{"id":20043,"date":"2023-12-07T08:27:18","date_gmt":"2023-12-07T08:27:18","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=20043"},"modified":"2024-05-02T12:43:58","modified_gmt":"2024-05-02T12:43:58","slug":"lexercice-de-la-bonne-mort-dans-lexperience-educative-de-don-bosco-4-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/don-bosco\/lexercice-de-la-bonne-mort-dans-lexperience-educative-de-don-bosco-4-5\/","title":{"rendered":"L\u2019exercice de la \u201cbonne mort\u201d dans l\u2019exp\u00e9rience \u00e9ducative de Don Bosco (4\/5)"},"content":{"rendered":"\n

(suite de l’article pr\u00e9c\u00e9dent)<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

3. La mort comme moment de la rencontre joyeuse avec Dieu
<\/strong><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Comme toutes les consid\u00e9rations et instructions contenues dans le Giovane provveduto<\/em>, la m\u00e9ditation sur la mort est marqu\u00e9e par un souci didactique \u00e9vident.[1]<\/sup><\/a> La pens\u00e9e de la mort comme le moment qui fixe toute l’\u00e9ternit\u00e9 doit stimuler l\u2019intention sinc\u00e8re d’une vie bonne et vertueuse, f\u00e9conde en fruits :

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00ab\u00a0Consid\u00e8re que le moment de la mort est celui dont d\u00e9pend ton salut \u00e9ternel ou ton \u00e9ternelle damnation. […] Comprends-tu ce que je dis ? Je veux dire que de ce moment d\u00e9pend ta destin\u00e9e d\u2019aller pour toujours au ciel ou en enfer ; d\u2019\u00eatre toujours heureux ou toujours afflig\u00e9 ; toujours enfant de Dieu ou toujours esclave du d\u00e9mon ; de jouir pour toujours de la compagnie des anges et des saints au ciel, ou de g\u00e9mir et de br\u00fbler \u00e9ternellement avec les damn\u00e9s en enfer.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Crains beaucoup pour ton \u00e2me et pense que d’une bonne vie d\u00e9pend une bonne mort et une \u00e9ternit\u00e9 de gloire ; ne perds donc pas de temps pour faire une bonne confession, en promettant au Seigneur de pardonner \u00e0 tes ennemis, de r\u00e9parer le scandale que tu as donn\u00e9, d’\u00eatre plus ob\u00e9issant, de ne plus perdre de temps, de sanctifier les f\u00eates, de remplir les devoirs de ton \u00e9tat. Pour cela, mets-toi devant ton Seigneur et dis-lui du fond du c\u0153ur : Mon Seigneur, \u00e0 partir de maintenant, je me convertis \u00e0 vous ; je vous aime, je veux vous servir et vous servir jusqu’\u00e0 la mort. Tr\u00e8s Sainte Vierge, ma m\u00e8re, aidez-moi \u00e0 ce moment-l\u00e0. J\u00e9sus, Joseph et Marie, faites que mon \u00e2me s’en aille en paix en votre compagnie\u00a0\u00bb.[2]<\/sup><\/a>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cependant, la vision et le cadre culturel les plus complets et les plus expressifs de Don Bosco sur le th\u00e8me de la mort se trouvent dans son premier texte narratif, compos\u00e9 en m\u00e9moire de Luigi Comollo (1844). Il y raconte la mort de son ami \u00ab\u00a0en train de prononcer les noms de J\u00e9sus et de Marie, toujours serein et riant en son visage, montrant un doux sourire comme celui qui reste surpris \u00e0 la vue d’un objet merveilleux et enchanteur, sans faire aucun mouvement\u00a0\u00bb.[3]<\/sup><\/a> Mais le paisible tr\u00e9pas si succinctement d\u00e9crit avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 d’une description d\u00e9taill\u00e9e d’une derni\u00e8re maladie tourment\u00e9e : \u00ab\u00a0Une \u00e2me si pure et orn\u00e9e de si belles vertus, comme l’\u00e9tait celle de Comollo, nous dirions qu’elle n’avait rien \u00e0 craindre \u00e0 l’approche de l’heure de la mort. Pourtant, lui aussi en ressentit une grande appr\u00e9hension\u00a0\u00bb.[4]<\/sup><\/a> Louis avait pass\u00e9 la derni\u00e8re semaine de sa vie \u00ab\u00a0toujours triste et m\u00e9lancolique, absorb\u00e9 dans la pens\u00e9e des jugements divins\u00a0\u00bb. Le soir du sixi\u00e8me jour, \u00ab\u00a0il fut assailli par une fi\u00e8vre convulsive si forte qu’elle le priva de l’usage de la raison. Il poussa d’abord un grand g\u00e9missement comme s’il avait \u00e9t\u00e9 terrifi\u00e9 par quelque objet effrayant ; au bout d’une demi-heure, reprenant un peu ses esprits et regardant fixement les personnes pr\u00e9sentes, il s\u2019exclama : \u00ab\u00a0\u00d4 Jugement ! Puis il commen\u00e7a \u00e0 se d\u00e9battre avec une telle force que cinq ou six d’entre nous, qui \u00e9tions pr\u00e9sents, eurent du mal \u00e0 le maintenir dans son lit\u00a0\u00bb.[5]<\/sup><\/a> Apr\u00e8s trois heures de d\u00e9lire, il \u00ab\u00a0reprit pleinement conscience de lui-m\u00eame\u00a0\u00bb et confia \u00e0 son ami Bosco la raison de son agitation : il lui avait sembl\u00e9 se trouver devant l\u2019enfer grand ouvert, menac\u00e9 par \u00ab\u00a0une foule innombrable de monstres\u00a0\u00bb, mais il avait \u00e9t\u00e9 secouru par une escouade \u00ab\u00a0de forts guerriers\u00a0\u00bb et ensuite, conduit par la main d'\u00a0\u00bbune Dame\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0que je pense \u00eatre notre M\u00e8re commune\u00a0\u00bb), il s’\u00e9tait retrouv\u00e9 \u00ab\u00a0dans un jardin plein de d\u00e9lices\u00a0\u00bb, raison pour laquelle il se sentait \u00e0 pr\u00e9sent calme. Ainsi, \u00ab\u00a0autant il \u00e9tait auparavant saisi par la crainte et l’effroi de para\u00eetre devant Dieu, autant et plus il paraissait ensuite gai et impatient dans l\u2019attente de ce moment ; plus de tristesse, ni de m\u00e9lancolie sur son visage, mais un aspect tout \u00e0 fait riant et jovial, comme s’il voulait toujours chanter des psaumes, des hymnes ou des louanges spirituelles\u00a0\u00bb.[6]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La tension et l’angoisse sont r\u00e9sorb\u00e9es dans une exp\u00e9rience spirituelle joyeuse : c’est la vision chr\u00e9tienne de la mort, soutenue par la certitude de la victoire sur l’ennemi infernal gr\u00e2ce \u00e0 la puissance de la gr\u00e2ce du Christ, qui ouvre les portes de l’\u00e9ternit\u00e9 bienheureuse, et gr\u00e2ce \u00e0 l’assistance maternelle de Marie. C’est dans cette optique qu’il faut interpr\u00e9ter le r\u00e9cit de Comollo. L'\u00a0\u00bbab\u00eeme profond comme une fournaise\u00a0\u00bb pr\u00e8s duquel il se trouve, la \u00ab\u00a0foule de monstres aux formes effrayantes\u00a0\u00bb qui tentent de le pr\u00e9cipiter dans l’ab\u00eeme, les \u00ab\u00a0forts guerriers\u00a0\u00bb qui le sauvent \u00ab\u00a0d’une telle situation\u00a0\u00bb, la longue \u00e9chelle qui m\u00e8ne au \u00ab\u00a0jardin merveilleux\u00a0\u00bb d\u00e9fendue \u00ab\u00a0contre de nombreux serpents pr\u00eats \u00e0 d\u00e9vorer ceux qui y montent\u00a0\u00bb, la Femme \u00ab\u00a0v\u00eatue du plus grand apparat\u00a0\u00bb qui le prend par la main, le guide et le d\u00e9fend : tout renvoie \u00e0 cette imagerie religieuse qui renferme sous forme de symboles et de m\u00e9taphores une solide th\u00e9ologie du salut, la conviction de la destination personnelle \u00e0 l’\u00e9ternit\u00e9 heureuse et la vision de la vie comme un voyage vers la b\u00e9atitude contrecarr\u00e9 par des ennemis infernaux mais soutenu par l’aide toute-puissante de la gr\u00e2ce divine et la protection de Marie. Le go\u00fbt romantique, qui impr\u00e8gne les donn\u00e9es de la foi d’intenses \u00e9motions et d\u2019images dramatiques, utilise spontan\u00e9ment le symbolisme populaire traditionnel, mais l’horizon est celui d’une vision de la foi largement optimiste et engag\u00e9e dans l\u2019histoire.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Plus loin, Don Bosco rapporte un long discours de Louis. Il s’agit presque d’un testament dans lequel \u00e9mergent deux grands th\u00e8mes interd\u00e9pendants. Le premier est l’importance de cultiver tout au long de la vie la pens\u00e9e de la mort et du jugement. Les arguments sont ceux de la pr\u00e9dication et de la d\u00e9votion courantes : \u00ab\u00a0Tu ne sais pas encore si les jours de ta vie seront courts ou longs ; mais, quelle que soit l’incertitude de l’heure, sa venue est certaine ; veille donc \u00e0 ce que toute ta vie ne soit qu’une pr\u00e9paration \u00e0 la mort, au Jugement\u00a0\u00bb. La plupart des hommes n’y pensent pas s\u00e9rieusement, \u00ab\u00a0c’est pourquoi, lorsque l’heure approche, ils restent dans la confusion, et ceux qui meurent dans la confusion, pour la plupart, restent \u00e9ternellement dans la confusion ! Heureux ceux qui passent leurs journ\u00e9es dans des \u0153uvres saintes et pieuses et qui se trouvent pr\u00e9par\u00e9s pour ce moment\u00a0\u00bb.[7]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le deuxi\u00e8me th\u00e8me est le lien entre la d\u00e9votion mariale et la bonne mort. \u00ab\u00a0Tant que nous luttons dans ce monde de larmes, nous n’avons pas de patronage plus puissant que celui de la Bienheureuse Vierge Marie […]. Oh\u00a0! si les hommes pouvaient \u00eatre persuad\u00e9s de la joie que leur procure, \u00e0 l’heure de la mort, le fait d’avoir \u00e9t\u00e9 des d\u00e9vots de Marie, ils rivaliseraient tous d’ing\u00e9niosit\u00e9 pour trouver de nouvelles fa\u00e7ons de lui rendre des honneurs particuliers. C’est elle qui, avec son Fils dans les bras, formera notre d\u00e9fense contre l’ennemi de notre \u00e2me \u00e0 la derni\u00e8re heure ; m\u00eame si l’enfer s’arme contre nous, avec Marie pour d\u00e9fense, la victoire sera n\u00f4tre\u00a0\u00bb. Bien s\u00fbr, une telle d\u00e9votion doit \u00eatre correcte : \u00ab\u00a0M\u00e9fiez-vous de ceux qui, en r\u00e9citant quelques pri\u00e8res \u00e0 Marie, en lui offrant quelques mortifications, se croient prot\u00e9g\u00e9s par elle, alors qu’ils m\u00e8nent une vie tout \u00e0 fait libre et d\u00e9r\u00e9gl\u00e9e. [\u2026] Sois toujours parmi les vrais d\u00e9vots de Marie en imitant ses vertus et tu verras les doux effets de sa bont\u00e9 et de son amour.[8]<\/sup><\/a> Ces raisons sont proches de celles pr\u00e9sent\u00e9es par Louis-Marie Grignion de Montfort (1673-1716) dans le troisi\u00e8me chapitre du Trait\u00e9 de la vraie d\u00e9votion \u00e0 la sainte Vierge <\/em>(que ni Comollo ni Jean Bosco ne pouvaient cependant conna\u00eetre).[9]<\/sup><\/a> Toute la mariologie classique, v\u00e9hicul\u00e9e par la pr\u00e9dication et les livres d’asc\u00e8se, insistait sur ces aspects : nous les trouvons chez saint Alphonse (Glorie di Maria<\/em>) ;[10]<\/sup><\/a> avant lui dans les \u00e9crits des j\u00e9suites Jean Crasset et Alessandro Diotallevi,[11]<\/sup><\/a> dont Comollo se serait inspir\u00e9 pour l’invocation prof\u00e9r\u00e9e avant la mort \u00ab\u00a0d’une voix franche\u00a0\u00bb :

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00ab\u00a0Vierge Sainte, M\u00e8re bien-aim\u00e9e de mon bien-aim\u00e9 J\u00e9sus, vous qui seule parmi toutes les cr\u00e9atures avez \u00e9t\u00e9 digne de le porter dans votre sein virginal et immacul\u00e9, oh\u00a0! pour cet amour avec lequel vous l’avez allait\u00e9, tenu amoureusement dans vos bras, pour ce que vous avez souffert quand vous avez \u00e9t\u00e9 sa compagne dans sa pauvret\u00e9, quand vous l’avez vu au milieu des tourments, des coups, des crachats et des fouets, et enfin mourant sur la Croix ; oh\u00a0! pour tout cela, obtenez-moi le don de la force, une foi vive, une esp\u00e9rance ferme, une charit\u00e9 ardente, avec une douleur sinc\u00e8re pour mes p\u00e9ch\u00e9s, et ajoutez aux faveurs que vous m’avez obtenues tout au long de ma vie la gr\u00e2ce d\u2019une mort sainte. Oui, ch\u00e8re M\u00e8re mis\u00e9ricordieuse, assistez-moi au moment o\u00f9 je vais pr\u00e9senter mon \u00e2me au Jugement divin, pr\u00e9sentez-la vous-m\u00eame dans les bras de votre Divin Fils ; et si vous me le promettez, voici qu’avec un esprit hardi et franc, m’appuyant sur votre cl\u00e9mence et votre bont\u00e9, je pr\u00e9sente par vos mains cette \u00e2me qui est la mienne \u00e0 cette Majest\u00e9 supr\u00eame, dont j’esp\u00e8re obtenir la mis\u00e9ricorde.[12]<\/sup><\/a>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ce texte montre la solidit\u00e9 du cadre th\u00e9ologique qui sous-tend le sentiment religieux dont le r\u00e9cit est impr\u00e9gn\u00e9, et r\u00e9v\u00e8le une d\u00e9votion mariale \u00a0\u00bb bien r\u00e9gl\u00e9e\u00a0\u00bb, une spiritualit\u00e9 aust\u00e8re et tr\u00e8s concr\u00e8te.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les Cenni <\/em>sur la vie de Luigi Comollo, avec toute leur tension dramatique, repr\u00e9sentent la sensibilit\u00e9 de Jean Bosco en tant que s\u00e9minariste et \u00e9l\u00e8ve du Convitto Ecclesiastico. Par la suite, au fur et \u00e0 mesure que son exp\u00e9rience \u00e9ducative et pastorale aupr\u00e8s des adolescents et des jeunes se d\u00e9veloppait, le Saint pr\u00e9f\u00e9rera mettre en \u00e9vidence uniquement le c\u00f4t\u00e9 joyeux et apaisant de la mort chr\u00e9tienne. Nous le voyons surtout dans les biographies de Dominique Savio, Michel Magon et Fran\u00e7ois Besucco, mais nous en trouvons d\u00e9j\u00e0 des exemples dans le Giovane provveduto <\/em>o\u00f9, racontant la sainte mort de Louis de Gonzague, il affirme : \u00ab\u00a0Les choses qui peuvent nous troubler au moment de la mort sont surtout les p\u00e9ch\u00e9s de la vie pass\u00e9e et la crainte des ch\u00e2timents divins pour l’autre vie\u00a0\u00bb, mais si nous l’imitons en menant une vie vertueuse, \u00ab\u00a0vraiment ang\u00e9lique\u00a0\u00bb, nous pourrons accueillir avec joie l’annonce de la mort comme il l’a fait, en chantant le Te Deum <\/em>pleins d\u2019\u00a0\u00bball\u00e9gresse\u00a0\u00bb – \u00ab\u00a0Oh quelle joie\u00a0! nous partons : Laetantes imus<\/em>\u00a0\u00bb – et \u00ab\u00a0dans le baiser de J\u00e9sus crucifi\u00e9, il expira paisiblement. Quelle belle mort !\u00a0\u00bb[13]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les trois Vies <\/em>concluent par l’invitation \u00e0 se pr\u00e9parer \u00e0 faire une bonne mort. Dans la p\u00e9dagogie de Don Bosco, comme nous l’avons dit, le th\u00e8me \u00e9tait d\u00e9clin\u00e9 avec des accents particuliers, en fonction de la conversion du c\u0153ur de mani\u00e8re \u00ab\u00a0franche et r\u00e9solue\u00a0\u00bb[14]<\/sup><\/a> et du don total de soi \u00e0 Dieu, qui g\u00e9n\u00e8re une vie ardente, f\u00e9conde en fruits spirituels, en engagement \u00e9thique et en m\u00eame temps joyeux. C’est dans cette perspective que Don Bosco pr\u00e9sente, dans ces biographies, l’exercice de la bonne mort :[15]<\/sup><\/a> c\u2019est un excellent instrument pour \u00e9duquer \u00e0 la vision chr\u00e9tienne de la mort, pour stimuler chacun \u00e0 une r\u00e9vision efficace et p\u00e9riodique de son style de vie et de ses actions, pour encourager une attitude d’ouverture et de coop\u00e9ration constante \u00e0 l’action de la gr\u00e2ce, f\u00e9conde en \u0153uvres, pour disposer positivement l’\u00e2me \u00e0 la rencontre avec le Seigneur. Ce n’est pas un hasard si les derniers chapitres d\u00e9crivent les derni\u00e8res heures des trois protagonistes comme une attente fervente et sereine de la rencontre. Don Bosco rapporte les dialogues sereins, les \u00ab\u00a0commissions\u00a0\u00bb confi\u00e9es aux mourants[16]<\/sup><\/a> , les adieux. L’instant de la mort est ensuite d\u00e9crit presque comme une extase bienheureuse.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans les derniers instants de sa vie, Dominique Savio s’est fait lire par son p\u00e8re les pri\u00e8res de la bonne mort :

Il r\u00e9p\u00e9tait chaque mot soigneusement et distinctement ; mais \u00e0 la fin de chaque partie, il voulait dire tout seul : \u00ab\u00a0J\u00e9sus mis\u00e9ricordieux, ayez piti\u00e9 de moi\u00a0\u00bb. Arriv\u00e9 \u00e0 la litanie o\u00f9 il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Quand mon \u00e2me para\u00eetra devant Vous, et qu\u2019elle verra pour la premi\u00e8re fois la splendeur immortelle de votre majest\u00e9, ne la rejetez pas de devant votre face, mais daignez me recevoir dans le sein amoureux de votre mis\u00e9ricorde, afin que je chante \u00e9ternellement vos louanges<\/em>\u00ab\u00a0, il ajouta\u00a0: \u00ab\u00a0Eh bien, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que je d\u00e9sire. Oh\u00a0! mon cher papa, chanter \u00e9ternellement les louanges du Seigneur !\u00a0\u00bb Puis il sembla s’endormir un peu, comme quelqu’un qui r\u00e9fl\u00e9chit s\u00e9rieusement \u00e0 quelque chose de tr\u00e8s important. Peu apr\u00e8s, il se r\u00e9veilla et dit d’une voix claire et joyeuse : \u00ab\u00a0Au revoir, cher papa, au revoir\u00a0; le pr\u00e9v\u00f4t voulait encore me dire quelque chose, mais je ne m\u2019en souviens plus… Oh ! que c\u2019est beau ce que je vois…\u00a0\u00bb C\u2019est en disant ces mots et en riant avec un air de paradis qu\u2019il expira en tenant les mains jointes en forme de croix sur la poitrine, sans faire le moindre mouvement.[17]<\/sup><\/a>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Michel Magon s’est \u00e9teint \u00ab\u00a0paisiblement\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0avec la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 ordinaire de son visage et le sourire aux l\u00e8vres\u00a0\u00bb, apr\u00e8s avoir bais\u00e9 le crucifix et prononc\u00e9 l\u2019invocation : \u00ab\u00a0J\u00e9sus, Joseph et Marie, je remets mon \u00e2me entre vos mains\u00a0\u00bb.[18]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les derniers moments de la vie de Fran\u00e7ois Besucco sont caract\u00e9ris\u00e9s par des ph\u00e9nom\u00e8nes extraordinaires et une ardeur incontr\u00f4lable : \u00ab\u00a0Il semblait qu’une beaut\u00e9 illuminait son visage, une splendeur telle qu’elle faisait dispara\u00eetre toutes les autres lumi\u00e8res de l’infirmerie\u00a0\u00bb ; \u00ab\u00a0levant un peu la t\u00eate et \u00e9tendant les mains le plus possible, comme on serre la main d’un \u00eatre cher, il commen\u00e7a d’une voix joyeuse et sonore \u00e0 chanter : Louez Marie<\/em> […]. Ensuite, il fit plusieurs efforts pour se relever, et de fait il s’\u00e9levait, tandis qu’il tendait pieusement ses mains jointes, et commen\u00e7a de nouveau \u00e0 chanter : \u00d4 J\u00e9sus br\u00fblant d\u2019amour <\/em>[…]. Il semblait \u00eatre devenu un ange avec les anges du paradis\u00a0\u00bb.[19]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

(suite)<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/sup><\/a> Cf. Bosco, Il giovane provveduto<\/em>, 36-39 (consid\u00e9ration pour le mardi : La<\/em> mort<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/sup><\/a> Ibid.<\/em>, 38-39.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup><\/a> [Giovanni Bosco], Cenni storici sulla vita del chierico Luigi Comollo morto nel Seminario di Chieri ammirato da tutti per le sue singolari virt\u00f9. <\/em>Scritti da un suo collega, Torino, Tipografia Speirani e Ferrero, 1844, 70-71.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/sup><\/a> Ibid<\/em>., 49.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/sup><\/a> Ibid. <\/em>52-53.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/sup><\/a> Ibid<\/em>. 53-57.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/sup><\/a> Ibid<\/em>, 61.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/sup><\/a> Ibid.<\/em>, 62-63.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/sup><\/a> L’ouvrage de Grignion de Monfort ne fut d\u00e9couvert qu’en 1842 et publi\u00e9 \u00e0 Turin pour la premi\u00e8re fois quinze ans plus tard : Trattato della vera divozione a Maria Vergine del ven. servo di Dio L. Maria Grignion de Montfort<\/em>. Versione dal francese del C. L., Torino, Tipografia P. De-Agostini, 1857.<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/sup><\/a> Deuxi\u00e8me partie, chapitre IV (Vari ossequi di divozione verso la divina Madre colle loro pratiche<\/em>), o\u00f9 l’auteur affirme que pour obtenir la protection de Marie \u00ab\u00a0deux choses sont n\u00e9cessaires : la premi\u00e8re est de lui offrir nos hommages avec nos \u00e2mes purifi\u00e9es de leurs p\u00e9ch\u00e9s […]. La seconde condition est de pers\u00e9v\u00e9rer dans sa d\u00e9votion\u00a0\u00bb (Le glorie di Maria di sant’Alfonso Maria de’ Liguori<\/em>, Torino, Giacinto Marietti, 1830, 272).<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/sup><\/a> Jean Crasset, La vera devozione verso Maria Vergine stabilita e difesa<\/em>. Venezia, nella stamperia Baglioni, 1762, 2 vol. ; Alessandro Diotallevi, Trattenimenti spirituali per chi desidera d’avanzarsi nella servit\u00f9 e nell’amore della Santissima Vergine, dove si ragiona sopra le sue feste e sopra gli Evangelii delle domeniche dell’anno applicandoli alle meditoli alla medesima Vergine con rari avvenimenti<\/em>, Venezia, presso Antonio Zatta,<\/p>\n\n\n\n

1788, 3 volumes.<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/sup><\/a> [Bosco], Cenni storici sulla vita del chierico Luigi Comollo<\/em>, 68-69; cf. Diotallevi, Trattenimenti spirituali…<\/em>, vol. II, p. 108-109 (Trattenimento XXVI: Colloquio dove l’anima supplica la B. Vergine che voglia esserle Avvocata nella gran causa della sua salute<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

[13]<\/sup><\/a> Bosco, Il giovane provveduto, <\/em>70-71.<\/p>\n\n\n\n

[14]<\/sup><\/a> Cf. Bosco, Cenno biografico sul giovanetto Magone Michele<\/em>, 24.<\/p>\n\n\n\n

[15]<\/sup><\/a> Par exemple, cf. Bosco, Vita del giovanetto Savio Domenico, <\/em>106-107 : \u00a0\u00bb Le matin de son d\u00e9part, il fit avec ses compagnons l’exercice de la bonne mort avec une telle d\u00e9votion dans la confession et la communion que moi, qui en ai \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin, je ne sais comment l’exprimer. Il est n\u00e9cessaire, disait-il, que je fasse bien cet exercice, car j’esp\u00e8re qu’il sera vraiment pour moi celui de ma bonne mort\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

[16]<\/sup><\/a> \u00ab\u00a0Mais avant de te laisser partir pour le paradis, je voudrais te charger d\u2019une commission […]. Quand tu sera au paradis et que tu auras vu la grande Vierge Marie, salue-la humblement et respectueusement de ma part et de la part de ceux qui sont dans cette maison. Prie-la de daigner nous donner sa sainte b\u00e9n\u00e9diction ; qu’elle nous re\u00e7oive tous sous sa puissante protection, et qu’elle nous aide \u00e0 ce qu’aucun de ceux qui sont, ou que la Divine Providence enverra dans cette maison, ne se perde\u00a0\u00bb, Bosco, Cenno biografico sul giovanetto Magone Michele<\/em>, 82.<\/p>\n\n\n\n

[17]<\/sup><\/a> Bosco, Vita del giovanetto Savio Domenico<\/em>, 118-119.<\/p>\n\n\n\n

[18]<\/sup><\/a> Bosco, Cenno biografico sul giovanetto Magone Michele<\/em>, 83. Don Zattini, voyant cette mort sereine, ne retint pas son \u00e9motion et \u00ab\u00a0pronon\u00e7a ces graves paroles : \u00d4 mort ! tu n’es pas un fl\u00e9au pour les \u00e2mes innocentes ; pour elles tu es la plus grande bienfaitrice, tu ouvres la porte \u00e0 la jouissance des biens qui ne seront plus jamais perdus. Pourquoi ne puis-je pas \u00eatre \u00e0 ta place, \u00f4 Michel bien-aim\u00e9 ?\u00a0\u00bb (ibid<\/em>., 84).<\/p>\n\n\n\n

[19]<\/sup><\/a> Giovanni Bosco, Il pastorello delle Alpi ovvero vita del giovane Besucco Francesco d’Argentera<\/em>, Torino, Tip. dell’Orat. di S. Franc. di Sales, 1864, 169-170.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(suite de l’article pr\u00e9c\u00e9dent) 3. La mort comme moment de la rencontre joyeuse avec Dieu\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0…<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":20037,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":64,"footnotes":""},"categories":[131,469],"tags":[2563,2634,2554,1764,1818,2186,2049,2616,2622],"class_list":["post-20043","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-don-bosco","category-reflexions","tag-charite","tag-conciles","tag-dieu","tag-don-bosco","tag-grace","tag-jesus","tag-jeunes","tag-temoins","tag-vocations"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20043","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/15"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20043"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20043\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20037"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20043"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20043"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20043"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}