{"id":19909,"date":"2023-11-18T13:10:29","date_gmt":"2023-11-18T13:10:29","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=19909"},"modified":"2024-05-02T12:44:28","modified_gmt":"2024-05-02T12:44:28","slug":"lexercice-de-la-bonne-mort-dans-lexperience-educative-de-don-bosco-3-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/don-bosco\/lexercice-de-la-bonne-mort-dans-lexperience-educative-de-don-bosco-3-5\/","title":{"rendered":"L\u2019exercice de la \u201cbonne mort\u201d dans l\u2019exp\u00e9rience \u00e9ducative de Don Bosco (3\/5)"},"content":{"rendered":"\n

(suite de l’article pr\u00e9c\u00e9dent)<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

2. Les litanies de la bonne mort dans le contexte de la spiritualit\u00e9 des jeunes promue par Don Bosco
<\/strong><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les litanies de la bonne mort incluses dans le Giovane provveduto <\/em>m\u00e9ritent un discours \u00e0 part\u00a0; bien qu\u2019elles ne constituent qu’une partie de l’exercice, elles en sont le moment le plus intense \u00e9motionnellement. Le c\u0153ur de la pratique mensuelle, en effet, \u00e9tait l’examen de conscience, la confession bien faite, la communion fervente, la d\u00e9cision de se donner totalement \u00e0 Dieu et la formulation de propositions op\u00e9ratoires de nature morale et spirituelle. Dans les volumes de pr\u00e9dication ou les manuels des si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents, on ne trouve pas de textes analogues \u00e0 la s\u00e9quence litanique du Giovane provveduto<\/em>, que Don Bosco attribue \u00e0 \u00ab\u00a0une protestante convertie \u00e0 la religion catholique \u00e0 l’\u00e2ge de 15 ans, et morte \u00e0 l’\u00e2ge de 18 ans en odeur de saintet\u00e9\u00a0\u00bb.[1]<\/sup><\/a> Il l’a tir\u00e9e de livres pieux publi\u00e9s \u00e0 l’\u00e9poque dans le Pi\u00e9mont.[2]<\/sup><\/a> La pri\u00e8re, \u00ab\u00a0autoris\u00e9e par Pie VII, mais qui circulait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la fin du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle\u00a0\u00bb,[3]<\/sup><\/a> pouvait servir d’instrument efficace pour \u00e9mouvoir les affections par la dramatisation imaginative des derniers moments de la vie : elle pla\u00e7ait le fid\u00e8le sur son lit de mort, l’invitant \u00e0 passer en revue les diff\u00e9rentes parties du corps et les sens correspondants, consid\u00e9r\u00e9s dans l’\u00e9tat o\u00f9 ils se trouveraient au moment de l’agonie, pour le secouer, stimuler sa confiance en la mis\u00e9ricorde divine et l’inciter \u00e0 des r\u00e9solutions de conversion et de pers\u00e9v\u00e9rance. C’est un exercice qui plaisait \u00e0 l’esprit romantique et que Don Bosco consid\u00e9rait comme particuli\u00e8rement adapt\u00e9 sur le plan \u00e9motionnel et spirituel, comme en t\u00e9moignent certains de ses textes narratifs. La formule a connu une grande fortune au cours du XIXe<\/sup> si\u00e8cle\u00a0; on la retrouve reproduite dans divers recueils de pri\u00e8res, m\u00eame en dehors du Pi\u00e9mont.[4]<\/sup><\/a> Il nous semble int\u00e9ressant de la reproduire dans son int\u00e9gralit\u00e9 :

J\u00e9sus mon Seigneur, Dieu de Bont\u00e9, P\u00e8re de Mis\u00e9ricorde, je me pr\u00e9sente devant Vous avec un c\u0153ur humili\u00e9 et contrit. Je Vous recommande ma derni\u00e8re heure et ce qui doit la suivre.<\/em>
Quand mes pieds immobiles m\u2019avertiront que ma course en ce monde est pr\u00e8s de finir, mis\u00e9ricordieux J\u00e9sus, ayez piti\u00e9 de moi.<\/em>
Quand mes mains, tremblantes et engourdies, ne pourront plus serrer le Crucifix contre mon c\u0153ur, et que, malgr\u00e9 moi, elles le laisseront tomber sur mon lit de douleurs, mis\u00e9ricordieux J\u00e9sus, etc.<\/em><\/em>
Quand mes yeux, voil\u00e9s et troubl\u00e9s par l\u2019effroi d\u2019une mort imminente, porteront vers Vous leurs regards incertains et mourants, mis\u00e9ricordieux J\u00e9sus, etc.<\/em><\/em>
Quand mes l\u00e8vres, froides et tremblantes, prononceront pour la derni\u00e8re fois Votre adorable Nom, mis\u00e9ricordieux J\u00e9sus, etc.<\/em>
Quand mes joues, p\u00e2les et livides, inspireront aux assistants la compassion et la terreur, et que mes cheveux, baign\u00e9s des sueurs de la mort se dressant sur ma t\u00eate, annonceront ma fin prochaine, mis\u00e9ricordieux J\u00e9sus, etc.<\/em>
Quand mes oreilles, au moment de se fermer \u00e0 jamais aux discours des hommes, s\u2019ouvriront pour entendre votre voix, qui prononcera la sentence irr\u00e9vocable par laquelle sera fix\u00e9 mon sort pendant toute l\u2019\u00e9ternit\u00e9, mis\u00e9ricordieux J\u00e9sus, etc.<\/em>
Quand mon imagination, agit\u00e9e par des fantasmes horribles et effrayants, sera plong\u00e9e dans des tristesses mortelles, et que mon esprit, troubl\u00e9 par le souvenir de mes iniquit\u00e9s et par la crainte de votre justice, luttera contre l\u2019ange des t\u00e9n\u00e8bres, qui voudrait me d\u00e9rober la vue consolante de vos mis\u00e9ricordes, et me jeter dans le d\u00e9sespoir, mis\u00e9ricordieux J\u00e9sus, etc.<\/em>
Quand mon faible c\u0153ur, oppress\u00e9 par la douleur de la maladie, sera saisi des horreurs de la mort, et \u00e9puis\u00e9 par les efforts qu\u2019il aura faits contre les ennemis de mon salut, mis\u00e9ricordieux J\u00e9sus, etc.<\/em>
Quand je verserai mes derni\u00e8res larmes, sympt\u00f4mes de ma destruction, recevez-les en sacrifice d\u2019expiation, afin que je meure comme une victime de p\u00e9nitence, et dans ce terrible moment, mis\u00e9ricordieux J\u00e9sus, etc.<\/em>
Quand mes parents et mes amis, assembl\u00e9s autour de moi, s\u2019attendriront sur mon douloureux sort, et vous invoqueront pour moi, mis\u00e9ricordieux J\u00e9sus, etc.<\/em>
Quand j\u2019aurai perdu l\u2019usage de tous les sens, et que le monde entier aura disparu pour moi, et que je g\u00e9mirai dans les angoisses de la derni\u00e8re agonie et le travail de la mort, mis\u00e9ricordieux J\u00e9sus, etc.<\/em>
Quand les derniers soupirs de mon c\u0153ur presseront mon \u00e2me de sortir de mon corps, acceptez-les comme les signes d\u2019une sainte impatience d\u2019aller \u00e0 Vous, mis\u00e9ricordieux J\u00e9sus, etc.<\/em>
Quand mon \u00e2me, sur le bord de mes l\u00e8vres, sortira pour toujours de ce monde, et laissera mon corps p\u00e2le, glac\u00e9 et sans vie, acceptez la destruction de mon \u00eatre comme un hommage que je viens rendre \u00e0 votre divine majest\u00e9, mis\u00e9ricordieux J\u00e9sus, etc.<\/em>
Enfin, quand mon \u00e2me para\u00eetra devant Vous, et qu\u2019elle verra pour la premi\u00e8re fois la splendeur immortelle de votre majest\u00e9, ne la rejetez pas de devant votre face, mais daignez me recevoir dans le sein amoureux de votre mis\u00e9ricorde, afin que je chante \u00e9ternellement vos louanges, mis\u00e9ricordieux J\u00e9sus, etc.
<\/em>Prions<\/em>. \u00d4 Dieu, qui, en nous condamnant \u00e0 la mort, nous en avez cach\u00e9 le moment et l’heure, faites qu\u2019en passant tous les jours de ma vie dans la justice et la saintet\u00e9, je puisse m\u00e9riter de sortir de ce monde dans votre saint amour, par les m\u00e9rites de Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ, qui vit et r\u00e8gne avec Vous dans l’unit\u00e9 du Saint-Esprit. Ainsi soit-il.[5]<\/sup><\/a>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le rationalisme du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle et le go\u00fbt baroque pour le macabre et le fun\u00e8bre, encore pr\u00e9sents dans l’Apparecchio alla morte de <\/em>saint Alphonse-Marie de Liguori,[6]<\/sup><\/a> firent place au XIXe<\/sup> si\u00e8cle \u00e0 la sensibilit\u00e9 romantique qui pr\u00e9f\u00e9rait suivre la voie du sentiment qui, \u00ab\u00a0pour atteindre l’intellect, va d’abord directement au c\u0153ur et, en faisant sentir au c\u0153ur la force et la beaut\u00e9 de la religion, fixe l’attention de l’intellect et facilite son consentement\u00a0\u00bb, comme l’a \u00e9crit Monseigneur Angelo Antonio Scotti.[7]<\/sup><\/a> Par cons\u00e9quent, m\u00eame dans la perspective de la mort, on pr\u00e9f\u00e9rait insister sur les leviers \u00e9motionnels et les sentiments pour provoquer une r\u00e9ponse g\u00e9n\u00e9reuse au don absolu de soi fait par le divin Sauveur pour le salut de l’humanit\u00e9. Les auteurs spirituels et les pr\u00e9dicateurs consid\u00e9raient qu’il \u00e9tait important et n\u00e9cessaire de d\u00e9crire \u00ab\u00a0les afflictions et les oppressions qui sont ins\u00e9parables des efforts que l’\u00e2me doit naturellement faire pour briser les liens du corps\u00a0\u00bb,[8]<\/sup><\/a> sans oublier la description de la mort sereine du juste. Ils voulaient faire entrer la foi dans le concret de l’existence pour stimuler la r\u00e9forme des m\u0153urs et une vie chr\u00e9tienne plus authentique et plus fervente : \u00ab\u00a0Certes, l’espoir de m\u00e9riter une bonne agonie et une sainte mort a \u00e9t\u00e9 et sera toujours le ressort le plus puissant pour inciter les hommes \u00e0 abandonner le vice ; car le spectacle d’un m\u00e9chant, qui meurt comme il a v\u00e9cu, est une grande le\u00e7on pour tous les mortels\u00a0\u00bb.[9]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La s\u00e9quence des litanies de la bonne mort incluse dans le Giovane provveduto <\/em>doit donc \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e enti\u00e8rement en fonction du succ\u00e8s de la r\u00e9collection mensuelle et des id\u00e9aux de vie chr\u00e9tienne que le Saint proposait aux jeunes, en ajoutant qu\u2019elle \u00e9tait particuli\u00e8rement adapt\u00e9e \u00e0 la sensibilit\u00e9 \u00e9motionnelle et culturelle de ce moment historique pr\u00e9cis. Si aujourd’hui la lecture de ces formules g\u00e9n\u00e8re le sentiment d’inqui\u00e9tude \u00e9voqu\u00e9 par Delumeau et offre une repr\u00e9sentation \u00ab\u00a0somme toute navrante\u00a0\u00bb de la p\u00e9dagogie religieuse de Don Bosco,[10]<\/sup><\/a> c’est avant tout parce qu’elles sont extrapol\u00e9es de leur cadre de r\u00e9f\u00e9rence. Au contraire, comme le montrent la pratique \u00e9ducative de l’Oratoire et les t\u00e9moignages narratifs laiss\u00e9s par Don Bosco, non seulement les \u00e2mes de ces jeunes trouvaient plaisir et stimulation \u00e0 les r\u00e9citer, mais elles contribuaient effectivement \u00e0 rendre l’exercice de la bonne mort f\u00e9cond en fruits moraux et spirituels. Pour sonder leur f\u00e9condit\u00e9 \u00e9ducative primitive, il faut les ancrer dans l’ensemble de la proposition substantielle de vie chr\u00e9tienne pr\u00e9sent\u00e9e par Don Bosco et dans l’exp\u00e9rience fervente, active et stimulante de l’Oratoire.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L’horizon global de r\u00e9f\u00e9rence peut d\u00e9j\u00e0 \u00eatre saisi dans les petites m\u00e9ditations qui introduisent le Giovane provveduto<\/em>, o\u00f9 Don Bosco entend avant tout pr\u00e9senter \u00ab\u00a0une m\u00e9thode de vie courte et facile, mais suffisante\u00a0\u00bb pour que les jeunes lecteurs puissent \u00ab\u00a0devenir la consolation de leurs parents, l’honneur de leur patrie, de bons citoyens sur la terre pour \u00eatre un jour les heureux habitants du Ciel\u00a0\u00bb.[11]<\/sup><\/a> Avant tout, il les encourage \u00e0 \u00ab\u00a0\u00e9lever leur regard\u00a0\u00bb, \u00e0 contempler la beaut\u00e9 de la cr\u00e9ation et la tr\u00e8s haute dignit\u00e9 de l’homme, la plus sublime des cr\u00e9atures, dot\u00e9 d’une \u00e2me spirituelle faite pour aimer le Seigneur, pour cro\u00eetre en vertu et en saintet\u00e9, destin\u00e9 au Paradis, \u00e0 la communion \u00e9ternelle avec Dieu.[12]<\/sup><\/a> La consid\u00e9ration de l’amour divin sans limites, qui nous a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans le sacrifice du Christ pour le salut de l’humanit\u00e9, et de la pr\u00e9dilection particuli\u00e8re de Dieu pour les enfants et les jeunes, doit les inciter \u00e0 correspondre avec g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, \u00e0 \u00ab\u00a0orienter toutes leurs actions\u00a0\u00bb vers la r\u00e9alisation de la fin pour laquelle ils ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s, avec la ferme volont\u00e9 de faire tout ce qui peut plaire au Seigneur et d’\u00e9viter \u00ab\u00a0ce qui peut le d\u00e9go\u00fbter\u00a0\u00bb.[13]<\/sup><\/a> Et puisque le salut d’une personne \u00ab\u00a0d\u00e9pend ordinairement du temps de la jeunesse\u00a0\u00bb, il est indispensable de commencer \u00e0 servir le Seigneur <\/em>d\u00e8s <\/em>le plus jeune \u00e2ge : \u00ab\u00a0Si nous commen\u00e7ons une bonne vie maintenant que nous sommes jeunes, nous serons bons \u00e0 un \u00e2ge avanc\u00e9, bonne sera notre mort et d\u00e9but d\u2019un bonheur \u00e9ternel. Au contraire, si les vices s’emparent de nous dans notre jeunesse, ils continueront \u00e0 chaque \u00e9tape de notre vie jusqu’\u00e0 la mort. Trop fatal gage d’une \u00e9ternit\u00e9 des plus malheureuses.[14]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Don Bosco invite donc les adolescents \u00e0 se donner \u00ab\u00a0\u00e0 temps \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb, \u00e0 s’engager joyeusement \u00e0 son service, en surmontant le pr\u00e9jug\u00e9 selon lequel la vie chr\u00e9tienne est triste et m\u00e9lancolique : \u00ab\u00a0Ce n’est pas vrai, sera m\u00e9lancolique celui qui sert le diable, lui qui, bien qu’il s\u2019efforce de se montrer content, aura toujours un c\u0153ur qui pleure, lui disant : tu es malheureux parce que tu es l’ennemi de Dieu […]. Courage donc, mes amis, donnez-vous \u00e0 temps \u00e0 la vertu, et je vous assure que vous aurez toujours un c\u0153ur joyeux et content, et vous saurez combien il est doux de servir le Seigneur\u00a0\u00bb.[15]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La vie chr\u00e9tienne consiste essentiellement \u00e0 servir le Seigneur dans une \u00ab\u00a0sainte all\u00e9gresse\u00a0\u00bb ; c’est l’une des id\u00e9es les plus f\u00e9condes et les plus originales de l’h\u00e9ritage spirituel et p\u00e9dagogique de Don Bosco : \u00ab\u00a0Si tu fais cela, quelle consolation tu \u00e9prouveras \u00e0 l’heure de la mort ! Au contraire, si tu ne te d\u00e9cides pas \u00e0 servir Dieu, combien de regrets tu \u00e9prouveras \u00e0 la fin de tes jours\u00a0!\u00a0\u00bb[16]<\/sup><\/a> Celui qui tarde \u00e0 se convertir, qui consume ses jours dans l’oisivet\u00e9 ou dans des dissipations inutiles et nuisibles, dans les p\u00e9ch\u00e9s ou dans les vices, court le risque de ne plus avoir l’occasion, le temps et la gr\u00e2ce de revenir \u00e0 Dieu avec le danger de la damnation \u00e9ternelle.[17]<\/sup><\/a> En effet, la mort peut le surprendre au moment o\u00f9 il s’y attend le moins : \u00ab\u00a0Malheur \u00e0 celui qui n\u2019est pas dans la gr\u00e2ce de Dieu \u00e0 ce moment-l\u00e0\u00a0\u00bb.[18]<\/sup><\/a> Mais la mis\u00e9ricorde divine offre au p\u00e9cheur repenti le sacrement de la P\u00e9nitence, un moyen s\u00fbr de retrouver la gr\u00e2ce et, avec elle, la paix du c\u0153ur. C\u00e9l\u00e9br\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement et avec les dispositions requises, ce sacrement devient non seulement un instrument efficace de salut, mais aussi un moment \u00e9ducatif privil\u00e9gi\u00e9 o\u00f9 le confesseur, \u00ab\u00a0ami fid\u00e8le de l’\u00e2me\u00a0\u00bb, peut orienter en toute s\u00e9curit\u00e9 le jeune sur le chemin du salut et de la saintet\u00e9. La Confession se pr\u00e9pare par un bon examen de conscience, en demandant au Seigneur la lumi\u00e8re : \u00ab\u00a0\u00c9clairez-moi de votre gr\u00e2ce, afin que je connaisse mes p\u00e9ch\u00e9s maintenant, comme vous me les ferez conna\u00eetre quand je me pr\u00e9senterai devant votre jugement. Faites, \u00f4 mon Dieu, que je les d\u00e9teste avec une vraie contrition\u00a0\u00bb.[19]<\/sup><\/a> La c\u00e9l\u00e9bration r\u00e9guli\u00e8re du sacrement garantit la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 n\u00e9cessaire pour vivre une vie vraiment heureuse : \u00ab\u00a0Il me semble que c’est le moyen le plus s\u00fbr de vivre des jours heureux au milieu des afflictions de la vie, au terme de laquelle nous verrons nous aussi, avec s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, s’approcher le moment de la mort\u00a0\u00bb.[20]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L’amiti\u00e9 avec Dieu retrouv\u00e9e \u00e0 travers la confession trouve son sommet dans la Communion eucharistique, moment privil\u00e9gi\u00e9 o\u00f9 le jeune s’offre tout entier pour que Dieu \u00ab\u00a0prenne possession\u00a0\u00bb de son c\u0153ur et en devienne le ma\u00eetre incontest\u00e9. Dans l’acte o\u00f9 il s’ouvre sans r\u00e9serve \u00e0 l’action sanctifiante et transfiguratrice de la gr\u00e2ce, il \u00e9prouve la joie ineffable qui accompagne une authentique exp\u00e9rience spirituelle et est amen\u00e9 \u00e0 d\u00e9sirer ardemment la communion \u00e9ternelle avec Dieu : \u00ab\u00a0Si je veux quelque chose de grand, je vais recevoir la sainte hostie dans laquelle se trouve le corpus<\/em>quod pro nobis traditum <\/em>est<\/em>, ce m\u00eame corps, avec le sang, l\u2019\u00e2me et la divinit\u00e9, que J\u00e9sus-Christ a offert \u00e0 son P\u00e8re \u00e9ternel pour nous sur la croix. Qu’est-ce qui me manque pour \u00eatre heureux ? Rien en ce monde : il me manque seulement la vision bienheureuse et sans voile au ciel de celui que maintenant, dans la foi, je contemple et j’adore sur l’autel\u00a0\u00bb.[21]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Malgr\u00e9 la forte charge \u00e9motionnelle qui caract\u00e9rise le sentiment religieux du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, la spiritualit\u00e9 propos\u00e9e par Don Bosco est tr\u00e8s concr\u00e8te. En effet, il pr\u00e9sente la conversion comme un processus d’appropriation des promesses baptismales, qui commence au moment o\u00f9 le jeune, de mani\u00e8re \u00ab\u00a0franche et r\u00e9solue\u00a0\u00bb, d\u00e9cide de r\u00e9pondre \u00e0 l’appel divin,[22]<\/sup><\/a> de d\u00e9tacher son c\u0153ur de l’affection pour le p\u00e9ch\u00e9 pour pouvoir aimer Dieu par-dessus tout et se laisser docilement modeler par la gr\u00e2ce. La conversion se traduit donc par une vie active et ardente, anim\u00e9e par la charit\u00e9, dans une tension positive et joyeuse vers la perfection, en commen\u00e7ant par les petites choses quotidiennes. La ferveur de la charit\u00e9 inspire une mortification \u00ab\u00a0positive\u00a0\u00bb des sens, centr\u00e9e sur le d\u00e9passement de soi, la r\u00e9forme de la vie, l’accomplissement ponctuel des devoirs, la cordialit\u00e9 et le service du prochain. Cette mortification n’a rien d’afflictif, car elle est une adh\u00e9sion g\u00e9n\u00e9reuse \u00e0 la vie avec ses impr\u00e9vus et ses difficult\u00e9s, elle est la capacit\u00e9 de supporter les adversit\u00e9s quotidiennes, elle est la constance dans la fatigue, elle est la sobri\u00e9t\u00e9 et la temp\u00e9rance, elle est la force d’\u00e2me. Toute occasion peut donc devenir l’expression de l’amour de Dieu, un amour qui pousse la personne \u00e0 vivre et \u00e0 travailler \u00ab\u00a0en sa pr\u00e9sence\u00a0\u00bb, \u00e0 tout faire et \u00e0 tout supporter par amour pour lui.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La charit\u00e9 anime la pri\u00e8re d’une mani\u00e8re particuli\u00e8re, car, \u00e0 travers les petites pratiques, les oraisons jaculatoires, les visites et les d\u00e9votions, elle nourrit le d\u00e9sir de communion affectueuse, devient offrande inconditionnelle de soi, adaptation joyeuse \u00e0 la volont\u00e9 divine, d\u00e9sir d’union mystique et aspiration \u00e0 la communion \u00e9ternelle du Paradis.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Don Bosco r\u00e9sume sa proposition dans des formules simplificatrices, mais il n’abaisse pas le niveau et rappelle constamment aux jeunes qu’il est n\u00e9cessaire de se d\u00e9cider r\u00e9solument : \u00ab\u00a0De combien de choses avons-nous donc besoin pour nous rendre saints ? D\u2019une seule chose : il faut le vouloir<\/em>. Oui, si seulement vous le voulez, vous pouvez \u00eatre saints : il suffit de le vouloir<\/em>\u00ab\u00a0. C’est ce que montrent les exemples de saints \u00ab\u00a0qui ont v\u00e9cu dans de basses conditions et au milieu des fatigues d’une vie active\u00a0\u00bb, mais qui se sont sanctifi\u00e9s simplement \u00ab\u00a0en faisant bien tout ce qu’ils avaient \u00e0 faire. Ils ont rempli tous leurs devoirs envers Dieu, souffrant tout pour lui, lui offrant leurs douleurs, leurs peines : voil\u00e0 la grande science du salut \u00e9ternel et de la saintet\u00e9\u00a0\u00bb.[23]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L’exp\u00e9rience de Michel Magon, \u00e9l\u00e8ve de l’Oratoire du Valdocco, est \u00e9clairante. \u00ab\u00a0Abandonn\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame – \u00e9crit Don Bosco – il risquait de s’engager sur le triste chemin du mal\u00a0\u00bb ; le Seigneur l’invita \u00e0 le suivre ; \u00ab\u00a0il \u00e9couta l’appel affectueux et, en r\u00e9pondant constamment \u00e0 la gr\u00e2ce divine, en vint \u00e0 susciter l’admiration de tous ceux qui l\u2019ont connu, montrant ainsi combien sont merveilleux les effets de la gr\u00e2ce de Dieu sur ceux qui s’efforcent d’y correspondre\u00a0\u00bb.[24]<\/sup><\/a> D\u00e9cisif est le moment o\u00f9 le gar\u00e7on, apr\u00e8s avoir pris conscience de sa situation et surmont\u00e9, avec l’aide de son \u00e9ducateur, le profond sentiment d’angoisse et de culpabilit\u00e9 qui le tourmentait, a senti qu'\u00a0\u00bbil \u00e9tait temps de rompre avec le d\u00e9mon\u00a0\u00bb et a d\u00e9cid\u00e9 de \u00ab\u00a0se donner \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb \u00e0 travers une bonne confession et une ferme r\u00e9solution.[25]<\/sup><\/a> Don Bosco raconte les \u00e9motions et les r\u00e9flexions de l’adolescent dans la nuit qui suivit la confession : r\u00e9tabli dans la gr\u00e2ce de Dieu et rassur\u00e9 sur son salut \u00e9ternel,[26]<\/sup><\/a> il \u00e9prouve une joie irr\u00e9pressible.

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00ab\u00a0Il est difficile, disait-il, d’exprimer les sentiments qui ont occup\u00e9 mon pauvre c\u0153ur pendant cette nuit m\u00e9morable. Je la passai presque enti\u00e8rement sans dormir. Je restai assoupi quelques instants, et rapidement mon imagination me faisait voir l\u2019enfer ouvert et rempli de d\u00e9mons. Je chassai bien vite cette lugubre image, en r\u00e9fl\u00e9chissant que mes p\u00e9ch\u00e9s avaient \u00e9t\u00e9 tous pardonn\u00e9s, et qu’\u00e0 ce moment il me semblait voir un grand nombre d’anges qui me faisaient voir le paradis en me disant : – Vois quel grand bonheur t\u2019est r\u00e9serv\u00e9, si tu es constant dans tes r\u00e9solutions !
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Arriv\u00e9 \u00e0 la moiti\u00e9 du temps de repos fix\u00e9, j’\u00e9tais si plein de contentement, d’\u00e9motion et d’affections diverses, que, pour donner un peu d’air \u00e0 mon \u00e2me, je me suis lev\u00e9, je me suis mis \u00e0 genoux, et j\u2019ai r\u00e9p\u00e9t\u00e9 plusieurs fois ces paroles : Oh ! combien sont malheureux ceux qui tombent dans le p\u00e9ch\u00e9, mais combien ceux qui vivent dans le p\u00e9ch\u00e9 sont encore plus malheureux ! Je crois que s’ils go\u00fbtaient ne serait-ce qu’un instant la grande consolation qu’\u00e9prouvent ceux qui sont dans la gr\u00e2ce de Dieu, ils iraient tous se confesser pour apaiser la col\u00e8re de Dieu, donner un r\u00e9pit aux remords de la conscience et jouir de la paix du c\u0153ur. \u00d4 p\u00e9ch\u00e9, p\u00e9ch\u00e9 ! quel terrible fl\u00e9au pour ceux qui te laissent entrer dans leur c\u0153ur ! Mon Dieu, \u00e0 l’avenir, je ne veux plus jamais vous offenser ; au contraire, je veux vous aimer de toutes les forces de mon \u00e2me ; si, par malheur, je tombais m\u00eame dans un petit p\u00e9ch\u00e9, j’irai vite me confesser\u00a0\u00bb.[27]<\/sup><\/a>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nous trouvons ici les cl\u00e9s pour interpr\u00e9ter l’horizon de sens dans lequel Don Bosco place la fonction p\u00e9dagogique et spirituelle de l’exercice de la bonne mort.<\/p>\n\n\n\n

(suite)<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/sup><\/a> Bosco, Il Giovane provveduto, <\/em>140.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/sup><\/a> Nous trouvons la m\u00eame formule, avec des variations mineures, dans une brochure anonyme intitul\u00e9e Mezzi da praticarsi e risoluzioni da farsi dopo una buona confessione per mantenersi nella grazia di Dio riacquistata<\/em>, Vigevano, s.e., 1842, 33-36. Cf. aussi Il cristiano in chiesa, ovvero affettuose orazioni per la Messa, per la Confessione e Comunione e per l’adorazione del Santissimo Sacramento<\/em>. Operetta spirituale del P. Fulgenzio M. Riccardi di Torino, Min. Oss., Torino, G.B. Paravia 1845, o\u00f9 l’attribution de la s\u00e9quence est, dans la formulation, similaire \u00e0 celle de Don Bosco : \u00ab\u00a0Litanie per ottenere una buona morte composte da una Damigella nata tra i Protestanti, convertasi alla Religione Cattolica all’et\u00e0 di quindici anni, e morta di diciotto in istima universale di santit\u00e0\u00a0\u00bb (ibid<\/em>., 165).<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup><\/a> Pietro Stella, Don Bosco nella storia della religiosit\u00e0 cattolica<\/em>. Vol. II : Mentalit\u00e0 religiosa e spiritualit\u00e0<\/em>, Roma, LAS, 1981, 340. Cf. aussi Michel Bazart, Don Bosco et l’exercice de la bonne mort<\/em>, in \u00ab\u00a0Cahiers Sal\u00e9siens\u00a0\u00bb N. 4, Avril 1981, 7-24.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/sup><\/a> Par exemple, on le trouve, avec quelques remaniements stylistiques et des amplifications mineures, sous le titre \u00ab\u00a0G\u00e9missements et supplications pour une bonne mort\u00a0\u00bb, dans Giuseppe Riva, Manuale di Filotea<\/em>. Ventunesima edizione nuovamente riveduta ed aumentata, Milano, Serafino Majocchi, 1874, 926-927.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/sup><\/a> Bosco, Il giovane provveduto<\/em>, 138-142.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/sup><\/a> Voir par exemple la premi\u00e8re consid\u00e9ration \u00ab\u00a0Portrait d\u2019un homme mort depuis peu\u00a0\u00bb, dans Alfonso Maria de Liguori, Opere ascetiche<\/em>, vol. 8, Apparecchio alla morte<\/em>, Torino, Giacinto Marietti, 1825, 10-19.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/sup><\/a> Angelo Antonio Scotti, Osservazioni sulle false dottrine e sulle funeste conseguenze dell’opera del Lauvergne intitolata \u00ab\u00a0De l’agonie et de la mort dans toutes les classes de la societ\u00e9\u00a0\u00bb. Dissertazione letta nell’Accademia di Religione Cattolica in Roma il d\u00ec 4 luglio 1844<\/em>, Roma, Tipografia delle Belle Arti, 1844, 3. Scotti pol\u00e9mique contre l’auteur fran\u00e7ais, m\u00e9decin et scientifique, qui consid\u00e8re comme fausse l’affirmation selon laquelle seuls les vrais catholiques meurent en paix : les ath\u00e9es ou les adeptes d’autres religions ou m\u00eame les individus immoraux et mauvais peuvent aussi mourir sereinement, alors qu’il n’est pas rare que de saints hommes, les personnes de grande vertu et les asc\u00e8tes, surtout parmi les catholiques, souffrent d’agonies atroces et d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es, car tout d\u00e9pend du type de maladie, de la lucidit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale, de l’\u00e9tat d’affaiblissement physiologique ou psychique et des angoisses induites par le fanatisme religieux, cf. Hubert Lauvergne, De l’agonie et de la mort dans toutes les classes de la soci\u00e9t\u00e9 sour le rapport humanitaire, physiologique et religieux<\/em>, 2 vol, Paris, Librairie de J.-B. Bailli\u00e8re et C. Gosselin, 1842.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/sup><\/a> Giovanni Bosco, Vita del giovanetto Savio Domenico allievo dell’Oratorio di S. Francesco di Sales<\/em>, Torino, Tip. G.B. Paravia e Comp., 1859, 116.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/sup><\/a> Scotti, Osservazioni sulle false dottrine<\/em>, 14-15.<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/sup><\/a> Stella, Don Bosco nella storia della religiosit\u00e0 cattolica, <\/em>vol. II, 341.<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/sup><\/a> Bosco, Le jeune homme providentiel<\/em>, 7.<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/sup><\/a> Cf. ibid<\/em>., 10.<\/p>\n\n\n\n

[13]<\/sup><\/a> Ibid<\/em>., 10-11.<\/p>\n\n\n\n

[14]<\/sup><\/a> Ibid<\/em>., 6.<\/p>\n\n\n\n

[15]<\/sup><\/a> Ibid.<\/em>, 13.<\/p>\n\n\n\n

[16]<\/sup><\/a> Ibid.<\/em>, 32.<\/p>\n\n\n\n

[17]<\/sup><\/a> Cf. ibid<\/em>., 32-34.<\/p>\n\n\n\n

[18]<\/sup><\/a> Ibid.<\/em>, 38.<\/p>\n\n\n\n

[19]<\/sup><\/a> Ibid.<\/em>, 93.<\/p>\n\n\n\n

[20]<\/sup><\/a> Bosco, Vita del giovanetto Savio Domenico<\/em>, 136.<\/p>\n\n\n\n

[21]<\/sup><\/a> Ibid.<\/em>, 69.<\/p>\n\n\n\n

[22]<\/sup><\/a> Giovanni Bosco, Cenno biografico sul giovanetto Magone Michele allievo dell’Oratorio di S. Francesco di Sales<\/em>, Torino, Tip. G.B. Paravia e Comp., 1861, 4-5.<\/p>\n\n\n\n

[23]<\/sup><\/a> Jean Bosco, Vita di santa Zita serva e di sant’Isidoro contadino<\/em>. Torino, P. De-Agostini, 1853, 6-7.<\/p>\n\n\n\n

[24]<\/sup><\/a> Bosco, Cenno biografico sul giovanetto Magone Michele<\/em>, 5.<\/p>\n\n\n\n

[25]<\/sup><\/a> Ibid.<\/em>, 20-21.<\/p>\n\n\n\n

[26]<\/sup><\/a> Apr\u00e8s avoir termin\u00e9 [la confession], avant de quitter le confesseur, il lui dit : \u00ab\u00a0Vous semble-t-il que tous mes p\u00e9ch\u00e9s me sont pardonn\u00e9s ? Si je mourais cette nuit, serais-je sauv\u00e9 ? – Va en paix, lui fut r\u00e9pondu. Le Seigneur qui, dans sa grande mis\u00e9ricorde, t\u2019a attendu jusqu’ici pour que tu aies le temps de faire une bonne confession, t\u2019a certainement pardonn\u00e9 tous tes p\u00e9ch\u00e9s ; et si, dans ses adorables d\u00e9crets, il voulait t\u2019appeler cette nuit \u00e0 l’\u00e9ternit\u00e9, tu seras sauv\u00e9\u00a0\u00bb (ibid.<\/em>, 21).<\/p>\n\n\n\n

[27]<\/sup><\/a> Ibid<\/em>., 21-22.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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