{"id":29775,"date":"2024-08-23T12:14:46","date_gmt":"2024-08-23T12:14:46","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=29775"},"modified":"2024-08-23T12:16:18","modified_gmt":"2024-08-23T12:16:18","slug":"saint-francois-de-sales-forme-ses-collaborateurs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/nos-saints\/saint-francois-de-sales-forme-ses-collaborateurs\/","title":{"rendered":"Saint Fran\u00e7ois de Sales forme ses collaborateurs"},"content":{"rendered":"\n

            Fran\u00e7ois ne d\u00e9sirait pas devenir \u00e9v\u00eaque. \u00ab Je ne suis point n\u00e9 pour commander \u00bb, aurait-il dit \u00e0 un confr\u00e8re qui lui disait pour l\u2019encourager \u00e0 accepter : \u00ab Il n\u2019y a personne qui ne vous d\u00e9sire \u00bb. Il accepta quand il reconnut la volont\u00e9 de Dieu dans celle du duc, de Mgr de Granier, du clerg\u00e9 et du peuple. Il fut consacr\u00e9 le 8 d\u00e9cembre 1602 dans l\u2019\u00e9glise de sa paroisse de Thorens. Ce jour-l\u00e0, \u00e9crira-t-il plus tard, \u00ab Dieu m\u2019avait \u00f4t\u00e9 \u00e0 moi-m\u00eame pour me prendre \u00e0 lui et puis me donner au peuple ; c\u2019est-\u00e0-dire, qu\u2019il m\u2019avait converti de ce que j\u2019\u00e9tais pour moi en ce que je fusse pour eux \u00bb.
            Pour remplir la mission pastorale qui lui \u00e9tait confi\u00e9e au service de \u00ab ce pauvre et afflig\u00e9 dioc\u00e8se de Gen\u00e8ve \u00bb, il avait besoin de collaborateurs. Certes, il aimait \u00e0 l\u2019occasion appeler tous les fid\u00e8les \u00ab mes fr\u00e8res et mes coop\u00e9rateurs \u00bb, mais cette appellation s\u2019appliquait \u00e0 plus forte raison aux membres de son clerg\u00e9, ses \u00ab confr\u00e8res \u00bb. La r\u00e9forme du peuple chr\u00e9tien souhait\u00e9e par le concile de Trente devait commencer avant tout en eux et par eux.

La p\u00e9dagogie de l\u2019exemple
<\/strong>            Avant tout, l\u2019\u00e9v\u00eaque devait commencer par lui-m\u00eame, car le pasteur devait devenir le mod\u00e8le du troupeau qui lui \u00e9tait confi\u00e9, et d\u2019abord de son clerg\u00e9. Dans ce but il se prescrivit un R\u00e8glement \u00e9piscopal. R\u00e9dig\u00e9 \u00e0 la troisi\u00e8me personne, il pr\u00e9voyait non seulement les devoirs strictement religieux de sa charge pastorale, mais aussi la pratique d\u2019un certain nombre de vertus sociales, comme la simplicit\u00e9 de vie, le souci habituel des pauvres, la civilit\u00e9 et la d\u00e9cence. D\u00e8s le d\u00e9but on trouve un article contre la vanit\u00e9 eccl\u00e9siastique :

Premi\u00e8rement, quant \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, Fran\u00e7ois de Sales, \u00e9v\u00eaque de Gen\u00e8ve, ne portera point d\u2019habits de soie ni qui soient plus pr\u00e9cieux que ceux qu\u2019il a port\u00e9s par ci-devant ; toutefois ils seront nets et bien proprement accommod\u00e9s autour de son corps.
<\/em>
            Dans sa maison \u00e9piscopale il se contentera de deux eccl\u00e9siastiques et de quelques serviteurs, souvent tr\u00e8s jeunes. Ils seront form\u00e9s, eux aussi, \u00e0 la simplicit\u00e9, \u00e0 la courtoisie et au sens de l\u2019accueil. La table sera frugale, mais propre et nette. La distribution r\u00e9guli\u00e8re de l\u2019aum\u00f4ne tiendra une grande place dans ses pr\u00e9occupations. Sa maison devra \u00eatre ouverte \u00e0 tous, car \u00ab la maison d\u2019un \u00e9v\u00eaque doit \u00eatre comme une fontaine publique o\u00f9 les pauvres et les riches ont \u00e9galement droit d\u2019approcher et de puiser de l\u2019eau \u00bb.
            En outre, l\u2019\u00e9v\u00eaque devra continuer \u00e0 se former et \u00e0 \u00e9tudier : \u00ab Il fera en sorte qu\u2019il puisse apprendre quelque chose tous les jours, utile n\u00e9anmoins et qui soit convenable \u00e0 sa profession \u00bb. Normalement il consacrera deux heures pour \u00e9tudier, entre sept et neuf heures du matin, et apr\u00e8s souper il pourra lire l\u2019espace d\u2019une heure. L\u2019\u00e9tude lui plaisait, reconnaissait-il, mais elle \u00e9tait indispensable : il se consid\u00e9rait comme \u00ab \u00e9tudiant toujours en th\u00e9ologie \u00bb.

Conna\u00eetre les personnes et les situations
<\/strong>            Un tel \u00e9v\u00eaque ne pouvait se contenter d\u2019\u00eatre seulement un bon administrateur. Pour conduire le troupeau, le pasteur devait le conna\u00eetre, et pour conna\u00eetre la situation exacte du dioc\u00e8se et du clerg\u00e9 en particulier, il entreprit une s\u00e9rie impressionnante de visites pastorales. En 1605, il visita 76 paroisses situ\u00e9es dans la partie fran\u00e7aise du dioc\u00e8se et revint \u00ab apr\u00e8s avoir battu les champs six semaines durant \u00bb. L\u2019ann\u00e9e suivante, une grande tourn\u00e9e pastorale de plusieurs mois le conduisit dans 185 paroisses, environn\u00e9es de \u00ab monts \u00e9pouvantables tout couverts d\u2019une glace \u00e9paisse de dix ou douze piques \u00bb. En 1607, il se rendit dans 70 paroisses, et en 1608, il termina la visite officielle de son dioc\u00e8se en se rendant dans 20 paroisses aux environs d\u2019Annecy, mais il fera encore plusieurs visites en 1610 \u00e0 Annecy et dans les environs.
            Gr\u00e2ce aux visites et aux contacts personnels, il acquit une connaissance pr\u00e9cise de la situation r\u00e9elle et des besoins de la population, en premier lieu du clerg\u00e9. Il constata l\u2019ignorance et le manque d\u2019esprit sacerdotal de certains pr\u00eatres, sans oublier les scandales de certains monast\u00e8res o\u00f9 la R\u00e8gle n\u2019\u00e9tait plus respect\u00e9e. Le manque de \u00ab r\u00e9v\u00e9rence \u00bb des eccl\u00e9siastiques dans l\u2019exercice de leurs fonctions le heurtait : \u00ab Semblables aux rats et aux hirondelles, disait-il en se mettant humblement dans le rang, nous ne pouvons jamais nous apprivoiser avec le ma\u00eetre de la maison o\u00f9 nous vivons \u00bb. Le culte int\u00e9ress\u00e9, fonctionnaris\u00e9, g\u00e2t\u00e9 par la recherche du gain, rappelait trop les mauvais exemples tir\u00e9s de la Bible : \u00ab Nous ressemblons \u00e0 Nabal et \u00e0 Absalon, qui ne se r\u00e9jouissaient qu\u2019\u00e0 la tonte des brebis \u00bb.
            \u00c9largissant son regard sur l\u2019\u00c9glise, il lui arrivait de d\u00e9noncer la vanit\u00e9 des pr\u00e9lats, ces \u00ab courtisans d\u2019\u00c9glise \u00bb. La vanit\u00e9 et l\u2019ambition faisaient de certains hommes d\u2019\u00c9glise des crocodiles et des cam\u00e9l\u00e9ons : \u00ab Le crocodile est un animal \u00e0 la fois terrestre et aquatique, il pond sur la terre et chasse dans les eaux ; tels sont les courtisans d\u2019\u00c9glise. Les arbres apr\u00e8s le solstice retournent leurs feuilles : l\u2019orme, le tilleul, le peuplier, l\u2019olivier, le saule ; il en va de m\u00eame des eccl\u00e9siastiques \u00bb.
            Aux griefs concernant le comportement personnel du clerg\u00e9 il ajoutait le reproche de l\u00e2chet\u00e9 devant les injustices commises par le pouvoir temporel : \u00ab Oh ! que je voudrais voir des Ambroise commandant aux Th\u00e9odose, des Chrysostome r\u00e9primandant des Eudoxie, des Hilaire corrigeant des Constance ! \u00bb S\u2019il faut en croire une confidence de la m\u00e8re Ang\u00e9lique Arnauld, il g\u00e9missait en outre sur les \u00ab d\u00e9sordres de la Cour de Rome \u00bb, vrais \u00ab sujets de larmes \u00bb, tout en estimant que \u00ab d\u2019en parler au monde en l\u2019\u00e9tat o\u00f9 il est, c\u2019est causer du scandale inutilement \u00bb.

S\u00e9lection et formation des candidats
<\/strong>            Le renouveau de l\u2019\u00c9glise passait par un effort de discernement et de formation des futurs pr\u00eatres, tr\u00e8s nombreux en son temps. Lors de sa premi\u00e8re visite pastorale en 1605, l\u2019\u00e9v\u00eaque re\u00e7ut 175 jeunes candidats ; l\u2019ann\u00e9e suivant il y en eut 176 ; en moins de deux ans il avait rencontr\u00e9 570 candidats \u00e0 la pr\u00eatrise ou novices venus des monast\u00e8res.
            Le mal venait en premier lieu de l\u2019absence de vocation chez un bon nombre. Souvent c\u2019\u00e9tait l\u2019attrait du b\u00e9n\u00e9fice temporel qui en tenait lieu ou le d\u00e9sir des familles de placer leurs cadets. Un discernement s\u2019imposait dans tous les cas pour savoir si la vocation venait \u00ab du ciel ou de la terre \u00bb.
            L\u2019\u00e9v\u00eaque de Gen\u00e8ve prenait tr\u00e8s au s\u00e9rieux les d\u00e9crets du concile de Trente qui avait pr\u00e9vu la cr\u00e9ation de s\u00e9minaires. D\u00e8s 1603, il tenta de cr\u00e9er un embryon de petit s\u00e9minaire \u00e0 Thonon. Les adolescents \u00e9taient tr\u00e8s peu nombreux, probablement par manque de moyens et de place. En 1618, il voulut recourir directement \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 du Saint-Si\u00e8ge pour appuyer juridiquement et financi\u00e8rement son projet. Il \u00e9crivit \u00e0 Rome \u00e0 l\u2019un de ses amis pour lui dire qu\u2019il d\u00e9sirait une lettre officielle par laquelle il lui soit enjoint d\u2019\u00ab \u00e9riger un s\u00e9minaire de ceux qui pr\u00e9tendent \u00e0 l\u2019\u00e9tat eccl\u00e9siastique, o\u00f9 ils puissent se civiliser \u00e8s c\u00e9r\u00e9monies, \u00e0 cat\u00e9chiser et exhorter, \u00e0 chanter, et autres telles vertus cl\u00e9ricales \u00bb. Ce fut surtout le manque de ressources mat\u00e9rielles qui fit \u00e9chouer tous ses efforts.
            Comment assurer la formation des futurs pr\u00eatres dans ces conditions ? En r\u00e9alit\u00e9, les choses continuaient comme par le pass\u00e9 : quelques-uns fr\u00e9quentaient les coll\u00e8ges ou les universit\u00e9s \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, mais la plupart se formaient dans les presbyt\u00e8res, aupr\u00e8s d\u2019un pr\u00eatre sage et instruit, ou dans les monast\u00e8res. L\u2019\u00e9v\u00eaque voulait que dans chaque centre important du dioc\u00e8se, il y ait un \u00ab th\u00e9ologal \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire un membre du chapitre de la cath\u00e9drale charg\u00e9 d\u2019enseigner l\u2019\u00c9criture Sainte et la th\u00e9ologie.
            L\u2019ordination \u00e9tait de toute fa\u00e7on pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d\u2019un examen, et avant de se voir confier une paroisse \u2013 avec le b\u00e9n\u00e9fice qui y \u00e9tait attach\u00e9 \u2013 le candidat devait passer un concours. L\u2019\u00e9v\u00eaque y assistait et interrogeait lui-m\u00eame le candidat pour s\u2019assurer de ses connaissances et de ses qualit\u00e9s morales.

Formation permanente
<\/strong>            La formation ne devait pas s\u2019arr\u00eater au moment de l\u2019ordination ou de l\u2019attribution d\u2019une paroisse. Pour assurer la formation permanente de ses pr\u00eatres, le moyen principal dont disposait l\u2019\u00e9v\u00eaque \u00e9tait la convocation annuelle du synode dioc\u00e9sain. Cette assembl\u00e9e qui r\u00e9unissait tout le clerg\u00e9 \u00e9tait solennis\u00e9e par une messe pontificale le premier jour et une procession \u00e0 travers la ville. Le deuxi\u00e8me jour, l\u2019\u00e9v\u00eaque laissait la parole \u00e0 l\u2019un de ses chanoines, faisait relire les statuts des synodes pr\u00e9c\u00e9dents et recueillait les avis des cur\u00e9s pr\u00e9sents. Apr\u00e8s quoi commen\u00e7ait le travail en commissions pour discuter des questions concernant la discipline eccl\u00e9siastique et le service spirituel et mat\u00e9riel des paroisses.
            Si les constitutions synodales contiennent beaucoup de normes disciplinaires et rituelles, le souci de la formation permanente, intellectuelle et spirituelle \u00e9tait visible. Elles se r\u00e9f\u00e9raient aux canons des anciens conciles, mais surtout aux d\u00e9crets du \u00ab tr\u00e8s saint concile de Trente \u00bb. D\u2019autre part, on y recommandait la lecture d\u2019ouvrages qui traitaient de pastorale ou de spiritualit\u00e9, comme ceux de Gerson (probablement son Instruction des cur\u00e9s pour instruire le simple peuple<\/em>) et ceux du dominicain espagnol Louis de Grenade, auteur d\u2019une Introduction au symbole<\/em>.
            La science, selon saint Fran\u00e7ois de Sales, \u00ab c\u2019est le huiti\u00e8me sacrement de la hi\u00e9rarchie de l\u2019\u00c9glise \u00bb. Heureusement, les p\u00e8res j\u00e9suites sont venus ! Mod\u00e8les des pr\u00eatres instruits et z\u00e9l\u00e9s, ces \u00ab grands hommes \u00bb, qui \u00ab d\u00e9vorent les livres par leurs continuelles \u00e9tudes \u00bb, ont \u00ab \u00e9tabli et affermi notre cr\u00e9ance (croyance) et tous les sacr\u00e9s myst\u00e8res de notre foi ; et encore aujourd\u2019hui, par leurs grandissimes travaux, remplissent le monde d\u2019hommes doctes qui d\u00e9truisent l\u2019h\u00e9r\u00e9sie de toutes parts \u00bb.
            La conclusion de l\u2019\u00e9v\u00eaque r\u00e9sumait toute sa pens\u00e9e : \u00ab Puisque la divine Providence, sans avoir \u00e9gard \u00e0 mon incapacit\u00e9, m\u2019a ordonn\u00e9 votre \u00e9v\u00eaque, je vous exhorte \u00e0 \u00e9tudier tout de bon, afin qu\u2019\u00e9tant doctes et de bonne vie, vous soyez irr\u00e9prochables, et pr\u00eats \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 tous ceux qui vous interrogeront des choses de la foi \u00bb.

Former des pr\u00e9dicateurs
<\/strong>            Fran\u00e7ois de Sales pr\u00eacha si souvent et si bien qu\u2019il fut consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des meilleurs pr\u00e9dicateurs de son temps et le mod\u00e8le des pr\u00e9dicateurs. Il pr\u00eacha non seulement dans son propre dioc\u00e8se, mais il accepta aussi de monter en chaire \u00e0 Paris, \u00e0 Chamb\u00e9ry, \u00e0 Dijon, \u00e0 Grenoble et \u00e0 Lyon. Il pr\u00eacha en outre en Franche-Comt\u00e9, \u00e0 Sion dans le Valais et dans plusieurs villes du Pi\u00e9mont, notamment \u00e0 Carmagnola, Mondovi, Pignerol, Chieri et Turin.
            Pour conna\u00eetre sa pens\u00e9e sur la pr\u00e9dication, il faut se reporter \u00e0 la lettre qu\u2019il adressa en 1604 \u00e0 Andr\u00e9 Fr\u00e9myot, fr\u00e8re de la baronne de Chantal, jeune archev\u00eaque de Bourges de trente et un ans, qui lui avait demand\u00e9 conseil sur la fa\u00e7on de pr\u00eacher. Pour bien pr\u00eacher, \u00e9crivait-il, il faut deux choses : le savoir et la vertu. Pour obtenir un bon r\u00e9sultat, le pr\u00e9dicateur doit chercher \u00e0 instruire ses auditeurs et \u00e0 toucher leur c\u0153ur. Pour bien instruire, il faut toujours aller \u00e0 la source de notre enseignement : la Sainte \u00c9criture. Les \u0153uvres des P\u00e8res ne doivent pas \u00eatre n\u00e9glig\u00e9es, car \u00ab qu\u2019est-ce autre chose la doctrine des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise que l\u2019\u00c9vangile expliqu\u00e9, que l\u2019\u00c9criture Sainte expos\u00e9e ? \u00bb Il est bon de se servir \u00e9galement de la vie des saints, car \u00ab il n\u2019y a non plus de diff\u00e9rence entre l\u2019\u00c9vangile \u00e9crit et la vie des saints qu\u2019entre une musique not\u00e9e et une musique chant\u00e9e \u00bb.
            Quant au grand livre de la nature, cr\u00e9ation de Dieu, \u0153uvre de sa parole, il constitue une source extraordinaire d\u2019inspiration si l\u2019on sait observer et m\u00e9diter. \u00ab C\u2019est un livre, dit-il, qui contient la parole de Dieu, mais en un langage que chacun n\u2019entend pas. Ceux qui l\u2019entendent par la m\u00e9ditation font fort bien de s\u2019en servir, comme faisait saint Antoine, qui n\u2019avait nulle biblioth\u00e8que \u00bb.
            En homme de son temps, form\u00e9 aux humanit\u00e9s classiques, Fran\u00e7ois de Sales n\u2019excluait pas de ses sermons les auteurs pa\u00efens de l\u2019antiquit\u00e9, voire m\u00eame un peu de leur mythologie, mais il fallait s\u2019en servir \u00ab comme l\u2019on fait des champignons, fort peu, pour seulement r\u00e9veiller l\u2019app\u00e9tit \u00bb.
            Mais le vrai secret de l\u2019efficacit\u00e9 de la pr\u00e9dication, c\u2019est la charit\u00e9 et le z\u00e8le du pr\u00e9dicateur, qui sait trouver au plus profond de lui-m\u00eame les paroles qui portent. \u00ab Il faut, dit-il, que nos paroles soient enflamm\u00e9es, non pas par des cris et actions d\u00e9mesur\u00e9es, mais par l\u2019affection int\u00e9rieure ; il faut qu\u2019elles sortent du c\u0153ur plus que de la bouche. On a beau dire, mais le c\u0153ur parle au c\u0153ur, et la langue ne parle qu\u2019aux oreilles. \u00bb

Former des confesseurs
<\/strong>            Une autre t\u00e2che que se fixa Fran\u00e7ois de Sales d\u00e8s le d\u00e9but de son \u00e9piscopat fut de r\u00e9diger une s\u00e9rie d\u2019Avertissements aux confesseurs. Ils renferment non seulement une doctrine sur la gr\u00e2ce de ce sacrement, mais aussi des normes p\u00e9dagogiques pour ceux qui ont une responsabilit\u00e9 dans la conduite des personnes.
            Avant tout, celui qui est appel\u00e9 \u00e0 travailler \u00e0 la \u00ab conversion et \u00e0 l\u2019avancement spirituel \u00bb des autres doit commencer par lui-m\u00eame pour ne pas m\u00e9riter le reproche : \u00ab M\u00e9decin, gu\u00e9ris-toi toi-m\u00eame ; et le dire de l\u2019ap\u00f4tre : En ce que tu juges les autres, tu te condamnes toi-m\u00eame \u00bb. Le confesseur est juge : c\u2019est \u00e0 lui de d\u00e9cider s\u2019il doit absoudre les p\u00e9cheurs ou non, en tenant compte des dispositions int\u00e9rieures du p\u00e9nitent et des normes en vigueur. Il est m\u00e9decin, parce que \u00ab les p\u00e9ch\u00e9s sont des maladies et blessures spirituelles \u00bb et qu\u2019il doit prescrire les rem\u00e8des appropri\u00e9s. Mais Fran\u00e7ois de Sales le d\u00e9crit surtout comme un p\u00e8re :

Souvenez-vous que les pauvres p\u00e9nitents au commencement de leurs confessions vous nomment P\u00e8re<\/strong>, et qu\u2019en effet vous devez avoir un c\u0153ur paternel en leur endroit, les recevant avec un extr\u00eame amour, supportant patiemment leur rusticit\u00e9, ignorance, imb\u00e9cillit\u00e9 (faiblesse), tardivet\u00e9 (lenteur) et autres imperfections, ne vous lassant jamais de les aider et secourir tandis qu\u2019il y a quelque esp\u00e9rance d\u2019amendement en eux. \u00bb
<\/em>
            Un bon confesseur doit \u00eatre attentif \u00e0 l\u2019\u00e9tat de vie de chacun et \u00ab proc\u00e9der diversement avec lui \u00bb, \u00ab selon sa vacation (condition) \u00bb : \u00ab mari\u00e9 ou non, eccl\u00e9siastique ou non, religieux ou s\u00e9culier, avocat ou procureur, artisan ou laboureur \u00bb. Mais quant \u00e0 la qualit\u00e9 de l\u2019accueil, il devait \u00eatre le m\u00eame pour tous. Lui-m\u00eame, au dire de la m\u00e8re de Chantal, recevait tout le monde \u00ab avec \u00e9gal amour et douceur \u00bb : \u00ab seigneurs et dames, bourgeois, soldats, chambri\u00e8res, paysans, mendiants, personnes malades, galeux puants et remplis de grandes abjections \u00bb.
            Au plan des dispositions int\u00e9rieures, chaque p\u00e9nitent se pr\u00e9sente diff\u00e9remment et Fran\u00e7ois de Sales peut faire appel \u00e0 son exp\u00e9rience quand il dresse une sorte de catalogue de p\u00e9nitents types. Il y a celui qui est \u00ab travaill\u00e9 de honte et de vergogne \u00bb, celui qui se montre \u00ab effront\u00e9 et sans appr\u00e9hension \u00bb, celui qui est \u00ab craintif et en quelque d\u00e9fiance d\u2019obtenir le pardon de ses p\u00e9ch\u00e9s \u00bb, et tel autre que l\u2019on voit \u00ab en perplexit\u00e9 pour ne savoir pas bien dire ses p\u00e9ch\u00e9s, ou pour n\u2019avoir su examiner sa conscience \u00bb.
            Une bonne fa\u00e7on d\u2019encourager le p\u00e9nitent timide et de lui donner confiance est de lui avouer \u00ab que vous n\u2019\u00eates pas un ange, non plus que lui ; que vous ne trouvez pas \u00e9trange que les hommes p\u00e8chent \u00bb. Avec l\u2019effront\u00e9, il faut se comporter avec s\u00e9rieux et gravit\u00e9, lui rappelant \u00ab qu\u2019\u00e0 l\u2019heure de la mort il ne rendra compte d\u2019aucune chose si \u00e9troitement que des confessions qu\u2019il aura mal faites \u00bb. Mais surtout, recommandait l\u2019\u00e9v\u00eaque de Gen\u00e8ve, \u00ab soyez charitables et discrets envers tous les p\u00e9nitents, mais sp\u00e9cialement envers les femmes \u00bb. Cette tonalit\u00e9 sal\u00e9sienne se retrouve dans ce fragment de conseils : \u00ab Prenez garde de ne pas user de paroles trop rudes \u00e0 l\u2019endroit des p\u00e9nitents ; car nous sommes quelquefois si aust\u00e8res en nos corrections que nous nous montrons en effet plus bl\u00e2mables que ceux que nous reprenons ne sont coupables \u00bb. En outre, il t\u00e2chera de \u00ab n\u2019imposer aux p\u00e9nitents [des] p\u00e9nitences confuses, mais sp\u00e9cifiques et tendant \u00e0 douceur plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 rigueur \u00bb.

Se former ensemble
<\/strong>            Il faut mentionner enfin une pr\u00e9occupation de l\u2019\u00e9v\u00eaque de Gen\u00e8ve concernant l\u2019aspect communautaire de la formation, car il \u00e9tait persuad\u00e9 de l\u2019utilit\u00e9 de la rencontre, de l\u2019animation mutuelle et de l\u2019exemple. On ne se forme bien qu\u2019ensemble, d\u2019o\u00f9 le d\u00e9sir de r\u00e9unir et m\u00eame de regrouper les pr\u00eatres selon les possibilit\u00e9s. Les assembl\u00e9es synodales qui r\u00e9unissaient une fois l\u2019an \u00e0 Annecy les cur\u00e9s autour de leur \u00e9v\u00eaque \u00e9taient bonnes, irrempla\u00e7ables m\u00eame, mais elles ne suffisaient pas.
            Dans ce but, il renfor\u00e7a le r\u00f4le des \u00ab surveillants \u00bb, une sorte d\u2019animateurs de secteurs paroissiaux, ayant \u00ab facult\u00e9 et mission de relever, d\u2019avertir, d\u2019exhorter les autres pr\u00eatres et de veiller sur leur conduite \u00bb. Ils \u00e9taient charg\u00e9s non seulement de visiter les cures et les \u00e9glises de leur ressort, mais aussi de r\u00e9unir leurs confr\u00e8res deux fois par an pour traiter avec eux des questions pastorales. L\u2019\u00e9v\u00eaque, qui tenait beaucoup \u00e0 ces r\u00e9unions, voulait \u00ab inculquer les assembl\u00e9es, et enjoindre aux sieurs surveillants d\u2019envoyer les r\u00f4les (registres) des pr\u00e9sents et des raisons des absents \u00bb. Au dire du p\u00e8re Philibert de Bonneville, il y faisait faire \u00ab la pr\u00e9dication des vertus requises \u00e0 un pr\u00eatre et du devoir des pasteurs pour le bien des \u00e2mes \u00bb ; il y avait aussi \u00ab une conf\u00e9rence spirituelle pour traiter ou des difficult\u00e9s qui pouvaient \u00eatre arriv\u00e9es sur l\u2019intelligence des Constitutions synodales, ou des moyens qu\u2019on devait tenir pour faire plus de profit pour le salut des \u00e2mes \u00bb.
            Le d\u00e9sir de regrouper des pr\u00eatres fervents lui fit envisager un projet sur le mod\u00e8le des Oblats de Saint Ambroise, fond\u00e9s \u00e0 Milan par saint Charles Borrom\u00e9e pour l\u2019aider dans la r\u00e9novation du clerg\u00e9. Ne pourrait-on pas tenter quelque chose de semblable en Savoie pour introduire dans les rangs du clerg\u00e9 non seulement la r\u00e9forme mais aussi la d\u00e9votion ? De fait, selon son ami Mgr Camus, Fran\u00e7ois de Sales aurait eu le projet de cr\u00e9er une \u00ab congr\u00e9gation \u00bb de pr\u00eatres s\u00e9culiers \u00ab libre et sans v\u0153ux \u00bb. Il y renon\u00e7a quand il sut que Pierre de B\u00e9rulle avait mis sur pied la congr\u00e9gation de l\u2019Oratoire et s\u2019effor\u00e7a d\u00e8s lors d\u2019attirer en Savoie ces \u00ab pr\u00eatres r\u00e9form\u00e9s \u00bb, et tout particuli\u00e8rement \u00e0 Thonon au service de la Sainte-Maison. Il favorisa la naissance de \u00ab congr\u00e9gations \u00bb de pr\u00eatres \u00e0 \u00c9vian et \u00e0 Cruseilles, o\u00f9 les cur\u00e9s voisins pratiquaient la vie commune.
            Ses efforts ne furent pas toujours couronn\u00e9s de succ\u00e8s ; ils t\u00e9moignent en tout cas de son souci constant de former ses collaborateurs, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un projet global de r\u00e9novation de la vie eccl\u00e9siale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            Fran\u00e7ois ne d\u00e9sirait pas devenir \u00e9v\u00eaque. \u00ab Je ne suis point n\u00e9 pour commander…<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":29768,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":22,"footnotes":""},"categories":[125],"tags":[1716,2634,2221,1968,1962,2616],"class_list":["post-29775","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nos-saints","tag-charisme-salesien","tag-conciles","tag-formation","tag-saints","tag-salut","tag-temoins"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29775","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29775"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29775\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/29768"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29775"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29775"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29775"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}