{"id":26190,"date":"2024-01-25T13:27:06","date_gmt":"2024-01-25T13:27:06","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=26190"},"modified":"2024-05-02T07:50:05","modified_gmt":"2024-05-02T07:50:05","slug":"merveilles-de-la-mere-de-dieu-invoquee-sous-le-titre-de-marie-auxiliatrice-2-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/tres-sainte-vierge-marie\/merveilles-de-la-mere-de-dieu-invoquee-sous-le-titre-de-marie-auxiliatrice-2-13\/","title":{"rendered":"Merveilles de la M\u00e8re de Dieu invoqu\u00e9e sous le titre de Marie Auxiliatrice (2\/13)"},"content":{"rendered":"\n

(suite de l’article pr\u00e9c\u00e9dent)<\/a><\/em>

Chapitre II. Marie montr\u00e9e comme le secours des chr\u00e9tiens par l’archange Gabriel lorsqu’il la proclame M\u00e8re de Dieu.
<\/strong><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les faits expos\u00e9s jusqu’ici ont \u00e9t\u00e9 recueillis dans l’Ancien Testament et appliqu\u00e9s par l’\u00c9glise \u00e0 la bienheureuse Vierge Marie. Voyons maintenant ce qui est \u00e9crit dans le saint \u00c9vangile au sens litt\u00e9ral.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Au chapitre I de son \u00c9vangile, l’\u00e9vang\u00e9liste saint Luc raconte que l’archange Gabriel, envoy\u00e9 par Dieu pour annoncer \u00e0 Marie la dignit\u00e9 de M\u00e8re de J\u00e9sus, lui dit : Ave, gratia plena, Dominus tecum, benedicta tu in mulieribus<\/em>. Je te salue, \u00f4 pleine de gr\u00e2ce, le Seigneur est avec toi, tu es b\u00e9nie entre toutes les femmes.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L’archange Gabriel saluant Marie l’appelle pleine de gr\u00e2ce. Marie en poss\u00e8de donc la pl\u00e9nitude.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quand saint Augustin expose les paroles de l’archange, il salue ainsi Marie : \u00ab\u00a0Je te salue, \u00f4 Marie, pleine de gr\u00e2ce, le Seigneur est avec toi ; avec toi dans le c\u0153ur, avec toi dans le sein, avec toi dans les entrailles, avec toi dans le secours. Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum, tecum in corde, tecum in ventre, tecum in utero, tecum in auxilio<\/em> (August. in Serm. de nat. B. M.).
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le docteur ang\u00e9lique saint Thomas dit \u00e0 propos des mots gratia plena<\/em> que Marie devait vraiment avoir la pl\u00e9nitude des gr\u00e2ces et raisonne ainsi : plus on est proche de Dieu, plus on participe \u00e0 la gr\u00e2ce de Dieu. De fait, les anges du ciel qui sont les plus proches du tr\u00f4ne divin sont plus favoris\u00e9s et plus riches que les autres. Or Marie, la plus proche de J\u00e9sus parce qu’elle lui a donn\u00e9 la nature humaine, devait \u00eatre enrichie de la gr\u00e2ce plus que tous (D. Thomas<\/em> 3, p., qu. 27, act. 5).
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L’ange Gabriel l’a dit fort bien quand il a proclam\u00e9 Marie pleine de gr\u00e2ce, observe saint J\u00e9r\u00f4me, parce que cette gr\u00e2ce, qui n’est communiqu\u00e9e qu’en partie aux autres saints, a \u00e9t\u00e9 prodigu\u00e9e en Marie dans toute sa pl\u00e9nitude.
Dominus tecum<\/em>. Pour confirmer cette pl\u00e9nitude de gr\u00e2ce en Marie, l’Archange explique et amplifie les premiers mots gratia plena<\/em> en ajoutant Dominus tecum<\/em>, le Seigneur est avec toi. Ici, aucune peur d’exag\u00e9ration sur les mots pr\u00e9c\u00e9dents n\u2019est permise. Ce n’est plus seulement la gr\u00e2ce de Dieu qui vient dans toute son abondance en Marie, mais c’est Dieu lui-m\u00eame qui vient la remplir de lui-m\u00eame et \u00e9tablir sa demeure dans son chaste sein, en faisant d\u2019elle son temple, le Tr\u00e8s-Haut sanctifiant ainsi son tabernacle : Sanctificavit tabernaculum suum Altissimus<\/em>.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 C\u2019est vers cette interpr\u00e9tation eccl\u00e9siale que vont les commentaires de saint Thomas d’Aquin, de saint Laurent Justinien et de saint Bernard.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Et comme Marie, dans sa profonde humilit\u00e9, \u00e9tait troubl\u00e9e et demandait l’explication d’une annonce aussi extraordinaire, l’Archange Gabriel confirma ce qu’il avait dit et en d\u00e9veloppa le sens. Ne timeas, Maria<\/em>, dit Gabriel, invenisti enim gratiam apud Deum : ecce concipies in utero et paries filium et vocabis nomen eius Jesum<\/em>. Ne crains pas, \u00f4 Marie, car tu as trouv\u00e9 gr\u00e2ce devant Dieu : voici que tu concevras et enfanteras un fils, auquel tu donneras le nom de J\u00e9sus. Et voulant expliquer comment le myst\u00e8re s’accomplirait, il ajouta : Spiritus Sanctus superveniet in te et virtus Altissimi obumbrabit tibi, ideoque et quod nascetur ex te Sanctum vocabitur Filius Dei<\/em>. L’Esprit Saint descendra sur toi et la vertu du Tr\u00e8s-Haut te couvrira de son ombre, et c’est pourquoi aussi celui qui na\u00eetra de toi, le Saint, sera appel\u00e9 Fils de Dieu.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00c9coutons maintenant saint Antonin, archev\u00eaque de Florence, quand il explique ces paroles de l’\u00c9vangile\u00a0:
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0Ces paroles (invenisti gratiam<\/em>) mettent en \u00e9vidence l’excellence de Marie. L’Ange, en disant que Marie a trouv\u00e9 la gr\u00e2ce, ne veut pas dire qu’elle l’a trouv\u00e9e seulement \u00e0 ce moment-l\u00e0, alors que Marie avait d\u00e9j\u00e0 la gr\u00e2ce avant l’Annonce de l’Ange ; elle l’avait d\u00e8s sa naissance ; elle ne l’a donc jamais perdue, elle l’a plut\u00f4t trouv\u00e9e au nom de toute la race humaine qui l’avait perdue avec le p\u00e9ch\u00e9 originel. Adam, par son p\u00e9ch\u00e9, a perdu la gr\u00e2ce pour lui-m\u00eame et pour tous, et par la p\u00e9nitence qu’il a faite ensuite, il n’a retrouv\u00e9 la gr\u00e2ce que pour lui-m\u00eame. Marie l’a alors retrouv\u00e9e pour tous, car c’est par Marie que tous ont eu virtuellement la gr\u00e2ce, dans la mesure o\u00f9 c’est par Marie que nous avons eu J\u00e9sus qui nous a apport\u00e9 la gr\u00e2ce\u00a0\u00bb (D. Antoninus<\/em> part. tit. 15, \u00a7 2).
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Par cons\u00e9quent, ce qu’enseignent les saints P\u00e8res est incontestable, \u00e0 savoir que Marie, en retrouvant cette gr\u00e2ce, a rendu \u00e0 l’humanit\u00e9 autant de bien que le mal qu’\u00c8ve nous avait apport\u00e9 en perdant la gr\u00e2ce.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le cardinal Ugo, prenant la parole au nom des hommes, se pr\u00e9sente humblement \u00e0 Marie et lui dit : \u00ab\u00a0Tu ne dois pas cacher cette gr\u00e2ce que tu as trouv\u00e9e, car elle ne t’appartient pas, mais tu dois la mettre en commun pour que ceux qui l’ont perdue puissent la retrouver comme il se doit. Que ceux qui ont p\u00e9ch\u00e9 et perdu la gr\u00e2ce courent donc vers la Vierge et, la trouvant aupr\u00e8s de Marie, qu’ils disent humblement et avec confiance : \u00ab\u00a0Rendez-nous, \u00f4 M\u00e8re, notre bien que vous avez trouv\u00e9\u00a0\u00bb. Et ils ne pourront pas nier l’avoir trouv\u00e9, car l’Ange en t\u00e9moigne en disant : Invenisti<\/em>, vous l’avez trouv\u00e9, non pas achet\u00e9, car ce ne serait pas une gr\u00e2ce, mais re\u00e7u gratuitement, donc invenisti<\/em>, vous l’avez trouv\u00e9\u00a0\u00bb.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La m\u00eame v\u00e9rit\u00e9 se d\u00e9gage des paroles que sainte \u00c9lisabeth a adress\u00e9es \u00e0 Marie. Lorsque la Sainte Vierge se rendit aupr\u00e8s de sainte Elisabeth, celle-ci, d\u00e8s qu’elle la vit, fut remplie de l’Esprit Saint, au point de se mettre \u00e0 proph\u00e9tiser d’une mani\u00e8re inspir\u00e9e : Benedicta tu inter mulieres, et benedictus fructus ventris tui<\/em>.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ne devons-nous pas confesser que Marie avait re\u00e7u la mission de sanctifier ? Et de fait, c’est bien Marie qui a op\u00e9r\u00e9 cette sanctification d’\u00c9lisabeth, puisque saint Luc dit pr\u00e9cis\u00e9ment : Et factum est ut audivit salutationem Mariae Elisabeth exultavit infans in utero eius et repleta est Spiritu Sancto Elisabeth<\/em>. D\u00e8s qu’\u00c9lisabeth eut entendu la salutation de Marie, l’enfant tressaillit dans son sein, et \u00c9lisabeth fut remplie de l’Esprit Saint. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui arriva lorsque Marie est entr\u00e9e dans sa maison, qu’elle l’a salu\u00e9e et qu’\u00c9lisabeth a entendu la salutation. Orig\u00e8ne dit que saint Jean ne pouvait pas ressentir l’influence de la gr\u00e2ce avant que celle qui portait l’auteur de la gr\u00e2ce ne soit pr\u00e9sente aupr\u00e8s de lui. Et le cardinal Ugo, observant qu’\u00c9lisabeth fut remplie de l’Esprit Saint et sanctifia Jean en entendant la salutation de Marie, conclut : \u00ab\u00a0Saluons-la donc souvent, afin que dans sa salutation nous nous trouvions nous aussi remplis de gr\u00e2ce, puisqu’il est \u00e9crit d’elle en particulier : La gr\u00e2ce est r\u00e9pandue sur tes l\u00e8vres, de sorte que la gr\u00e2ce coule des l\u00e8vres de Marie. Repleta est Spiritu Sancto Elisabeth ad vocem salutationis Mariae : ideo salutanda est frequenter ut in eius salutatione gratia repleamur ; de ipsa enim specialiter dictum est : Diffusa est gratia in labiis tuis <\/em>(Psaume 14) Unde gratia ex labiis eius fluit\u00a0\u00bb.<\/em>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Suivant l’inspiration de l’Esprit Saint dont elle avait \u00e9t\u00e9 remplie, sainte \u00c9lisabeth r\u00e9pondit \u00e0 la salutation de Marie en lui disant : Benedicta tu inter mulieres <\/em>: Tu es b\u00e9nie entre les femmes. Par ces paroles, l’Esprit Saint, par la bouche d’\u00c9lisabeth, exalte Marie au-dessus de toute autre femme, voulant enseigner que Marie a \u00e9t\u00e9 b\u00e9nie et favoris\u00e9e par Dieu en l’\u00e9lisant pour apporter aux hommes cette b\u00e9n\u00e9diction perdue en \u00c8ve et esp\u00e9r\u00e9e depuis quarante si\u00e8cles, cette b\u00e9n\u00e9diction qui, en supprimant la mal\u00e9diction, devait confondre la mort et nous donner la vie \u00e9ternelle. Aux f\u00e9licitations de sa parente, Marie r\u00e9pond aussi par une inspiration divine : Magnificat anima mea Dominum, quia respexit humilitatem ancillae suae, ecce enim ex hoc beatam me dicent omnes generationes<\/em>. Mon \u00e2me exalte la grandeur du Seigneur… Car il a regard\u00e9 l’humilit\u00e9 de sa servante, car voici qu’\u00e0 partir de ce moment toutes les g\u00e9n\u00e9rations me diront bienheureuse (Luc 1, 46 et s.).
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pourquoi toutes les g\u00e9n\u00e9rations l’appelleraient-elle bienheureuse? Cette d\u00e9claration embrasse non seulement tous les hommes qui vivaient alors, mais ceux qui viendront encore par la suite jusqu’\u00e0 la fin du monde. Or, pour que la gloire de Marie s’\u00e9tende \u00e0 toutes les g\u00e9n\u00e9rations et qu’elles l’appellent bienheureuse, il fallait que quelque bienfait extraordinaire et \u00e9ternel vienne de Marie en faveur de toutes ces g\u00e9n\u00e9rations ; si donc le motif de leur reconnaissance est perp\u00e9tuel au cours des g\u00e9n\u00e9rations, la perp\u00e9tuit\u00e9 de leur louange se justifie. Or ce bienfait continuel et admirable ne peut \u00eatre que le secours que Marie pr\u00eate aux hommes. Secours qui doit embrasser tous les temps, s’\u00e9tendre \u00e0 tous les lieux, \u00e0 toute sorte de personnes. Saint Albert le Grand dit que Marie est appel\u00e9e la Bienheureuse par excellence, de m\u00eame qu’en disant l’Ap\u00f4tre, nous parlons de saint Paul.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019auteur dominicain Antonio Gistandis pose la question suivante : comment peut-on dire que Marie est b\u00e9nie par toutes les g\u00e9n\u00e9rations alors qu’elle n’a jamais \u00e9t\u00e9 b\u00e9nie par les Juifs et les Mahom\u00e9tans ? Il r\u00e9pond que cela a \u00e9t\u00e9 dit dans un sens figur\u00e9 pour indiquer que, dans chaque g\u00e9n\u00e9ration, certains la b\u00e9niraient. En effet, comme le dit Nicolas de Lyre, dans toutes les g\u00e9n\u00e9rations, il y a eu des convertis \u00e0 la foi du Christ qui ont b\u00e9ni la Vierge ; et dans le Coran lui-m\u00eame, qui est le livre \u00e9crit par Mahomet, nous trouvons de nombreux \u00e9loges de Marie (Ant. Gistandis Fer. 6, 4 Temp. adv.). C’est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison que Marie est proclam\u00e9e bienheureuse parmi toutes les g\u00e9n\u00e9rations : Beatam me dicent omnes generationes<\/em>.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Voici avec quelle onction et abondance de sentiments le cardinal Ugo commente ce passage :
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0Toutes les g\u00e9n\u00e9rations me diront bienheureuse, c’est-\u00e0-dire celles des juifs, des pa\u00efens, des hommes et des femmes, des riches et des pauvres, des anges et des hommes, car elles ont toutes re\u00e7u le bienfait du salut par son interm\u00e9diaire. Les hommes ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9concili\u00e9s et les anges r\u00e9tabllis, car le Christ, le Fils de Dieu, a op\u00e9r\u00e9 le salut au milieu de la terre, c’est-\u00e0-dire dans le sein de Marie, que l’on peut appeler le centre de la terre. Car c’est vers elle que se tournent les regards de ceux qui jouissent du ciel, de ceux qui habitent l’enfer, c’est-\u00e0-dire les limbes, et de ceux qui militent dans le monde. Les premiers pour \u00eatre rachet\u00e9s, les seconds pour \u00eatre expi\u00e9s, les troisi\u00e8mes pour \u00eatre r\u00e9concili\u00e9s. C’est pourquoi Marie sera b\u00e9nie de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration\u00a0\u00bb. Et ici, il s’exclame dans un transport de v\u00e9n\u00e9ration : \u00ab\u00a0\u00d4 Vierge, tu es vraiment b\u00e9nie, car \u00e0 toutes les g\u00e9n\u00e9rations tu as donn\u00e9 la vie, la gr\u00e2ce et la gloire : la vie aux morts, la gr\u00e2ce aux p\u00e9cheurs, la gloire aux malheureux.\u00a0\u00bb Et appliquant \u00e0 Marie les paroles par lesquelles on louait Judith, il lui dit : Tu gloria Ierusalem, tu laetitia Israel, tu honorificentia populi nostri quia fecisti viriliter<\/em>. C’est d’abord la voix des anges qui vient la louer, dont elle r\u00e9pare la ruine ; ensuite la voix des hommes, dont elle r\u00e9jouit la tristesse ; puis la voix des femmes, dont elle efface l’infamie ; enfin la voix des morts dans les limbes, qui, par Marie, sont rachet\u00e9s de l’esclavage et introduits glorieusement dans leur patrie.

(suite)<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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