{"id":30526,"date":"2024-10-21T06:52:48","date_gmt":"2024-10-21T06:52:48","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=30526"},"modified":"2026-03-26T08:15:50","modified_gmt":"2026-03-26T08:15:50","slug":"merveilles-de-la-mere-de-dieu-invoquee-sous-le-titre-de-marie-auxiliatrice-11-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/tres-sainte-vierge-marie\/merveilles-de-la-mere-de-dieu-invoquee-sous-le-titre-de-marie-auxiliatrice-11-13\/","title":{"rendered":"Merveilles de la M\u00e8re de Dieu invoqu\u00e9e sous le titre de Marie Auxiliatrice (11\/13)"},"content":{"rendered":"\n

(suite de l\u2019article pr\u00e9c\u00e9dent)<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Annexes
<\/strong><\/strong>

I. Antique coutume de la cons\u00e9cration des \u00e9glises
<\/strong>
            Une fois qu’une \u00e9glise a \u00e9t\u00e9 construite, il n’est pas possible d’y chanter les offices divins, d’y c\u00e9l\u00e9brer le saint sacrifice et d’autres fonctions eccl\u00e9siastiques, si elle n’est pas d’abord b\u00e9nie ou consacr\u00e9e. L’\u00e9v\u00eaque, par la multiplication des croix et l’aspersion d’eau b\u00e9nite, entend purifier et sanctifier le lieu par des exorcismes contre les mauvais esprits. Cette b\u00e9n\u00e9diction peut \u00eatre effectu\u00e9e par l’\u00e9v\u00eaque ou par un simple pr\u00eatre, mais avec des rites diff\u00e9rents. Lorsqu’il s’agit de l’onction du chr\u00eame sacr\u00e9 et des huiles saintes, la b\u00e9n\u00e9diction incombe \u00e0 l’\u00e9v\u00eaque, et elle est appel\u00e9e solennelle, r\u00e9elle et conclusive parce qu’elle ach\u00e8ve toutes les autres, et plus encore parce que la mati\u00e8re b\u00e9nie et consacr\u00e9e ne peut \u00eatre convertie \u00e0 un usage profane ; c’est pourquoi on l’appelle strictement cons\u00e9cration. Si, au cours de telles c\u00e9r\u00e9monies, on ne dit que certaines pri\u00e8res avec des rites et des c\u00e9r\u00e9monies similaires, la fonction peut \u00eatre accomplie par un pr\u00eatre, et elle est appel\u00e9e b\u00e9n\u00e9diction.
            La b\u00e9n\u00e9diction peut \u00eatre accomplie par n’importe quel pr\u00eatre, avec la permission de l’Ordinaire, mais la cons\u00e9cration appartient au Pape et \u00e0 l’\u00e9v\u00eaque seul. Le rite de la cons\u00e9cration des \u00e9glises est tr\u00e8s ancien et plein de grands myst\u00e8res. Le Christ enfant en a sanctifi\u00e9 l’observance quand sa grotte et sa cr\u00e8che ont \u00e9t\u00e9 transform\u00e9es en temple par l’offrande des Mages. La grotte devint alors un temple et la cr\u00e8che un autel. Saint Cyrille nous dit que le c\u00e9nacle o\u00f9 les ap\u00f4tres ont re\u00e7u le Saint-Esprit a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9 par les ap\u00f4tres en la changeant en \u00e9glise, et cette salle repr\u00e9sentait \u00e9galement l’\u00c9glise universelle. En effet, selon Nic\u00e9phore Caliste (Hist. lib. 2, ch. 33), la sollicitude des ap\u00f4tres \u00e9tait telle que dans tous les lieux o\u00f9 ils pr\u00eachaient l’\u00c9vangile, ils consacraient une \u00e9glise ou un oratoire. Le pontife saint Cl\u00e9ment Ier<\/sup>, sacr\u00e9 en l’an 93, successeur et disciple de saint Pierre, a d\u00e9cr\u00e9t\u00e9, entre autres, que tous les lieux de pri\u00e8re devaient \u00eatre consacr\u00e9s \u00e0 Dieu. Il est certain qu’\u00e0 l’\u00e9poque de saint Paul, les \u00e9glises \u00e9taient consacr\u00e9es, comme l’affirment certains \u00e9rudits, car il \u00e9crivait aux Corinthiens au chapitre III : aut Ecclesiam Dei contemnitis ?<\/em> Saint Urbain Ier<\/sup>, \u00e9lu en 226, consacra la maison de Sainte-C\u00e9cile pour en faire une \u00e9glise, comme l’\u00e9crit Burius in vita eius<\/em>. Saint Marcel Ier<\/sup>, cr\u00e9\u00e9 en 304, a consacr\u00e9 l’\u00e9glise de Sainte-Lucine, comme le rapporte le pape saint Damase. Il est vrai cependant que la solennit\u00e9 de la cons\u00e9cration telle qu\u2019elle est effectu\u00e9e aujourd’hui a augment\u00e9 avec le temps, \u00e0 partir du moment o\u00f9 Constantin, en r\u00e9tablissant la paix dans l’\u00c9glise, a construit de somptueuses basiliques. M\u00eame les temples des pa\u00efens, autrefois habitations des faux dieux et nids de mensonges, furent convertis en \u00e9glises avec l’approbation du pieux empereur, et furent consacr\u00e9s au moyen des v\u00e9n\u00e9rables reliques des martyrs. C’est alors que, selon les prescriptions de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, le pape saint Silvestre Ier<\/sup> \u00e9tablit le rite solennel, qui fut \u00e9largi et confirm\u00e9 par d’autres papes, en particulier par saint F\u00e9lix III. Saint Innocent Ier<\/sup> \u00e9tablit que les \u00e9glises ne devaient pas \u00eatre consacr\u00e9es plus d’une fois. Le pontife saint Jean Ier<\/sup>, en route pour Constantinople pour la question des Ariens, consacra les \u00e9glises des h\u00e9r\u00e9tiques pour en faire des \u00e9glises catholiques, comme nous le lisons dans Bernini (R\u00e9sum\u00e9 des h\u00e9r\u00e9sies, p. 170. Sur les temples des pa\u00efens convertis en \u00e9glises, voir Butler Vite, novembre, p. 10)


II. Explication des principales c\u00e9r\u00e9monies utilis\u00e9es dans la cons\u00e9cration des \u00e9glises.

<\/strong>            Il serait long de d\u00e9crire les explications mystiques que les saints P\u00e8res et Docteurs donnent des rites et des c\u00e9r\u00e9monies de la cons\u00e9cration des \u00e9glises. Cecconi en parle dans les chapitres X et XI, et le P\u00e8re Galluzzi dans le chapitre IV, dont nous pouvons lire le r\u00e9sum\u00e9 qu\u2019il en donne.
            Les Docteurs sacr\u00e9s n’ont pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 affirmer que la cons\u00e9cration de l’\u00e9glise est l’une des plus grandes fonctions sacr\u00e9es eccl\u00e9siastiques. C\u2019est ce qu\u2019on peut lire dans les sermons des saints P\u00e8res et dans les trait\u00e9s liturgiques des auteurs les plus c\u00e9l\u00e8bres, d\u00e9montrant l’excellence et la noblesse d’une si belle fonction, qui vise \u00e0 faire respecter et v\u00e9n\u00e9rer la maison de Dieu. Les veilles, les je\u00fbnes et les pri\u00e8res servent \u00e0 se pr\u00e9parer aux exorcismes contre le d\u00e9mon. Les reliques repr\u00e9sentent nos saints. Et pour que nous les ayons toujours \u00e0 l’esprit et dans le c\u0153ur, on les place dans le reliquaire avec trois grains d’encens. L’\u00e9chelle sur laquelle l’\u00e9v\u00eaque monte pour faire l’onction des douze croix nous rappelle que notre but final et premier est le Paradis. Ces croix avec les cierges signifient les douze Ap\u00f4tres, les douze Patriarches et les douze Proph\u00e8tes qui sont les guides et les piliers de l’\u00c9glise.
            En outre, c\u2019est l’onction des douze croix r\u00e9parties sur les murs qui constitue formellement la cons\u00e9cration, si bien qu\u2019on peut dire que l’\u00e9glise et ses murs sont consacr\u00e9s, comme le note saint Augustin (lib. Augustin, lib. 4, Contra Crescent.<\/em>). On ferme l’\u00e9glise qui repr\u00e9sente la Sion c\u00e9leste, o\u00f9 l’on n’entre que purifi\u00e9 de toute imperfection, et o\u00f9 l’on invoque par diverses pri\u00e8res l’aide des saints et la lumi\u00e8re du Saint-Esprit. L’\u00e9v\u00eaque fait trois fois le tour de l’\u00e9glise avec le clerg\u00e9 pour rappeler la procession des pr\u00eatres avec l’arche autour des murs de J\u00e9richo, non pas pour que les murs de l’\u00e9glise tombent, mais pour que l’orgueil du diable et son pouvoir soient an\u00e9antis par l’invocation de Dieu, et pour r\u00e9p\u00e9ter les pri\u00e8res sacr\u00e9es, bien plus efficaces que les trompettes des anciens pr\u00eatres ou l\u00e9vites. Les trois coups que l’\u00e9v\u00eaque donne avec la pointe de sa crosse sur le seuil de la porte nous montrent le pouvoir du R\u00e9dempteur sur son \u00c9glise, et non la dignit\u00e9 sacerdotale que l’\u00e9v\u00eaque exerce. L’alphabet grec et latin repr\u00e9sente l’ancienne union des deux peuples produite par la croix du m\u00eame R\u00e9dempteur ; et l’\u00e9criture que l’\u00e9v\u00eaque fait avec la pointe de la crosse signifie la doctrine et le minist\u00e8re apostoliques. La forme de cette \u00e9criture signifie la croix, qui doit \u00eatre l’objet ordinaire et principal de tout apprentissage des chr\u00e9tiens fid\u00e8les. Elle signifie aussi la croyance et la foi en Christ, transmises des Juifs aux pa\u00efens, et d’eux \u00e0 nous. Toutes les b\u00e9n\u00e9dictions sont charg\u00e9es de sens, de m\u00eame que tout ce qui est employ\u00e9 dans cette auguste service. Les onctions sacr\u00e9es dont on impr\u00e8gne l’autel et les murs de l’\u00e9glise signifie la gr\u00e2ce de l’Esprit Saint, qui ne peut enrichir le temple mystique de notre \u00e2me s’il n’est pas d’abord purifi\u00e9 de ses souillures. L’office se termine par la b\u00e9n\u00e9diction selon la tradition de la sainte \u00c9glise, qui commence toujours ses actions par la b\u00e9n\u00e9diction de Dieu et les termine par elle, parce que tout commence par Dieu et finit en Dieu. Il s’ach\u00e8ve par le sacrifice, non seulement pour accomplir le d\u00e9cret pontifical de saint Hygin, mais aussi parce qu’il n’y a pas de cons\u00e9cration accomplie si, avec la Messe, la victime n’est pas elle aussi enti\u00e8rement consomm\u00e9e.
            Par la grandeur du rite sacr\u00e9, par l’\u00e9loquence de sa signification mystique, on voit ais\u00e9ment quelle importance la sainte \u00c9glise notre m\u00e8re y attache, et par cons\u00e9quent quelle importance nous devons y attacher. Mais ce qui doit accro\u00eetre notre v\u00e9n\u00e9ration pour la maison du Seigneur, c’est de voir combien ce rite est fond\u00e9 et inform\u00e9 par le v\u00e9ritable esprit du Seigneur r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans l’Ancien Testament. L’esprit qui guide l’\u00c9glise d’aujourd’hui pour entourer d’une telle v\u00e9n\u00e9ration les temples du culte catholique, est le m\u00eame esprit qui inspira \u00e0 Jacob de sanctifier avec l’huile le lieu o\u00f9 il avait eu la vision de l’\u00e9chelle ; c’est le m\u00eame esprit qui inspira \u00e0 Mo\u00efse et \u00e0 David, \u00e0 Salomon et \u00e0 Judas Maccab\u00e9e d’honorer par des rites sp\u00e9ciaux les lieux destin\u00e9s aux myst\u00e8res divins. Oh ! combien cette union spirituelle entre l’un et l’autre Testament, entre l’une et l’autre \u00c9glise, nous enseigne et nous r\u00e9conforte ! Tout ceci nous montre combien Dieu aime \u00e0 \u00eatre ador\u00e9 et invoqu\u00e9 dans ses \u00e9glises, combien il exauce volontiers les pri\u00e8res que nous lui adressons dans nos \u00e9glises. Quel respect pour un lieu dont la profanation a arm\u00e9 la main de Dieu d’un fouet et a transform\u00e9 le doux agneau en justicier impitoyable !
            H\u00e2tons-nous donc d\u2019entrer dans le temple sacr\u00e9, mais avec fr\u00e9quence, car c’est chaque jour que nous avons besoin de Dieu ; allons-y, mais avec confiance et avec une crainte religieuse. Avec confiance, car nous y trouvons un P\u00e8re pr\u00eat \u00e0 nous \u00e9couter, \u00e0 nous multiplier le pain de ses gr\u00e2ces comme sur la montagne, \u00e0 nous embrasser comme le fils prodigue, \u00e0 nous consoler comme la Canan\u00e9enne, dans les besoins temporels comme aux noces de Cana, et dans les besoins spirituels comme sur le Calvaire ; avec crainte, car ce P\u00e8re ne cesse pas d’\u00eatre notre juge, et s’il a des oreilles pour entendre nos pri\u00e8res, il a aussi des yeux pour voir nos offenses, et s’il se tait maintenant comme un agneau patient dans son tabernacle, il parlera d’une voix terrible au grand jour du jugement. Si nous l’offensons en dehors de l’\u00e9glise, il nous reste l’\u00e9glise-refuge pour obtenir le pardon ; mais si nous l’offensons \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l’\u00e9glise, o\u00f9 irons-nous pour \u00eatre pardonn\u00e9s ?
            Dans le temple, la justice divine est apais\u00e9e, la mis\u00e9ricorde divine est re\u00e7ue, suscepimus divinam misericordiam tuam in medio templi tui<\/em>. C’est dans le temple que Marie et Joseph ont trouv\u00e9 J\u00e9sus alors qu’ils l’avaient perdu, c’est dans le temple que nous le trouverons si nous le cherchons avec cet esprit de sainte confiance et de sainte crainte avec lequel Marie et Joseph l’ont cherch\u00e9.

Copie de l’inscription scell\u00e9e dans la pierre angulaire de l’\u00e9glise d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Marie Auxiliatrice au Valdocco.
<\/em>
D. O. M.

UT VOLUNTATIS ET PIETATIS NOSTRAE
SOLEMNE TESTIMONIUM POSTERIS EXTARET
IN MARIAM AUGUSTAM GENITRICEM
CHRISTIANI NOMINIS POTENTEM
TEMPLUM HOC AB INCHOATO EXTRUERE
DIVINA PROVIDENTIA UNICE FRETIS
IN ANIMO FUIT
QUINTA TANDEM CAL. MAI. AN. MDCCCLXV
DUM NOMEN CHRISTIANUM REGERET
SAPIENTIA AC FORTITUDINE
PIUS PAPA IX PONTIFEX MAXIMUS
ANGULAREM AEDIS LAPIDEM
IOAN. ANT. ODO EPISCOPUS SEGUSINORUM
DEUM PRECATUS AQUA LUSTRALI
RITE EXPIAVIT
ET AMADEUS ALLOBROGICUS V. EMM. II FILIUS
EAM PRIMUM IN LOCO SUO CONDIDIT
MAGNO APPARATU AC FREQUENTI CIVIUM CONCURSU
HELLO O VIRGO PARENS
VOLENS PROPITIA TUOS CLIENTES
MAIESTATI TUAE DEVOTOS
E SUPERIS PRAESENTI SOSPITES AUXILIO.

I. B. Francesia scripsit.


Traduction.
<\/strong>
En t\u00e9moignage solennel pour la post\u00e9rit\u00e9 de notre bienveillance et de notre pi\u00e9t\u00e9 envers l’auguste M\u00e8re de Dieu Marie Auxiliatrice, nous avons r\u00e9solu de construire ce sanctuaire \u00e0 partir des fondations le XXVII avril de l’an MDCCCLXV. Tandis que le Souverain Pontife Pie IX gouvernait l’\u00c9glise catholique avec sagesse et force, Giovanni Antonio Odone, \u00e9v\u00eaque de Suse, a b\u00e9ni la pierre angulaire de l’\u00e9glise selon les rites religieux, et Am\u00e9d\u00e9e de Savoie, fils de Victor-Emmanuel II, la posa pour la premi\u00e8re fois \u00e0 sa place en grande pompe au milieu d’une foule nombreuse. Nous te saluons, \u00f4 Vierge M\u00e8re, accorde ton secours bienveillant aux fid\u00e8les sujets de ta majest\u00e9 et d\u00e9fends-les du haut du ciel par ton aide efficace.


Hymne lu lors de la b\u00e9n\u00e9diction solennelle de la premi\u00e8re pierre.
<\/strong>
Quand l\u2019adorateur des idoles
            Fit la guerre \u00e0 J\u00e9sus,
            De combien de milliers d’intr\u00e9pides
            La terre fut ensanglant\u00e9e !
            Dans les luttes acharn\u00e9es,
            L’\u00c9glise de Dieu indemne
            Propage encore sa vie,
            D’une mer \u00e0 l’autre.

Elle s’enorgueillit de ses martyrs
            Cette humble vall\u00e9e aussi,
            L\u00e0 o\u00f9 Octave est mort,
            L\u00e0 o\u00f9 Solutor est tomb\u00e9.
            Belle victoire immortelle !
            Sur le sol ensanglant\u00e9
            Des martyrs s\u2019\u00e9l\u00e8ve
            Peut-\u00eatre l’autel divin.

Et ici le jeune afflig\u00e9
            Ouvrant ses soupirs,
            Trouve dans ses martyrs
            Un rafra\u00eechissement pour son \u00e2me ;
            Ici la veuve m\u00e9pris\u00e9e
            Au c\u0153ur pieux et saint
            D\u00e9pose ses humbles pleurs
            Dans le sein du Roi des Rois.

Et \u00e0 toi, qui donnes la victoire
            Plus que mille \u00e9p\u00e9es,
            \u00c0 Toi aux victoires sans nombre
            Dans toutes les contr\u00e9es,
            \u00c0 Toi, puissante et humble
            Dont le nom dit tout,
            MARIE AUXILIATRICE,
            Nous \u00e9levons ce Temple.

Aussi, \u00f4 Vierge mis\u00e9ricordieuse,
            Sois grande pour tes fid\u00e8les,
            Sur eux en abondance
            R\u00e9pands tes faveurs.
            De ton regard de tendresse
            Regarde le jeune PRINCE,
            qui aspire \u00e0 tes lauriers,
            \u00d4 M\u00e8re, au R\u00e9dempteur !

Avec son esprit et sa nature,
            Avec de nobles sentiments,
            \u00c0 toi il se donne, \u00f4 Vierge,
            Dans la fleur de ses ann\u00e9es ;
            Sans tr\u00eave, assidument
            Il te chante des chants sacr\u00e9s,
            Et d\u00e9j\u00e0 il d\u00e9sire des armes
            Le fracas habituel.


De la gloire d’Am\u00e9d\u00e9e
            Et des grandes vertus d’Humbert
            Il nourrit son c\u0153ur ;
            De leurs triomphes il se souvient ;
            Et sur les blancs nuages,
            Aupr\u00e8s des troupes c\u00e9lestes
            Il \u00e9coute le pieux discours
            De la M\u00e8re b\u00e9nie.

\u00d4 Prince bien-aim\u00e9,
            Race de saints h\u00e9ros,
            Quelle pens\u00e9e bienfaisante
            T\u2019am\u00e8ne ici parmi nous ?
            Habitu\u00e9 aux palais dor\u00e9s,
            Aux splendeurs du monde
            \u00c0 la mis\u00e8re du mis\u00e9reux
            Tu as daign\u00e9 rendre visite.

Bel espoir pour le peuple,
            Au milieu duquel tu viens,
            Que tes jours soient
            Calmes, doux et sereins :
            Jamais sur ta jeune t\u00eate
            Sur ton \u00e2me en s\u00fbret\u00e9
            Que le malheur ne s\u2019abatte,
            Qu’aucun jour amer ne se l\u00e8ve.

Sage et z\u00e9l\u00e9 Pr\u00e9lat,
            Et vous, nobles Seigneurs,
            Combien l’\u00c9ternel aime
            Vos saintes ardeurs !
            Vie heureuse et paisible
            \u00c0 qui, pour la beaut\u00e9
            Du Temple ouvrit son tr\u00e9sor
            Ou prodigua son \u0153uvre.

\u00d4 doux et pieux spectacle !
            \u00d4 jour m\u00e9morable !
            A-t-on jamais vu et quand
            Jour plus beau et plus noble ?
            Tu parles bien \u00e0 mon \u00e2me :
            D\u2019un jour encore plus beau
            Le jour arrivera s\u00fbrement
            Quand le Temple s’ouvrira au ciel.

Dans cette \u0153uvre difficile
            Multipliez les bienfaits,
            Et quand elle sera achev\u00e9e,
            Avec la joie en Dieu reposez ;
            Alors avec ferveur nous entonnerons
            Sur ma cithare un chant :
            Louange au Saint
            Au Puissant d’Isra\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n

(suite)<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(suite de l\u2019article pr\u00e9c\u00e9dent) Annexes I. Antique coutume de la cons\u00e9cration des \u00e9glises            Une fois…<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":30517,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":14,"footnotes":""},"categories":[127],"tags":[1734,1716,2554,1764,1818,2186,1686,1884,1698,1968],"class_list":["post-30526","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-tres-sainte-vierge-marie","tag-catechese","tag-charisme-salesien","tag-dieu","tag-don-bosco","tag-grace","tag-jesus","tag-marie","tag-miracles","tag-providence","tag-saints"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30526","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30526"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30526\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":51866,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30526\/revisions\/51866"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30517"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30526"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30526"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30526"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}