{"id":35148,"date":"2025-02-10T13:56:57","date_gmt":"2025-02-10T13:56:57","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=35148"},"modified":"2025-02-10T13:57:49","modified_gmt":"2025-02-10T13:57:49","slug":"lhistoire-des-missions-salesiennes-1-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/missions-fr\/lhistoire-des-missions-salesiennes-1-5\/","title":{"rendered":"L’histoire des missions sal\u00e9siennes (1\/5)"},"content":{"rendered":"\n

Le 150e anniversaire des missions sal\u00e9siennes se tiendra le 11 novembre 2025. Nous pensons qu’il est int\u00e9ressant de raconter \u00e0 nos lecteurs une br\u00e8ve histoire des pr\u00e9c\u00e9dents et des premi\u00e8res \u00e9tapes de ce qui allait devenir une sorte d’\u00e9pop\u00e9e missionnaire sal\u00e9sienne en Patagonie. Nous le faisons en cinq \u00e9pisodes, avec l’aide de sources in\u00e9dites qui nous permettent de corriger les nombreuses inexactitudes qui sont pass\u00e9es dans l’histoire.
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 D\u00e9gageons tout de suite le terrain : on dit et on \u00e9crit que Don Bosco voulait partir en mission aussi bien comme s\u00e9minariste que comme jeune pr\u00eatre. Ceci n’est pas document\u00e9. Si, en tant qu’\u00e9tudiant de 17 ans (1834), il a demand\u00e9 \u00e0 rejoindre les fr\u00e8res r\u00e9form\u00e9s franciscains du couvent des Anges \u00e0 Chieri qui avaient des missions, la demande a apparemment \u00e9t\u00e9 faite principalement pour des raisons financi\u00e8res. Si dix ans plus tard (1844), en quittant le \u00ab\u00a0Pensionnat eccl\u00e9siastique\u00a0\u00bb de Turin, il est tent\u00e9 d’entrer dans la Congr\u00e9gation des Oblats de la Vierge Marie, qui venait d’\u00eatre charg\u00e9e de missions en Birmanie (Myanmar), il est cependant vrai que la mission, pour laquelle il a peut-\u00eatre aussi entrepris l’\u00e9tude des langues \u00e9trang\u00e8res, n’\u00e9tait pour le jeune pr\u00eatre Bosco qu’une des possibilit\u00e9s d’apostolat qui s’ouvraient \u00e0 lui. Dans les deux cas, Don Bosco suivit imm\u00e9diatement le conseil du P\u00e8re Comollo d’entrer au s\u00e9minaire dioc\u00e9sain et, plus tard, celui du P\u00e8re Cafasso de continuer \u00e0 se consacrer aux jeunes de Turin. M\u00eame dans les vingt ann\u00e9es qui vont de 1850 \u00e0 1870, occup\u00e9 \u00e0 planifier la continuit\u00e9 de son \u00ab\u00a0\u0153uvre des Oratoires\u00a0\u00bb, \u00e0 donner une base juridique \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 sal\u00e9sienne qu’il \u00e9tait en train de constituer, \u00e0 la formation spirituelle et p\u00e9dagogique des premiers sal\u00e9siens, tous jeunes de son Oratoire, il n’\u00e9tait certainement pas en mesure de donner suite \u00e0 ses aspirations missionnaires personnelles ou \u00e0 celles de ses \u00ab\u00a0fils\u00a0\u00bb eux-m\u00eames. Il n’y a m\u00eame pas une ombre de lui ou des sal\u00e9siens allant en Patagonie, m\u00eame si c’est \u00e9crit sur le papier ou sur le web.

Une sensibilit\u00e9 missionnaire accrue
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cela n’enl\u00e8ve rien au fait que la sensibilit\u00e9 missionnaire de Don Bosco, probablement r\u00e9duite \u00e0 de faibles indices et \u00e0 de vagues aspirations dans les ann\u00e9es de sa formation sacerdotale et de son premier sacerdoce, s’est consid\u00e9rablement aiguis\u00e9e au fil des ans. La lecture des Annales de la Propagation de la Foi lui fournit de bonnes informations sur le monde missionnaire, \u00e0 tel point qu’il en a tir\u00e9 des \u00e9pisodes pour certains de ses livres et qu’il a fait l’\u00e9loge du Pape Gr\u00e9goire XVI qui encourageait la diffusion de l’\u00c9vangile aux quatre coins du monde et approuvait de nouveaux Ordres religieux \u00e0 finalit\u00e9 missionnaire. Don Bosco a pu b\u00e9n\u00e9ficier de l’influence consid\u00e9rable du chanoine G. Ortalda, directeur du Conseil dioc\u00e9sain de l’Association Propaganda Fide pendant 30 ans (1851-1880) et promoteur des \u00ab\u00a0Ecoles Apostoliques\u00a0\u00bb (sorte de petit s\u00e9minaire pour les vocations missionnaires). En d\u00e9cembre 1857, il avait \u00e9galement lanc\u00e9 le projet d’une exposition en faveur des missions catholiques confi\u00e9es aux six cents missionnaires sardes. Don Bosco en \u00e9tait bien inform\u00e9.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L’int\u00e9r\u00eat missionnaire grandit en lui en 1862 lors de la canonisation solennelle \u00e0 Rome des 26 protomartyrs japonais et en 1867 \u00e0 l’occasion de la b\u00e9atification de plus de deux cents martyrs japonais, c\u00e9l\u00e9br\u00e9e elle aussi avec solennit\u00e9 au Valdocco. Dans la ville papale, pendant ses longs s\u00e9jours en 1867, 1869 et 1870, il a pu voir d’autres initiatives missionnaires locales, comme la fondation du S\u00e9minaire pontifical des Saints Ap\u00f4tres Pierre et Paul pour les missions \u00e0 l’\u00e9tranger.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le Pi\u00e9mont, avec pr\u00e8s de 50% des missionnaires italiens (1500 avec 39 \u00e9v\u00eaques), \u00e9tait \u00e0 l’avant-garde dans ce domaine et le franciscain Monseigneur Luigi Celestino Spelta, vicaire apostolique de Hupei, se rendit \u00e0 Turin en novembre 1859. Il ne visita pas l’Oratoire, ce que fit par contre Don Daniele Comboni en d\u00e9cembre 1864, qui publia \u00e0 Turin son Plan de R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration pour l’Afrique avec le projet intrigant d’\u00e9vang\u00e9liser l’Afrique \u00e0 travers les Africains.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Don Bosco eut un \u00e9change d’id\u00e9es avec lui, qui en 1869 essaya, sans succ\u00e8s, de l’associer \u00e0 son projet et l’ann\u00e9e suivante l’invita \u00e0 envoyer quelques pr\u00eatres et la\u00efcs pour diriger un institut au Caire et le pr\u00e9parer ainsi aux missions en Afrique, au centre desquelles il comptait confier aux sal\u00e9siens un vicariat apostolique. Au Valdocco, la demande, qui n’est pas accord\u00e9e, est remplac\u00e9e par la volont\u00e9 d’accueillir des gar\u00e7ons \u00e0 \u00e9duquer pour les missions. L\u00e0, cependant, le groupe d’Alg\u00e9riens recommand\u00e9 par Monseigneur Charles Martial Lavigerie rencontra des difficult\u00e9s et fut envoy\u00e9 \u00e0 Nice Maritime, en France. En 1869, la demande du m\u00eame archev\u00eaque d’avoir des auxiliaires sal\u00e9siens dans un orphelinat d’Alger dans un moment d’urgence n’a pas \u00e9t\u00e9 accept\u00e9e. De m\u00eame, la demande du missionnaire brescien Giovanni Bettazzi d’envoyer des sal\u00e9siens pour diriger un institut d’art et d’artisanat en plein essor, ainsi qu’un petit s\u00e9minaire, dans le dioc\u00e8se de Savannah (G\u00e9orgie, USA) \u00e9tait suspendue \u00e0 partir de 1868. Les propositions des autres, qu’il s’agisse de diriger des \u0153uvres \u00e9ducatives dans les \u00ab\u00a0territoires de mission\u00a0\u00bb ou d’agir directement in partibus infidelium<\/em>, pouvaient \u00e9galement \u00eatre attrayantes, mais Don Bosco ne renoncerait jamais ni \u00e0 sa pleine libert\u00e9 d’action – qu’il voyait peut-\u00eatre compromise par les propositions qu’il avait re\u00e7ues des autres – ni surtout \u00e0 son travail particulier aupr\u00e8s des jeunes, pour lesquels il \u00e9tait \u00e0 l’\u00e9poque tr\u00e8s occup\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper la soci\u00e9t\u00e9 sal\u00e9sienne nouvellement approuv\u00e9e (1869) au-del\u00e0 des fronti\u00e8res de Turin et du Pi\u00e9mont. Bref, jusqu’en 1870, Don Bosco, bien que th\u00e9oriquement sensible aux besoins missionnaires, cultive d’autres projets au niveau national.

Quatre ann\u00e9es de demandes non satisfaites (1870-1874)
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le th\u00e8me missionnaire et les questions importantes qui s’y rapportent font l’objet d’une attention particuli\u00e8re lors du Concile Vatican I (1868-1870). Si le document Super Missionibus Catholicis<\/em> ne fut jamais pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 l’assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale, la pr\u00e9sence \u00e0 Rome de 180 \u00e9v\u00eaques provenant de \u00a0\u00bb terres de mission \u00a0\u00bb et l’information positive sur le mod\u00e8le sal\u00e9sien de vie religieuse, diffus\u00e9e parmi eux par quelques \u00e9v\u00eaques pi\u00e9montais, donn\u00e8rent \u00e0 Don Bosco l’occasion de rencontrer beaucoup d’entre eux et d’\u00eatre contact\u00e9 par eux, aussi bien \u00e0 Rome qu’\u00e0 Turin.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 C’est l\u00e0 que fut re\u00e7ue, le 17 novembre 1869, la d\u00e9l\u00e9gation chilienne compos\u00e9e de l’archev\u00eaque de Santiago et de l’\u00e9v\u00eaque de Concepci\u00f3n. En 1870, c’est au tour de Mgr D. Barbero, vicaire apostolique \u00e0 Hyderabad (Inde), d\u00e9j\u00e0 connu de Don Bosco, de solliciter des soeurs disponibles pour l’Inde. En juillet 1870, le dominicain Mgr G. Sadoc Alemany, archev\u00eaque de San Francisco en Californie (USA), se rendit au Valdocco et demanda et obtint des sal\u00e9siens un hospice avec une \u00e9cole professionnelle (qui ne fut jamais construite). Le franciscain Mgr L. Moccagatta, Vicaire Apostolique de Shantung (Chine) et son confr\u00e8re Mgr Eligio Cosi, plus tard son successeur, visit\u00e8rent \u00e9galement le Valdocco. En 1873, c’est au tour de Mgr T. Raimondi de Milan d’offrir \u00e0 Don Bosco la possibilit\u00e9 d’aller diriger les \u00e9coles catholiques dans la Pr\u00e9fecture Apostolique de Hong Kong. Les n\u00e9gociations, qui dur\u00e8rent plus d’un an, s’arr\u00eat\u00e8rent pour diverses raisons, tout comme, en 1874, un projet de nouveau s\u00e9minaire du P\u00e8re Bertazzi pour Savannah (USA) resta \u00e9galement sur le papier. Il en fut de m\u00eame pour les fondations missionnaires en Australie et en Inde, pour lesquelles Don Bosco entama des n\u00e9gociations avec des \u00e9v\u00eaques individuels, qu’il donna parfois comme conclues au Saint-Si\u00e8ge, alors qu’il ne s’agissait en r\u00e9alit\u00e9 que de projets en cours de r\u00e9alisation.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Au d\u00e9but des ann\u00e9es soixante-dix, avec un personnel compos\u00e9 d’un peu plus de deux douzaines de personnes (pr\u00eatres, clercs et coadjuteurs), dont un tiers de v\u0153ux temporaires, r\u00e9parties dans six maisons, il aurait \u00e9t\u00e9 difficile pour Don Bosco d’envoyer certains d’entre eux en terre de mission. D’autant plus que les missions \u00e9trang\u00e8res qui lui \u00e9taient propos\u00e9es jusqu’alors en dehors de l’Europe pr\u00e9sentaient de s\u00e9rieuses difficult\u00e9s de langue, de culture et de traditions non autochtones, et que la tentative de longue date de disposer de jeunes anglophones, m\u00eame avec l’aide du recteur du coll\u00e8ge irlandais de Rome, Mgr Toby Kirby, s’\u00e9tait sold\u00e9e par un \u00e9chec.


(suite)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Photo d’\u00e9poque : le port de G\u00eanes, 14 novembre 1877.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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