{"id":26158,"date":"2024-01-24T07:46:51","date_gmt":"2024-01-24T07:46:51","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=26158"},"modified":"2026-03-31T08:21:50","modified_gmt":"2026-03-31T08:21:50","slug":"saint-francois-de-sales-oeuvres-completes-et-concordances","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/nos-saints\/saint-francois-de-sales-oeuvres-completes-et-concordances\/","title":{"rendered":"Saint Fran\u00e7ois de Sales. \u0152uvres compl\u00e8tes et concordances"},"content":{"rendered":"\r\n

Saint Fran\u00e7ois de Sales est consid\u00e9r\u00e9 comme le fondateur d’une nouvelle \u00e9cole de spiritualit\u00e9 qui porte son nom : la spiritualit\u00e9 sal\u00e9sienne. En suivant cette spiritualit\u00e9, beaucoup d\u2019hommes et de femmes sont parvenus \u00e0 la saintet\u00e9. La conna\u00eetre est un devoir pour ceux qui sont li\u00e9s \u00e0 cette \u00e9cole de spiritualit\u00e9, en particulier pour les groupes de religieux hommes et femmes qui font partie, d’une mani\u00e8re ou d’une autre, de la grande famille sal\u00e9sienne.
<\/em>

Le mot spiritualit\u00e9 signifie une doctrine de vie spirituelle, c’est-\u00e0-dire une doctrine qui traite des principes de la perfection chr\u00e9tienne et des moyens pour y parvenir.
En parlant de la spiritualit\u00e9 sal\u00e9sienne, Don Eugenio Ceria a \u00e9crit :
\u00ab L\u2019unique doctrine et source de la vie spirituelle est celle qui est contenue dans les pages de l’\u00c9vangile. Cependant, les d\u00e9veloppements et les mises en \u0153uvre peuvent varier et varient. Les trois conseils \u00e9vang\u00e9liques, par exemple, qui sont \u00e0 la base de la vie religieuse, bien qu’ils restent toujours les m\u00eames en substance, prennent cependant des formes diff\u00e9rentes dans la pratique, selon la diversit\u00e9 des fins particuli\u00e8res voulues par les fondateurs, selon les besoins et les tendances de l’\u00e9poque. Tous les saints et toutes les \u00e9coles de saintet\u00e9 qui ont fleuri et fleurissent dans l’\u00c9glise s’inspirent substantiellement de l’\u00c9vangile, mais que de diff\u00e9rences accidentelles entre eux ! C\u2019est ainsi que nous avons les spiritualit\u00e9s de saint Beno\u00eet, de saint Fran\u00e7ois d’Assise, de saint Dominique, de saint Ignace, et les spiritualit\u00e9s b\u00e9n\u00e9dictine, franciscaine, dominicaine, ignacienne qui en d\u00e9coulent, chacune avec son caract\u00e8re propre et unique, mais toutes \u00e9galement aptes \u00e0 conduire les \u00e2mes \u00e0 la perfection.
Certains saints, comme saint Jean Bosco, n’ont pas expos\u00e9 organiquement leur propre doctrine de vie spirituelle, mais ont cr\u00e9\u00e9 des institutions dans lesquelles ils l’ont incarn\u00e9e et \u00e0 partir desquelles elle peut \u00eatre mise en lumi\u00e8re. D’autres saints, au contraire, ont non seulement donn\u00e9 naissance \u00e0 des institutions professant une forme de vie spirituelle qui correspondait \u00e0 leurs vues, orientant les \u00e2mes sur le chemin de la perfection selon les normes et les m\u00e9thodes qu’ils pr\u00e9f\u00e9raient, mais ils ont aussi d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment formul\u00e9 les th\u00e9ories qui constituaient la base de leur action spirituelle. L’un de ces derniers est saint Fran\u00e7ois de Sales, ma\u00eetre de la vie spirituelle appel\u00e9e sal\u00e9sienne<\/em>. \u00bb

La spiritualit\u00e9 sal\u00e9sienne a port\u00e9 ses fruits chez de nombreuses personnes qui ont atteint la saintet\u00e9, ce qui a \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9 par la canonisation de saint Fran\u00e7ois de Sales en 1665 (moins de 50 ans apr\u00e8s sa mort) et par sa proclamation comme docteur de l’\u00c9glise en 1877.

Gr\u00e2ce \u00e0 Dieu et \u00e0 son exp\u00e9rience de vie, saint Fran\u00e7ois de Sales laisse \u00e9galement un h\u00e9ritage \u00e9crit, dans lequel il a expos\u00e9 les principes fondamentaux de la spiritualit\u00e9 sal\u00e9sienne, principalement dans l\u2019Introduction \u00e0 la vie d\u00e9vote<\/em>, le Trait\u00e9 de l\u2019amour de Dieu<\/em>, les Entretiens spirituels<\/em> et la Correspondance \u00e9pistolaire<\/em>. Dans l\u2019Introduction \u00e0 la vie d\u00e9vote il s’adresse \u00e0 ceux qui parcourent les chemins ordinaires de la saintet\u00e9, dans le Trait\u00e9 de l\u2019amour de Dieu et dans les Entretiens, \u00e0 ceux qui veulent progresser dans les voies de la contemplation, et dans la Correspondance \u00e9pistolaire, aux uns et aux autres.

Plusieurs tentatives ont \u00e9t\u00e9 faites pour r\u00e9ussir \u00e0 pr\u00e9senter l’ensemble de son \u0153uvre fran\u00e7aise dans une \u00e9dition compl\u00e8te. On peut citer la version en 4 volumes de B\u00e9thune Editeur de 1836, la version en 9 volumes de Migne de 1861 \u00e0 1864, la version en 10 volumes de Berche et Tralin de 1898, la version en 12 volumes de Luis Vives de 1899, et enfin la version en 27 volumes du Monast\u00e8re de la Visitation d’Annecy de 1892 \u00e0 1964, qui est la plus compl\u00e8te et la plus fiable.

Heureusement, cette derni\u00e8re version du Monast\u00e8re d’Annecy est en format num\u00e9rique, et nous voulons la pr\u00e9senter \u00e0 tous ceux qui peuvent la lire en fran\u00e7ais.


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Tome<\/strong><\/td>Vol.<\/strong><\/td>Titre<\/strong><\/td>Sujet<\/strong><\/td>pp.<\/strong><\/td>Pub.<\/strong><\/td><\/tr>
I<\/td> <\/td>Les Controverses<\/a><\/td>D\u00e9fense de l’autorit\u00e9 de l’\u00e9glise ; Les R\u00e8gles de la foi ; Les R\u00e8gles de la foi sont observ\u00e9es dans l’\u00c9glise Catholique<\/td>420<\/td>1892<\/td><\/tr>
II<\/td> <\/td>D\u00e9fense de l’estendart de la Sainte Croix<\/a><\/td>De l’honneur et vertu de la vraye Croix ; De l’honneur et vertu de l\u2019image de la Croix ; De l’honneur et vertu du signe de la Croix ; De la qualit\u00e9 de l’honneur qu’on doit a la Croix ; De la maniere d’honorer la Croix<\/td>432<\/td>1892<\/td><\/tr>
III<\/td> <\/td>Introduction \u00e0 la vie d\u00e9vote (Philothee)<\/a><\/td>Les advis et exercices requis pour conduire l’ame des son premier desir de la vie devote jusques a une entiere resolution de l’embrasser ; divers advis pour l’eslevation de l’ame a Dieu par l’orayson et les sacremens ; plusieurs advis touchant l’exercice des vertus ; les advis necessaires contre les tentations plus ordinaires ; exercices et advis pour renouveller l’ame et la confirmer en la devotion<\/td>574<\/td>1893<\/td><\/tr>
IV<\/td>1<\/td>Traitt\u00e9 de l’amour de Dieu (Theotime)<\/a><\/td>Six livres : Contenant une preparation a tout le Traitt\u00e9 ; Histoire de la g\u00e9n\u00e9ration et naissance c\u00e9leste du divin amour ; Du progres et perfection de l’amour ; De la decadence et ruine de la charit\u00e9 ; Des deux principaux exercices de l’amour sacr\u00e9 qui se font par complaysance et bienveuillance ; Des exercices du saint amour en l’orayson<\/td>362<\/td>1894<\/td><\/tr>
V<\/td>2<\/td>Traitt\u00e9 de l’amour de Dieu (Theotime)<\/a><\/td>Septi\u00e8me livre : De l’union de l’ame avec son Dieu qui se parfait en l’orayson ; De l’amour de conformit\u00e9 par lequel nous unissons nostre volont\u00e9 \u00e0 celle de Dieu qui nous est signifiee par ses commandemens conseilz et inspirations ; De l’amour de sousmission par lequel nostre volont\u00e9 s’unit au bon playsir de Dieu ; Du commandement d’aymer Dieu sur toutes choses ; De de la souveraine authorit\u00e9 que l’amour sacr\u00e9 tient sur toutes les vertus, actions et perfections de l’ame ; Contenant quelques advis pour le progres de l’ame au saint amour<\/td>512<\/td>1894<\/td><\/tr>
VI<\/td> <\/td>Les vrays entretiens spirituels (21)<\/a><\/td>21 entretiens<\/td>480<\/td>1895<\/td><\/tr>
VII<\/td>1<\/td>Sermons (autographes), I<\/a><\/td>1593-1602 – 65 sermons<\/td>492<\/td>1896<\/td><\/tr>
VIII<\/td>2<\/td>Sermons (autographes), II<\/a><\/td>1603-1622 – 95 sermons<\/td>448<\/td>1897<\/td><\/tr>
IX<\/td>3<\/td>Sermons (collection), I<\/a><\/td>1613-1620 – 42 sermons<\/td>492<\/td>1897<\/td><\/tr>
X<\/td>4<\/td>Sermons (collection), II<\/a><\/td>1594-1622 – 30 sermons<\/td>480<\/td>1898<\/td><\/tr>
XI<\/td>1<\/td>Lettres, I<\/a><\/td>>1593-1598 – 120 lettres<\/td>486<\/td>1900<\/td><\/tr>
XII<\/td>2<\/td>Lettres, II<\/a><\/td>1599-1604 – 150 lettres<\/td>524<\/td>1902<\/td><\/tr>
XIII<\/td>3<\/td>Lettres, III<\/a><\/td>1605-1608 – 173 lettres<\/td>464<\/td>1904<\/td><\/tr>
XIV<\/td>4<\/td>Lettres, IV<\/a><\/td>1608-1610 – 210 lettres<\/td>480<\/td>1906<\/td><\/tr>
XV<\/td>5<\/td>Lettres, V<\/a><\/td>1611-1613 – 219 lettres<\/td>470<\/td>1908<\/td><\/tr>
XVI<\/td>6<\/td>Lettres, VI<\/a><\/td>1613-1615 – 263 lettres<\/td>484<\/td>1910<\/td><\/tr>
XVII<\/td>7<\/td>Lettres, VII<\/a><\/td>1615-1617 – 172 lettres<\/td>480<\/td>1911<\/td><\/tr>
XVIII<\/td>8<\/td>Lettres, VIII<\/a><\/td>1617-1619 – 233 lettres<\/td>500<\/td>1912<\/td><\/tr>
XIX<\/td>9<\/td>Lettres, IX<\/a><\/td>1619-1620 – 203 lettres<\/td>496<\/td>1914<\/td><\/tr>
XX<\/td>10<\/td>Lettres, X<\/a><\/td>1621-1622 – 221 lettres<\/td>484<\/td>1918<\/td><\/tr>
XXI<\/td>11<\/td>Lettres, XI<\/a><\/td>Lettres sans date – 136 lettres + 5 lettres dans le tome 26<\/td>352<\/td>1923<\/td><\/tr>
XXII<\/td>1<\/td>Opuscules, I<\/a><\/td>Premi\u00e8re s\u00e9rie : Etudes et vie intime et Deuxi\u00e8me s\u00e9rie : Apostolat – 48 opuscules<\/td>400<\/td>1925<\/td><\/tr>
XXIII<\/td>2<\/td>Opuscules, II<\/a><\/td>Troisi\u00e8me s\u00e9rie. Controverse et Quatri\u00e8me s\u00e9rie. Administration Episcopale – 35 opuscules<\/td>448<\/td>1928<\/td><\/tr>
XXIV<\/td>3<\/td>Opuscules, III<\/a><\/td>Quatri\u00e8me s\u00e9rie. Administration Episcopale et Cinqui\u00e8me s\u00e9rie : Fondations et r\u00e9formes – 141 opuscules<\/td>568<\/td>1929<\/td><\/tr>
XXV<\/td>4<\/td>Opuscules, IV<\/a><\/td>Cinqui\u00e8me s\u00e9rie : Fondations et r\u00e9formes – 20 opuscules<\/td>568<\/td>1931<\/td><\/tr>
XXVI<\/td>5<\/td>Opuscules, V<\/a><\/td>Sixi\u00e8me s\u00e9rie : Asc\u00e9tisme et mystique – 69 opuscules<\/td>506<\/td>1932<\/td><\/tr>
XXVII<\/td> <\/td>Table analytique<\/td>Index doctrinal ; Index onomastique ; Index toponymique ; Index scripturaire<\/td>316<\/td>1964<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\r\n\r\n\r\n\r\n

L’index d\u00e9taill\u00e9 de toutes les \u0152uvres compl\u00e8tes se trouve ICI<\/strong><\/a>.

La version des volumes en format PDF se trouve ICI<\/strong><\/a>.

Une concordance des \u0152uvres compl\u00e8tes en fran\u00e7ais se trouve \u00e9galement ICI<\/strong><\/a>.

Nous vous souhaitons une lecture fructueuse.<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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