{"id":35171,"date":"2025-02-11T09:14:31","date_gmt":"2025-02-11T09:14:31","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=35171"},"modified":"2025-02-11T09:17:50","modified_gmt":"2025-02-11T09:17:50","slug":"le-jubile-et-les-pratiques-devotes-pour-la-visite-des-eglises-dialogue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/bonne-presse\/le-jubile-et-les-pratiques-devotes-pour-la-visite-des-eglises-dialogue\/","title":{"rendered":"Le Jubil\u00e9 et les pratiques d\u00e9votes pour la visite des \u00e9glises. Dialogue"},"content":{"rendered":"\n

Saint Jean Bosco avait bien compris l’importance des Jubil\u00e9s dans la vie de l’\u00c9glise. S\u2019il fut impossible de c\u00e9l\u00e9brer le Jubil\u00e9 en 1850 en raison de diverses vicissitudes historiques, le Pape Pie IX convoqua un Jubil\u00e9 extraordinaire \u00e0 l’occasion de la proclamation du dogme de l’Immacul\u00e9e Conception (8 d\u00e9cembre 1854). Ce Jubil\u00e9 dura six mois, du 8 d\u00e9cembre 1854 au 8 juin 1855. Don Bosco ne laissa pas passer l’occasion et publia, justement en 1854, le volume \u00ab\u00a0Le Jubil\u00e9 et Pratiques d\u00e9votes pour la visite des \u00e9glises\u00a0\u00bb.
Avec la promulgation de l’encyclique \u00ab\u00a0Quanta Cura\u00a0\u00bb et du \u00ab\u00a0Syllabus errorum\u00a0\u00bb, le Pape Pie IX convoqua un autre Jubil\u00e9 extraordinaire, \u00e0 nouveau d’une dur\u00e9e de six mois, du 8 d\u00e9cembre 1864 au 8 juin 1865. \u00c0 cette occasion \u00e9galement, Don Bosco proposa, dans les Lectures Catholiques, les \u00ab\u00a0Dialogues autour de l’institution du Jubil\u00e9\u00a0\u00bb.
En vue du Jubil\u00e9 ordinaire de 1875, Don Bosco republia son texte sous le titre \u00ab\u00a0Le Jubil\u00e9 de 1875, son institution et pratiques d\u00e9votes pour la visite des \u00c9glises\u00a0\u00bb, toujours soucieux d’offrir aux fid\u00e8les un soutien pour ces c\u00e9l\u00e9brations riches de gr\u00e2ces extraordinaires.
Nous pr\u00e9sentons ici la derni\u00e8re version, dat\u00e9e de 1875.
<\/em>

DIALOGUE I. Le Jubil\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien<\/em> \u2014 Je vous salue, Monsieur le Pr\u00e9v\u00f4t, je suis ici pour vous faire exercer un peu la patience.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Bienvenue, cher Julien, vous me faites toujours plaisir lorsque vous venez me voir, et, comme je l’ai dit plusieurs fois, je suis toujours \u00e0 votre disposition pour tout ce que je peux faire pour l’utilit\u00e9 spirituelle de tous mes paroissiens et sp\u00e9cialement pour vous, qui \u00e9tant r\u00e9cemment venu \u00e0 la foi catholique, avez besoin d’\u00eatre instruit sur plusieurs points.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 On m’a dit que le Pape a accord\u00e9 le Jubil\u00e9 ; je ne l’ai jamais fait, j’aimerais maintenant \u00eatre instruit sur la mani\u00e8re de bien le faire.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Vous avez eu la sagesse de chercher \u00e0 vous faire instruire \u00e0 temps, car depuis que vous \u00eates devenu catholique, aucun Jubil\u00e9 n’a encore eu lieu ; et comme il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 question de cette pratique de l’\u00c9glise Catholique lors de votre abjuration, il est \u00e0 craindre que vous ayez en t\u00eate pas mal d’erreurs. Dites-moi donc ce qui vous tient le plus \u00e0 c\u0153ur \u00e0 ce sujet, et je m’efforcerai de vous satisfaire en vous faisant les observations qui me sembleront utiles pour votre avantage spirituel.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Tout d’abord, j’aurais besoin que vous me disiez de mani\u00e8re simple et claire ce que signifie le mot Jubil\u00e9 et quel sens les catholiques lui donnent, car lorsque j’\u00e9tais malheureusement protestant, j’entendais dire toutes sortes de choses contre le Jubil\u00e9 et contre les Indulgences.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Mon cher Julien, vous d\u00e9sirez savoir de moi deux choses\u00a0: l’explication du mot Jubil\u00e9, et dans quel sens il est pris comme pratique religieuse propos\u00e9e par l’\u00c9glise Catholique.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En ce qui concerne le sens du mot, il n’est pas n\u00e9cessaire que je m’attarde beaucoup, car il nous suffit de savoir ce que l’on veut signifier par l\u00e0. Cependant, je vous citerai les principales explications donn\u00e9es par les saints P\u00e8res.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Saint J\u00e9r\u00f4me et d’autres disent que le mot Jubil\u00e9 d\u00e9rive de Yubal<\/em>, inventeur des instruments de musique, ou de Yobel<\/em> qui signifie corne, car l’ann\u00e9e du Jubil\u00e9 chez les H\u00e9breux \u00e9tait proclam\u00e9e avec une trompette faite d’une corne de b\u00e9lier.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 D’autres font d\u00e9river Jubil\u00e9 du mot Habil<\/em>, qui signifie restituer avec joie, car en cette ann\u00e9e, les choses achet\u00e9es, pr\u00eat\u00e9es ou engag\u00e9es \u00e9taient restitu\u00e9es au premier propri\u00e9taire, ce qui causait une grande joie.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 D’autres disent que le mot Jubil\u00e9 est d\u00e9riv\u00e9 de Yobil<\/em>, qui veut aussi dire joie, car en cette occasion, les bons chr\u00e9tiens ont de grandes raisons de se r\u00e9jouir des tr\u00e9sors spirituels dont ils peuvent s’enrichir.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 C’est l’explication du mot Jubil\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral, mais je voudrais savoir comment il est d\u00e9fini par l’\u00c9glise en tant que pratique de pi\u00e9t\u00e9, \u00e0 laquelle sont annex\u00e9es les Indulgences.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Je vous donnerai volontiers satisfaction. Le Jubil\u00e9, comme pratique \u00e9tablie par l’\u00c9glise, est une Indulgence pl\u00e9ni\u00e8re accord\u00e9e par le Souverain Pontife \u00e0 l’\u00c9glise universelle, avec pleine remise de tous les p\u00e9ch\u00e9s \u00e0 ceux qui l’acqui\u00e8rent dignement en accomplissant les \u0153uvres prescrites.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Disons tout d\u2019abord qu\u2019on l\u2019appelle Indulgence pl\u00e9ni\u00e8re<\/em> pour la distinguer de l’Indulgence partielle, g\u00e9n\u00e9ralement accord\u00e9e par les Souverains Pontifes \u00e0 certains exercices de pi\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne, \u00e0 certaines pri\u00e8res et \u00e0 certains actes de religion.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cette Indulgence est dite extraordinaire, car elle est g\u00e9n\u00e9ralement accord\u00e9e rarement et dans des cas graves, comme lorsqu\u2019il y a des menaces de guerres, de pestes et de tremblements de terre. Le Souverain Pontife Pie IX accorde cette ann\u00e9e le Jubil\u00e9 ordinaire, qui a lieu tous les vingt-cinq ans, afin d’inciter les fid\u00e8les chr\u00e9tiens du monde entier \u00e0 prier pour les besoins pr\u00e9sents de la religion et sp\u00e9cialement pour la conversion des p\u00e9cheurs, pour l’extirpation des h\u00e9r\u00e9sies et pour \u00e9loigner de nombreuses erreurs que certains cherchent \u00e0 r\u00e9pandre parmi les fid\u00e8les \u00e0 travers des \u00e9crits, des livres ou d’autres moyens que le d\u00e9mon, h\u00e9las, sait sugg\u00e9rer au d\u00e9triment des \u00e2mes.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Je me r\u00e9jouis beaucoup de la d\u00e9finition que vous me donnez du Jubil\u00e9, mais je reste assez confus parce qu\u2019il est appel\u00e9 de noms tr\u00e8s divers\u00a0: Ann\u00e9e sainte, ann\u00e9e centenaire, s\u00e9culaire, jubilaire, Jubil\u00e9 particulier, Jubil\u00e9 universel, grand Jubil\u00e9, Indulgence sous forme de Jubil\u00e9. Ce sont les noms que j’entends pour parler du Jubil\u00e9 de mani\u00e8re interchangeable. Ayez la bont\u00e9 de m’en donner l’explication.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Ces noms, bien qu’ils soient parfois utilis\u00e9s pour exprimer la m\u00eame chose, ont cependant un sens quelque peu diff\u00e9rent les uns des autres. \u2014 Je vous en donnerai une br\u00e8ve explication.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le Jubil\u00e9 est dit ann\u00e9e jubilaire, ann\u00e9e sainte parce qu’en cette ann\u00e9e (comme je vous le dirai plus loin) les H\u00e9breux devaient cesser tout travail et s’occuper exclusivement d’\u0153uvres de vertu et de saintet\u00e9. \u00c0 cela sont \u00e9galement invit\u00e9s tous les fid\u00e8les chr\u00e9tiens, sans qu’ils soient pour autant oblig\u00e9s d’abandonner leurs occupations temporelles ordinaires. Il est aussi appel\u00e9 ann\u00e9e du centenaire ou centi\u00e8me ann\u00e9e, car lors de sa premi\u00e8re institution, il \u00e9tait c\u00e9l\u00e9br\u00e9 tous les cent ans.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le Jubil\u00e9 est dit partiel, lorsqu’il est accord\u00e9 seulement dans certains lieux d\u00e9termin\u00e9s, comme \u00e0 Rome, ou \u00e0 Saint-Jacques de Compostelle en Espagne. Ce Jubil\u00e9 est aussi appel\u00e9 g\u00e9n\u00e9ral, lorsqu’il est accord\u00e9 aux fid\u00e8les dans tous les lieux de la chr\u00e9tient\u00e9.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mais il est proprement appel\u00e9 Jubil\u00e9 G\u00e9n\u00e9ral ou Grand Jubil\u00e9, lorsqu’il est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 dans l’ann\u00e9e fix\u00e9e par l’\u00c9glise. Chez les H\u00e9breux, cela se produisait tous les cinquante ans, chez les chr\u00e9tiens au d\u00e9but c’\u00e9tait tous les cent ans, puis tous les cinquante et maintenant tous les vingt-cinq ans.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le Jubil\u00e9 est dit extraordinaire et aussi Indulgence en forme de Jubil\u00e9, lorsqu’il est accord\u00e9 pour une raison grave en dehors de l’ann\u00e9e sainte.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Lorsque les Souverains Pontifes sont \u00e9lev\u00e9s \u00e0 leur dignit\u00e9, ils ont l’habitude de solenniser cet \u00e9v\u00e9nement avec une Indulgence pl\u00e9ni\u00e8re, ou un Jubil\u00e9 extraordinaire.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La diff\u00e9rence entre le grand Jubil\u00e9 et le Jubil\u00e9 particulier r\u00e9side dans le fait que le premier dure une ann\u00e9e enti\u00e8re, et l’autre ne dure qu’une partie de l’ann\u00e9e. Celui par exemple que le Pontife r\u00e9gnant Pie IX accorda en 1865 dura seulement trois mois, mais il \u00e9tait assorti des m\u00eames faveurs que le pr\u00e9sent Jubil\u00e9, qui dure toute l’ann\u00e9e 1875.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Je crois que la br\u00e8ve explication que je viens de vous donner de ces mots sera \u00e9claircie par celles que j’esp\u00e8re pouvoir vous exposer dans d’autres entretiens. En attendant, cher Julien, soyez persuad\u00e9 que le Jubil\u00e9 est un grand tr\u00e9sor pour les chr\u00e9tiens. Il convient ici de rappeler les belles paroles du savant Cardinal Gaetani dans son trait\u00e9 du Jubil\u00e9 (chap. 15) : \u00ab Heureux le peuple qui sait ce qu’est le Jubil\u00e9 ; malheureux ceux qui, par n\u00e9gligence ou par oubli, le n\u00e9gligent dans l’espoir d’arriver \u00e0 un autre (Celui qui d\u00e9sirerait des informations plus abondantes sur ce qui a \u00e9t\u00e9 bri\u00e8vement mentionn\u00e9 ci-dessus pourrait consulter : MORONI, Ann\u00e9e sainte et Jubil\u00e9\u00a0; BERGIER, article Jubil\u00e9\u00a0; l’\u0153uvre Magnum theatrum vitae humanae, <\/em>article Iubileum\u00a0<\/em>; NAVARRO, De Jubileo<\/em>, note 1\u00a0; Benzonio, lib. 3, cap 4. Vittorelli\u00a0; Turrecremata\u00a0; Sarnelli, tome X\u00a0; Saint Isidore, Les Origines<\/em>, lib. 5).

DIALOGUE II. Le Jubil\u00e9 chez les H\u00e9breux
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 J’ai \u00e9cout\u00e9 avec plaisir ce que vous m’avez dit sur les diff\u00e9rentes significations qui sont g\u00e9n\u00e9ralement donn\u00e9es au mot Jubil\u00e9, et sur les grands avantages que l’on peut en tirer. Mais cela ne me suffirait pas, si je devais r\u00e9pondre \u00e0 mes anciens coreligionnaires, qui prennent la Bible comme seule norme de leur foi, et affirment avec force que le Jubil\u00e9 est une nouveaut\u00e9 dans l’\u00c9glise, dont il n’existe aucune trace dans la Bible. Je souhaiterais donc \u00eatre instruit sur ce sujet.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Lorsque vos anciens ministres et compagnons de religion affirmaient qu’il n’est pas question de Jubil\u00e9 dans les Saintes \u00c9critures, ils cherchaient \u00e0 vous cacher la v\u00e9rit\u00e9, ou ils l’ignoraient eux-m\u00eames.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mais avant de vous exposer ce que la Bible dit du Jubil\u00e9, il convient que je vous fasse remarquer qu’il existe dans l’\u00c9glise Catholique une autorit\u00e9 infaillible, qui vient de Dieu, et est dirig\u00e9e par Dieu lui-m\u00eame. Cela appara\u00eet dans de nombreux textes de la Sainte Bible et surtout dans les paroles prononc\u00e9es par le Sauveur \u00e0 saint Pierre lorsqu’il le constitua chef de l’\u00c9glise, en lui disant : \u2014 Tout ce que tu lieras sur la terre, sera li\u00e9 dans le ciel ; tout ce que tu d\u00e9lieras sur la terre, sera aussi d\u00e9li\u00e9 dans le ciel (S. Matt. 18). Par cons\u00e9quent, nous pouvons admettre avec certitude tout ce que cette autorit\u00e9 \u00e9tablit pour le bien des chr\u00e9tiens sans crainte de nous tromper. De plus, il est une maxime accept\u00e9e par tous les catholiques qui dit ceci\u00a0: lorsque nous rencontrons une v\u00e9rit\u00e9 qui a \u00e9t\u00e9 crue et pratiqu\u00e9e en tout temps dans l’\u00c9glise sans qu\u2019on puisse trouver le temps et le lieu o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9e, nous devons la croire comme r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par Dieu lui-m\u00eame et transmise par des paroles ou par des \u00e9crits depuis le d\u00e9but de l’\u00c9glise jusqu’\u00e0 nos jours.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Cela, je le crois aussi ; car, en vertu de l’autorit\u00e9 infaillible de l’\u00c9glise, peu importe qu’elle propose des choses \u00e9crites dans la Bible ou transmises par tradition. Cependant, je souhaiterais bien savoir ce qu’il y a dans la Bible concernant le Jubil\u00e9, et cela d’autant plus que peu de temps auparavant, un ancien ami protestant recommen\u00e7ait \u00e0 se moquer de moi au sujet de la nouveaut\u00e9 du Jubil\u00e9 dont, disait-il, il n’existe aucune mention dans la Bible.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Je suis pr\u00eat \u00e0 satisfaire ce juste d\u00e9sir. Ouvrons ensemble la Bible et lisons ici dans le livre du L\u00e9vitique au chapitre XXV, et nous trouverons l’institution du Jubil\u00e9, telle qu’elle \u00e9tait pratiqu\u00e9e chez les H\u00e9breux.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le texte sacr\u00e9 dit ceci :
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tu compteras, dit le Seigneur \u00e0 Mo\u00efse, sept semaines d’ann\u00e9es, c’est-\u00e0-dire sept fois sept, ce qui fait au total quarante-neuf ans ; et le septi\u00e8me mois, au dix du mois, au temps de l’expiation, tu feras sonner la trompette dans tout le pays. Et tu sanctifieras l’ann\u00e9e cinquanti\u00e8me, et tu annonceras la remise \u00e0 tous les habitants de ton pays, car c’est l’ann\u00e9e du Jubil\u00e9. Chacun retournera dans ses possessions et chacun retournera dans sa famille, car l’ann\u00e9e cinquanti\u00e8me est l’ann\u00e9e du Jubil\u00e9. Vous ne s\u00e8merez pas, et vous ne moissonnerez pas ce qui na\u00eetra spontan\u00e9ment dans les champs, et vous ne r\u00e9colterez pas les pr\u00e9mices de la vendange afin de sanctifier le Jubil\u00e9, mais vous mangerez ce qui sera plac\u00e9 devant vous. Dans l’ann\u00e9e du Jubil\u00e9, chacun retournera dans ses biens.
<\/em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Telles sont les paroles du L\u00e9vitique. Je crois qu’elles n\u2019ont pas besoin d\u2019une longue explication pour vous faire comprendre \u00e0 quel point l’institution du Jubil\u00e9 est ancienne, c’est-\u00e0-dire qu\u2019elle remonte aux temps o\u00f9 les H\u00e9breux \u00e9taient sur le point d’entrer dans la Terre Promise, vers l’ann\u00e9e 2500 de la cr\u00e9ation du monde.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On parle encore du Jubil\u00e9 dans de nombreux autres endroits de la Bible\u00a0: dans le m\u00eame livre du L\u00e9vitique au chap. XXVII, dans le livre des Nombres au chap. XXXVI, dans celui de Josu\u00e9 au chap. VI. Mais ce que nous en avons dit doit suffire, et c\u2019est en soi trop clair.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Vous m\u2019avez fait un grand plaisir en me faisant voir ces paroles de la Bible, et je me r\u00e9jouis beaucoup de ce que la Bible, non seulement parle du Jubil\u00e9, mais en commande l’observance \u00e0 tous les H\u00e9breux. Je d\u00e9sire d’autre part que vous m’expliquiez un peu plus en d\u00e9tail les paroles du texte sacr\u00e9, pour conna\u00eetre le but qu\u2019avait Dieu en commandant le Jubil\u00e9.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Dans la Bible, le but qu\u2019avait Dieu en ordonnant \u00e0 Mo\u00efse l’observance du Jubil\u00e9 appara\u00eet clairement. Tout d’abord, Dieu, qui est toute charit\u00e9, voulait que ce peuple s’habitue \u00e0 \u00eatre bienveillant et mis\u00e9ricordieux envers son prochain ; c’est pourquoi, durant l’ann\u00e9e du Jubil\u00e9, toutes les dettes \u00e9taient remises. Ceux qui avaient vendu ou engag\u00e9 des maisons, des vignes, des champs ou d’autres choses, reprenaient tout comme premiers propri\u00e9taires ; les exil\u00e9s revenaient dans leur patrie, et les esclaves, sans aucun rachat, \u00e9taient laiss\u00e9s en libert\u00e9. De cette mani\u00e8re, les riches \u00e9taient emp\u00each\u00e9s de faire des acquisitions d\u00e9mesur\u00e9es, les pauvres pouvaient conserver l’h\u00e9ritage de leurs anc\u00eatres, et l’esclavage, si pratiqu\u00e9 \u00e0 cette \u00e9poque parmi les nations pa\u00efennes, ne pouvait subsister. De plus, en cessant ses occupations temporelles, le peuple pouvait se consacrer librement pendant une ann\u00e9e enti\u00e8re aux choses concernant le culte divin, et ainsi riches et pauvres, esclaves et ma\u00eetres s’unissaient d’un m\u00eame c\u0153ur et d’une m\u00eame \u00e2me pour b\u00e9nir et remercier le Seigneur des bienfaits re\u00e7us.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 \u00c0 ce propos il me vient une difficult\u00e9. Si durant l’ann\u00e9e du Jubil\u00e9 on ne semait pas, si on ne r\u00e9coltait pas les fruits des champs, de quoi les gens pouvaient-ils se nourrir ?
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 En cette occasion, c’est-\u00e0-dire durant l’ann\u00e9e du Jubil\u00e9, un fait extraordinaire se produisait, qui est un v\u00e9ritable miracle. L’ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente, le Seigneur faisait produire par la terre une telle abondance de fruits de toutes sortes qu’ils suffisaient pour toute l’ann\u00e9e 49 et 50 et une partie de 51. En cela, nous devons admirer la bont\u00e9 de Dieu, qui, tout en ordonnant de nous occuper des choses concernant son culte divin, pense lui-m\u00eame \u00e0 tout ce qui peut nous \u00eatre n\u00e9cessaire pour le corps. Ce principe a ensuite \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9 plusieurs fois dans l’\u00c9vangile, sp\u00e9cialement lorsque J\u00e9sus-Christ a dit : Ne vous inqui\u00e9tez pas pour demain en disant : Que mangerons-nous ? Que boirons-nous ? De quoi nous couvrirons-nous ? Cherchez d’abord le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront donn\u00e9es en plus.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Un autre doute me vient en ce moment. Est-ce que l’ann\u00e9e du Jubil\u00e9 est encore pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e aujourd\u2019hui par cette abondance quelque part sur la terre ?
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Non, Julien, l’abondance mat\u00e9rielle du Jubil\u00e9 h\u00e9breu dura aupr\u00e8s de ce peuple seulement jusqu’\u00e0 la venue du Messie ; apr\u00e8s sa venue, quand se fut r\u00e9alis\u00e9 ce que figurait l’ancien Jubil\u00e9, cette abondance mat\u00e9rielle cessa pour faire place \u00e0 l’abondance de gr\u00e2ces et de b\u00e9n\u00e9dictions que les chr\u00e9tiens peuvent go\u00fbter dans la sainte Religion catholique.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Je suis tr\u00e8s satisfait de ce que vous m’avez dit (Sur ce sujet, on peut consulter CALMET-DELL\u2019AQUILA, Dictionnaire Biblique, art. Jubil\u00e9\u00a0; MENOCHIO, De l’ann\u00e9e cinquanti\u00e8me du Jubil\u00e9 des H\u00e9breux).

DIALOGUE III. Le Jubil\u00e9 chez les Chr\u00e9tiens
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Je vais essayer de me souvenir comment le Jubil\u00e9 \u00e9tait pratiqu\u00e9 chez les Juifs, et comment il est source de b\u00e9n\u00e9dictions c\u00e9lestes \u00e0 des temps d\u00e9termin\u00e9s. Maintenant, j’aimerais aussi savoir si le Nouveau Testament mentionne le Jubil\u00e9. Car s’il existe un texte \u00e0 ce sujet, les protestants n’ont d’autre choix que de convenir que les catholiques pratiquent le Jubil\u00e9 selon l’\u00c9vangile.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Bien qu’il suffise \u00e0 tout chr\u00e9tien qu’une v\u00e9rit\u00e9 soit enregistr\u00e9e dans n’importe quelle partie de la Bible pour qu’elle soit pour lui une r\u00e8gle de foi, nous pouvons dans ce cas \u00eatre amplement satisfaits, tant par l’autorit\u00e9 de l’Ancien que par celle du Nouveau Testament.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Saint Luc raconte le fait suivant au chapitre quatre (v. 19) \u00e0 propos du Sauveur. J\u00e9sus \u00e9tait all\u00e9 \u00e0 Nazareth, sa patrie, o\u00f9 on lui pr\u00e9senta la Bible pour qu’il explique un passage au peuple. Il ouvrit le livre du proph\u00e8te Isa\u00efe et parmi d’autres, il appliqua \u00e0 lui-m\u00eame les mots suivants : L’esprit du Seigneur m’a envoy\u00e9 annoncer aux esclaves la lib\u00e9ration et aux aveugles le retour \u00e0 la vue, remettre en libert\u00e9 les opprim\u00e9s, pr\u00eacher l’ann\u00e9e de gr\u00e2ce du Seigneur et le jour de la r\u00e9tribution.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ces paroles, cher Julien, vous font conna\u00eetre que le Sauveur rappelle l’ancien Jubil\u00e9, qui \u00e9tait tout mat\u00e9riel, et il l\u2019ennoblit dans un sens moral, en disant qu’il annon\u00e7ait la v\u00e9ritable ann\u00e9e de la r\u00e9tribution, une ann\u00e9e de gr\u00e2ce au cours de laquelle, par ses miracles, par sa passion et sa mort, il donnerait la v\u00e9ritable libert\u00e9 aux peuples esclaves du p\u00e9ch\u00e9 et une abondance de gr\u00e2ces et de b\u00e9n\u00e9dictions que l’on trouve dans la religion chr\u00e9tienne (Voir MARTINI, Saint Luc).
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Saint Paul parle lui aussi de ce temps de gr\u00e2ce, temps du salut et de la sanctification, dans sa deuxi\u00e8me lettre aux Corinthiens (chap. 6, 2).
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Toutes ces d\u00e9clarations et d’autres faits du Nouveau Testament nous permettent de tirer plusieurs conclusions : 1\u00b0 L’ancien Jubil\u00e9, qui \u00e9tait tout mat\u00e9riel, est pass\u00e9 dans la loi nouvelle, tout spirituel. 2\u00b0 La libert\u00e9 que le peuple de Dieu accordait aux esclaves figurait la compl\u00e8te lib\u00e9ration que nous acquerrons par la gr\u00e2ce de Dieu, qui nous lib\u00e8re du dur esclavage du d\u00e9mon. 3. L’ann\u00e9e de la r\u00e9tribution, ou du Jubil\u00e9, a \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9e dans l’\u00c9vangile, re\u00e7ue par l’\u00c9glise et pratiqu\u00e9e selon les besoins des fid\u00e8les, et en tenant compte des circonstances de l\u2019\u00e9poque.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Je suis de plus en plus convaincu d’une v\u00e9rit\u00e9 que je crois fermement, parce qu’elle est contenue dans l’Ancien et dans le Nouveau Testament. Maintenant, j’aimerais encore savoir comment cette pratique religieuse a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9e dans l’\u00c9glise catholique.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 C’est une chose de grande importance, et je vais essayer de vous satisfaire. Comme l’ann\u00e9e du Jubil\u00e9 chez les Juifs \u00e9tait une ann\u00e9e de remise des dettes et de pardon, l’ann\u00e9e du Jubil\u00e9 a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 institu\u00e9e chez les chr\u00e9tiens, o\u00f9 l’on accorde de tr\u00e8s grandes indulgences, c’est-\u00e0-dire la remise et le pardon des p\u00e9ch\u00e9s. Ainsi il est arriv\u00e9 que l’ann\u00e9e du Jubil\u00e9 chez les chr\u00e9tiens a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9e ann\u00e9e sainte<\/em>, tant pour les nombreuses \u0153uvres de pi\u00e9t\u00e9 que les chr\u00e9tiens ont l’habitude d’accomplir durant cette ann\u00e9e, que pour les grandes faveurs c\u00e9lestes que chacun peut obtenir \u00e0 cette occasion.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Ce n’est pas ce que je veux dire ; je voudrais entendre raconter la mani\u00e8re dont ce Jubil\u00e9 a \u00e9t\u00e9 introduit chez les chr\u00e9tiens.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Pour comprendre comment le Jubil\u00e9 a \u00e9t\u00e9 introduit et conserv\u00e9 chez les chr\u00e9tiens, il faut que je vous signale une croyance religieuse qui remonte aux premiers temps de l’\u00c9glise. Selon cette croyance v\u00e9n\u00e9rable, durant l’ann\u00e9e du Jubil\u00e9, appel\u00e9e dans l’\u00c9vangile ann\u00e9e de la r\u00e9tribution, et par saint Paul ann\u00e9e de gr\u00e2ce et temps de salut, on pouvait acqu\u00e9rir une indulgence pl\u00e9ni\u00e8re, ou la remise de toute satisfaction due \u00e0 Dieu pour les p\u00e9ch\u00e9s. On dit que le premier Jubil\u00e9 a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9 par les saints Ap\u00f4tres eux-m\u00eames en l’an 50 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne (Voir Scaliger et Petavius).
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les premiers Papes qui succ\u00e9d\u00e8rent \u00e0 saint Pierre dans le gouvernement de l’\u00c9glise continu\u00e8rent \u00e0 maintenir vivante cette pratique religieuse, en accordant de grandes faveurs \u00e0 ceux qui, \u00e0 des moments d\u00e9termin\u00e9s, se rendaient \u00e0 Rome pour visiter l’\u00e9glise o\u00f9 \u00e9tait enterr\u00e9 le corps de saint Pierre (Voir Rutilius, De Iubileo<\/em>. Laurea, Navarro, Vittorelli et d’autres).
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>Car il y a toujours eu chez les chr\u00e9tiens, m\u00eame des premiers si\u00e8cles, la conviction qu\u2019en visitant en temps voulu l’\u00e9glise Saint-Pierre du Vatican, o\u00f9 le corps de ce prince des Ap\u00f4tres avait \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9, on pouvait gagner d’extraordinaires faveurs spirituelles, que nous appelons indulgences.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>Les faveurs c\u00e9lestes que l’on esp\u00e9rait, le grand respect que tous les catholiques avaient pour le glorieux saint Pierre, le d\u00e9sir de visiter l’\u00e9glise, les cha\u00eenes et le tombeau du prince des Ap\u00f4tres, tout cela attirait des gens de toutes les parties du monde. En certaines ann\u00e9es, on voyait des vieux, des jeunes, des riches et des pauvres partir de pays tr\u00e8s lointains, surmonter les plus grands d\u00e9sagr\u00e9ments des routes pour se rendre \u00e0 Rome, avec la certitude d’obtenir de grandes indulgences.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>D\u00e9sireux de favoriser l’esprit religieux chez les chr\u00e9tiens, et voulant en m\u00eame temps r\u00e9guler leur fr\u00e9quent concours \u00e0 Rome, saint Gr\u00e9goire le Grand \u00e9tablit au sixi\u00e8me si\u00e8cle que tous les cent ans, pouvaient gagner l’Indulgence pl\u00e9ni\u00e8re, ou Jubil\u00e9, tous ceux qui, durant l’ann\u00e9e s\u00e9culaire, appel\u00e9e aussi ann\u00e9e sainte<\/em>, se rendaient \u00e0 Rome pour visiter la Basilique Vaticane, o\u00f9 le prince des Ap\u00f4tres avait \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Ici je rencontre une difficult\u00e9. J’ai lu dans certains petits livres que le Jubil\u00e9 a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9 seulement en l’an 1300 par un Pape nomm\u00e9 Boniface VIII, mais selon ce que vous dites, il serait beaucoup plus ancien.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Je sais aussi qu’il existe certains livrets imprim\u00e9s, qui affirment que Boniface VIII est l’auteur du Jubil\u00e9, mais ce n\u2019est pas exact. Car ce Pape a plut\u00f4t \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 publier par Bulle l’ann\u00e9e sainte, c’est-\u00e0-dire l’Indulgence pl\u00e9ni\u00e8re du Jubil\u00e9, en assurant dans cette m\u00eame Bulle qu’il n’a fait que mettre par \u00e9crit ce qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pratiqu\u00e9 universellement chez les chr\u00e9tiens.

DIALOGUE IV. Premi\u00e8re publication solennelle du Jubil\u00e9, ou ann\u00e9e sainte
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Cette premi\u00e8re publication du Jubil\u00e9 ou de l’ann\u00e9e sainte est un \u00e9v\u00e9nement si grand et si solennel que j’aimerais l’entendre raconter avec les circonstances les plus notables.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Puisque vous aimez les r\u00e9cits, je pense qu’il est opportun d’exposer les raisons qui ont pouss\u00e9 le Pape Boniface VIII \u00e0 publier avec une solennit\u00e9 sp\u00e9ciale une Bulle qui instituait le premier Jubil\u00e9 solennel. \u2014 En l’ann\u00e9e 1300, des gens provenant des \u00c9tats Pontificaux et d’ailleurs affluaient \u00e0 Rome en si grand nombre qu’il semblait que les portes du ciel s’\u00e9taient ouvertes dans la ville. Au d\u00e9but du mois de janvier, il y avait une telle masse de gens dans les rues de cette ville qu’on pouvait \u00e0 peine s\u2019y d\u00e9placer. \u00c9mu par ce fait, le Pape ordonna qu’on recherche tout ce qu’on pouvait trouver \u00e0 ce sujet dans les anciens documents. Puis il fit appeler certains des plus vieux qui \u00e9taient l\u00e0 pour savoir ce qui les avait pouss\u00e9s \u00e0 venir. Parmi eux il y avait un noble et riche Savoyard, \u00e2g\u00e9 de cent sept ans. Le Pape lui-m\u00eame, en pr\u00e9sence de plusieurs Cardinaux, voulut l’interroger ainsi : Quel \u00e2ge avez-vous ? \u2014 Cent sept ans. \u2014 Pourquoi \u00eates-vous venu \u00e0 Rome ? \u2014 Pour gagner les grandes Indulgences. \u2014 Qui vous l’a dit ? \u2014 Mon p\u00e8re. \u2014 Quand ? \u2014 Mon p\u00e8re m’a emmen\u00e9 avec lui \u00e0 Rome il y a cent ans, et il m’a dit qu’on pouvait obtenir de tr\u00e8s grandes Indulgences tous les cent ans \u00e0 Rome, et que si j’\u00e9tais encore vivant dans cent ans, je ne devrais pas n\u00e9gliger de me rendre dans la Basilique du prince des Ap\u00f4tres.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Apr\u00e8s lui, on appela d’autres vieux et jeunes de diverses nations. Interrog\u00e9s par le m\u00eame Souverain Pontife, ils \u00e9taient tous d’accord pour affirmer qu’ils avaient toujours entendu dire que chaque ann\u00e9e s\u00e9culaire, en visitant la Basilique Saint-Pierre, ils gagnaient de grandes Indulgences avec la remise de tous les p\u00e9ch\u00e9s. Au vu de cette conviction universelle et constante, le Pape promulgua une Bulle par laquelle il confirmait ce qui avait \u00e9t\u00e9 pratiqu\u00e9 jusqu’alors par tradition orale. Un \u00e9crivain de l\u2019\u00e9poque, familier du Pape Boniface, assure avoir entendu ce Pape dire qu’il avait \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9 \u00e0 publier sa Bulle \u00e0 cause de la croyance r\u00e9pandue et accept\u00e9e dans tout le monde chr\u00e9tien, c’est-\u00e0-dire que depuis la naissance du Christ, on avait l’habitude d’accorder une grande Indulgence chaque ann\u00e9e s\u00e9culaire (Cardinal Giovanni Monaco).
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Puisque je vois que vous avez beaucoup lu, apportez-moi un extrait de cette Bulle, afin que je puisse \u00eatre bien instruit sur cette pratique universelle de l’\u00c9glise.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Il serait trop long de vous la rapporter en entier. Je vous en donne le d\u00e9but, et je pense que cela vous suffira. Voici les paroles du Pape : \u00ab Une tradition fid\u00e8le et ancienne d’hommes d\u2019un grand \u00e2ge assure qu’\u00e0 ceux qui viennent visiter l’honorable Basilique du prince des Ap\u00f4tres \u00e0 Rome, sont accord\u00e9es de grandes Indulgences et la remise des p\u00e9ch\u00e9s. Nous donc, qui par devoir de notre office d\u00e9sirons et nous effor\u00e7ons de procurer le salut des \u00e2mes, approuvons et confirmons par notre autorit\u00e9 apostolique toutes les Indulgences mentionn\u00e9es, et les renouvelons en les authentifiant par le pr\u00e9sent \u00e9crit. \u00bb Apr\u00e8s cela, le Pape expose les motifs qui l’ont pouss\u00e9 \u00e0 accorder ces Indulgences, et quelles sont les obligations \u00e0 remplir par ceux qui souhaitent les acqu\u00e9rir.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quand on connut la Bulle du Pape, un enthousiasme incroyable se leva de toutes parts pour faire le p\u00e8lerinage \u00e0 Rome. De France, d’Angleterre, d’Espagne, d’Allemagne, affluaient en foule des p\u00e8lerins de tous \u00e2ges, conditions, nobles et souverains. Le nombre d’\u00e9trangers pr\u00e9sents \u00e0 Rome atteignit jusqu’\u00e0 deux millions. En cette circonstance, une grande famine aurait pu se produire, si le Pape n’avait pas pourvu aux besoins en faisant venir des vivres d’autres pays.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Maintenant je comprends tr\u00e8s bien que la pratique du Jubil\u00e9 est ancienne dans l’\u00c9glise, mais ce que nous c\u00e9l\u00e9brons aujourd’hui me semble tr\u00e8s diff\u00e9rent, soit parce qu’on en parle plus souvent, soit parce qu’on ne se rend plus \u00e0 Rome pour l’acqu\u00e9rir.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Vous faites une observation opportune, et \u00e0 ce sujet, je vous dirai que le Jubil\u00e9, selon la Bulle du Pape Boniface, devait avoir lieu tous les cent ans ; mais comme cet intervalle de temps est trop long et que la vie de l’homme trop courte pour que tous puissent en profiter, un Pape nomm\u00e9 Cl\u00e9ment VI le r\u00e9duisit \u00e0 tous les cinquante ans, comme c’\u00e9tait le cas pour les Juifs. Puis un autre Pape, nomm\u00e9 Gr\u00e9goire XI, le r\u00e9duisit \u00e0 tous les trente-trois ans en m\u00e9moire des trente-trois ans de la vie du Sauveur. Enfin, le Pape Paul II, pour permettre \u00e0 ceux qui meurent jeunes de pouvoir \u00e9galement acqu\u00e9rir l’Indulgence du Jubil\u00e9, d\u00e9cida qu’il aurait lieu tous les vingt-cinq ans. C\u2019est ainsi qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 pratiqu\u00e9 dans l\u2019\u00c9glise jusqu’\u00e0 aujourd’hui. D\u2019autre part, l’obligation de se rendre \u00e0 Rome emp\u00eachait beaucoup de gens de profiter des faveurs spirituelles du Jubil\u00e9, soit \u00e0 cause de la distance, soit \u00e0 cause de l\u2019\u00e2ge ou de la maladie. Pour cette raison, les Papes de Rome accord\u00e8rent la m\u00eame Indulgence, mais au lieu de l’obligation de se rendre \u00e0 Rome, ils imposent certaines obligations \u00e0 remplir par ceux qui souhaitent faire le saint Jubil\u00e9.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L’histoire eccl\u00e9siastique a d\u00e9j\u00e0 enregistr\u00e9 20 ann\u00e9es saintes, c’est-\u00e0-dire vingt ann\u00e9es au cours desquelles les faveurs du Jubil\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es par les Papes \u00e0 des moments diff\u00e9rents.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le dernier Jubil\u00e9 a \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9 par L\u00e9on XII en l’an 1825. Il devait \u00eatre publi\u00e9 \u00e9galement en 1850, mais les troubles publics de cette \u00e9poque ne permirent pas de le faire. Maintenant, nous c\u00e9l\u00e9brons celui du Souverain Pontife Pie IX, qui est v\u00e9ritablement l’ann\u00e9e sainte de 1875.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Pourquoi le pr\u00e9sent Jubil\u00e9 a-t-il \u00e9t\u00e9 accord\u00e9 par le Pape ?
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Le Jubil\u00e9 que le Pape accorde actuellement est un Jubil\u00e9 ordinaire. Les motifs de ce Jubil\u00e9 sont la conversion des p\u00e9cheurs, en particulier des h\u00e9r\u00e9tiques, la paix entre les princes chr\u00e9tiens, et le triomphe de la sainte religion catholique sur l’h\u00e9r\u00e9sie. En outre, le Saint-P\u00e8re s’est \u00e9galement propos\u00e9 d’obtenir de Dieu des lumi\u00e8res particuli\u00e8res pour conna\u00eetre les nombreuses propositions erron\u00e9es qui, depuis quelque temps, se r\u00e9pandent parmi les fid\u00e8les en provoquant de graves dommages pour la foi et avec un danger de damnation \u00e9ternelle pour beaucoup. Le Pape explique dans son Encyclique les raisons de ses actions, et il prescrit enfin les \u0153uvres \u00e0 accomplir pour l’acquisition des saintes Indulgences.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Pensez-vous, Monsieur le Pr\u00e9v\u00f4t, que les choses de la religion vont si mal ? Les h\u00e9r\u00e9tiques se convertissent de temps en temps en grand nombre \u00e0 la religion catholique, le catholicisme triomphe et progresse beaucoup dans les missions \u00e9trang\u00e8res.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Il est vrai, mon cher Julien, que la religion catholique prosp\u00e8re beaucoup dans les missions \u00e9trang\u00e8res. Il est vrai aussi que depuis quelques ann\u00e9es, de nombreux juifs, h\u00e9r\u00e9tiques, en particulier des protestants ont renonc\u00e9 \u00e0 leurs erreurs pour embrasser la sainte religion catholique, et c\u2019est justement \u00e0 cause de ces progr\u00e8s que le d\u00e9mon fait tous ses efforts pour soutenir et r\u00e9pandre l’h\u00e9r\u00e9sie et l’impi\u00e9t\u00e9. D’autre part, nous constatons de combien de mani\u00e8res aujourd’hui la religion est m\u00e9pris\u00e9e en public et en priv\u00e9, dans les discours, dans les journaux, dans les livres ! Il n\u2019y a rien de saint et de v\u00e9n\u00e9rable qui ne soit pris pour cible et critiqu\u00e9. Prenez, je vous donne la lettre que le Pape \u00e9crit \u00e0 tous les \u00c9v\u00eaques de la chr\u00e9tient\u00e9, lisez-la \u00e0 votre convenance ; elle mentionne les efforts que fait l’enfer\u00a0 contre l’\u00c9glise en notre temps, les faveurs dont on peut b\u00e9n\u00e9ficier dans le cadre du Jubil\u00e9, et ce qu\u2019il faut faire pour les acqu\u00e9rir. En attendant, gardez bien \u00e0 l’esprit que le Jubil\u00e9 a \u00e9t\u00e9 une institution divine ; c’est Dieu qui l’a command\u00e9e \u00e0 Mo\u00efse. Cette institution est pass\u00e9e chez les chr\u00e9tiens, et a \u00e9t\u00e9 pratiqu\u00e9e dans les premiers temps de l’\u00c9glise avec quelques modifications, jusqu’\u00e0 ce que Boniface VIII l’\u00e9tablisse r\u00e9guli\u00e8rement par une Bulle. D’autres Papes lui ont donn\u00e9 par la suite la forme sous laquelle elle est observ\u00e9e aujourd’hui. C’est pourquoi nous pratiquons une chose command\u00e9e par Dieu, et nous le faisons parce que c’est ordonn\u00e9 par l’\u00c9glise pour nos besoins particuliers. Nous devons par cons\u00e9quent avoir le souci d\u2019en profiter, et d\u2019exprimer des sentiments de profonde gratitude envers Dieu, qui nous montre de tant de mani\u00e8res son vif d\u00e9sir que nous profitions de ses faveurs et que nous pensions au salut de notre \u00e2me. Nous devons en m\u00eame temps exprimer une vive v\u00e9n\u00e9ration envers le Vicaire de J\u00e9sus-Christ, en accomplissant avec la plus grande diligence ce qu’il prescrit, afin de nous procurer les faveurs c\u00e9lestes (Pour plus en d\u00e9tails sur ce qui a \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 ci-dessus, voir le Cardinal GAETANI, De l’ann\u00e9e centi\u00e8me\u00a0; MANNI, Histoire de l’ann\u00e9e sainte\u00a0; ZACCARIA, De l’ann\u00e9e sainte).

DIALOGUE V. Les Indulgences
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Nous arrivons \u00e0 un point difficile, dont j’ai toujours entendu parler en mal par mes anciens compagnons d’h\u00e9r\u00e9sie, je veux dire des Indulgences. Je souhaiterais \u00eatre instruit \u00e0 leur sujet, en apaisant les difficult\u00e9s qui se pr\u00e9senteront \u00e0 mon esprit.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Je ne m’\u00e9tonne pas que vos anciens compagnons d’h\u00e9r\u00e9sie aient parl\u00e9 et parlent encore avec m\u00e9pris des Indulgences, car les protestants ont pris pr\u00e9texte des Indulgences pour se s\u00e9parer de l’\u00c9glise catholique. Lorsque vous, cher Julien, aurez une juste id\u00e9e des Indulgences, vous en serez certainement satisfait et vous b\u00e9nirez la divine mis\u00e9ricorde, qui nous offre un moyen si facile pour acqu\u00e9rir ces tr\u00e9sors divins.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Expliquez-moi donc ce que sont ces Indulgences, et je m’efforcerai d’en tirer profit.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Pour vous faire comprendre ce que signifie Indulgence, il est bon que vous sachiez que le p\u00e9ch\u00e9 produit dans notre \u00e2me deux effets amers : la faute<\/em> qui nous prive de la gr\u00e2ce et de l’amiti\u00e9 de Dieu, et la peine<\/em> qui en r\u00e9sulte, et qui nous emp\u00eache d’entrer au paradis. Cette peine est de deux sortes : l\u2019une est \u00e9ternelle, l’autre est temporelle. La faute, avec la peine \u00e9ternelle, nous est totalement remise par les m\u00e9rites infinis de J\u00e9sus-Christ dans le Sacrement de la P\u00e9nitence, \u00e0 condition que nous recevions ce Sacrement avec les dispositions requises. Cependant, la peine temporelle ne nous est pas toujours enti\u00e8rement remise dans ce Sacrement, elle reste en grande partie \u00e0 satisfaire dans cette vie au moyen des bonnes \u0153uvres et de la p\u00e9nitence, ou dans l’autre vie par le feu du purgatoire. C’est sur cette v\u00e9rit\u00e9 que reposaient les p\u00e9nitences canoniques si s\u00e9v\u00e8res que l’\u00c9glise imposait aux p\u00e9cheurs repentis au cours des premiers si\u00e8cles. Trois, sept, dix, jusqu’\u00e0 quinze et vingt ans de je\u00fbnes au pain et \u00e0 l\u2019eau, de privations et d’humiliations, parfois pour toute la vie, voil\u00e0 ce que l’\u00c9glise imposait pour un seul p\u00e9ch\u00e9, et elle ne croyait pas que ces satisfactions d\u00e9passaient la mesure de ce que le p\u00e9cheur devait \u00e0 la justice de Dieu. Qui peut mesurer la gravit\u00e9 de l’injure que la faute fait au Dieu supr\u00eame et la malice du p\u00e9ch\u00e9 ? Qui peut p\u00e9n\u00e9trer les profonds secrets \u00e9ternels et savoir combien la justice divine exige de nous dans cette vie pour satisfaire nos dettes ? Combien de temps devrons-nous rester dans le feu du purgatoire ? Pour abr\u00e9ger le temps que nous devrions passer dans ce lieu de purification et all\u00e9ger la p\u00e9nitence que nous devrions faire dans la vie pr\u00e9sente, il y a le tr\u00e9sor des saintes Indulgences. Celles-ci sont comme une faveur en \u00e9change des s\u00e9v\u00e8res p\u00e9nitences canoniques que, pendant de nombreuses ann\u00e9es, et parfois pour toute la vie, comme je l’ai dit, l’\u00c9glise des premiers temps avait l’habitude d’infliger aux p\u00e9cheurs repentis.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Il me semble raisonnable qu’apr\u00e8s le pardon du p\u00e9ch\u00e9, il reste encore \u00e0 satisfaire la justice divine par quelque p\u00e9nitence. Mais que sont pr\u00e9cis\u00e9ment les Indulgences ?
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Les Indulgences sont la remise de la peine temporelle due pour nos p\u00e9ch\u00e9s, ce qui se fait par le biais des tr\u00e9sors spirituels confi\u00e9s par Dieu \u00e0 l’\u00c9glise.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Quels sont ces tr\u00e9sors spirituels de l’\u00c9glise ?
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Ces tr\u00e9sors spirituels sont les m\u00e9rites infinis de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, ceux de la sainte Vierge Marie et des Saints, comme nous le professons dans le Symbole des Ap\u00f4tres, lorsque nous disons : Je crois en la Communion des Saints. Infinis sont en effet les m\u00e9rites de J\u00e9sus-Christ, et surabondants sont ceux de la Vierge Marie, qui, con\u00e7ue sans tache et ayant v\u00e9cu sans p\u00e9ch\u00e9, ne devait rien \u00e0 la divine justice pour ses p\u00e9ch\u00e9s. Quant aux Martyrs et autres Saints, ils ont satisfait plus que ce qui \u00e9tait n\u00e9cessaire pour leur propre compte, par leurs souffrances, en union avec les souffrances de J\u00e9sus-Christ. Toutes ces satisfactions sont devant Dieu comme un tr\u00e9sor in\u00e9puisable, que le Pape de Rome dispense selon les n\u00e9cessit\u00e9s de l\u2019\u00e9poque et selon les besoins des chr\u00e9tiens.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Ici nous sommes devant la grande difficult\u00e9 : l’\u00c9criture Sainte ne nous parle pas d’Indulgences. Qui donc peut accorder les Indulgences ?
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 La facult\u00e9 de dispenser les saintes Indulgences r\u00e9side dans le Souverain Pontife. Car dans chaque soci\u00e9t\u00e9, dans chaque gouvernement, l’une des plus nobles pr\u00e9rogatives du Chef de l’\u00c9tat est le droit d\u2019accorder des gr\u00e2ces et de commuer les peines. Or, le Souverain Pontife, repr\u00e9sentant de J\u00e9sus-Christ sur terre, Chef de la grande Soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne, a sans aucun doute le droit de faire gr\u00e2ce, de commuer ou de remettre en tout ou en partie les peines encourues par le p\u00e9ch\u00e9, en faveur de ceux qui de tout c\u0153ur retournent \u00e0 Dieu.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Sur quoi repose ce pouvoir du Souverain Pontife ?
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Ce pouvoir, c’est-\u00e0-dire l’autorit\u00e9 du Souverain Pontife dans la concession des Indulgences, est fond\u00e9 sur les paroles de J\u00e9sus-Christ. Au moment de d\u00e9signer saint Pierre pour gouverner l’\u00c9glise, il lui dit ces mots : \u00ab Je te donnerai les cl\u00e9s du royaume des cieux, tout ce que tu lieras sur la terre sera li\u00e9 dans le ciel, et tout ce que tu d\u00e9lieras sur la terre sera \u00e9galement d\u00e9li\u00e9 dans le ciel. \u00bb Cette facult\u00e9 embrasse sans aucun doute le droit d\u2019accorder aux chr\u00e9tiens tout ce qui peut contribuer au bien de leur \u00e2me.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Mais ces paroles me semblent magiques ; elles constituent saint Pierre chef de l’\u00c9glise, lui donnent la facult\u00e9 de remettre les p\u00e9ch\u00e9s, la facult\u00e9 de faire des pr\u00e9ceptes, de dispenser les Indulgences, et tout cela dans ces quelques mots !
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Les paroles dites par J\u00e9sus-Christ \u00e0 saint Pierre lui conf\u00e8rent un pouvoir plein et absolu, et ce pouvoir plein et absolu constitue saint Pierre Chef de l’\u00c9glise, Vicaire de J\u00e9sus-Christ, dispensateur de tous les bienfaits c\u00e9lestes, donc aussi des saintes Indulgences. Cela appara\u00eet dans le fait que le Seigneur lui a donn\u00e9 les cl\u00e9s du royaume des cieux : Tibi dabo claves regni coelorum<\/em>, et dans les paroles par lesquelles il ordonna \u00e0 saint Pierre de pa\u00eetre le troupeau, c’est-\u00e0-dire de dispenser aux chr\u00e9tiens ce que les personnes et les temps requerront de lui pour le bien spirituel et \u00e9ternel. Ces paroles du Sauveur confirment que le pouvoir donn\u00e9 \u00e0 saint Pierre et \u00e0 ses successeurs exclut tout doute sur la facult\u00e9 de dispenser les Indulgences.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Je comprends tr\u00e8s bien qu’avec ces paroles le Sauveur a donn\u00e9 sp\u00e9cialement \u00e0 saint Pierre de grands pouvoirs, parmi lesquels la facult\u00e9 de remettre les p\u00e9ch\u00e9s. Mais je ne peux comprendre qu’il a re\u00e7u la facult\u00e9 de dispenser les Indulgences.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Si vous comprenez tr\u00e8s bien que ces paroles donnent sp\u00e9cialement \u00e0 saint Pierre (comme il a donn\u00e9 aussi aux autres Ap\u00f4tres avec des paroles similaires) la facult\u00e9 de remettre les p\u00e9ch\u00e9s, c’est-\u00e0-dire de pardonner la peine \u00e9ternelle, est-ce qu\u2019on peut dire qu’il n’a pas re\u00e7u la facult\u00e9 de remettre la peine temporelle au moyen des Indulgences, sachant que la peine temporelle est infiniment moindre par rapport \u00e0 la peine \u00e9ternelle ?
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 C’est vrai, c’est vrai. Dites-moi seulement si ces paroles ont \u00e9t\u00e9 comprises dans ce sens par les Ap\u00f4tres.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 C’est une chose certaine, et je peux vous citer plusieurs faits not\u00e9s dans la Bible. Je me limite \u00e0 en mentionner un seul. C’est celui de saint Paul, et il concerne les fid\u00e8les de Corinthe. Parmi ces chr\u00e9tiens fervents, un jeune homme avait commis un p\u00e9ch\u00e9 grave, pour lequel il m\u00e9ritait d’\u00eatre excommuni\u00e9. Il se montra aussit\u00f4t repentant, exprimant un vif d\u00e9sir de faire la p\u00e9nitence due. Alors les Corinthiens pri\u00e8rent saint Paul de vouloir l’absoudre. Cet Ap\u00f4tre usa d’indulgence, c’est-\u00e0-dire qu’il le lib\u00e9ra de l’excommunication, et le r\u00e9int\u00e9gra dans le sein de l’\u00c9glise, bien que, en raison de la gravit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9, et selon la discipline en vigueur \u00e0 l’\u00e9poque, il aurait d\u00fb rester encore longtemps s\u00e9par\u00e9 de l’\u00c9glise. D’apr\u00e8s ces paroles et d’autres du m\u00eame saint Paul, il appara\u00eet qu’il liait et absolvait lui-m\u00eame, c’est-\u00e0-dire qu’il usait de rigueur et d’indulgence, selon ce qu’il jugeait \u00eatre le plus avantageux pour les \u00e2mes.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Je suis tr\u00e8s content de ce que vous m’avez racont\u00e9 sur les Indulgences, comme cela se trouve dans l’\u00c9criture sainte. Je suis pleinement s\u00fbr et tranquille en croyant que Dieu a donn\u00e9 \u00e0 l’\u00c9glise la facult\u00e9 de dispenser les Indulgences. J’aimerais aussi beaucoup que vous me disiez si la concession des indulgences a toujours eu lieu dans l’\u00c9glise, car les protestants disent que dans les premiers temps on ne parlait pas d’Indulgences.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 M\u00eame l\u00e0, les protestants se trompent, et l’Histoire eccl\u00e9siastique est pleine de faits qui d\u00e9montrent la divine institution des Indulgences et l’usage constant de celles-ci depuis les premiers temps de l’\u00c9glise. Et comme je sais que vous aimez beaucoup les faits, je veux vous en raconter quelques-uns comme confirmation de ce que je vous dis.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Les faits me plaisent beaucoup, encore plus que les raisons, et si vous m\u2019en racontez beaucoup, cela me fera grand plaisir.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Apr\u00e8s le temps des Ap\u00f4tres, l’usage des Indulgences continua. Au premier si\u00e8cle de l’\u00e8re chr\u00e9tienne, nous avons le fait d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9. Au deuxi\u00e8me si\u00e8cle, nous lisons qu’au temps de la pers\u00e9cution, lorsqu\u2019un p\u00e9cheur revenait \u00e0 l’\u00c9glise, il \u00e9tait d’abord oblig\u00e9 de confesser ses p\u00e9ch\u00e9s\u00a0; puis on lui imposait un temps pendant lequel, s’il pratiquait avec ferveur des \u0153uvres de p\u00e9nitence, il obtiendrait l’Indulgence, c’est-\u00e0-dire que son temps de p\u00e9nitence serait abr\u00e9g\u00e9. Pour obtenir cela plus facilement, il \u00e9tait recommand\u00e9 \u00e0 ceux qui \u00e9taient conduits au martyre de prier l’\u00e9v\u00eaque, ou de lui \u00e9crire un mot, en le suppliant de vouloir leur accorder l’indulgence en vue des souffrances des martyrs et ainsi leur accorder la paix avec Dieu et avec l’\u00c9glise (Tertullien, Ad maj<\/em>. 1, I).
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Au troisi\u00e8me si\u00e8cle, saint Cyprien \u00e9crivit aux fid\u00e8les d\u00e9tenus en prison en les avertissant de ne pas demander trop facilement l’Indulgence pour ceux qui la demandent, mais d’attendre qu’ils donnent des signes suffisants de contrition et de repentir pour leurs fautes. D’apr\u00e8s ces paroles, il appara\u00eet qu’\u00e0 l’\u00e9poque de saint Cyprien, les Indulgences \u00e9taient en usage, et que le saint recommandait aux martyrs d’\u00eatre prudents en proposant leur m\u00e9diation aupr\u00e8s des \u00c9v\u00eaques, sauf pour ceux qui se montraient sinc\u00e8rement repentants (Ep. 21, 22, 23).
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Au quatri\u00e8me si\u00e8cle, en l’an 325, un Concile g\u00e9n\u00e9ral fut convoqu\u00e9 dans la ville de Nic\u00e9e, o\u00f9 on traita plusieurs th\u00e8mes concernant le bien universel de l’\u00c9glise. \u00c0 propos des Indulgences, il fut d\u00e9cid\u00e9 que ceux qui font p\u00e9nitence peuvent obtenir l’Indulgence de l’\u00c9v\u00eaque, et que les plus n\u00e9gligents doivent faire leur p\u00e9nitence pendant le temps fix\u00e9. Cela signifie conc\u00e9der l’Indulgence \u00e0 ceux-ci et la refuser \u00e0 ceux-l\u00e0 (Concile de Nic\u00e9e, canon 11, 12).
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans les \u00e9poques post\u00e9rieures, les faits sont innombrables. Saint Gr\u00e9goire le Grand, dans une lettre \u00e9crite au Roi des Wisigoths, envoya une petite cl\u00e9 qui avait touch\u00e9 le corps de saint Pierre, et contenait un peu de limaille des cha\u00eenes avec lesquelles ce saint Ap\u00f4tre avait \u00e9t\u00e9 li\u00e9, afin que, dit le Pape, ce qui avait servi \u00e0 lier le cou de l’Ap\u00f4tre lorsqu’il allait au martyre, vous absolve de tous vos p\u00e9ch\u00e9s<\/em>. Les saints P\u00e8res interpr\u00e8tent cela dans le sens d’une Indulgence pl\u00e9ni\u00e8re, que le Pape envoyait avec cette cl\u00e9 b\u00e9nie.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En l\u2019an 803, le Pape saint L\u00e9on vint avec une grande suite de cardinaux, d’archev\u00eaques et de pr\u00e9lats aupr\u00e8s de l’Empereur Charlemagne, qui le re\u00e7ut avec la plus grande pompe. Ce pieux monarque demanda et obtint comme faveur particuli\u00e8re qu’il d\u00e9die le palais royal d’Aix-la-Chapelle \u00e0 la bienheureuse Vierge Marie, et qu’il l’enrichisse de nombreuses indulgences \u00e0 acqu\u00e9rir par ceux qui iraient le visiter. Si vous voulez que je vous raconte encore d’autres faits, je pourrais vous r\u00e9citer presque toute l’Histoire eccl\u00e9siastique et notamment l’Histoire des Croisades, au cours desquelles les Papes accordaient l’Indulgence pl\u00e9ni\u00e8re \u00e0 ceux qui s’engageaient pour aller en Palestine lib\u00e9rer les Lieux Saints.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pour conclure et confirmer ce que j’ai dit jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, je vous expose ici la doctrine de l’\u00c9glise Catholique concernant les Indulgences telle qu’elle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9finie au Concile de Trente :
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00ab Depuis des temps tr\u00e8s anciens, l\u2019\u00c9glise s\u2019est servie de la facult\u00e9 de dispenser les Indulgences que le Christ lui a accord\u00e9e. C’est pourquoi le sacro-saint Concile ordonne et enseigne qu’il faut tenir pour vrai que les Indulgences sont utiles au salut du chr\u00e9tien, comme le prouve l’autorit\u00e9 des Conciles. Quiconque dit que les Indulgences sont inutiles, ou nie qu’il y ait dans l’\u00c9glise la facult\u00e9 de les dispenser, qu\u2019il soit anath\u00e8me, qu’il soit excommuni\u00e9 (Session 25, chap. 21). \u00bb
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Cela suffit. Si la facult\u00e9 de dispenser les Indulgences a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par Dieu \u00e0 l’\u00c9glise, a \u00e9t\u00e9 pratiqu\u00e9e par les Ap\u00f4tres, et depuis lors a toujours \u00e9t\u00e9 en usage dans l’\u00c9glise dans chaque si\u00e8cle jusqu’\u00e0 nos jours, nous devons dire franchement que les protestants sont dans une grave erreur lorsqu’ils se permettent de critiquer l’\u00c9glise Catholique, parce qu’elle dispense les saintes Indulgences, comme si l’usage de celles-ci n’avait pas \u00e9t\u00e9 pratiqu\u00e9 dans les premiers temps de l’\u00c9glise.

DIALOGUE VI. Acquisition des Indulgences
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Tout en admirant la bont\u00e9 de Dieu qui dispense les saintes indulgences et accorde des tr\u00e9sors c\u00e9lestes qui ne diminuent pas, ni ne diminueront jamais, bien qu’ils soient r\u00e9pandus comme un immense oc\u00e9an qui ne souffre pas de diminution quelle que soit la quantit\u00e9 d’eau qu\u2019on y puise, nous devons n\u00e9anmoins remplir certaines obligations pour les acqu\u00e9rir. Tout d’abord, il est bon de souligner que tout chr\u00e9tien n\u2019est pas libre de se servir de ces tr\u00e9sors divins \u00e0 sa guise ; il n’en jouira que quand, comment et dans la mesure selon laquelle <\/em>la sainte \u00c9glise et le souverain Pontife en ont d\u00e9cid\u00e9. C\u2019est ainsi que les indulgences sont r\u00e9parties g\u00e9n\u00e9ralement en deux classes : les indulgences partielles<\/em>, c’est-\u00e0-dire de quelques jours, mois ou ann\u00e9es, et les indulgences pl\u00e9ni\u00e8res<\/em>. Par exemple, en disant : J\u00e9sus, mon Dieu, mis\u00e9ricorde<\/em>, on gagne cent jours d’indulgence. Quand on dit : Marie, secours des chr\u00e9tiens, priez pour nous<\/em>, on en obtient 300 jours. Chaque fois qu’on accompagne le Viatique \u00e0 un malade, on peut gagner sept ans d’indulgence. Ce sont des indulgences partielles.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L’Indulgence pl\u00e9ni\u00e8re est celle par laquelle toute la peine dont nous sommes d\u00e9biteurs envers Dieu \u00e0 cause de nos p\u00e9ch\u00e9s nous est remise ; c’est pr\u00e9cis\u00e9ment celle que le Pape accorde \u00e0 l’occasion de ce Jubil\u00e9. En obtenant cette indulgence, vous redevenez devant Dieu comme vous l’\u00e9tiez lorsque vous \u00eates n\u00e9, c’est-\u00e0-dire lorsque vous avez \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9<\/em>, de sorte que, si quelqu’un mourait apr\u00e8s avoir obtenu l’indulgence du Jubil\u00e9, il irait au paradis sans passer par les peines du purgatoire.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Je d\u00e9sire de tout c\u0153ur obtenir cette indulgence pl\u00e9ni\u00e8re ; faites-moi seulement savoir ce que je dois faire.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Pour obtenir celle-ci, comme toute autre Indulgence, il est d’abord requis que l’on soit en gr\u00e2ce de Dieu, car celui qui est coupable d’un p\u00e9ch\u00e9 grave et d’une peine \u00e9ternelle devant Dieu n’est certainement pas, ni ne peut \u00eatre capable de recevoir la remise de la peine temporelle. Il est donc conseill\u00e9 \u00e0 tout chr\u00e9tien qui d\u00e9sire acqu\u00e9rir des indulgences quand et comme elles sont accord\u00e9es, de s’approcher du sacrement de la confession, en s’effor\u00e7ant d\u2019avoir une v\u00e9ritable contrition et de prendre la ferme r\u00e9solution de ne plus offenser Dieu \u00e0 l’avenir.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La deuxi\u00e8me condition est l’accomplissement de ce que le Pontife romain prescrit. En effet, la sainte \u00c9glise, en ouvrant le tr\u00e9sor des saintes indulgences, oblige toujours les fid\u00e8les \u00e0 une bonne action \u00e0 faire en un temps et un lieu d\u00e9termin\u00e9s. Cela pour pr\u00e9parer notre c\u0153ur \u00e0 accueillir les faveurs extraordinaires que la mis\u00e9ricorde de Dieu nous a pr\u00e9par\u00e9es. C\u2019est ainsi que pour acqu\u00e9rir l’indulgence de ce Jubil\u00e9, le souverain Pontife veut que chacun s’approche des sacrements de la confession et de la communion, visite d\u00e9votement quatre \u00e9glises quinze fois de suite ou alternativement, en priant \u00e0 son intention, pour l’exaltation et la prosp\u00e9rit\u00e9 de notre sainte m\u00e8re l’\u00c9glise, pour l’\u00e9radication de l’h\u00e9r\u00e9sie, pour la paix et la concorde des princes chr\u00e9tiens, pour la paix et l’unit\u00e9 de tout le peuple chr\u00e9tien.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julien <\/em>\u2014 Est-ce que cela suffit pour obtenir l’Indulgence du Jubil\u00e9 ?
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9v\u00f4t<\/em> \u2014 Ces deux choses ne suffisent pas, mais il en manque encore une, qui est la principale. Il est requis de d\u00e9tester tous les p\u00e9ch\u00e9s, m\u00eame v\u00e9niels, et de plus de renoncer \u00e0 l’affection pour chacun d’eux. Et nous le ferons certainement, si nous nous disposons \u00e0 pratiquer les choses que le confesseur nous imposera, mais surtout si nous prenons une ferme et efficace r\u00e9solution de ne plus jamais commettre aucun p\u00e9ch\u00e9, en \u00e9vitant les occasions et en pratiquant les moyens pour ne plus retomber. Le souverain Pontife Cl\u00e9ment VI, pour inciter les chr\u00e9tiens du monde entier \u00e0 acqu\u00e9rir le Jubil\u00e9, disait : \u00ab J\u00e9sus-Christ, par sa gr\u00e2ce et par l’abondance des m\u00e9rites de sa passion, a laiss\u00e9 \u00e0 l’\u00c9glise militante ici-bas un tr\u00e9sor infini, non pas cach\u00e9 sous un drap, ni enterr\u00e9 dans un champ, mais il l’a confi\u00e9 pour \u00eatre dispens\u00e9 salutairement aux fid\u00e8les, il l’a confi\u00e9 au bienheureux Pierre, qui porte les cl\u00e9s du ciel, et \u00e0 ses successeurs, Vicaires de J\u00e9sus-Christ sur terre ; \u00e0 ce tr\u00e9sor contribuent les m\u00e9rites de la bienheureuse M\u00e8re de Dieu et de tous les \u00e9lus (Cl\u00e9ment VI. DD. cut.). \u00bb
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00c0 pr\u00e9sent, mon cher Julien, vous avez appris ce qui est n\u00e9cessaire pour acqu\u00e9rir cette indulgence pl\u00e9ni\u00e8re, et puisqu\u2019il est prescrit entre autres de visiter quatre \u00e9glises, je vais vous indiquer ici les pratiques d\u00e9votes n\u00e9cessaires, qui pourront vous servir lors de chacune de ces visites (Celui qui d\u00e9sirerait s’instruire davantage sur les saintes indulgences pourrait consulter l\u2019article de MORONI, Indulgences. Magnum Theatrum vitae humanae<\/em>. Art . Indulgentia\u00a0<\/em>; BERGIER, Indulgences\u00a0<\/em>; FERRARI, Biblioth\u00e8que<\/em>).


Pour plus de commodit\u00e9, voici r\u00e9sum\u00e9es les intentions de l’\u00c9glise dans la promulgation de ce Jubil\u00e9, les faveurs accord\u00e9es durant celui-ci et les conditions pour acqu\u00e9rir l’Indulgence Pl\u00e9ni\u00e8re.
<\/em>

INTENTIONS DE L’\u00c9GLISE DANS LA PROMULGATION DU JUBIL\u00c9
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les intentions de l’\u00c9glise en nous invitant \u00e0 participer au Jubil\u00e9 sont les suivantes : 1\u00b0 renouveler la m\u00e9moire de notre R\u00e9demption et susciter en nous une vive gratitude envers le Divin Sauveur ; 2\u00b0 raviver en nous les sentiments de foi, de religion et de pi\u00e9t\u00e9 ; 3\u00b0 nous pr\u00e9munir, gr\u00e2ce aux lumi\u00e8res plus abondantes que le Seigneur accorde en ce temps de salut, contre les erreurs, l’impi\u00e9t\u00e9, la corruption et les scandales qui nous entourent de toutes parts ; 4\u00b0 r\u00e9veiller et accro\u00eetre l’esprit de pri\u00e8re qui est l’arme du chr\u00e9tien ; 5\u00b0 nous inciter \u00e0 la p\u00e9nitence du c\u0153ur, \u00e0 corriger nos m\u0153urs et \u00e0 racheter par de bonnes \u0153uvres les p\u00e9ch\u00e9s qui ont attir\u00e9 sur nous la col\u00e8re de Dieu ; 6\u00b0 obtenir, par la conversion des p\u00e9cheurs et le perfectionnement des justes, que Dieu h\u00e2te dans sa mis\u00e9ricorde le triomphe de l’\u00c9glise au milieu de la guerre cruelle que lui font ses ennemis.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00c0 ces intentions, nous devons \u00e9galement nous associer dans nos pri\u00e8res.


FAVEURS SP\u00c9CIALES ACCORD\u00c9ES PENDANT LE JUBIL\u00c9
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Afin d’encourager les p\u00e9cheurs \u00e0 participer au Jubil\u00e9, il est donn\u00e9 \u00e0 chaque confesseur durant toute cette ann\u00e9e sainte la facult\u00e9 d’absoudre tous les p\u00e9ch\u00e9s, m\u00eame ceux r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 l’\u00c9v\u00eaque ou au Pape, ainsi que de commuer en d’autres \u0153uvres de pi\u00e9t\u00e9 les v\u0153ux, de presque toute nature, que l’on aurait faits et que l’on ne pourrait pas accomplir.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En remplissant les conditions indiqu\u00e9es ci-dessous, chacun peut en cette circonstance acqu\u00e9rir non seulement la remise de tous ses p\u00e9ch\u00e9s, mais aussi l’Indulgence Pl\u00e9ni\u00e8re<\/em>, c’est-\u00e0-dire la remise de toute la peine temporelle qui lui resterait encore \u00e0 purger dans ce monde ou au purgatoire.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cette indulgence est applicable aux \u00e2mes du Purgatoire, mais elle ne peut \u00eatre acquise qu’une seule fois au cours du Jubil\u00e9.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le temps du Jubil\u00e9 a commenc\u00e9 le 1er<\/sup> janvier et se termine le 31 d\u00e9cembre 1875.


CONDITIONS POUR ACQU\u00c9RIR L’INDULGENCE DU JUBIL\u00c9
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1\u00b0 Se confesser avec les dispositions requises<\/em><\/strong>,<\/em> en m\u00e9ritant l’absolution par un v\u00e9ritable repentir.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 2\u00b0 S’approcher dignement de la communion<\/em>. <\/strong>Ceux qui n’y ont pas encore \u00e9t\u00e9 admis pourront la faire commuer en une bonne \u0153uvre par le confesseur. Une seule communion ne suffit pas \u00e0 satisfaire en m\u00eame temps au pr\u00e9cepte pascal et \u00e0 l\u2019acquisition du Jubil\u00e9.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 3\u00b0 Visiter pendant quinze jours cons\u00e9cutifs ou interpol\u00e9s quatre \u00e9glises<\/em><\/strong> avec l’intention d’acqu\u00e9rir le Jubil\u00e9. Il suffit de formuler cette intention une fois au d\u00e9but. La visite doit \u00eatre faite aux quatre \u00e9glises le m\u00eame jour. (Pour Turin, les \u00e9glises d\u00e9sign\u00e9es sont Saint-Jean, La Consolata, les Saints-Martyrs et Saint-Philippe\u00a0; ailleurs, chacun prendra conseil aupr\u00e8s du cur\u00e9 ou du directeur). On peut compter pour un seul jour seulement le temps qui va des premi\u00e8res v\u00eapres du jour jusqu’\u00e0 la fin du jour suivant ; par exemple, de midi aujourd’hui jusqu’\u00e0 la fin de demain, on peut compter un seul jour. Visiter une seule \u00e9glise par jour ne serait pas suffisant. Toutefois, en cas de grave emp\u00eachement, les confesseurs ont la facult\u00e9 de modifier les visites ou m\u00eame de les commuer en d’autres \u0153uvres pieuses. Les visites peuvent \u00eatre faites avant ou apr\u00e8s la confession et la communion, ou m\u00eame entre les deux. Il n’est pas n\u00e9cessaire, mais il est extr\u00eamement souhaitable qu’elles soient faites en \u00e9tat de gr\u00e2ce, c’est-\u00e0-dire sans p\u00e9ch\u00e9 mortel sur la conscience.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Aucune pri\u00e8re sp\u00e9ciale n’est prescrite lors de ces visites, il peut suffire de s’attarder environ un quart d’heure dans chaque \u00e9glise en r\u00e9citant les Actes de Foi, d’Esp\u00e9rance<\/em>, etc., en priant cinq Pater, Ave <\/em>et Gloria<\/em> aux intentions de l’\u00c9glise et du Pape.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pour aider les fid\u00e8les, voici quelques consid\u00e9rations qui peuvent servir de lecture lors de ces visites.


VISITE DE LA PREMI\u00c8RE \u00c9GLISE. La confession
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Une grande marque de la mis\u00e9ricorde de Dieu envers les p\u00e9cheurs se trouve dans le sacrement de la confession. Si Dieu avait dit qu\u2019il nous pardonnait nos p\u00e9ch\u00e9s seulement par le bapt\u00eame, et non plus ceux qu\u2019on aurait commis malheureusement apr\u00e8s avoir re\u00e7u ce sacrement, oh combien de chr\u00e9tiens iraient \u00e0 la perdition \u00e9ternelle ! Mais Dieu, connaissant notre mis\u00e8re, institua un autre sacrement qui remet nos p\u00e9ch\u00e9s commis apr\u00e8s le bapt\u00eame. C’est le sacrement de la confession. Voici comment en parle l’\u00c9vangile. Huit jours apr\u00e8s sa r\u00e9surrection, J\u00e9sus apparut \u00e0 ses disciples et leur dit : La paix soit avec vous. Comme le P\u00e8re c\u00e9leste m’a envoy\u00e9, je vous envoie, c’est-\u00e0-dire je vous donne la facult\u00e9 qui m’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par le P\u00e8re c\u00e9leste de faire tout ce qui est bon pour le salut des \u00e2mes. Ensuite, le Sauveur souffla sur eux en disant : Recevez l’Esprit Saint, ceux \u00e0 qui vous remettrez les p\u00e9ch\u00e9s, ils seront remis ; ceux \u00e0 qui vous les retiendrez, ils seront retenus. Chacun comprend que les mots retenir ou ne pas retenir signifient donner ou ne pas donner l’absolution. C’est cette grande facult\u00e9 que Dieu a donn\u00e9e \u00e0 ses ap\u00f4tres et \u00e0 leurs successeurs dans l’administration des saints sacrements.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ces paroles du Sauveur donnent aux ministres sacr\u00e9s l\u2019obligation d’\u00e9couter les confessions. De l\u00e0 na\u00eet \u00e9galement l’obligation pour le chr\u00e9tien de confesser ses fautes, afin qu’il sache quand il faut donner ou ne pas donner l’absolution, quels conseils sugg\u00e9rer pour rem\u00e9dier au mal fait, donner en somme tous les avis paternels n\u00e9cessaires pour r\u00e9parer les maux de la vie pass\u00e9e et ne plus les commettre \u00e0 l’avenir.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La confession n’a jamais \u00e9t\u00e9 pratiqu\u00e9e seulement \u00e0 certaines \u00e9poques et en certains lieux. D\u00e8s que les Ap\u00f4tres commenc\u00e8rent \u00e0 pr\u00eacher l’\u00c9vangile, le Sacrement de la P\u00e9nitence commen\u00e7a \u00e9galement \u00e0 \u00eatre pratiqu\u00e9. Nous lisons que lorsque saint Paul pr\u00eachait \u00e0 \u00c9ph\u00e8se, de nombreux fid\u00e8les qui avaient d\u00e9j\u00e0 embrass\u00e9 la foi venaient aux pieds des Ap\u00f4tres et confessaient leurs p\u00e9ch\u00e9s. Confitentes et annunciantes actus suos<\/em>. Depuis le temps des Ap\u00f4tres jusqu’\u00e0 nous, la pratique de ce grand Sacrement a toujours \u00e9t\u00e9 observ\u00e9e. L’\u00c9glise catholique a toujours condamn\u00e9 comme h\u00e9r\u00e9tique quiconque a eu l’audace de nier cette v\u00e9rit\u00e9. Il n’y a personne qui ait pu s’en dispenser. Riches et pauvres, serviteurs et ma\u00eetres, rois, monarques, empereurs, pr\u00eatres, \u00e9v\u00eaques, et m\u00eame les Souverains Pontifes, tous doivent plier le genou aux pieds d’un ministre sacr\u00e9 pour obtenir le pardon des fautes qu’ils auraient pu commettre apr\u00e8s le Bapt\u00eame. Mais h\u00e9las, combien de chr\u00e9tiens abusent de ce Sacrement ! Certains s’approchent sans faire leur examen de conscience, d’autres se confessent avec indiff\u00e9rence, sans contrition ou sans r\u00e9solution ; d’autres encore taisent des choses importantes en confession, ou ne remplissent pas les obligations impos\u00e9es par le confesseur. Tous ces gens prennent la chose la plus sainte et la plus utile pour se ruiner eux-m\u00eames. Sainte Th\u00e9r\u00e8se a eu \u00e0 ce sujet une terrible r\u00e9v\u00e9lation. Elle vit que les \u00e2mes tombaient en enfer comme la neige tombe en hiver sur le dos des montagnes. Effray\u00e9e par cette vision, elle demanda l\u2019explication \u00e0 J\u00e9sus-Christ qui lui r\u00e9pondit qu\u2019elles allaient \u00e0 la perdition \u00e0 cause des confessions mal faites de leur vivant.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pour nous encourager \u00e0 aller nous confesser avec une pleine sinc\u00e9rit\u00e9, nous devons penser que le pr\u00eatre, qui nous attend au tribunal de la p\u00e9nitence, nous attend au nom de Dieu et que c\u2019est au nom de Dieu qu\u2019il pardonne les p\u00e9ch\u00e9s des hommes. Supposons qu\u2019il y a un coupable condamn\u00e9 \u00e0 mort pour un grave d\u00e9lit, et qu\u2019au moment d’\u00eatre conduit au gibet, le ministre du roi se pr\u00e9sente \u00e0 lui en disant : Ta faute est pardonn\u00e9e, le roi te fait gr\u00e2ce et t’accueille parmi ses amis, et pour que tu ne doutes pas de ce que je dis, voici le d\u00e9cret qui m’autorise \u00e0 r\u00e9voquer ta sentence de mort. Quels sentiments de gratitude et d’amour n’exprimerait pas ce coupable envers le roi et son ministre ! C\u2019est ce qui arrive exactement pour nous. Nous sommes de v\u00e9ritables coupables qui, en p\u00e9chant, avons m\u00e9rit\u00e9 la peine \u00e9ternelle de l’enfer. Le ministre du Roi des rois, au nom de Dieu nous dit au tribunal de la p\u00e9nitence : Dieu m’envoie vers vous pour vous absoudre de vos fautes, pour fermer l’enfer et vous ouvrir le Paradis, pour vous r\u00e9tablir dans l\u2019amiti\u00e9 avec Dieu. Afin que vous ne doutiez pas de la facult\u00e9 qui m’est donn\u00e9e, voici un d\u00e9cret sign\u00e9 par le m\u00eame J\u00e9sus-Christ, qui m’autorise \u00e0 r\u00e9voquer la sentence de mort. Le d\u00e9cret s’exprime ainsi : Ceux \u00e0 qui vous remettrez les p\u00e9ch\u00e9s, ils seront remis ; ceux \u00e0 qui vous les retiendrez, ils seront retenus. Quorum remiseritis peccata, remittuntur eis, quorum retinueritis, retenta sunt<\/em>. Avec quelle estime et quelle v\u00e9n\u00e9ration devons-nous nous approcher d’un ministre qui, au nom de Dieu, peut nous faire un si grand bien et emp\u00eacher un si grand mal !
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il y a une raison toute sp\u00e9ciale qui doit nous aider \u00e0 dire toutes nos fautes au confesseur\u00a0: c’est qu’\u00e0 l’occasion du Jubil\u00e9, il a la facult\u00e9 d’absoudre tous les p\u00e9ch\u00e9s, m\u00eame les p\u00e9ch\u00e9s r\u00e9serv\u00e9s. Quiconque aurait encouru des censures, des excommunications et d’autres peines eccl\u00e9siastiques peut \u00eatre absous par n’importe quel confesseur sans recourir ni \u00e0 l’\u00c9v\u00eaque ni au Pape.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La peur que le confesseur puisse r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 d’autres les choses entendues en confession de doit pas nous \u00e9loigner de la confession. Non, cela n’a jamais \u00e9t\u00e9 le cas dans le pass\u00e9, et cela ne le sera jamais \u00e0 l’avenir. Un bon p\u00e8re garde sans aucun doute sous le secret les confidences de ses enfants. Le confesseur est un v\u00e9ritable p\u00e8re spirituel ; c’est pourquoi, m\u00eame humainement parlant, il garde un secret rigoureux sur ce que nous lui r\u00e9v\u00e9lons. Mais il y a plus\u00a0: un pr\u00e9cepte absolu, naturel, eccl\u00e9siastique et divin oblige le confesseur \u00e0 garder le silence sur toute chose entendue en confession. M\u00eame s’il s’agissait d’emp\u00eacher un mal grave, de se d\u00e9livrer lui-m\u00eame et tout le monde de la mort, il ne peut se servir d’une information obtenue en confession, \u00e0 moins que le p\u00e9nitent ne lui donne express\u00e9ment la permission d’en parler. Va donc, \u00f4 chr\u00e9tien, va souvent aupr\u00e8s de cet ami, plus souvent tu iras vers lui, plus tu auras l’assurance de marcher sur le chemin du ciel ; plus souvent tu iras vers lui, toujours plus tu recevras la confirmation du pardon de tes p\u00e9ch\u00e9s, et tu obtiendras cette f\u00e9licit\u00e9 \u00e9ternelle promise par J\u00e9sus-Christ, qui a donn\u00e9 un si grand pouvoir \u00e0 ses ministres. Ne te laisse pas arr\u00eater par la multitude ou la gravit\u00e9 de tes p\u00e9ch\u00e9s. Le pr\u00eatre est le ministre de la mis\u00e9ricorde de Dieu, qui est infinie. C’est pourquoi il peut absoudre n’importe quel nombre de p\u00e9ch\u00e9s, quelle que soit leur gravit\u00e9. Apportons seulement un c\u0153ur humili\u00e9 et contrit, et alors nous aurons certainement le pardon. Cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies.<\/em>

PRI\u00c8RE
<\/em>\u00d4 mon J\u00e9sus, qui \u00eates mort sur la croix pour moi, je vous remercie de tout mon c\u0153ur de ne pas m’avoir laiss\u00e9 mourir dans le p\u00e9ch\u00e9. D\u00e8s ce moment, je me convertis \u00e0 vous, je vous promets d\u2019abandonner le p\u00e9ch\u00e9 et d’observer fid\u00e8lement vos commandements tant que vous me laisserez en vie. Je regrette de vous avoir offens\u00e9 ; \u00e0 l’avenir, je veux vous aimer et vous servir jusqu’\u00e0 la mort. Vierge Sainte, ma M\u00e8re, aidez-moi au dernier moment de ma vie. J\u00e9sus, Marie, Joseph, que mon \u00e2me repose en paix en votre sainte compagnie ! \u2014 Trois Pater, Ave <\/em>et Gloria<\/em>.


VISITE DE LA DEUXI\u00c8ME \u00c9GLISE. La sainte Communion
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Comprends-tu, chr\u00e9tien, ce que signifie faire la sainte communion ? Cela signifie s’approcher de la table des anges pour recevoir le corps, le sang, l’\u00e2me et la divinit\u00e9 de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, qui est donn\u00e9 en nourriture \u00e0 notre \u00e2me sous les esp\u00e8ces du pain et du vin consacr\u00e9s. \u00c0 la messe, au moment o\u00f9 le pr\u00eatre prononce sur le pain et le vin les paroles de la cons\u00e9cration, le pain et le vin deviennent le corps et le sang de J\u00e9sus-Christ. Les paroles utilis\u00e9es par notre divin Sauveur lors de l’institution de ce Sacrement sont : Ceci est mon corps, ceci est mon sang : Hoc est corpus meum, hic est calix sanguinis mei<\/em>.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ces paroles sont prononc\u00e9es par les pr\u00eatres au nom de J\u00e9sus-Christ dans le sacrifice de la Sainte Messe. Par cons\u00e9quent, lorsque nous allons faire la Communion, nous recevons J\u00e9sus-Christ lui-m\u00eame, son corps, son sang, son \u00e2me et sa divinit\u00e9, c’est-\u00e0-dire le vrai Dieu et vrai homme, vivant comme il est vivant au ciel. Ce n’est pas son image, ni sa figure, comme une statue, un crucifix, mais c’est J\u00e9sus-Christ lui-m\u00eame tel qu’il est n\u00e9 de la Vierge Marie Immacul\u00e9e et qu\u2019il est mort pour nous sur la croix. J\u00e9sus-Christ lui-m\u00eame nous a assur\u00e9 de sa r\u00e9elle pr\u00e9sence dans la sainte Eucharistie lorsqu’il a dit : Ceci est mon corps, qui sera donn\u00e9 pour le salut des hommes : Corpus quod pro vobis tradetur<\/em>. C’est ce pain vivant qui est descendu du Ciel : Hic est panis vivus qui de coelo descendit<\/em>. Le pain que je donnerai est ma chair. La boisson que je donnerai est mon vrai sang. Qui ne mange pas de ce corps et ne boit pas de ce sang n’a pas en lui la vie.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 J\u00e9sus a institu\u00e9 ce Sacrement pour le bien de nos \u00e2mes et il d\u00e9sire que nous nous en approchions souvent. Voici les paroles qu\u2019il a dites pour nous inviter : \u00ab Venez \u00e0 moi, vous tous qui \u00eates fatigu\u00e9s et accabl\u00e9s, et je vous soulagerai : Venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos<\/em>. Ailleurs, il disait aux Juifs : Vos p\u00e8res ont mang\u00e9 la manne dans le d\u00e9sert et sont morts, mais celui qui mange la nourriture figur\u00e9e dans la manne, cette nourriture que je donne, cette nourriture qui est mon corps et mon sang, ne mourra plus \u00e9ternellement. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui, car ma chair est une vraie nourriture, et mon sang une vraie boisson. \u00bb Qui pourrait r\u00e9sister \u00e0 ces invitations pleines d’amour du divin Sauveur ? Pour r\u00e9pondre \u00e0 ces invitations, les chr\u00e9tiens des premiers temps allaient chaque jour \u00e9couter la parole de Dieu et chaque jour ils s’approchaient de la sainte communion. C’est dans ce sacrement que les martyrs trouvaient la force, les vierges la ferveur, les saints le courage.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Et nous, avec quelle fr\u00e9quence nous approchons-nous de cette nourriture c\u00e9leste ? Si nous examinons les d\u00e9sirs de J\u00e9sus-Christ et nos besoins, nous devons communier tr\u00e8s souvent. Tout comme la manne servait chaque jour de nourriture corporelle aux H\u00e9breux pendant tout le temps qu’ils v\u00e9curent dans le d\u00e9sert jusqu’\u00e0 ce qu’ils soient conduits dans la terre promise, de m\u00eame la sainte Communion devrait \u00eatre notre r\u00e9confort, la nourriture quotidienne dans les dangers de ce monde pour nous guider vers la v\u00e9ritable terre promise du Paradis. Saint Augustin dit ceci : Si chaque jour nous demandons \u00e0 Dieu le pain corporel, pourquoi ne chercherions-nous pas aussi \u00e0 nous nourrir chaque jour du pain spirituel par la sainte Communion ? Saint Philippe N\u00e9ri encourageait les chr\u00e9tiens \u00e0 se confesser tous les huit jours et \u00e0 communier encore plus souvent selon le conseil du confesseur. Enfin, la sainte \u00c9glise manifeste le vif d\u00e9sir de la communion fr\u00e9quente au Concile de Trente, o\u00f9 il est dit : \u00ab Il serait extr\u00eamement souhaitable que tout fid\u00e8le chr\u00e9tien maintienne sa conscience en \u00e9tat de pouvoir faire la sainte communion non seulement spirituellement, mais aussi sacramentellement chaque fois qu’il assiste \u00e0 la sainte Messe. \u00bb
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quelqu’un dira : Je suis trop p\u00e9cheur. Si tu es p\u00e9cheur, essaie de te mettre en gr\u00e2ce par le Sacrement de la Confession, et ensuite approche-toi de la sainte Communion, et tu en recevras un grand secours. Un autre dira : Je communie rarement pour avoir plus de ferveur. Et c’est une tromperie. Les choses qui se font rarement se font g\u00e9n\u00e9ralement mal. D’autre part, comme tes besoins sont fr\u00e9quents, les secours pour ton \u00e2me doivent \u00eatre fr\u00e9quents. Certains ajoutent : Je suis plein d’infirmit\u00e9s spirituelles et je n’ose pas communier souvent. J\u00e9sus-Christ r\u00e9pond : Ceux qui vont bien n’ont pas besoin du m\u00e9decin<\/em>, mais ceux qui sont le plus sujets aux malaises doivent \u00eatre souvent visit\u00e9s par le m\u00e9decin. Courage donc, \u00f4 chr\u00e9tien\u00a0! Si tu veux faire l\u2019action la plus glorieuse pour Dieu, la plus agr\u00e9able \u00e0 tous les saints du ciel, la plus efficace pour vaincre les tentations, la plus s\u00fbre pour te faire pers\u00e9v\u00e9rer dans le bien, c’est certainement la sainte Communion.

PRI\u00c8RE
<\/em>Pourquoi donc, \u00f4 mon J\u00e9sus, votre \u00c9glise, ma m\u00e8re, veut-elle que je jubile cette ann\u00e9e ? Y a-t-il un motif de joie plus qu\u2019en d’autres temps ? Ah, le fait que vous soyez ici sur terre, le fait de pouvoir nous unir \u00e0 Vous dans la sainte Communion n’est-ce pas un motif sup\u00e9rieur \u00e0 tout autre pour nous faire jubiler continuellement ? Pour moi, je ne vois rien d’autre qui puisse r\u00e9jouir mon c\u0153ur en dehors de Vous, vrai \u00e9poux de l’\u00c9glise triomphante, seule source de consolation et de force de l’\u00c9glise militante. Mais comment a-t-on pu destiner un an sp\u00e9cial \u00e0 la jubilation ? Malheureusement, \u00f4 mon J\u00e9sus, nous ne faisons pas cas de ce grand bien de la Communion comme nous devrions ! Nous oublions facilement, h\u00e9las, ce tr\u00e9sor incompr\u00e9hensible, pour lequel votre \u00e9pouse, notre tendre m\u00e8re, est contrainte de temps \u00e0 autre de r\u00e9veiller notre attention pour nous faire revenir \u00e0 vous. Voil\u00e0 pourquoi elle veut que je me r\u00e9jouisse. Elle ne veut pas que je me r\u00e9jouisse seulement cette ann\u00e9e, mais elle veut par ce moyen que je retourne \u00e0 Vous, que je n’aurais jamais d\u00fb perdre et dont je n’aurais jamais d\u00fb m’\u00e9loigner. Oh, liez-moi \u00e0 Vous dans la sainte communion par un lien qui ne se d\u00e9fera jamais plus \u00e9ternellement. Trois Pater, Ave <\/em>et Gloria<\/em>.


VISITE DE LA TROISI\u00c8ME \u00c9GLISE. L\u2019aum\u00f4ne
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un moyen tr\u00e8s efficace, mais bien n\u00e9glig\u00e9 par les hommes pour gagner le paradis, est l’aum\u00f4ne. Par aum\u00f4ne, j’entends toute \u0153uvre de mis\u00e9ricorde exerc\u00e9e envers le prochain par amour de Dieu. Dieu dit dans la sainte \u00c9criture que l’aum\u00f4ne obtient le pardon des p\u00e9ch\u00e9s, m\u00eame s’ils sont une grande multitude : Charitas operit multitudinem peccatorum<\/em>. Le divin Sauveur dit dans l’\u00c9vangile : Quod superest date pauperibus<\/em>. Ce qui d\u00e9passe vos besoins, donnez-le aux pauvres. Que celui qui a deux v\u00eatements en donne un au n\u00e9cessiteux, et que celui qui a d\u00e9j\u00e0 plus que le n\u00e9cessaire en fasse part \u00e0 celui qui a faim (Luc 3). Dieu nous assure que tout ce que nous faisons pour les pauvres, il le consid\u00e8re comme fait \u00e0 lui-m\u00eame. C\u2019est ce que dit J\u00e9sus-Christ\u00a0: tout que vous ferez \u00e0 l’un de mes fr\u00e8res les plus malheureux, vous l’avez fait \u00e0 moi (Matt. 25). D\u00e9sirez-vous que Dieu vous pardonne vos p\u00e9ch\u00e9s et vous lib\u00e8re de la mort \u00e9ternelle ? Faites l’aum\u00f4ne. Eleemosyna ab omni peccato et a morte liberat<\/em>. Voulez-vous emp\u00eacher que votre \u00e2me aille dans les t\u00e9n\u00e8bres de l’enfer ? Faites l’aum\u00f4ne. Eleemosyna non partietur animam ire ad tenebras<\/em> (Tob. 4). En somme, Dieu nous assure que l’aum\u00f4ne est un moyen tr\u00e8s efficace pour obtenir le pardon de nos p\u00e9ch\u00e9s, nous faire trouver mis\u00e9ricorde \u00e0 ses yeux et nous conduire \u00e0 la vie \u00e9ternelle. Eleemosyna est quae purgat a peccato, facit invenire misericordiam et vitam aeternam<\/em>.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si donc tu veux que Dieu te fasse mis\u00e9ricorde, commence par pratiquer la mis\u00e9ricorde envers les pauvres. Tu diras peut-\u00eatre : je fais ce que je peux. Mais fais attention, le Seigneur te dit de donner aux pauvres tout le superflu : quod superest date pauperibus<\/em>. C’est pourquoi j\u2019appelle superflus certains achats et augmentations de richesses que tu fais d’ann\u00e9e en ann\u00e9e. Superflue cette recherche excessive dans les objets de table, les repas, les tapis, les v\u00eatements qui pourraient servir \u00e0 ceux qui ont faim, \u00e0 ceux qui ont soif, et \u00e0 couvrir ceux qui sont nus. Superflu ce luxe dans les voyages, dans les th\u00e9\u00e2tres, dans les bals et autres divertissements, l\u00e0 o\u00f9 va finir le patrimoine des pauvres.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il vaut la peine de noter ici l\u2019interpr\u00e9tation que certains donnent du pr\u00e9cepte du superflu, et qui n\u2019est certainement pas celle qui est conforme aux paroles de J\u00e9sus-Christ. C’est un conseil, disent-ils\u00a0; donc, ayant donn\u00e9 une partie du superflu en aum\u00f4ne, nous pouvons d\u00e9penser le reste \u00e0 notre guise. Je r\u00e9ponds que le Sauveur n’a fix\u00e9 aucune limite. Ses paroles sont positives, claires et sans distinction : Quod superest date pauperibus<\/em>. Donnez le superflu aux pauvres. Afin que chacun soit persuad\u00e9 que la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 de son commandement \u00e9tait motiv\u00e9e par l’abus que beaucoup en font et pour lequel ils courent un grave risque de se perdre \u00e9ternellement, il a voulu ajouter ces autres paroles : Il est plus facile \u00e0 un chameau de passer par le trou d’une aiguille, qu’un riche se sauve, condamnant ainsi les vains pr\u00e9textes par lesquels les possesseurs de biens temporels s’efforcent de s’exempter de donner le superflu aux pauvres.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quelqu’un pourra dire en v\u00e9rit\u00e9 : Je n’ai pas de richesses. Si tu n\u2019as pas de richesses, donne ce que tu peux. D’ailleurs, les moyens et les fa\u00e7ons de faire l’aum\u00f4ne ne te manquent pas. N’y a-t-il pas des malades \u00e0 visiter, \u00e0 assister, \u00e0 veiller ? N’y a-t-il pas des jeunes abandonn\u00e9s \u00e0 accueillir, instruire, loger chez toi, si tu le peux, ou au moins les conduire l\u00e0 o\u00f9 ils peuvent apprendre la doctrine du salut ? N’y a-t-il pas des p\u00e9cheurs \u00e0 admonester, des ind\u00e9cis \u00e0 conseiller, des afflig\u00e9s \u00e0 consoler, des querelles \u00e0 apaiser, des injures \u00e0 pardonner ? Vois combien il y a de moyens pour faire l’aum\u00f4ne et m\u00e9riter la vie \u00e9ternelle ! De plus, ne peux-tu pas faire une pri\u00e8re, une confession, une communion, r\u00e9citer un chapelet, \u00e9couter une messe en suffrage des \u00e2mes du purgatoire, pour la conversion des p\u00e9cheurs, ou pour que les infid\u00e8les soient \u00e9clair\u00e9s et viennent \u00e0 la foi ? N’est-ce pas aussi une grande aum\u00f4ne de livrer aux flammes des livres pervers, de diffuser de bons livres et de parler autant que tu le peux en l’honneur de notre sainte \u00c9glise catholique ?
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un autre motif qui doit t\u2019inciter \u00e0 faire l’aum\u00f4ne est celui que mentionne le Sauveur dans le Saint \u00c9vangile. Il dit ceci : Vous ne donnerez pas aux pauvres un verre d’eau fra\u00eeche, sans que le P\u00e8re c\u00e9leste vous en donne la r\u00e9compense. Pour tout ce que vous donnerez aux pauvres, vous aurez le centuple dans la vie pr\u00e9sente et une r\u00e9compense dans la vie \u00e9ternelle. Ainsi, donner quelque chose aux pauvres dans la vie pr\u00e9sente est multiplier pour moi, est percevoir cent pour un dans la vie pr\u00e9sente, et Dieu nous r\u00e9servera ensuite la pleine r\u00e9compense dans l’autre vie.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Voici la raison pour laquelle on voit tant de familles donner des aum\u00f4nes copieuses de toutes parts et cro\u00eetre toujours de richesses en richesses et de prosp\u00e9rit\u00e9 en prosp\u00e9rit\u00e9. La raison en est donn\u00e9e par Dieu : donnez aux pauvres, et il vous sera donn\u00e9 : date, et dabitur vobis<\/em>. Il vous sera donn\u00e9 le centuple dans la vie pr\u00e9sente, et la vie \u00e9ternelle dans l’autre : centuplum accipiet in hac vita et vitam aeternam possidebit<\/em>.

PRI\u00c8RE
<\/em>\u00d4 mon J\u00e9sus, je suis pleinement convaincu de mon devoir de faire l’aum\u00f4ne, mais comment ferai-je, moi qui ai une telle p\u00e9nurie de vrais biens, c’est-\u00e0-dire spirituels, que je r\u00e9ussis \u00e0 peine \u00e0 vivre ? Comment prierai-je pour les infid\u00e8les et pour les h\u00e9r\u00e9tiques si je crois \u00e0 peine aux v\u00e9rit\u00e9s enseign\u00e9es par votre sainte \u00c9glise ? Comment prierai-je pour les p\u00e9cheurs, si j’aime moi-m\u00eame le p\u00e9ch\u00e9 ? Comment prierai-je pour votre \u00c9glise, pour votre Vicaire, si je me rends compte \u00e0 peine qu’ils sont pers\u00e9cut\u00e9s, tant je suis aveugl\u00e9 par les occupations mondaines ? Ah\u00a0! Seigneur, par votre saint C\u0153ur, je vous conjure de vouloir me faire un peu d’aum\u00f4ne, de me donner un peu de cette charit\u00e9 qui animait vos premiers disciples, de cette charit\u00e9 qui bouillonnait dans le c\u0153ur des saints Jean l’\u00c9vang\u00e9liste, Fran\u00e7ois-Xavier, Vincent de Paul, dans celui de la Bienheureuse Marguerite Marie Alacoque. Alors oui, tout ce que j’ai sera \u00e0 tous mes fr\u00e8res, et, pour autant que cela d\u00e9pend de moi, je c\u00e9l\u00e9brerai v\u00e9ritablement l’ann\u00e9e du jubil\u00e9, en partageant les biens que vous m’avez donn\u00e9s avec ceux qui en sont d\u00e9pourvus, afin que moi aussi je jouisse et jubile de vos richesses. Trois Pater, Ave <\/em>et Gloria<\/em>.


VISITE DE LA QUATRI\u00c8ME \u00c9GLISE. La pens\u00e9e du salut
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Aux yeux de la foi, la pens\u00e9e du salut est la chose la plus importante, mais dans le monde, c’est la plus n\u00e9glig\u00e9e. Quand tu es dans cette \u00e9glise, \u00f4 chr\u00e9tien, porte ton regard sur un Crucifix, et \u00e9coute ce que J\u00e9sus te dit. Il d\u00e9lie sa langue et te parle ainsi : une seule chose pour toi, homme, est n\u00e9cessaire : sauver ton \u00e2me, unum est necessarium<\/em>. Si tu acquiers des honneurs, la gloire, les richesses, les sciences et que tu ne sauves pas ton \u00e2me, tout est perdu pour toi. Quid prodest homini si mundum universum lucretur, animae vero suae detrimentum patiatur ?<\/em> (Matt. 16, 26).
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cette pens\u00e9e a d\u00e9cid\u00e9 tant de jeunes \u00e0 quitter le monde, tant de riches \u00e0 donner leurs richesses aux pauvres, tant de missionnaires \u00e0 abandonner leur patrie, \u00e0 aller dans des pays tr\u00e8s lointains, tant de martyrs \u00e0 donner leur vie pour la foi. Tous ces gens pensaient que s’ils perdaient l’\u00e2me, tous les biens du monde n\u2019auraient servi \u00e0 rien pour la vie \u00e9ternelle. Pour cette raison, saint Paul exhortait les chr\u00e9tiens \u00e0 penser s\u00e9rieusement \u00e0 l’affaire du salut : \u00ab Nous vous prions, \u00e9crit-il, fr\u00e8res, pr\u00eatez attention \u00e0 la grande affaire de votre salut \u00bb (1Thess. 10, 4).
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mais de quelle affaire parle ici saint Paul ? Il parlait, dit saint J\u00e9r\u00f4me, de cette affaire qui importe au-dessus de tout\u00a0; si cette affaire \u00e9choue, on perd le royaume \u00e9ternel du Paradis, et il ne reste plus rien d’autre que d’\u00eatre jet\u00e9 dans une fosse de tourments, qui n’auront plus de fin.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Saint Philippe N\u00e9ri avait donc raison d’appeler fous tous ceux qui dans cette vie cherchent \u00e0 se procurer honneurs, emplois lucratifs et richesses, o\u00f9 peu se pr\u00e9occupent de sauver leur \u00e2me. Chaque perte de biens, de r\u00e9putation, de parents, de sant\u00e9, m\u00eame de la vie, peut se r\u00e9parer sur cette terre ; mais avec quel bien du monde, avec quelle fortune peut-on r\u00e9parer la perte de l’\u00e2me ? \u00c9coute, chr\u00e9tien, c’est J\u00e9sus-Christ qui t’appelle, \u00e9coute sa voix. Il veut te donner mis\u00e9ricorde et pardon de tes p\u00e9ch\u00e9s, et la remise de la peine due pour ces p\u00e9ch\u00e9s. Retiens bien dans ton esprit que celui qui aujourd’hui ne pense pas \u00e0 se sauver, court un grave risque d’\u00eatre demain avec les damn\u00e9s en enfer et d’\u00eatre perdu pour toute l’\u00e9ternit\u00e9.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Consid\u00e8re qu’en ce moment, pendant que tu es dans l’\u00e9glise \u00e0 penser \u00e0 ton \u00e2me, tant de gens meurent et vont peut-\u00eatre en enfer. Depuis le commencement du monde jusqu’\u00e0 nos jours, combien de gens de tout \u00e2ge et de toute condition sont morts et sont all\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9ternelle perdition ! Peut-\u00eatre avaient-ils l’intention de se damner ? Je crois qu’aucun d’eux n\u2019a eu cette intention. L’illusion \u00e9tait dans le fait de diff\u00e9rer leur conversion ; ils sont morts dans le p\u00e9ch\u00e9, et maintenant ils sont damn\u00e9s. Retiens bien cette maxime : l’homme dans ce monde fait beaucoup s’il se sauve, et il sait beaucoup s’il a la science du salut ; mais il ne fait rien s’il perd son \u00e2me, et ne sait rien s’il ignore les choses qui peuvent \u00e9ternellement le sauver.

PRI\u00c8RE
<\/em>\u00d4 mon R\u00e9dempteur, vous avez d\u00e9pens\u00e9 votre sang pour acheter mon \u00e2me, et je l’ai tant de fois perdue par le p\u00e9ch\u00e9 ! Je vous remercie de me donner encore du temps pour me mettre en votre gr\u00e2ce. \u00d4 mon Dieu, je me repens de vous avoir offens\u00e9, j’aurais pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 mourir avant et n\u2019avoir jamais d\u00e9plu \u00e0 ce Dieu si bon que vous \u00eates. Oui, mon Dieu, je vous offre tout moi-m\u00eame, je cache mes iniquit\u00e9s dans vos saintes plaies, et je sais avec certitude, \u00f4 mon Dieu, que vous ne sauriez m\u00e9priser un c\u0153ur qui s’humilie et se repent. \u00d4 Marie, refuge des p\u00e9cheurs, secourez un p\u00e9cheur qui se recommande \u00e0 vous et met sa confiance en vous. \u2014 Trois Pater, Ave <\/em>et Gloria<\/em>, avec l\u2019oraison jaculatoire : Mon J\u00e9sus, mis\u00e9ricorde.


Avec la permission de l’Autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Saint Jean Bosco avait bien compris l’importance des Jubil\u00e9s dans la vie de l’\u00c9glise. S\u2019il…<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":35164,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":10,"footnotes":""},"categories":[119],"tags":[1734,2634,2554,1764,2631,2580,1818,1830,1968,1962],"class_list":["post-35171","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bonne-presse","tag-catechese","tag-conciles","tag-dieu","tag-don-bosco","tag-eglise","tag-evenement","tag-grace","tag-indulgences","tag-saints","tag-salut"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35171","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35171"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35171\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35164"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35171"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35171"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35171"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}