{"id":36348,"date":"2025-05-12T15:31:00","date_gmt":"2025-05-12T15:31:00","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=36348"},"modified":"2025-05-12T15:32:54","modified_gmt":"2025-05-12T15:32:54","slug":"faut-il-encore-se-confesser","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/bonne-presse\/faut-il-encore-se-confesser\/","title":{"rendered":"Faut-il encore se confesser ?"},"content":{"rendered":"\n

Le sacrement de la confession, souvent n\u00e9glig\u00e9 dans l’agitation contemporaine, reste pour l’\u00c9glise catholique une source irrempla\u00e7able de gr\u00e2ce et de renouveau int\u00e9rieur. Nous invitons \u00e0 red\u00e9couvrir sa signification originelle : non pas un rite formel, mais une rencontre personnelle avec la mis\u00e9ricorde de Dieu, institu\u00e9e par le Christ lui-m\u00eame et confi\u00e9e au minist\u00e8re de l’\u00c9glise. \u00c0 une \u00e9poque qui relativise le p\u00e9ch\u00e9, la confession se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre une boussole pour la conscience, un rem\u00e8de pour l’\u00e2me et une porte grande ouverte vers la paix du c\u0153ur.<\/em>


Le Sacrement de la Confession : une n\u00e9cessit\u00e9 pour l\u2019\u00e2me\u00a0
<\/strong>Dans la tradition catholique, le Sacrement de la Confession \u2013 aussi appel\u00e9 Sacrement de la R\u00e9conciliation ou de la P\u00e9nitence \u2013 occupe une place centrale dans le cheminement de la foi. Ce n\u2019est pas un simple acte formel ni une pratique r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 quelques fid\u00e8les particuli\u00e8rement fervents, mais une n\u00e9cessit\u00e9 profonde qui concerne chaque chr\u00e9tien, appel\u00e9 \u00e0 vivre dans la gr\u00e2ce de Dieu. \u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 la notion de p\u00e9ch\u00e9 tend \u00e0 \u00eatre relativis\u00e9e, red\u00e9couvrir la beaut\u00e9 et la force lib\u00e9ratrice de la Confession est essentiel pour r\u00e9pondre pleinement \u00e0 l\u2019amour de Dieu.

J\u00e9sus-Christ lui-m\u00eame a institu\u00e9 le Sacrement de la Confession. Apr\u00e8s sa R\u00e9surrection, Il apparut aux Ap\u00f4tres et dit : \u00ab Recevez l\u2019Esprit Saint. Ceux \u00e0 qui vous remettrez les p\u00e9ch\u00e9s, ils seront remis ; ceux \u00e0 qui vous les retiendrez, ils seront retenus \u00bb (Jn 20,22-23). Ces paroles ne sont pas symboliques : elles \u00e9tablissent un pouvoir r\u00e9el et concret confi\u00e9 aux Ap\u00f4tres et, par succession, \u00e0 leurs successeurs, les \u00e9v\u00eaques et les pr\u00eatres.

Le pardon des p\u00e9ch\u00e9s ne se fait donc pas seulement entre l\u2019homme et Dieu de mani\u00e8re priv\u00e9e, mais il passe aussi par le minist\u00e8re de l\u2019\u00c9glise. Dieu, dans son dessein de salut, a voulu que la confession personnelle devant un pr\u00eatre soit le moyen ordinaire pour recevoir Son pardon.

La r\u00e9alit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9\u00a0
<\/strong>Pour comprendre la n\u00e9cessit\u00e9 de la Confession, il faut d\u2019abord prendre conscience de la r\u00e9alit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9.\u00a0
Saint Paul affirme : \u00ab Tous ont p\u00e9ch\u00e9 et sont priv\u00e9s de la gloire de Dieu \u00bb (Rm 3,23). Et : \u00ab Si nous disons que nous n\u2019avons pas p\u00e9ch\u00e9, nous nous trompons nous-m\u00eames et la v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas en nous \u00bb (1Jn 1,8).\u00a0
Personne ne peut se dire exempt de p\u00e9ch\u00e9, m\u00eame apr\u00e8s le Bapt\u00eame, qui nous a purifi\u00e9s de la faute originelle. Notre nature humaine, bless\u00e9e par la concupiscence, nous pousse continuellement \u00e0 tomber, \u00e0 trahir l\u2019amour de Dieu par des actes, des paroles, des omissions et des pens\u00e9es.\u00a0
Saint Augustin \u00e9crit : \u00ab C\u2019est vrai : la nature de l\u2019homme fut cr\u00e9\u00e9e \u00e0 l\u2019origine sans faute ni vice ; en revanche, la nature actuelle de l\u2019homme, dans laquelle chacun na\u00eet d\u2019Adam, a d\u00e9sormais besoin d\u2019un M\u00e9decin, car elle n\u2019est pas saine. Certes, tous les biens qu\u2019elle poss\u00e8de dans sa structure, dans la vie, dans les sens et dans l\u2019esprit, elle les re\u00e7oit du Dieu supr\u00eame, son cr\u00e9ateur et artisan. Le vice, qui obscurcit et affaiblit ces biens naturels, et qui fait que la nature humaine a besoin de lumi\u00e8re et de soin, ne vient pas de son artisan irr\u00e9prochable, mais du p\u00e9ch\u00e9 originel commis par le libre arbitre. \u00bb (La nature et la gr\u00e2ce<\/em>).

Nier l\u2019existence du p\u00e9ch\u00e9 revient \u00e0 nier la v\u00e9rit\u00e9 sur nous-m\u00eames. Ce n\u2019est qu\u2019en reconnaissant notre besoin de pardon que nous pouvons nous ouvrir \u00e0 la mis\u00e9ricorde de Dieu, qui ne se lasse jamais de nous appeler \u00e0 Lui.

La Confession : rencontre avec la Mis\u00e9ricorde Divine\u00a0
<\/strong>Le Sacrement de la Confession est avant tout une rencontre personnelle avec la Mis\u00e9ricorde divine. Ce n\u2019est pas simplement une auto-accusation ou une s\u00e9ance d\u2019auto-analyse ; c\u2019est un acte d\u2019amour de la part de Dieu qui, comme le p\u00e8re dans la parabole du fils prodigue (Lc 15,11-32), court au-devant du fils repentant, l\u2019embrasse et le rev\u00eat d\u2019une nouvelle dignit\u00e9.

Le Cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise Catholique affirme : \u00ab Ceux qui s\u2019approchent du sacrement de la P\u00e9nitence re\u00e7oivent de la mis\u00e9ricorde de Dieu le pardon des offenses faites \u00e0 Lui et se r\u00e9concilient en m\u00eame temps avec l\u2019\u00c9glise, \u00e0 laquelle ils ont inflig\u00e9 une blessure par le p\u00e9ch\u00e9 et qui coop\u00e8re \u00e0 leur conversion par la charit\u00e9, l\u2019exemple et la pri\u00e8re. <\/em>\u00bb (CEC, 1422).

Se confesser, c\u2019est se laisser aimer, gu\u00e9rir et renouveler. C\u2019est accueillir le don d\u2019un c\u0153ur nouveau.

Pourquoi se confesser \u00e0 un pr\u00eatre ?\u00a0
<\/strong>Une des objections les plus courantes est : \u00ab Pourquoi dois-je me confesser \u00e0 un pr\u00eatre ? Ne puis-je pas me confesser directement \u00e0 Dieu ? \u00bb Certes, chaque fid\u00e8le peut \u2013 et doit \u2013 s\u2019adresser directement \u00e0 Dieu par une pri\u00e8re de repentir. Cependant, J\u00e9sus a \u00e9tabli un moyen concret, visible et sacramentel pour le pardon : la confession \u00e0 un ministre ordonn\u00e9. Et cela vaut pour chaque chr\u00e9tien, y compris les pr\u00eatres, \u00e9v\u00eaques et papes.

Le pr\u00eatre agit in persona Christi<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire en la personne du Christ lui-m\u00eame. Il \u00e9coute, juge, absout et offre des conseils spirituels. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une m\u00e9diation humaine qui limiterait l\u2019amour de Dieu, mais d\u2019une garantie offerte par le Christ lui-m\u00eame : le pardon est communiqu\u00e9 de mani\u00e8re visible, et le fid\u00e8le peut en avoir la certitude.

De plus, se confesser devant un pr\u00eatre exige l\u2019humilit\u00e9, une vertu indispensable \u00e0 la croissance spirituelle. Reconna\u00eetre ouvertement ses fautes nous lib\u00e8re du joug de l\u2019orgueil et nous ouvre \u00e0 la vraie libert\u00e9 des enfants de Dieu.

Il ne suffit pas de se confesser une fois par an, comme l\u2019exige le minimum de la loi eccl\u00e9siastique. Les saints et ma\u00eetres spirituels ont toujours recommand\u00e9 la confession fr\u00e9quente \u2013 m\u00eame bihebdomadaire ou hebdomadaire \u2013 comme moyen de progr\u00e8s dans la vie chr\u00e9tienne.

Saint Jean-Paul II se confessait chaque semaine. Sainte Th\u00e9r\u00e8se de Lisieux, bien que moniale carm\u00e9lite clo\u00eetr\u00e9e, se confessait r\u00e9guli\u00e8rement. La confession fr\u00e9quente permet d\u2019affiner la conscience, de corriger des d\u00e9fauts enracin\u00e9s et de recevoir de nouvelles gr\u00e2ces.

Obstacles \u00e0 la confession\u00a0
<\/strong>Malheureusement, beaucoup de fid\u00e8les n\u00e9gligent aujourd\u2019hui le Sacrement de la R\u00e9conciliation. Parmi les principales raisons, on trouve :

La honte<\/em><\/strong> : craindre le jugement du pr\u00eatre. Mais le pr\u00eatre n\u2019est pas l\u00e0 pour condamner, mais pour \u00eatre un instrument de mis\u00e9ricorde.

La peur que les p\u00e9ch\u00e9s confess\u00e9s soient rendus publics<\/em><\/strong> : les confesseurs ne peuvent r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 personne, en aucune circonstance (y compris aux plus hautes autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques), les p\u00e9ch\u00e9s entendus en confession, m\u00eame au prix de leur vie. S\u2019ils le font, ils encourent imm\u00e9diatement l\u2019excommunication latae sententiae <\/em>(canon 1386, Code de droit canonique). L\u2019inviolabilit\u00e9 du secret sacramentel n\u2019admet aucune exception ni dispense. Et ces conditions s\u2019appliquent m\u00eame si la Confession n\u2019est pas termin\u00e9e par l\u2019absolution sacramentelle. M\u00eame apr\u00e8s la mort du p\u00e9nitent, le confesseur est tenu de respecter le secret sacramentel.

Le manque du sens du p\u00e9ch\u00e9<\/em><\/strong> : dans une culture qui minimise le mal, on risque de ne plus reconna\u00eetre la gravit\u00e9 de ses fautes.

La paresse spirituelle<\/em><\/strong> : remettre la Confession \u00e0 plus tard est une tentation courante qui refroidit la relation avec Dieu.

Les fausses convictions th\u00e9ologiques<\/em><\/strong> : certains croient \u00e0 tort qu\u2019il suffit de \u00ab se repentir dans le c\u0153ur \u00bb sans avoir besoin de la Confession sacramentelle.

Le fait de d\u00e9sesp\u00e9rer du salut<\/em><\/strong> : certains pensent qu\u2019il n\u2019y aura plus de pardon pour eux. Saint Augustin dit : \u00ab Certains, en effet, apr\u00e8s \u00eatre tomb\u00e9s dans le p\u00e9ch\u00e9, se perdent encore davantage par d\u00e9sespoir. Non seulement ils n\u00e9gligent le rem\u00e8de de la repentance, mais deviennent esclaves de leurs passions et d\u00e9sirs d\u00e9prav\u00e9s pour satisfaire des convoitises honteuses et r\u00e9pr\u00e9hensibles, comme s\u2019ils perdaient ce \u00e0 quoi les pousse la convoitise en ne c\u00e9dant pas, convaincus d\u2019\u00eatre d\u00e9j\u00e0 au bord de la damnation certaine. Contre cette maladie extr\u00eamement dangereuse et nuisible, il est utile de se souvenir des p\u00e9ch\u00e9s dans lesquels sont tomb\u00e9s m\u00eame les justes et les saints. \u00bb (ibid<\/em>.)

Pour surmonter ces obstacles, il faut demander conseil \u00e0 ceux qui peuvent en donner, s\u2019instruire, prier.

Bien se pr\u00e9parer \u00e0 la confession\u00a0
<\/strong>Une bonne confession demande une pr\u00e9paration ad\u00e9quate, qui comprend :

1. Examen de conscience<\/em><\/strong> : r\u00e9fl\u00e9chir sinc\u00e8rement \u00e0 ses p\u00e9ch\u00e9s, en s\u2019aidant aussi de listes bas\u00e9es sur les Dix Commandements, les p\u00e9ch\u00e9s capitaux ou les B\u00e9atitudes.

2. Contrition<\/em><\/strong> : douleur sinc\u00e8re d\u2019avoir offens\u00e9 Dieu, et non seulement peur de la punition.

3. R\u00e9solution de s\u2019amender<\/em><\/strong> : d\u00e9sir r\u00e9el de changer de vie, d\u2019\u00e9viter le p\u00e9ch\u00e9 futur.

4. Accusation int\u00e9grale des p\u00e9ch\u00e9s<\/em><\/strong> : avouer tous les p\u00e9ch\u00e9s mortels de mani\u00e8re compl\u00e8te, en pr\u00e9cisant la nature et le nombre (si possible).

5. P\u00e9nitence<\/em><\/strong> : accepter et accomplir l\u2019\u0153uvre r\u00e9paratrice propos\u00e9e par le confesseur.

Les effets de la Confession\u00a0
<\/strong>Se confesser ne produit pas seulement un effacement ext\u00e9rieur du p\u00e9ch\u00e9. Les effets int\u00e9rieurs sont profonds et transformateurs :

R\u00e9conciliation avec Dieu<\/em><\/strong> : Le p\u00e9ch\u00e9 rompt la communion avec Dieu ; la Confession la r\u00e9tablit, nous ramenant \u00e0 la pleine amiti\u00e9 divine.

Paix et s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 int\u00e9rieure<\/em><\/strong> : Recevoir l\u2019absolution apporte une paix profonde. La conscience est lib\u00e9r\u00e9e du poids de la culpabilit\u00e9 et ressent une joie nouvelle.

Force spirituelle<\/em><\/strong> : Par la gr\u00e2ce sacramentelle, le p\u00e9nitent re\u00e7oit une force sp\u00e9ciale pour combattre les tentations futures et grandir dans les vertus.

R\u00e9conciliation avec l\u2019\u00c9glise<\/em><\/strong> : \u00c9tant donn\u00e9 que chaque p\u00e9ch\u00e9 nuit aussi au Corps Mystique du Christ, la Confession r\u00e9pare aussi notre lien avec la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale.

La vitalit\u00e9 spirituelle de l\u2019\u00c9glise d\u00e9pend aussi du renouvellement personnel de ses membres. Les chr\u00e9tiens qui red\u00e9couvrent le Sacrement de la Confession deviennent presque sans s\u2019en rendre compte plus ouverts aux autres, plus missionnaires, plus capables de rayonner la lumi\u00e8re de l\u2019\u00c9vangile dans le monde.\u00a0
Seul celui qui a exp\u00e9riment\u00e9 le pardon de Dieu peut l\u2019annoncer avec conviction aux autres.

Le Sacrement de la Confession est un don immense et irrempla\u00e7able. C\u2019est la voie ordinaire par laquelle le chr\u00e9tien peut revenir \u00e0 Dieu chaque fois qu\u2019il s\u2019en \u00e9loigne. Ce n\u2019est pas un fardeau, mais un privil\u00e8ge ; pas une humiliation, mais une lib\u00e9ration.

Nous sommes donc appel\u00e9s \u00e0 red\u00e9couvrir ce Sacrement dans sa v\u00e9rit\u00e9 et sa beaut\u00e9, \u00e0 le pratiquer avec un c\u0153ur ouvert et confiant, et \u00e0 le proposer avec joie aussi \u00e0 ceux qui se sont \u00e9loign\u00e9s. Comme le dit le psalmiste : \u00ab Heureux l\u2019homme \u00e0 qui la faute est remise, \u00e0 qui le p\u00e9ch\u00e9 est pardonn\u00e9 \u00bb (Ps 32,1).

Aujourd\u2019hui plus que jamais, le monde a besoin d\u2019\u00e2mes purifi\u00e9es et r\u00e9concili\u00e9es, capables de t\u00e9moigner que la mis\u00e9ricorde de Dieu est plus forte que le p\u00e9ch\u00e9. Si nous ne l\u2019avons pas fait \u00e0 P\u00e2ques, profitons du mois marial de mai et approchons-nous sans peur de la Confession : l\u00e0 nous attend le sourire d\u2019un P\u00e8re qui ne cesse jamais de nous aimer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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