La parabole du semeur, racont\u00e9e dans les \u00c9vangiles synoptiques, est une image puissante et fondatrice du message chr\u00e9tien. \u00c0 premi\u00e8re vue, elle pourrait sembler une simple all\u00e9gorie sur la diff\u00e9rente r\u00e9ception de la Parole de Dieu. Cependant, \u00e0 un examen plus approfondi, elle r\u00e9v\u00e8le une v\u00e9rit\u00e9 radicale, surtout si elle est appliqu\u00e9e aux processus \u00e9ducatifs et pastoraux.<\/p>\n
\tCette v\u00e9rit\u00e9 est contenue dans le geste m\u00eame du semeur, un geste qui consiste dans un certain sens \u00e0 \u00ab semer dans l’obscurit\u00e9 \u00bb : un acte de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 d\u00e9mesur\u00e9e, apparemment inefficace, qui d\u00e9fie la logique humaine du r\u00e9sultat et du contr\u00f4le.
\n\tLe c\u0153ur de la r\u00e9flexion ne r\u00e9side pas tant dans les quatre types de terrain que dans la figure du semeur et dans son action. Il sort et r\u00e9pand la semence d’un geste ample, presque inconsid\u00e9r\u00e9. Il ne fait pas de cartographie pr\u00e9liminaire du champ, ne s\u00e9lectionne pas les parcelles les plus prometteuses, n’\u00e9vite pas soigneusement les pierres ou les ronces. Il s\u00e8me partout. Ce n’est pas la technique d’un agriculteur moderne qui vise \u00e0 maximiser la r\u00e9colte en optimisant les ressources. C’est plut\u00f4t la repr\u00e9sentation d’une logique divine, une logique d’abondance et de don inconditionnel.
\n\tTranspos\u00e9 dans le domaine \u00e9ducatif et pastoral, ce geste d\u00e9masque l’une de nos plus grandes tentations : celle de l’efficacit\u00e9 et du r\u00e9sultat mesurable et imm\u00e9diat. L’\u00e9ducateur, le cat\u00e9chiste, le pr\u00eatre, le parent, sont souvent assaillis par le \u00ab syndrome du paysan calculateur \u00bb. On a tendance \u00e0 investir du temps et de l’\u00e9nergie l\u00e0 o\u00f9 l’on entrevoit une promesse de retour : l’\u00e9tudiant brillant, le paroissien d\u00e9vot, le groupe de jeunes le plus r\u00e9actif. Inconsciemment, on risque de n\u00e9gliger la \u00ab route \u00bb des c\u0153urs endurcis, le \u00ab terrain pierreux \u00bb des enthousiasmes \u00e9ph\u00e9m\u00e8res ou les \u00ab \u00e9pines \u00bb des vies compliqu\u00e9es et \u00e9touffantes. La parabole nous dit, au contraire, que la semence de la Parole, du soin, de la connaissance, du t\u00e9moignage, doit \u00eatre jet\u00e9e partout, sans calcul et sans pr\u00e9jug\u00e9. \u00ab Semer dans l’obscurit\u00e9 \u00bb signifie avant tout cela : agir par pure gratuit\u00e9, pouss\u00e9 non par la probabilit\u00e9 de succ\u00e8s, mais par la foi in\u00e9branlable dans la valeur de la semence elle-m\u00eame. C’est l’amour qui ne fait pas de diff\u00e9rences, qui s’offre \u00e0 tous parce que ce n’est pas un investissement, mais un don qui d\u00e9borde.
\n\tDeuxi\u00e8mement, \u00ab semer dans l’obscurit\u00e9 \u00bb r\u00e9v\u00e8le une profonde v\u00e9rit\u00e9 sur l’humilit\u00e9 de notre r\u00f4le. L’obscurit\u00e9 n’est pas seulement l’indiff\u00e9rence du semeur envers la qualit\u00e9 du terrain, mais aussi le myst\u00e8re imp\u00e9n\u00e9trable qu’est le c\u0153ur humain. L’\u00e9ducateur et le pasteur ne peuvent pas \u00ab voir \u00bb dans l’\u00e2me de l’autre. Ils ne connaissent pas pleinement les blessures pass\u00e9es, les peurs cach\u00e9es, les r\u00e9sistances inconscientes qui rendent un c\u0153ur dur comme une route ou superficiel comme une fine couche de terre. Ils ne peuvent pas pr\u00e9voir quelle pr\u00e9occupation mondaine ou quelle nouvelle passion \u00e9touffera une bonne intention.
\n\tAgir dans cette \u00ab obscurit\u00e9 \u00bb signifie accepter de ne pas avoir le contr\u00f4le sur le processus de croissance. Notre t\u00e2che est de semer, non de faire germer. La croissance appartient \u00e0 une dynamique myst\u00e9rieuse qui implique la libert\u00e9 de la personne (le terrain), la puissance intrins\u00e8que de la semence (la Parole, l’amour) et l’action de la Gr\u00e2ce (le soleil et la pluie qui ne d\u00e9pendent pas du semeur). Cette conscience nous lib\u00e8re de deux poids oppos\u00e9s mais \u00e9galement dommageables : l’arrogance de celui qui se sent l’artisan du succ\u00e8s d’autrui et la frustration de celui qui se sent responsable de l’\u00e9chec. L’\u00e9ducateur qui s\u00e8me dans l’obscurit\u00e9 sait que son travail est essentiel mais non omnipotent. Il offre, propose, accompagne, mais \u00e0 la fin il se retire avec respect devant le saint des saints de la libert\u00e9 de l’autre, o\u00f9 a lieu la v\u00e9ritable rencontre entre la semence et la terre.
\n\tEnfin, \u00ab semer dans l’obscurit\u00e9 \u00bb est un acte d’esp\u00e9rance radicale. Pourquoi le semeur continue-t-il \u00e0 r\u00e9pandre la semence avec tant de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, tout en sachant qu’une grande partie d’elle sera perdue ? Parce que sa confiance n’est pas plac\u00e9e dans l’efficacit\u00e9 de son geste, mais dans la vitalit\u00e9 in\u00e9puisable de la semence. Il sait que, malgr\u00e9 les routes, les pierres et les \u00e9pines, la semence a en elle une puissance de vie capable de produire du fruit \u00ab trente, soixante, cent pour un \u00bb l\u00e0 o\u00f9 elle trouve ne serait-ce qu’un petit coin de bonne terre.
\n\tC’est une le\u00e7on fondamentale contre le cynisme et la fatigue qui peuvent assaillir ceux qui \u0153uvrent dans le domaine \u00e9ducatif et pastoral. Face \u00e0 l’apathie, \u00e0 l’indiff\u00e9rence ou \u00e0 l’hostilit\u00e9, la tentation est d’arr\u00eater de semer, de conclure que \u00ab cela n’en vaut pas la peine \u00bb. La parabole nous invite, au contraire, \u00e0 d\u00e9placer le focus de la r\u00e9ponse du terrain \u00e0 la qualit\u00e9 de la semence. Notre t\u00e2che n’est pas de nous pr\u00e9occuper obsessionnellement de la r\u00e9colte, mais de nous assurer de semer une bonne semence : une parole authentique, un t\u00e9moignage cr\u00e9dible, un amour patient, une culture solide.
\n\tL’esp\u00e9rance du semeur n’est pas un vague optimisme, mais la certitude que la V\u00e9rit\u00e9, la Beaut\u00e9 et le Bien, s’ils sont offerts avec g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, poss\u00e8dent une force propre qui, t\u00f4t ou tard, d’une mani\u00e8re que nous ne pouvons ni pr\u00e9voir ni contr\u00f4ler, trouvera le moyen de germer.
\n\tEn conclusion, la parabole du semeur nous lib\u00e8re de la tyrannie du r\u00e9sultat imm\u00e9diat et nous introduit \u00e0 une spiritualit\u00e9 de l’action fond\u00e9e sur la gratuit\u00e9, l’humilit\u00e9 et l’esp\u00e9rance. \u00ab Semer dans l’obscurit\u00e9 \u00bb n’est pas une action aveugle ou na\u00efve, mais l’acte le plus r\u00e9aliste et le plus f\u00e9cond possible, car il se fonde sur la r\u00e9alit\u00e9 d’un Dieu qui donne sans mesure et sur le myst\u00e8re de la libert\u00e9 humaine. Pour l’\u00e9ducateur et le pasteur, cela signifie aimer sans attendre de r\u00e9compenses, enseigner sans pr\u00e9tendre modeler, t\u00e9moigner avec fid\u00e9lit\u00e9 sans l’anxi\u00e9t\u00e9 de voir les fruits. Peut-\u00eatre, le premier et le plus important fruit de cette semence g\u00e9n\u00e9reuse n’est pas ce qui pousse dans le champ, mais la transformation du c\u0153ur du semeur lui-m\u00eame, qui apprend \u00e0 agir et \u00e0 aimer avec la m\u00eame \u00ab folie \u00bb divine, g\u00e9n\u00e9reuse et pleine d’esp\u00e9rance.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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