des jeunes nous donnent des indications pr\u00e9cieuses sur la mani\u00e8re de les accompagner. J’en rappellerai bri\u00e8vement quelques-unes.
\n– Les jeunes rencontr\u00e9s par Titus.<\/i><\/em>
\nLe P. Titus a accompagn\u00e9 des jeunes pendant quelques ann\u00e9es, mais dans des contextes diff\u00e9rents :
\n– comme assistant,
\n– comme professeur de sciences,
\n– comme bon sportif qui les faisait participer \u00e0 divers jeux (en particulier le volley-ball ou le tennis de table o\u00f9 il \u00e9tait tr\u00e8s bon),
\n– comme figure de soutien lorsque les jeunes sal\u00e9siens ont \u00e9t\u00e9 contraints \u00e0 des travaux forc\u00e9s au barrage de P\u00fachov-Nosice,
\n– dans la travers\u00e9e de la Morava pour sauver leur sacerdoce,
\n– comme un fr\u00e8re, m\u00eame s’il se trouvait du c\u00f4t\u00e9 oppos\u00e9 de l’histoire par rapport \u00e0 eux. Pr\u00eatre sal\u00e9sien, il<\/i><\/em> a \u00e9t\u00e9 tortur\u00e9<\/i><\/em> en prison principalement par des agents jeunes ou tr\u00e8s jeunes<\/i><\/em> ;
\n– comme t\u00e9moin souffrant de la foi, dans ses derni\u00e8res ann\u00e9es, lorsqu’\u00e0 Vajnory il vivait dans la maison de son fr\u00e8re et \u00e9tait oblig\u00e9 de travailler \u00e0 l’usine, tout en devenant un \u00ab second p\u00e8re \u00bb pour ses neveux.
\nIl a \u00e9galement rencontr\u00e9 des personnes qui n’\u00e9taient pas jeunes du point de vue de l\u2019\u00e2ge, mais qui sont redevenues jeunes parce qu’il les a aid\u00e9es \u00e0 recommencer \u00e0 vivre. Par exemple\u00a0:
\n– les prisonniers, souvent des criminels accus\u00e9s de crimes graves ou m\u00eame des assassins, qu’il rencontre en prison, auxquels il apporte la premi\u00e8re annonce de la foi chr\u00e9tienne. Ce sont des jeunes dans la foi<\/i><\/em> car personne ne leur a jamais parl\u00e9 de J\u00e9sus, mais Titus et d’autres pr\u00eatres ont le courage de le faire, bravant les repr\u00e9sailles des ge\u00f4liers ;
\n– ses propres pers\u00e9cuteurs, dont certains vivent une conversion intense et sont donc \u00ab n\u00e9s de nouveau d’en haut \u00bb, selon la parole de l’\u00c9vangile ;
\n– enfin, tous les prisonniers qu’il aide \u00e0 s’approcher des sacrements (dans les prisons, par exemple, la communion \u00e9tait distribu\u00e9e clandestinement en attendant l’examen m\u00e9dical, et pour se mettre d’accord sur les confessions, on recourait \u00e0 des stratag\u00e8mes tels que d\u00e9placer la position de la casquette ou s’arr\u00eater pour lacer les chaussures) ; et tous les autres prisonniers \u00e0 qui il donne les pourcentages de marges de leur travail pour qu’ils puissent obtenir des primes en nourriture, si pr\u00e9cieuses pour la survie et donc capables de retarder le d\u00e9clin de leurs forces.
\n\u00c0 l’\u00e9gard de chacune de ces cat\u00e9gories de personnes, Titus exerce une intense pastorale de type sal\u00e9sien, comme enseignant et pr\u00eatre et m\u00eame en prison, lorsqu’il se retrouve le dernier parmi les derniers, comme Don Bosco dans les prisons de Turin. Titus est un vrai p\u00e8re qui prot\u00e8ge, garde et nourrit.<\/p>\n

– Avec les jeunes, mais jamais \u00e0 la place des jeunes.<\/i><\/em>
\nDans la grande diversit\u00e9 des interlocuteurs jeunes, un fait constant distingue l’attitude de Titus : il a expos\u00e9<\/i><\/em> sa vie pour rester \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s.
\nMais jamais, m\u00eame dans les situations les plus dramatiques, Titus n’a pris leur place. Son soutien en tant qu’\u00e9ducateur a \u00e9veill\u00e9 leur conscience et form\u00e9 leur libert\u00e9. Jamais Titus n’a pr\u00f4n\u00e9 la facilit\u00e9, ni fait miroiter des illusions aux jeunes. Il savait que l’on \u00e9duque une personne avant tout en la confrontant aux cons\u00e9quences, parfois dramatiques, de ses actes.
\nComme professeur de sciences, il guide les \u00e9l\u00e8ves dans le raisonnement, mais leur laisse le soin de trouver la solution.
\nComme sportif, il ne leur permet pas de \u00ab gagner facilement \u00bb, mais les incite par le jeu \u00e0 apprendre \u00e0 \u00eatre des hommes, \u00e0 faire ressortir leur caract\u00e8re.
\nComme soutien des jeunes, lorsqu’il les rejoint au barrage de P\u00fachov-Nosice, Titus se pr\u00e9sentait en civil, \u00e9chappant \u00e0 la vigilance des gardes lors du passage des postes de contr\u00f4le, mais il n’a jamais utilis\u00e9 ses capacit\u00e9s pour les faire s’\u00e9chapper.
\nComme responsable des passages secrets de la Morava, Titus n’accepte pas tous <\/i><\/em>les jeunes, mais seulement ceux qui sont jug\u00e9s aptes, m\u00eame si refuser une personne, c’\u00e9tait l’exposer \u00e0 une vie tr\u00e8s dure sous le r\u00e9gime en place. En outre, Titus informait les jeunes des risques qu’ils couraient \u2013 y compris l’ex\u00e9cution imm\u00e9diate \u2013 et leur imposait, \u00e0 titre individuel, de consacrer une demi-heure \u00e0 la r\u00e9flexion dans la pri\u00e8re avant de confirmer leur participation \u00e0 l’exp\u00e9dition. Comme ce serait beau si, en r\u00e9citant le chapelet des 58 grains, on pensait durant la demi-heure de m\u00e9ditation du matin que dans ce laps de temps, des jeunes ont d\u00e9cid\u00e9 d’exposer leur vie par amour du sacerdoce et de l’\u00c9glise\u00a0!
\nEn prison, Titus est le premier toujours pr\u00eat \u00e0 aider. Mais il renonce <\/i><\/em>\u00e0 apporter son soutien s’il cela signifie pactiser avec le r\u00e9gime. Par exemple, il est puni pour avoir aid\u00e9 un prisonnier \u00e0 se procurer un crayon (il \u00e9tait interdit d’\u00e9crire en prison) ; mais il r\u00e9affirme courageusement sa dignit\u00e9 de pr\u00eatre, m\u00eame si cela lui vaut d’\u00eatre transf\u00e9r\u00e9 ou de subir des repr\u00e9sailles, en le s\u00e9parant ainsi des personnes pour lesquelles il \u00e9tait devenu une r\u00e9f\u00e9rence.
\nDon Titus faisait sienne la devise qui avait \u00e9t\u00e9 celle d’Edith Stein, elle-m\u00eame martyre d’un r\u00e9gime totalitaire, en rappelant qu’\u00ab il ne faut accepter aucune v\u00e9rit\u00e9 o\u00f9 manque l’amour, ni aucun amour o\u00f9 manque la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb. C\u2019est pourquoi il a d\u00e9fendu la v\u00e9rit\u00e9, m\u00eame si cela signifiait cesser d’aimer certaines personnes de mani\u00e8re sensible<\/i><\/em>, parce que s\u00e9par\u00e9 d’elles par mani\u00e8re de punition.
\nUne fois sorti de prison mais en libert\u00e9 surveill\u00e9e, il refusait de serrer la main des personnes qui \u00e9taient de connivence avec le r\u00e9gime\u00a0; il ne les condamnait pas, mais il \u00e9vitait ces gestes d’apparente amiti\u00e9 pour montrer son d\u00e9saccord avec l’ambigu\u00eft\u00e9 risqu\u00e9e dans laquelle elles vivaient. Aimer, ce n’est pas \u00eatre doux ou condescendants \u00e0 tout prix !
\nC\u2019est ainsi que Titus est rest\u00e9, dans la mesure de ses possibilit\u00e9s, toujours avec les jeunes et parmi les jeunes. Mais il n’a jamais eu l’intention de se substituer \u00e0 eux ou de les illusionner de quelque mani\u00e8re. Pour lui, donner sa vie pour les jeunes, c’\u00e9tait avant tout les aider \u00e0 devenir les protagonistes responsables de leur vie. Le fait que Titus lui-m\u00eame les ait \u00e9duqu\u00e9s \u00e0 la normalit\u00e9 de la pers\u00e9cution dans l’histoire de l’\u00c9glise montre \u00e0 quel point il les aimait sans dissimuler aucun risque ni aucune difficult\u00e9.
\nAujourd’hui, beaucoup de parents, d\u2019enseignants et d’\u00e9ducateurs croient perturber les jeunes s’ils les exposent trop, s’ils interpellent leur conscience avec des questions radicales. Don Zeman, avec son radicalisme, a toujours su d\u00e9fier les jeunes, mais il les a aussi soutenus, pour qu’ils ne se d\u00e9couragent pas. Et contrairement \u00e0 ce que croient beaucoup d’\u00e9ducateurs aujourd’hui, les jeunes ont compris Titus et lui en ont \u00e9t\u00e9 reconnaissants.
\nRappelons la demi-heure de m\u00e9ditation au cours de laquelle chacun, avant de partir pour la Morava, devait prendre sa d\u00e9cision en toute libert\u00e9. Eh bien, jamais aucun d\u2019eux n’a renonc\u00e9. Chacun a toujours choisi de rester avec Titus…<\/p>\n

2.3.<\/b><\/strong> Avoir le courage de dire non.<\/b><\/strong> Une pastorale des vocations qui responsabilise<\/b><\/strong>
\nLe P. Titus Zeman, martyr pour le salut des vocations, et le P. Stuchl\u00fd, formateur de la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration de sal\u00e9siens tch\u00e8ques et en partie slovaques, ont tous deux connu les d\u00e9fis, la beaut\u00e9 et les urgences de la pastorale des vocations.
\nIl y a une chose qu’ils ont en commun\u00a0: ils ont toujours mis en \u0153uvre le discernement et l’accompagnement dans le discernement en privil\u00e9giant
\n– les actes plut\u00f4t que les paroles,
\n– les actions plut\u00f4t que les intentions,
\n– les faits plut\u00f4t que les causes\u00a0;
\nmais ils ont aussi su
\n– valoriser le sentiment int\u00e9rieur du jeune,
\n– \u00eatre patient avec l\u2019impatient,
\n– l’accueillir \u00e0 bras ouverts quand il reconna\u00eet son erreur.
\nTitus avait rencontr\u00e9 le P. Bokor, un ma\u00eetre qui l\u2019a aid\u00e9 \u00e0 faire imm\u00e9diatement la v\u00e9rit\u00e9 sur les \u00e9preuves, les difficult\u00e9s et les risques du \u00ab oui \u00bb. Ignace avait \u00e9t\u00e9 test\u00e9 par le P. Angel Lubojack\u00fd.
\nLes lettres du P. Ignace Stuchl\u00fd aux jeunes, tir\u00e9es des sources documentaires<\/i><\/em> et d\u00e9j\u00e0 comment\u00e9es, d\u00e9montrent \u00e9galement la grande fermet\u00e9 de ce Serviteur de Dieu \u00e0 cet \u00e9gard. M\u00eame un d\u00e9tail qui pourrait para\u00eetre insignifiant \u00e0 beaucoup aujourd’hui, tel que le manque de progr\u00e8s en latin d’un gar\u00e7on intellectuellement dou\u00e9, pouvait devenir important. M\u00eame les qualit\u00e9s relationnelles, le d\u00e9sir de vivre \u00e0 plein la vie de l\u2019oratoire sal\u00e9sien, l’amour pour Don Bosco pouvaient devenir des mots vides de sens si l’on n\u00e9gligeait un petit devoir et si l’on cessait d’\u00eatre un exemple pour ses compagnons.
\nAu contraire, ceux qui peinaient et avaient besoin de plus de temps \u00e9taient toujours suivis avec une bienveillance et un amour particuliers. Les t\u00e9moignages rapportent le cas \u00e9mouvant de Josef Vand\u00edk, plus tard pr\u00eatre sal\u00e9sien, qui \u00e9tait alors si pauvre en latin qu’il en venait \u00e0 d\u00e9sesp\u00e9rer de son avenir. Le p\u00e8re Stuchl\u00fd le prit \u00e0 c\u0153ur et lui donna des cours particuliers dans sa chambre, jusqu’\u00e0 ce qu’il devienne l’un des meilleurs de sa classe. Il a \u00e9crit ceci :<\/p>\n

Je me souviens que j’avais beaucoup de mal \u00e0 comprendre le passif du verbe latin. Voyant mon d\u00e9couragement, il me prit avec lui dans sa chambre, il m’expliqua tout et m’encouragea \u00e0 ne pas perdre confiance, mais \u00e0 invoquer l’Esprit Saint. Et moi, plein de consolation, au bout d’un mois j’avais encore quelques le\u00e7ons d’avance sur mes camarades.<\/p>\n

Stuchl\u00fd ne s’int\u00e9ressait pas \u00e0 la performance en termes absolus, et une \u00e9valuation bas\u00e9e uniquement sur la performance lui \u00e9tait en fait totalement \u00e9trang\u00e8re. Ce qui l\u2019int\u00e9ressait, c\u2019\u00e9tait la rectitude d’esprit, la sinc\u00e9rit\u00e9 du c\u0153ur et la constance dans l\u2019effort.
\nC\u2019est ainsi que Titus et Ignace, paradoxalement, ont accompagn\u00e9 des vocations solides parce qu’ils ont su dire \u00ab non \u00bb \u00e0 beaucoup. Titus les refusait lors des passages, Ignace en renvoyait beaucoup chez eux durant les ann\u00e9es difficiles 1925-1927 \u00e0 Perosa Argentina.
\nNous avons l\u00e0 un sujet qui m\u00e9rite r\u00e9flexion, \u00e0 la lumi\u00e8re du Synode sur les jeunes, la foi et le discernement vocationnel<\/i><\/em>. L’\u00e9coute des jeunes est fondamentale, mais elle ne doit pas d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer en passivit\u00e9. Le jeune lui-m\u00eame demande \u00e0 \u00eatre guid\u00e9, si n\u00e9cessaire, avec des paroles fermes et des d\u00e9cisions fortes. C\u2019est seulement ainsi que lui, si provocateur, comprend que les adultes sont s\u00e9rieux, et que ce en quoi ils croient et engagent leur vie est digne de foi… Ce n’est pas un hasard si certains jeunes, renvoy\u00e9s de chez les Sal\u00e9siens, ont \u00e9t\u00e9 volontiers r\u00e9admis par le P. Stuchl\u00fd parce qu’ils avaient compris les erreurs du pass\u00e9<\/i><\/em>. Mais il a fallu leur montrer ces erreurs avec une certaine fermet\u00e9.<\/p>\n

2.4.<\/b><\/strong> Une application \u00ab extr\u00eame \u00bb du syst\u00e8me pr\u00e9ventif<\/b><\/strong>
\nTitus et Ignace ont appliqu\u00e9 le syst\u00e8me pr\u00e9ventif de Don Bosco de mani\u00e8re \u00ab extr\u00eame \u00bb, si l’on peut dire. Ce syst\u00e8me consiste \u00e0 \u00ab mettre le jeune, si c’\u00e9tait possible, dans l’impossibilit\u00e9 m\u00eame de p\u00e9cher \u00bb. Alors que dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XXe<\/sup> si\u00e8cle, les id\u00e9ologies \u00e9taient elles-m\u00eames une structure de p\u00e9ch\u00e9, Stuchl\u00fd a sacrifi\u00e9 sa vie pour \u00e9loigner physiquement<\/i><\/em> les jeunes du mal qui arrivait. Don Stuchl\u00fd a encourag\u00e9 la fid\u00e9lit\u00e9 au charisme, m\u00eame lorsqu’il \u00e9tait raill\u00e9 et combattu.
\nTous deux ont compris que les jeunes en mal de r\u00e9ponses ne peuvent vivre sans de bons mod\u00e8les. \u00ab\u00a0Les \u00e9loigner du mal \u00bb signifiait par cons\u00e9quent \u00ab\u00a0leur proposer un bien, en fait tout Bien, le Souverain Bien\u00a0\u00bb, pour reprendre les mots de saint Fran\u00e7ois. C’est pour cela qu’ils ont tous deux donn\u00e9 leur vie. Titus l\u2019a donn\u00e9e plus rapidement, mourant \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 54 ans\u00a0; le P. Stuchl\u00fd en s’exposant \u00e0 l’usure d’une existence longue et laborieuse, au cours de laquelle on lui a demand\u00e9 de maintenir, pour le bien des jeunes, le rythme d’un jeune homme alors qu’il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00e2g\u00e9.
\nLes mots par lesquels on fit m\u00e9moire de l’un et de l’autre au moment de leur mort ne devraient donc pas nous surprendre outre mesure.
\nLe P. Ignace Stuchl\u00fd est compar\u00e9 \u00e0 un autre saint Jean-Marie Vianney et au proph\u00e8te \u00c9lie\u00a0; son esprit est d\u00e9sormais invoqu\u00e9 sur les Sal\u00e9siens. Lors des fun\u00e9railles du P. Titus, le P. Andrej Dermek a d\u00e9clar\u00e9 :<\/p>\n

On peut dire qu’entre sa premi\u00e8re messe et ses fun\u00e9railles, tout a \u00e9t\u00e9 plein de vie sacerdotale, religieuse et sal\u00e9sienne ! [\u2026] Je pense pouvoir proclamer en ton nom, cher Titus, que tu n’as pas refus\u00e9 ton destin, tu n\u2019as pas eu peur, qu’il ne t’a pas d\u00e9plu ! Tu l’as accept\u00e9 avec soumission, dans la paix et la joie. Qui sait ce que, par ta mort pr\u00e9matur\u00e9e, tu nous rach\u00e8tes ! Il me reste une chose \u00e0 dire en ce lieu et en ce moment : ce que tu as entrepris n’\u00e9tait pas une aventure, ce n’\u00e9tait pas de l’inconscience ni un d\u00e9sir de battage. Ce n’\u00e9tait que de l’amour pour les \u00e2mes. Tu n’as jamais trahi ton peuple, m\u00eame lorsque tu as \u00e9t\u00e9 jug\u00e9 et condamn\u00e9. N’aie pas peur, cher Titus. Ton sacerdoce ne s’ach\u00e8ve pas aujourd’hui, mais il se poursuit dans le sacerdoce de ceux \u00e0 qui tu as permis de devenir pr\u00eatres. Quelques dizaines de pr\u00eatres sal\u00e9siens te remercient pour leur sacerdoce. Ils sont dispers\u00e9s dans le monde entier. Et l’arbre doit mourir pour que les pousses puissent fleurir […] et cet arbre, c’\u00e9tait toi, Titus.<\/i><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Don Tito Zeman (1915-1969), sal\u00e9sien slovaque, a v\u00e9cu sa vocation sacerdotale avec une radicalit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique…<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":45877,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":16,"footnotes":""},"categories":[125],"tags":[1716,2554,1818,2186,1878,1842,1968,1956,2616],"class_list":["post-45884","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nos-saints","tag-charisme-salesien","tag-dieu","tag-grace","tag-jesus","tag-martyrs","tag-nos-heros","tag-saints","tag-salesiens","tag-temoins"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45884","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/14"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=45884"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45884\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":45892,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45884\/revisions\/45892"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/45877"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=45884"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=45884"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=45884"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}