{"id":26624,"date":"2024-02-26T08:05:05","date_gmt":"2024-02-26T08:05:05","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=26624"},"modified":"2024-02-26T08:08:54","modified_gmt":"2024-02-26T08:08:54","slug":"le-plaisir-daimer-dieu-comme-saint-francois-de-sales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/nos-saints\/le-plaisir-daimer-dieu-comme-saint-francois-de-sales\/","title":{"rendered":"Le plaisir d\u2019aimer Dieu comme saint Fran\u00e7ois de Sales"},"content":{"rendered":"\n

            Dans son c\u00e9l\u00e8bre Trait\u00e9 de l\u2019amour de Dieu<\/em>, saint Fran\u00e7ois de Sales a voulu pr\u00e9senter \u00e0 son lecteur un abr\u00e9g\u00e9 de toute sa doctrine en douze points. Comme J\u00e9sus qui a pratiqu\u00e9 les douze \u00ab actes de l\u2019amour \u00bb, il veut nous inciter \u00e0 pratiquer \u00e0 notre tour les actes suivants : complaisance, bienveillance et union ; petitesse, extase et admiration ; contemplation, repos et tendresse ; jalousie, maladie et mort d\u2019amour. En parlant des actes de l\u2019amour, il ne diminue en rien le r\u00f4le des sentiments, mais il propose les exercices pratiques que requiert le v\u00e9ritable amour. En parcourant son enseignement, on ne s\u2019\u00e9tonnera pas que saint Fran\u00e7ois de Sales ait \u00e9t\u00e9 proclam\u00e9 \u00ab docteur de l\u2019amour \u00bb.

Le plaisir du c\u0153ur humain
<\/strong><\/strong>            Le premier acte d\u2019amour envers Dieu \u2013 mais cela est vrai aussi pour l\u2019amour du prochain \u2013 consiste \u00e0 pratiquer la \u00ab complaisance \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 chercher et \u00e0 trouver du plaisir en Lui. Il n\u2019y a pas d\u2019amour sans plaisir, dit le proverbe. Saint Fran\u00e7ois de Sales propose l\u2019exemple de l\u2019abeille : \u00ab Comme l’abeille naissant dedans le miel, se nourrit du miel et ne vole que pour le miel, ainsi l’amour na\u00eet de la complaisance, se maintient par la complaisance et tend \u00e0 la complaisance. \u00bb
            Cela vaut pour l\u2019amour humain, mais il veut montrer que cela vaut aussi pour l\u2019amour divin. Quand il \u00e9tait jeune \u00e9tudiant \u00e0 Paris, il avait cherch\u00e9 et trouv\u00e9 ce plaisir dans l\u2019histoire d\u2019amour racont\u00e9e dans ce merveilleux livre de la Bible qui s\u2019appelle le \u00ab Cantique des Cantiques \u00bb, au point de s\u2019\u00e9crier dans un transport de joie : \u00ab J\u2019ai trouv\u00e9 Celui que mon c\u0153ur aime et je ne le l\u00e2cherai plus ! \u00bb
            Le plaisir met notre c\u0153ur en mouvement en direction d\u2019une beaut\u00e9 qui nous attire, d\u2019un bien qui nous r\u00e9jouit, d\u2019une bont\u00e9 qui nous rend heureux. Comme dans l\u2019amour humain, le plaisir est le grand moteur de l\u2019amour de Dieu. La bien-aim\u00e9e du Cantique des Cantiques aime son bien-aim\u00e9 parce que sa vue, sa pr\u00e9sence, toutes ses qualit\u00e9s lui procurent un grand bonheur.
En m\u00e9ditant le Cantique des Cantiques, le docteur de l\u2019amour n\u2019a pas voulu s\u2019arr\u00eater sur les plaisirs charnels qui y sont d\u00e9crits. Non pas qu\u2019ils soient mauvais en eux-m\u00eames, car c\u2019est le Cr\u00e9ateur qui les ordonn\u00e9s dans sa sagesse, mais ils peuvent susciter dans certains cas des comportements mauvais. D\u2019o\u00f9 cette mise en garde : \u00ab Qui ne saurait bien les spiritualiser n\u2019y profitera qu\u2019en mal \u00bb.
            Pour \u00e9viter tout inconv\u00e9nient, Fran\u00e7ois de Sales pr\u00e9f\u00e8re souvent d\u00e9crire le plaisir du petit enfant sur le sein de sa m\u00e8re : \u00ab La poitrine et les mamelles de la m\u00e8re sont les cabinets des tr\u00e9sors du petit enfant ; il n\u2019a point d\u2019autres richesses que celles-l\u00e0, qui lui sont plus pr\u00e9cieuses que l\u2019or et le topaze, plus aimables que le reste du monde. \u00bb
            Partant de ces consid\u00e9rations sur l\u2019amour humain, saint Fran\u00e7ois de Sales veut nous introduire dans l\u2019amour de Dieu. Nous savons par la foi que \u00ab la Divinit\u00e9 est un ab\u00eeme incompr\u00e9hensible de toute perfection, souverainement infini en excellence et infiniment souverain en bont\u00e9 \u00bb. Si donc nous consid\u00e9rons attentivement cette immensit\u00e9 de perfections qui sont en Dieu, il nous est impossible de ne pas \u00e9prouver un grand plaisir. C\u2019est ce plaisir qui faisait dire \u00e0 la bien-aim\u00e9e du Cantique : \u00ab Que vous \u00eates beau, mon Bien-aim\u00e9, que vous \u00eates beau ! Vous \u00eates tout d\u00e9sirable, mieux vous \u00eates le d\u00e9sir m\u00eame ! \u00bb

Le plaisir de Dieu
<\/strong>            Le plus beau, c\u2019est que dans l\u2019amour divin le plaisir est r\u00e9ciproque, ce qui n\u2019est pas toujours le cas dans l\u2019amour humain. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, l\u2019\u00e2me humaine re\u00e7oit du plaisir en d\u00e9couvrant toutes les perfections de Dieu, et de l\u2019autre Dieu se r\u00e9jouit de voir le plaisir qu\u2019il lui procure. Ainsi, ces plaisirs r\u00e9ciproques \u00ab font l\u2019amour d\u2019une incomparable complaisance \u00bb. Aussi l\u2019\u00e2me peut-elle s\u2019\u00e9crier : \u00ab \u00d4 mon Roi, que vos richesses sont aimables et que vos amours sont riches ! H\u00e9, qui en a plus de joie, ou vous qui en jouissez, ou moi qui m\u2019en r\u00e9jouis ? \u00bb
            Dans le duo d\u2019amour entre Dieu et nous, en r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est Dieu qui a plus de plaisir que nous. Fran\u00e7ois de Sales l\u2019affirme express\u00e9ment : Dieu a \u00ab plus de plaisir \u00e0 donner ses gr\u00e2ces que nous \u00e0 les recevoir \u00bb. J\u00e9sus nous a aim\u00e9s d\u2019un amour de complaisance car, comme dit la Bible, \u00ab ses d\u00e9lices furent d\u2019\u00eatre avec les enfants des hommes \u00bb. Dieu ne s\u2019est pas fait homme \u00e0 contrec\u0153ur, mais volontiers et avec plaisir, parce qu\u2019il nous a aim\u00e9s depuis toute \u00e9ternit\u00e9. Sachant cela, et sachant que Dieu lui-m\u00eame est \u00e0 l\u2019origine de notre amour, \u00ab nous nous plaisons du plaisir de Dieu infiniment plus que du n\u00f4tre \u00bb.
            Pour parler de ce bonheur r\u00e9ciproque, comment ne pas penser \u00e0 un repas pris ensemble entre amis ! C\u2019est ce bonheur qui fait dire au Seigneur dans l\u2019Apocalypse : \u00ab Voici que je me tiens \u00e0 la porte, et je frappe. Si quelqu\u2019un entend ma voix et ouvre la porte, j\u2019entrerai chez lui ; je prendrai mon repas avec lui, et lui avec moi \u00bb.
            Une autre image trouv\u00e9e par saint Fran\u00e7ois de Sales dans le Cantique des Cantiques est celle du jardin rempli des \u00ab pommiers des d\u00e9lices \u00bb. C\u2019est dans ce jardin, image de l\u2019\u00e2me humaine, que vient habiter l\u2019\u00c9poux divin avec tous ses dons. Il y vient volontiers, car il se pla\u00eet d\u2019\u00eatre avec les enfants des hommes qu\u2019il a faits \u00e0 son image et ressemblance. Et dans ce jardin, c\u2019est lui-m\u00eame qui a plant\u00e9 la complaisance amoureuse que nous avons en sa bont\u00e9.
            Rien ne manifeste mieux le bonheur r\u00e9ciproque qu\u2019\u00e9prouvent ceux qui s\u2019aiment que cette expression de l\u2019\u00e9pouse du Cantique pour d\u00e9signer leur appartenance mutuelle : \u00ab Mon Bien-aim\u00e9 est \u00e0 moi, et moi je suis \u00e0 Lui \u00bb. Avec d\u2019autres mots elle peut dire aussi : \u00ab La bont\u00e9 de Dieu est toute mienne, puisque je jouis de ses excellences, et moi je suis tout sien, puisque ses contentements me poss\u00e8dent. \u00bb

Un d\u00e9sir sans fin
<\/strong>            Celui qui a d\u00e9j\u00e0 savour\u00e9 l\u2019amour de Dieu ne cessera de d\u00e9sirer de le savourer encore et de plus en plus, car \u00ab en nous rassasiant nous voudrions toujours manger, comme en mangeant nous nous sentons rassasier \u00bb. Les anges qui voient Dieu continuent de le d\u00e9sirer. La jouissance n\u2019est pas diminu\u00e9e par le d\u00e9sir, elle en est perfectionn\u00e9e ; le d\u00e9sir n\u2019est pas \u00e9touff\u00e9, mais affin\u00e9 par la jouissance. La jouissance d\u2019un bien qui contente toujours ne se fl\u00e9trit jamais, mais se renouvelle et fleurit sans cesse, elle est toujours aimable, et en m\u00eame temps toujours d\u00e9sirable.
            On dit qu\u2019il existe une herbe qui a des propri\u00e9t\u00e9s extraordinaires : ceux qui la tiennent dans leur bouche n\u2019ont jamais ni faim ni soif, tant elle les rassasie, et jamais pourtant ils ne perdent l\u2019app\u00e9tit. Le repos du c\u0153ur ne consiste pas \u00e0 demeurer immobile, mais \u00e0 n\u2019avoir besoin de rien d\u2019autre que de Dieu ; il ne consiste pas \u00e0 ne pas se mouvoir, mais \u00e0 ne pas avoir d\u2019emp\u00eachement pour se mouvoir.
            On dit que le cam\u00e9l\u00e9on vit de l\u2019air et du vent ; partout o\u00f9 il va, il a donc de quoi se rassasier. Mais alors pourquoi va-t-il toujours d\u2019un lieu \u00e0 un autre ? Ce n\u2019est pas pour chercher de quoi se rassasier, mais pour s\u2019exercer \u00e0 se nourrir toujours de l\u2019air du temps. Celui qui d\u00e9sire Dieu en le poss\u00e9dant, ne le d\u00e9sire pas pour le chercher, mais pour exercer cette affection dont il jouit. Quand nous marchons pour aller dans un beau jardin, nous n\u2019arr\u00eatons pas de marcher quand nous y sommes arriv\u00e9s, mais nous en profitons pour nous promener et passer le temps agr\u00e9ablement.
            Suivons donc l\u2019exhortation du Psalmiste : \u00ab Cherchez le Seigneur avec un grand courage, sans cesser de toujours rechercher son visage. \u00bb On cherche toujours celui qu\u2019on aime toujours, dit saint Augustin ; l\u2019amour cherche ce qu\u2019il a trouv\u00e9, non afin de l\u2019avoir, mais pour toujours l\u2019avoir.

Le plaisir au-del\u00e0 de la souffrance
<\/strong>            La souffrance n\u2019est pas contraire au plaisir. Selon saint Fran\u00e7ois de Sales, J\u00e9sus a pris plaisir \u00e0 souffrir, car il a aim\u00e9 ses tourments. Au plus fort de sa passion, il est mort satisfait en mourant de douleur pour moi. C\u2019est ce plaisir qui lui a fait dire sur la croix : \u00ab Tout est accompli \u00bb.
            Il en sera de m\u00eame pour nous, si nous partageons nos souffrances avec les siennes. \u00c0 mesure que l\u2019ami nous est plus cher, affirme saint Fran\u00e7ois de Sales, nous avons plus de plaisir \u00e0 partager ses joies et ses peines. \u00ab Je mourrai joyeux \u00bb, dit Jacob apr\u00e8s avoir revu son fils Joseph qu\u2019il croyait mort. Ce fut la complaisance en la passion de J\u00e9sus qui attira les stigmates de la passion douloureuse de J\u00e9sus sur saint Fran\u00e7ois et sur sainte Catherine de Sienne. Curieusement, le miel rend l\u2019absinthe encore plus am\u00e8re, mais l\u2019odeur suave des roses est affin\u00e9e par le voisinage des aulx au go\u00fbt aigre. De m\u00eame, la compassion que nous avons de ses douleurs ne supprime pas la complaisance que nous procure son amour.
            Saint Fran\u00e7ois de Sales veut nous enseigner \u00e0 la fois la souffrance que procure l\u2019amour et l\u2019amour de la souffrance, la compassion amoureuse et la complaisance douloureuse, l\u2019extase amoureusement douloureuse et l\u2019extase douloureusement amoureuse. Lorsque ces grandes \u00e2mes de saint Fran\u00e7ois et de sainte Catherine furent stigmatis\u00e9es, elles savouraient \u00ab l\u2019amour joyeux d\u2019endurer pour l\u2019ami \u00bb mort sur la croix. L\u2019amour leur donnait un tel bonheur que le partage des souffrances de J\u00e9sus les remplissait d\u2019un sentiment de consolation et de bonheur. L’amour que saint Paul portait \u00e0 la vie, \u00e0 la passion et la mort de son Seigneur \u00e9tait si grand qu\u2019il en \u00e9prouvait un plaisir extraordinaire. On le voit bien quand il dit qu\u2019il voulait se glorifier en la Croix de Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ. Ailleurs il dit aussi : \u00ab Je vis, non pas maintenant moi, mais Christ vit en moi; et ce que je vis maintenant en la chair, je le vis en la foi du Fils de Dieu, qui m’a aim\u00e9, et qui s’est donn\u00e9 lui-m\u00eame pour moi. \u00bb Saint Fran\u00e7ois de Sales cite aussi l\u2019exemple de sainte Claire qui prenait tant de plaisir en la passion du Sauveur qu\u2019elle attira en elle toutes les marques de sa passion : \u00ab son c\u0153ur \u00e9tait fait comme les choses qu\u2019il aimait \u00bb.
            Chacun doit savoir combien le Sauveur d\u00e9sire entrer dans nos \u00e2mes par cet amour de complaisance douloureuse.  Dans le Cantique des Cantiques le Bien-aim\u00e9 supplie sa bien-aim\u00e9e en ces termes : \u00ab Ouvre-moi, ma ch\u00e8re s\u0153ur, ma mie, ma colombe, ma toute pure, car ma t\u00eate est toute pleine de ros\u00e9e, et mes cheveux des gouttes de la nuit. \u00bb Cette ros\u00e9e et ces gouttes de la nuit, ce sont les afflictions et les peines de sa passion.
            Le divin Amoureux, charg\u00e9 des peines et des sueurs de sa passion, me dit : \u00ab Ouvre donc ton c\u0153ur vers moi, et je r\u00e9pandrai sur toi la ros\u00e9e de ma passion, qui se convertira en perles de consolation. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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