{"id":18301,"date":"2023-08-16T07:35:32","date_gmt":"2023-08-16T07:35:32","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=18301"},"modified":"2026-03-25T16:24:36","modified_gmt":"2026-03-25T16:24:36","slug":"don-bosco-et-sa-date-de-naissance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/don-bosco\/don-bosco-et-sa-date-de-naissance\/","title":{"rendered":"Don Bosco et sa date de naissance"},"content":{"rendered":"\n

Les archives parlent du 16 ao\u00fbt : mais il existe une interpr\u00e9tation curieuse et affectueuse.
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Les donn\u00e9es des archives
<\/strong>Le registre des bapt\u00eames de la paroisse de Sant’Andrea \u00e0 Castelnuovo d’Asti parle clairement dans l’\u00e9criture latine du cur\u00e9 Fr Sismondo. Nous en donnons ici la traduction italienne :
\u00ab\u00a017 ao\u00fbt 1815. – Bosco Giovanni Melchiorre, fils de Francesco Luigi et Margherita Occhiena \u00e9poux Bosco, n\u00e9 hier soir et baptis\u00e9 ce soir solennellement par le Tr\u00e8s R\u00e9v\u00e9rend Don Giuseppe Festa, Vicaire. Les parrains sont Occhiena Melchiorre de Capriglio et Bosco Maddalena, veuve de feu Secondo Occhiena, de Castelnuovo.
Le cur\u00e9 et vicaire Forain est le p\u00e8re Giuseppe Sismondo<\/em>\u00ab\u00a0.

Ainsi, selon l’acte de bapt\u00eame officiel, Don Bosco est n\u00e9 le soir du 16 ao\u00fbt 1815<\/em>. Pourtant, dans ses \u00ab\u00a0M\u00e9moires\u00a0\u00bb, Don Bosco d\u00e9clare :
\u00ab\u00a0Le jour consacr\u00e9 \u00e0 Marie mont\u00e9e au ciel fut celui de ma naissance, l’ann\u00e9e 1815, \u00e0 Murialdo, un hameau de Castelnuovo d’Asti<\/em>\u00ab\u00a0.
La diff\u00e9rence semble \u00e9vidente, m\u00eame si Don Bosco n’a pas \u00e9crit qu’il \u00e9tait n\u00e9 le 15 ao\u00fbt, mais simplement \u00ab\u00a0le jour consacr\u00e9 \u00e0 Marie mont\u00e9e au ciel\u00a0\u00bb.
Jusqu’\u00e0 la mort de Don Bosco, on a toujours interpr\u00e9t\u00e9 ce \u00ab\u00a0jour consacr\u00e9 \u00e0 Marie mont\u00e9e au ciel\u00a0\u00bb dans son sens le plus \u00e9vident, c’est-\u00e0-dire \u00ab\u00a015 ao\u00fbt\u00a0\u00bb, sans que Don Bosco ne fasse aucune remarque \u00e0 ce sujet.
C’est ce que l’on peut lire dans le Bulletin sal\u00e9sien de janvier 1879, dans le livre sur Don Bosco et la Soci\u00e9t\u00e9 sal\u00e9sienne<\/em> publi\u00e9 par Du Boys \u00e0 Paris en 1884, et m\u00eame sur le parchemin d\u00e9pos\u00e9 dans la bo\u00eete de Don Bosco le 2 f\u00e9vrier 1888 et sign\u00e9 par le P\u00e8re Rua.
Cependant, peu apr\u00e8s la mort de Don Bosco, les Sal\u00e9siens ont ressenti l’urgence de rassembler toutes les preuves possibles \u00e0 son sujet en vue d’un processus de b\u00e9atification et de canonisation. C’est dans ce climat de recherche que le sal\u00e9sien de Castelnuovo d’Asti, Don Secondo Marchisio, se rendit \u00e0 Castelnuovo d’Asti, avec l’intention d’interroger les personnes \u00e2g\u00e9es des Becchi, de Castelnuovo et de Moncucco sur ce qu’elles se rappelaient de la jeunesse de Don Bosco. Apr\u00e8s environ trois mois de travail, le p\u00e8re Marchisio revint \u00e0 Turin en octobre 1888 avec un grand nombre de t\u00e9moignages. Entre autres, il avait pris soin de consulter les archives paroissiales de Castelnuovo o\u00f9 il avait vu l’acte de bapt\u00eame qui indiquait le 16 ao\u00fbt, et non le 15, comme date de naissance de Don Bosco.
Il est donc naturel de se demander si Don Bosco ou son cur\u00e9 se sont tromp\u00e9s, si les proches ont remplac\u00e9 une date par une autre, comme cela arrive parfois, ou si, comme certains le supposent, Don Bosco a d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment modifi\u00e9 la date pour que sa naissance co\u00efncide avec le jour de l’Assomption. Pour r\u00e9pondre \u00e0 ces questions, il faut d’abord rappeler l’environnement populaire de l’\u00e9poque.

Notre-Dame du mois d’ao\u00fbt dans le calendrier du peuple
<\/strong>Dans nos villages pi\u00e9montais, et pas seulement dans ceux-ci, les gens avaient l’habitude d’indiquer les jours f\u00e9ri\u00e9s non pas par une date du calendrier mais par le nom d’un saint, d’une f\u00eate, d’un festival, d’un \u00e9v\u00e9nement.
Le premier janvier \u00e9tait simplement appel\u00e9 \u00ab\u00a0le jour de l\u2019\u00e9trenne<\/em>\u00a0\u00bb (\u00e9l d\u00ec dla strena<\/em>), le dernier de ce mois \u00ab\u00a0les jours du merle<\/em>\u00a0\u00bb (ij d\u00ec dla merla<\/em>), et ainsi de suite. Le 3 f\u00e9vrier \u00e9tait le jour de la b\u00e9n\u00e9diction de la gorge ; le 6 juin, \u00e0 Turin, le jour du miracle<\/em> ; les 23 et 24, la f\u00eate de saint Jean<\/em> ; le 8 septembre, Notre-Dame de septembre<\/em>, etc.
\u00c0 l’\u00e9poque, on ne se pr\u00e9occupait pas autant qu’aujourd’hui des chiffres du calendrier. Les dates de naissance, de bapt\u00eame et de d\u00e9c\u00e8s ne pouvaient \u00eatre trouv\u00e9es que dans les registres paroissiaux qui, jusqu’en 1866, \u00e9taient les seuls registres de naissance existants et, de plus, jusqu’en 1838, \u00e9crits uniquement en latin.
Dans ces conditions, on peut comprendre que les trois jours de la f\u00eate du mois d’ao\u00fbt, les 14-15-16, \u00e9taient simplement appel\u00e9s \u00ab\u00a0la Madone d’ao\u00fbt<\/em>\u00a0\u00bb (La Mad\u00f2na d’agost<\/em>).
La f\u00eate de l’Assomption \u00e9tait l’une des f\u00eates les plus importantes et les plus v\u00e9cues de l’ann\u00e9e, et la d\u00e9votion \u00e0 la Madone d’ao\u00fbt \u00e9tait l’une des plus enracin\u00e9es et des plus c\u00e9l\u00e9br\u00e9es dans tout le Pi\u00e9mont. Il suffit de penser que les cath\u00e9drales d’Asti, d’Ivrea, de Novara, de Saluzzo et de Tortona sont d\u00e9di\u00e9es \u00e0 Notre-Dame de l’Assomption et qu’aujourd’hui encore, dans tous les dioc\u00e8ses pi\u00e9montais, pas moins de 201 (deux cent une !) \u00e9glises paroissiales sont d\u00e9di\u00e9es \u00e0 Notre-Dame de l’Assomption. Pour n’en citer que quelques-unes, nous rappelons les paroisses d’Arignano, Lauriano, Marentino, Riva presso Chieri et Villafranca d’Asti parmi les villages les plus proches de Castelnuovo. Et il n’est pas inutile de rappeler que le dioc\u00e8se d’Acqui compte 9 paroisses d\u00e9di\u00e9es \u00e0 l’Assomption, celui d’Alba 10, Alessandria 9, Aoste 5, Asti 4, Biella 9, Casale 9, Cuneo 4, Fossano 3, Ivrea 12, Mondov\u00ec 18, Novara 34, Pinerolo 6, Saluzzo 12, Susa 7, Turin 16, Vercelli 18, Tortona 28, dont 16 sur le territoire pi\u00e9montais.
Comme on peut l’imaginer, la f\u00eate de la Vierge au mois d’ao\u00fbt \u00e9tait partout c\u00e9l\u00e9br\u00e9e solennellement par des processions et des f\u00eates qui duraient au moins trois jours. Aujourd’hui encore, \u00e0 Castelnuovo Don Bosco, la f\u00eate de l’Assomption (\u00e8l d\u00ec dla Mad\u00f2na<\/em> – remarquez la similitude avec l’expression de Don Bosco \u00ab\u00a0le jour consacr\u00e9 \u00e0 Marie mont\u00e9e au ciel\u00a0\u00bb -) est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e avec une grande solennit\u00e9. Apr\u00e8s une pieuse neuvaine de pri\u00e8res, tout le monde se rend \u00e0 Notre-Dame du Ch\u00e2teau pour la procession, les autorit\u00e9s comme les habitants de la ville. Huit jours de r\u00e9jouissances suivent avec des joutes et des chars sur la place. Il va sans dire que la f\u00eate de saint Roch, le 16 ao\u00fbt, n’est pas consid\u00e9r\u00e9e comme une f\u00eate \u00e0 part enti\u00e8re, mais se confond pratiquement avec celle de l’Assomption.

La date de naissance de Don Bosco<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Ce n’est qu’en consid\u00e9rant ces coutumes et ces d\u00e9votions que l’on peut comprendre la date de la naissance de Don Bosco. Maman Marguerite devait toujours dire \u00e0 son fils Jean : \u00ab\u00a0Tu es n\u00e9 le jour de Notre-Dame d’Ao\u00fbt<\/em>\u00ab\u00a0. Nous n’avons \u00e9videmment aucune trace \u00e9crite de cela, mais ceux qui connaissent le milieu et la langue ne peuvent pas vraiment imaginer une expression diff\u00e9rente sur ses l\u00e8vres. Et lorsqu’en 1873, sur ordre de Pie IX, Don Bosco s’appr\u00eate enfin \u00e0 r\u00e9diger ses \u00ab\u00a0M\u00e9moires\u00a0\u00bb, italianisant, avec l’une des nombreuses expressions dialectales si fr\u00e9quentes dans son \u00e9criture, l’expression pi\u00e9montaise de sa m\u00e8re (a la Mad\u00f2na d’agost<\/em>), il \u00e9crit : \u00ab\u00a0Le jour consacr\u00e9 \u00e0 Marie mont\u00e9e au ciel fut celui de ma naissance en l’an 1815\u00a0\u00bb.
Don Eugenio Ceria, biographe de Don Bosco, en bon Pi\u00e9montais, donne \u00e0 la phrase l’interpr\u00e9tation que nous avons faite n\u00f4tre : \u00a0\u00bb Il faut rappeler qu’au Pi\u00e9mont, de ce qui s’est pass\u00e9 un peu avant ou un peu apr\u00e8s le 15 ao\u00fbt, on dit souvent, sans trop pr\u00e9ciser, que c’est arriv\u00e9 \u00e0 la Madone d’ao\u00fbt, et tout le monde en voit la cons\u00e9quence facile \u00ab\u00a0.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Acte de naissance de Don Bosco<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Don Michele Molineris, collectionneur attentif des coutumes locales, reste du m\u00eame avis, tandis que Don Teresio Bosco avance une nouvelle interpr\u00e9tation possible : \u00a0\u00bb Sa m\u00e8re lui avait dit plusieurs fois : – Tu es n\u00e9 le jour de la Vierge -, et Don Bosco a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 toute sa vie qu’il \u00e9tait n\u00e9 le 15 ao\u00fbt 1815, f\u00eate de l’Assomption. N’est-il jamais all\u00e9 consulter le registre paroissial o\u00f9 il est \u00e9crit qu’il est n\u00e9 le 16 ao\u00fbt ? Une erreur de sa m\u00e8re ? Une distraction du cur\u00e9 ? Probablement pas. A l’\u00e9poque, les cur\u00e9s exigeaient de leurs chr\u00e9tiens qu’ils am\u00e8nent les nouveau-n\u00e9s au bapt\u00eame dans les vingt-quatre premi\u00e8res heures. Beaucoup de p\u00e8res, pour ne pas risquer la vie de l’enfant, le lui apportaient quelques jours plus tard, et pour ne pas provoquer la col\u00e8re du cur\u00e9, ils repoussaient le jour de la naissance. C’est ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 Giuseppe Verdi, contemporain de Don Bosco, et \u00e0 beaucoup d’autres. Et les enfants croyaient davantage les m\u00e8res que les registres.
L’auteur de cet article sait qu’il est n\u00e9 le 27 ao\u00fbt, mais les registres d’\u00e9tat civil lui attribuent le 28 comme jour de naissance ; il ne sera donc pas le premier \u00e0 nier la possibilit\u00e9 de l’hypoth\u00e8se de Don Teresio selon laquelle Don Bosco serait r\u00e9ellement n\u00e9 le 15.
Ce qui reste inacceptable en revanche, c’est l’hypoth\u00e8se qu’il s’agit d’une ruse de Don Bosco, pour pouvoir, en manipulant la date de sa naissance, se construire une l\u00e9gende, une sorte de biographie exemplaire qui aurait eu comme premier fait providentiel la naissance du h\u00e9ros le 15 ao\u00fbt, le jour exact de l’Assomption.
Don Bosco \u00e9tait sans doute un conteur tr\u00e8s habile, qui savait colorer et amplifier les d\u00e9tails d’un fait pour susciter l’int\u00e9r\u00eat, l’\u00e9tonnement ou l’hilarit\u00e9 de ses jeunes auditeurs, ou arrondir les chiffres pour ouvrir les cordons de la bourse et faire r\u00e9fl\u00e9chir sur le d\u00e9veloppement irr\u00e9sistible de son \u0153uvre, mais il n’\u00e9tait pas un fanfaron, ni un na\u00eff. Qui peut l’imaginer si peu lucide pour ignorer que t\u00f4t ou tard la v\u00e9ritable date de sa naissance aurait \u00e9t\u00e9 connue ?
Pour ceux qui connaissent le saint des Becchi, il devrait \u00eatre clair qu’il n’\u00e9tait pas homme \u00e0 s’attacher \u00e0 la signification \u00ab\u00a0de chronique\u00a0\u00bb des dates, mais \u00e0 la signification religieuse. Pour lui, l’histoire humaine, m\u00eame son histoire personnelle, \u00e9tait une histoire sacr\u00e9e, une histoire providentielle de salut. Il voyait un plan divin dans sa propre vie, et il voulait que les siens s’en souviennent pour leur encouragement.

En r\u00e9sum\u00e9
<\/strong>Nous pouvons donc r\u00e9sumer et conclure en disant que la date du 16 ao\u00fbt, fournie par le registre paroissial, est tr\u00e8s probablement la bonne ; mais on ne peut pas exclure compl\u00e8tement que Don Bosco soit en fait n\u00e9 le 15.
Quoi qu’il en soit, Don Bosco savait qu’il \u00e9tait n\u00e9 \u00ab\u00a0\u00e0 Notre-Dame du mois d’ao\u00fbt\u00a0\u00bb et il en \u00e9tait heureux.
Les deux dates du 15 et du 16 n’\u00e9taient pas, dans la compr\u00e9hension populaire de l’\u00e9poque, substantiellement s\u00e9par\u00e9es. Il s’agissait d’une seule et m\u00eame f\u00eate, celle de l’Assomption. On pouvait donc parler dans les deux cas d’un \u00ab\u00a0jour consacr\u00e9 \u00e0 Marie mont\u00e9e au ciel\u00a0\u00bb.
Nous n’avons pas connaissance que Don Bosco ait parl\u00e9 express\u00e9ment du \u00ab\u00a015 ao\u00fbt\u00a0\u00bb, mais c’est possible, d’autant plus qu’il n’est pas exclu qu’il ait cru que cette date \u00e9tait correcte.
C’est certainement ce que croyaient les disciples avant sa mort, en interpr\u00e9tant au sens \u00e9troit des affirmations comme celle-ci : \u00a0\u00bb Je suis n\u00e9 le jour de la Vierge du mois d’ao\u00fbt \u00a0\u00bb (n’oublions pas qu’avec Don Bosco, dans les conversations priv\u00e9es, la plupart parlaient encore en pi\u00e9montais).
Sainte Maman Marguerite, lors de son entr\u00e9e au s\u00e9minaire, lui avait \u00e9galement dit : \u00a0\u00bb Quand tu es venu au monde, je t’ai consacr\u00e9 \u00e0 la Bienheureuse Vierge Marie ; quand tu as commenc\u00e9 tes \u00e9tudes, je t’ai recommand\u00e9 la d\u00e9votion \u00e0 cette M\u00e8re : maintenant, je te recommande d’\u00eatre tout \u00e0 elle : aime les compagnons d\u00e9v\u00f4ts de Marie ; et, si tu deviens pr\u00eatre, recommande et propage la d\u00e9votion de Marie \u00ab\u00a0. C’est ce que Don Bosco a fait toute sa vie.
Par une froide matin\u00e9e d’hiver, le 31 janvier 1888, Don Bosco cl\u00f4t son p\u00e8lerinage terrestre au Valdocco au son de l’Ave Maria. C’\u00e9tait la fin d’un long et fatigant voyage commenc\u00e9 par une chaude soir\u00e9e d’\u00e9t\u00e9 \u00e0 la \u00ab\u00a0Madone d’Ao\u00fbt\u00a0\u00bb sur la Colline dei Becchi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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