{"id":31042,"date":"2024-12-12T17:38:29","date_gmt":"2024-12-12T17:38:29","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=31042"},"modified":"2026-03-26T07:57:28","modified_gmt":"2026-03-26T07:57:28","slug":"don-beltrami-un-profil-vertueux-1-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/nos-saints\/don-beltrami-un-profil-vertueux-1-2\/","title":{"rendered":"Don Beltrami. Un profil vertueux (1\/2)"},"content":{"rendered":"\n

            Le V\u00e9n\u00e9rable Andrea Beltrami (1870-1897) est l’expression embl\u00e9matique d’une dimension constitutive non seulement du charisme sal\u00e9sien, mais aussi du christianisme : la dimension oblative et victimale, qui incarne en termes sal\u00e9siens les exigences du caetera tolle<\/em>. Son t\u00e9moignage a disparu du monde sal\u00e9sien, soit \u00e0 cause de sa singularit\u00e9, soit pour des raisons en partie li\u00e9es \u00e0 des lectures dat\u00e9es ou transmises par une certaine tradition. Il n’en reste pas moins que le message chr\u00e9tien pr\u00e9sente intrins\u00e8quement des aspects incompatibles avec le monde ; si on les ignore, ils risquent de st\u00e9riliser le message \u00e9vang\u00e9lique lui-m\u00eame, et concr\u00e8tement, le charisme sal\u00e9sien, non prot\u00e9g\u00e9 dans ses racines charismatiques caract\u00e9ris\u00e9es par l’esprit de sacrifice, la t\u00e9nacit\u00e9 au travail et les renoncements apostoliques. Le t\u00e9moignage de Don Andrea Beltrami repr\u00e9sente tout un courant de saintet\u00e9 sal\u00e9sienne. Partant des trois figures que sont le V\u00e9n\u00e9rable Andrea Beltrami, le Bienheureux Auguste Czartoryski et le Bienheureux Louis Variara, le courant se poursuit au fil du temps avec d’autres figures de la famille sal\u00e9sienne : la Bienheureuse Eusebia Palomino, la Bienheureuse Alexandrina Maria da Costa, la Bienheureuse Laura Vicu\u00f1a, sans oublier la foule nombreuse des martyrs.

1. Le radicalisme \u00e9vang\u00e9lique

1.1. Radical dans le choix de sa vocation
<\/strong>            Andrea Beltrami est n\u00e9 \u00e0 Omegna (Novara), sur les rives du lac d’Orta, le 24 juin 1870. Il re\u00e7oit dans sa famille une \u00e9ducation profond\u00e9ment chr\u00e9tienne, qui se d\u00e9veloppe ensuite au coll\u00e8ge sal\u00e9sien de Lanzo, o\u00f9 il entre en octobre 1883. C’est l\u00e0 qu’il a m\u00fbri sa vocation. \u00c0 Lanzo, il eut un jour la grande chance de rencontrer Don Bosco. Fascin\u00e9 par lui, il sentit en lui une question : \u00ab Pourquoi ne pourrais-je pas \u00eatre comme lui ? Pourquoi ne pas consacrer moi aussi ma vie \u00e0 la formation et au salut des jeunes ? \u00bb En 1885, Don Bosco lui dit : \u00ab Andrea, toi aussi tu deviendras sal\u00e9sien ! \u00bb En 1886, il re\u00e7oit la soutane des mains de Don Bosco \u00e0 Foglizzo et le 29 octobre 1886, il commence son ann\u00e9e de noviciat avec cette r\u00e9solution : \u00ab Je veux devenir un saint \u00bb. Cette r\u00e9solution n’\u00e9tait pas de pure forme, mais devint sa raison de vivre. Son ma\u00eetre de noviciat, Don Eugenio Bianchi, le d\u00e9crit dans un rapport fait \u00e0 Don Bosco comme parfait dans toutes les vertus. Un tel radicalisme d\u00e8s le noviciat s’exprimait dans l’ob\u00e9issance aux sup\u00e9rieurs, dans l’exercice de la charit\u00e9 envers ses compagnons, et dans l’observance religieuse, au point qu’on le d\u00e9finissait comme la \u00ab\u00a0R\u00e8gle personnifi\u00e9e\u00a0\u00bb. Le 2 octobre 1887, \u00e0 Valsalice (Turin), Don Bosco re\u00e7oit ses v\u0153ux religieux : il est devenu sal\u00e9sien et entreprend imm\u00e9diatement des \u00e9tudes pour se pr\u00e9parer \u00e0 la pr\u00eatrise.
            La fermet\u00e9 et la d\u00e9termination de sa r\u00e9ponse \u00e0 l’appel du Seigneur sont tr\u00e8s frappantes, signe de la valeur qu’il attribue \u00e0 sa vocation : \u00ab La gr\u00e2ce de la vocation a \u00e9t\u00e9 pour moi une gr\u00e2ce tout \u00e0 fait singuli\u00e8re, invincible, irr\u00e9sistible, efficace. Le Seigneur avait mis dans mon c\u0153ur une forte persuasion, une intime conviction que la seule voie qui me convenait \u00e9tait de devenir sal\u00e9sien ; c’\u00e9tait un commandement qui n’admettait aucune r\u00e9plique, qui \u00e9cartait tout obstacle auquel je n’aurais pas pu r\u00e9sister, m\u00eame si je l’avais voulu. Dans ce but, j\u2019\u00e9tais pr\u00eat \u00e0 surmonter mille difficult\u00e9s, et m\u00eame de passer sur le corps de mon p\u00e8re et de ma m\u00e8re, comme l’avait fait Jeanne de Chantal en passant par-dessus le corps de son fils \u00bb. Ces expressions sont tr\u00e8s fortes et peut-\u00eatre peu \u00e0 notre go\u00fbt ; elles sont comme le pr\u00e9lude d’une histoire vocationnelle v\u00e9cue avec une radicalit\u00e9 qui n’est pas facile \u00e0 comprendre et encore moins \u00e0 accepter.

1.2. Radical dans son parcours de formation
<\/strong>            Un aspect int\u00e9ressant et r\u00e9v\u00e9lateur de sagesse dans l\u2019action est la capacit\u00e9 d\u2019une personne \u00e0 se laisser conseiller et corriger, et \u00e0 devenir \u00e0 son tour capable de corriger et de conseiller : \u00ab Je me jette comme un enfant dans vos bras, m’abandonnant enti\u00e8rement \u00e0 votre direction. Conduisez-moi sur le chemin de la perfection ; je suis r\u00e9solu, avec la gr\u00e2ce de Dieu, \u00e0 surmonter toute difficult\u00e9, \u00e0 faire tout effort pour suivre vos conseils \u00bb. C\u2019est ainsi qu\u2019il parlait \u00e0 son directeur spirituel, Don Giulio Barberis. Devenu enseignant et assistant des \u00e9l\u00e8ves, \u00ab il parlait toujours avec calme et s\u00e9r\u00e9nit\u00e9… Il lisait d’abord attentivement les r\u00e8glements concernant son r\u00f4le… les r\u00e8gles et r\u00e8glements sur l’assistance et sur la mani\u00e8re d’enseigner… Il acquit bient\u00f4t une connaissance de chacun de ses \u00e9l\u00e8ves, de leurs besoins individuels, puis il se faisait tout \u00e0 tous et \u00e0 chacun \u00bb. Dans la correction fraternelle, il s’inspirait des principes chr\u00e9tiens et intervenait en pesant bien ses mots et en exprimant clairement sa pens\u00e9e.

            C’est \u00e0 cette \u00e9poque qu\u2019Andr\u00e9 Beltrami fit la connaissance du prince polonais Auguste Czartoryski, qui venait d’entrer dans la congr\u00e9gation, et avec lequel il se lia d’amiti\u00e9. Ils \u00e9tudiaient ensemble les langues \u00e9trang\u00e8res et s’aidaient mutuellement \u00e0 gravir les sommets de la saintet\u00e9. Lorsqu\u2019Auguste tomba malade, les sup\u00e9rieurs demand\u00e8rent \u00e0 Andr\u00e9 de rester pr\u00e8s de lui et de l’aider. Ils passaient ensemble leurs vacances d’\u00e9t\u00e9 dans les instituts sal\u00e9siens de Lanzo, Penango d’Asti et Alassio. Auguste, qui avait entre-temps acc\u00e9d\u00e9 \u00e0 la pr\u00eatrise, fut l’ange gardien, le directeur spirituel et l’exemple h\u00e9ro\u00efque de saintet\u00e9 d’Andrea. Don Czartoryski d\u00e9c\u00e9da en 1893 et Don Beltrami dira de lui : \u00ab\u00a0J’ai soign\u00e9 un saint\u00a0\u00bb. Lorsque Beltrami tomba malade \u00e0 son tour de la m\u00eame maladie, l’une des causes probables fut cette familiarit\u00e9 de vie avec son ami infirme.

1.3. Radical dans l’\u00e9preuve
<\/strong>            Sa maladie d\u00e9buta de fa\u00e7on brutale le 20 f\u00e9vrier 1891 lorsque, \u00e0 la suite d’un voyage tr\u00e8s \u00e9prouvant et pendant des jours d’hiver rigoureux, apparurent les premiers sympt\u00f4mes d’une maladie qui allait miner sa sant\u00e9 et le conduire \u00e0 la tombe. Parmi les causes il y avait certainement la fatigue des \u00e9tudes et le contact avec le prince Czartoryski pendant sa maladie, mais il faut mentionner aussi ses efforts asc\u00e9tiques et son offrande victimale. Son compatriote et compagnon de noviciat Giulio Cane t\u00e9moigne de sa lutte avec le vieil homme : \u00ab J\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 convaincu que les coups les plus graves port\u00e9s contre la sant\u00e9 du serviteur de Dieu provenaient de la fa\u00e7on violente et constante dont il s’obligeait \u00e0 renoncer \u00e0 tous ses mouvements volontaires pour se rendre, je dirais, esclave de la volont\u00e9 du Sup\u00e9rieur, en qui il voyait celle de Dieu \u00bb. Seuls ceux qui ont pu conna\u00eetre le serviteur de Dieu dans les ann\u00e9es de son adolescence et de sa jeunesse, avec son esprit impulsif, ardent, presque rebelle \u00e0 toute contrainte, et qui savent combien l\u2019habitude de tenir \u00e0 son opinion est typique des Beltrami Manera, peuvent se faire une id\u00e9e claire de l’effort que le serviteur de Dieu a d\u00fb s’imposer pour se dominer. \u00c0 partir des conversations que j’ai eues avec le Serviteur de Dieu, je suis arriv\u00e9 \u00e0 la conviction suivante : sachant qu\u2019il lui \u00e9tait impossible de dominer son caract\u00e8re par degr\u00e9s successifs, il a pris la r\u00e9solution, d\u00e8s les premiers mois de son noviciat, de renoncer radicalement \u00e0 sa volont\u00e9, \u00e0 ses tendances, \u00e0 ses aspirations. Tout cela, il l’a r\u00e9alis\u00e9 en veillant constamment sur lui-m\u00eame pour ne jamais faillir \u00e0 son dessein. Il est certain que cette lutte int\u00e9rieure a contribu\u00e9, plus que les fatigues des \u00e9tudes et de l\u2019enseignement, \u00e0 miner la sant\u00e9 du Serviteur de Dieu \u00bb. Le jeune Beltrami a vraiment pris au pied de la lettre les paroles de l’\u00c9vangile : \u00ab Le royaume des cieux souffre violence et les violents s’en emparent \u00bb (Mt 11,12).

            Il a v\u00e9cu sa souffrance dans une joie int\u00e9rieure : \u00ab Le Seigneur veut que je sois pr\u00eatre et victime : quoi de plus beau ? \u00bb Sa journ\u00e9e commen\u00e7ait par la Sainte Messe, au cours de laquelle il unissait sa souffrance au Sacrifice de J\u00e9sus pr\u00e9sent sur l’autel. Sa m\u00e9ditation devenait contemplation. Ordonn\u00e9 pr\u00eatre par Mgr Cagliero, il se donna enti\u00e8rement \u00e0 la contemplation et \u00e0 l’apostolat de la plume. Avec une t\u00e9nacit\u00e9 \u00e0 toute \u00e9preuve, et un d\u00e9sir v\u00e9h\u00e9ment de saintet\u00e9, il consuma son existence dans la souffrance et le travail incessants. \u00ab La mission que Dieu me confie est de prier et de souffrir \u00bb, disait-il. \u00ab Je suis content et heureux, toujours en f\u00eate. Ni mourir, ni gu\u00e9rir, mais vivre pour souffrir, c’est dans la souffrance que j’ai trouv\u00e9 le vrai contentement \u00bb. Telle \u00e9tait sa devise. Sa vocation la plus authentique \u00e9tait la pri\u00e8re et la souffrance, \u00eatre une victime sacrificielle avec la Victime divine qu’est J\u00e9sus. C’est ce que r\u00e9v\u00e8lent ses \u00e9crits pleins de lumi\u00e8re et d\u2019ardeur : \u00ab Dans l’obscurit\u00e9, quand tout le monde se repose, il est beau de tenir compagnie \u00e0 J\u00e9sus, \u00e0 la lumi\u00e8re vacillante de la lampe devant le tabernacle. On conna\u00eet alors la grandeur infinie de son amour \u00bb. \u00ab Je demande \u00e0 Dieu de longues ann\u00e9es de vie pour souffrir et expier, pour r\u00e9parer. Je me contente et me r\u00e9jouis toujours parce que je peux le faire. Ni mourir, ni gu\u00e9rir, mais vivre pour souffrir. C’est dans la souffrance que r\u00e9side ma joie, la souffrance offerte avec J\u00e9sus sur la croix \u00bb. \u00ab Je m’offre en victime avec Lui, pour la sanctification des pr\u00eatres, pour les hommes du monde entier \u00bb.

2. Le secret
<\/strong>            Dans son texte fondamental pour comprendre l’histoire de Don Beltrami, le p\u00e8re Giulio Barberis place la saintet\u00e9 du jeune sal\u00e9sien dans l’orbite de celle de Don Bosco, ap\u00f4tre de la jeunesse abandonn\u00e9e. Barberis le d\u00e9crit \u00ab brillant comme un astre insigne… qui a r\u00e9pandu tant de lumi\u00e8re par son bon exemple et nous a encourag\u00e9s \u00e0 faire le bien par ses vertus ! \u00bb Il s’agit donc de saisir \u00e0 quel point cette vie est exemplaire et constitue un encouragement pour ceux qui la regardent. Le t\u00e9moignage de Don Barberis devient encore plus vigoureux quand il d\u00e9clare sous une forme tr\u00e8s audacieuse : \u00ab Il y a plus de 50 ans que je suis dans la Pieuse Soci\u00e9t\u00e9 sal\u00e9sienne ; il y a plus de 25 ans que je suis ma\u00eetre des novices. Combien de saints confr\u00e8res j\u2019ai connus, combien de bons jeunes gens ont pass\u00e9 sous mes ordres dans ce laps de temps ! Combien de fleurs choisies le Seigneur s’est plu \u00e0 transplanter dans le jardin sal\u00e9sien du Paradis ! Et pourtant, si je dois dire toute ma pens\u00e9e, bien que je n’aie pas l’intention de faire des comparaisons, ma conviction est que personne n’a surpass\u00e9 notre cher Don Andrea en vertu et en saintet\u00e9 \u00bb. Et dans la foul\u00e9e, il affirmait : \u00ab Je suis convaincu que c’est une gr\u00e2ce extraordinaire que Dieu a voulu accorder \u00e0 la Congr\u00e9gation fond\u00e9e par l’incomparable Don Bosco, afin qu’en cherchant \u00e0 l’imiter, nous puissions atteindre dans l’\u00c9glise le but que s\u2019est propos\u00e9 le v\u00e9n\u00e9rable Don Bosco en la fondant \u00bb. Cette attestation, partag\u00e9e par beaucoup, se fonde \u00e0 la fois sur une connaissance approfondie de la vie des saints et sur une familiarit\u00e9 de plus de dix ans avec Don Beltrami.
            \u00c0 un regard superficiel, la lumi\u00e8re de la saintet\u00e9 de Beltrami semble contraster avec la saintet\u00e9 de Don Bosco dont elle est cens\u00e9e \u00eatre le reflet. Mais une lecture attentive permet de saisir une cha\u00eene secr\u00e8te sur laquelle est tiss\u00e9e l’authentique spiritualit\u00e9 sal\u00e9sienne. C’est cette partie cach\u00e9e, non visible, qui constitue pourtant l’ossature de la physionomie spirituelle et apostolique de Don Bosco et de ses disciples. La passion du Da mihi animas<\/em> se nourrit de l’asc\u00e9tisme du caetera tolle<\/em>. Si la partie ant\u00e9rieure du personnage myst\u00e9rieux du c\u00e9l\u00e8bre r\u00eave des dix diamants montre les diamants de la foi, de l’esp\u00e9rance, de la charit\u00e9, du travail et de la temp\u00e9rance, il faut que ceux-ci soient associ\u00e9s dans la partie post\u00e9rieure \u00e0 ceux de l’ob\u00e9issance, de la pauvret\u00e9, de la r\u00e9compense, de la chastet\u00e9 et du je\u00fbne. La br\u00e8ve existence de Don Beltrami porte en elle un message fort qui repr\u00e9sente le levain \u00e9vang\u00e9lique qui fermente toute l’action pastorale et \u00e9ducative typique de la mission sal\u00e9sienne, et sans lequel l’action apostolique est destin\u00e9e \u00e0 s’\u00e9puiser dans un activisme st\u00e9rile et peu concluant. \u00ab La vie de Don Beltrami a \u00e9t\u00e9 une vie tout enti\u00e8re cach\u00e9e en Dieu, toute dans la pri\u00e8re, dans la souffrance, dans l’humiliation, dans le sacrifice, toute dans le travail cach\u00e9 mais constant, dans la charit\u00e9 h\u00e9ro\u00efque ; tout en restant restreinte \u00e0 un petit cercle en raison de sa condition, elle m\u2019appara\u00eet en tout tellement admirable que l’on peut dire : la foi a toujours fait des merveilles, elle en fait encore aujourd’hui, comme elle en fera certainement tant que durera le monde \u00bb.
            Il s\u2019agit d\u2019une remise totale et inconditionnelle de soi au projet de Dieu qui motive la radicalit\u00e9 authentique de la sequela<\/em> \u00e9vang\u00e9lique, c’est-\u00e0-dire de ce qui est \u00e0 la base d’une existence v\u00e9cue comme une r\u00e9ponse g\u00e9n\u00e9reuse \u00e0 un appel. L’esprit qui a anim\u00e9 la vie de Don Beltrami est bien exprim\u00e9 par ce t\u00e9moignage rapport\u00e9 par l’un de ses compagnons ; alors que celui-ci compatissait \u00e0 sa maladie, il fut interrompu par Beltrami en ces termes : \u00ab Laisse tomber, dit-il, Dieu sait ce qu’il fait ; c’est \u00e0 chacun d’accepter sa place et en cela d’\u00eatre un vrai sal\u00e9sien. Vous, les bien portants, vous travaillez ; moi, malade, je souffre et je prie \u00bb. C\u2019est ainsi qu\u2019il \u00e9tait convaincu d’\u00eatre un v\u00e9ritable imitateur de Don Bosco.
            Bien s\u00fbr, il n’est pas facile de saisir un tel secret, une perle si pr\u00e9cieuse. Ce n’\u00e9tait pas facile pour Don Barberis, qui l’a connu de pr\u00e8s pendant dix ans comme directeur spirituel ; ce n’\u00e9tait pas facile pour la tradition sal\u00e9sienne, qui a progressivement marginalis\u00e9 cette figure ; ce n’est pas facile non plus pour nous aujourd’hui et pour tout un contexte culturel et anthropologique qui tend \u00e0 marginaliser le message chr\u00e9tien, surtout dans son noyau d’\u0153uvre r\u00e9demptrice qui passe par le scandale de l’humiliation, de la passion et de la croix. \u00ab C\u2019est une \u0153uvre non seulement difficile, mais presque impossible de d\u00e9crire les vertus singuli\u00e8res d’un homme qui a toujours v\u00e9cu enferm\u00e9 dans une maison religieuse, et, pendant les ann\u00e9es les plus importantes, dans une petite chambre, sans m\u00eame pouvoir descendre les escaliers \u00e0 cause de sa maladie ; d’un homme d’une telle humilit\u00e9 qu’il s’est soigneusement d\u00e9barrass\u00e9 de tous les documents qui auraient pu faire conna\u00eetre ses vertus, et qui a cherch\u00e9 \u00e0 \u00e9viter qu’une ombre de sa grande pi\u00e9t\u00e9 ne s’en \u00e9chappe ; de quelqu\u2019un qui s’est proclam\u00e9 grand p\u00e9cheur en mentionnant ses innombrables p\u00e9ch\u00e9s \u00e0 ceux qui voulaient et \u00e0 ceux qui ne voulaient pas l\u2019entendre, alors qu’il avait toujours \u00e9t\u00e9 tenu pour le meilleur dans chaque \u00e9cole et coll\u00e8ge o\u00f9 il a pass\u00e9 \u00bb. La difficult\u00e9 \u00e0 saisir son profil vertueux d\u00e9pend du fait que ses vertus n’\u00e9taient ni manifest\u00e9es ni soutenues par des faits ext\u00e9rieurs particuliers pour attirer l’attention ou susciter l’admiration.<\/p>\n\n\n\n

(suite)<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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